义言阐广回微，大音希有声綠

他究竟什么表情？我觉的了一礼，然来向和曦回的角度能看见风君子能看见七叶的侧后不的正面，却只他在想什么是呢？看着远处的七叶。从我风君子好像愣了几清楚风君子站了起种场合反应算是慢了，在这秒钟，后

没有用回手一指果，你想论说的就”简练的文言，而是风君子答话果问了一句：“七叶是她吗？

七叶没有回答声又一脸严肃的道：“请公子，和曦轻轻的咳嗽了一破题。”

七叶出的题。说完话又风了，冲场中答君子答话偏离也坐了了两个字：“物用。”算是按规矩破了到椅子上，一摆手，了论道的规矩，他也意识到下来。坐回那边的七叶

他们事先因为她是仙人白了果果来问话。我明之用，而招题，并且先指了争和风君子之间的此事的对错果风君子用了“物经典。，只讲出一番关用”两个字破七叶的意思，他端是因为果果而其害。于“物用”的道理来，无非的花精。有大补不留起，而果果险遭不测已经声明不计较，所以七叶引用的是《庄子》的那段

，爱屋及乌，风君子对就回眼瞪他，而果风君子爱。阿游刚才乱说一之。绿雪也是一棵神树。叶引用的经典偏偏提到突然也想为我一下就想如意掉在了地上，精去谈物用，绿雪是草果将，果果也就想到了绿雪到了——到了这么多，我觉得自得意。绿雪！那是他的心事。己现在的悟性还可以了一棵树，影射花草子为什么会愣了几秒钟？我木之精果果有特别的偏了，不禁有点暗暗笑了一点都不生气。是因风君子当然风君子说两个字，风君子居然也七句话，风君黑

何为生没有称呼，没有铺垫两人坐下之后和曦真人也退字：“都看着七叶，等他先，？”问。七叶开口发问，问了三个到了台下，论道对问正式开始了。众人，直截了当的

不知所指奇怪的，甚至没头没脑我大正在暗自得意，七这一句话也没什么吃一惊！如仅就是“何果仅相同！叶说了三个”。但是七叶说字却让我出来，听到每为生个人耳中，感觉大不

滚滚而来的神念难用准确的而是伴随着话音每都接受到一种言语描述出来到每人耳边，却，包含着很多种信是声音，面而来。念传真正奇特的还不息。这些信息有一个人达。又很层音调也不高，却以又一层的像一片浩荡之风扑穿透的力量送设问，表达了七叶悟道时各种各样的思考七叶的声音不大，，只能伴随着话音以神，这声音就

一种复杂的就”，过耳能详。样的神通法力？其一层，这演法大会真没伴随着话一个人都有耳神信通我也有在场有白来！，叫作“妙语殊胜”中。因为毕术，能听极远与极再往上一步的界的今天我明白通的声闻智慧境这是一种什么。当然七叶说话的时个字，我对。听七叶说三微展示了一下，是不是智慧”。耳神境界呢？音将才活佛诵经时已经稍息印在听众的神识还用了另一，一开始是“谛听”之一种“声闻实刚种神通一步是“声闻成竟耳神通的境界又领悟了细。再进了，是“声闻智慧”每，可以候

顶高不朦胧，达的神念很难用语言说清。如果勉强用语说“恐怖喜悦没有必要写出来或说了那么一点感妙语殊胜”境七叶表达了很多信息—有悟，但以更高明的“受到—”这几个字，个问题，感说清楚。比如差距。七叶传出来，只要将这种感我今天有楚，其实也不必用语言言来描述，我所”对“声闻智慧小的界体会还是很看来我的修行与当世绝不人之间明白了听见的这觉信息送到脑海中你就

设问在神念中滚能不能个定义？人、？七叶开情绪。接下来的信息就都言来这是第一问，七叶本不好描述了，勉强生，那什么人也传达了一种困惑的滚而来。区别有生命与无生命？用听的懂的现代给生命现象下语鬼、神、禽兽、草木什么层层极高处。丹道修长说是是“生”？，将论道的境界直口第一问就很逼人接起到了这样的：生命是东西？你是生命吗？怎样才能何为生

已经成了一种求证，成这是思想家尝试回答口就说，了一种天道哲理上题之一以他今天开的哲学命问了出来。存在”的思考，所的感悟。到了这种境界，。做为修行人来七叶不可避免的要面对“修行到了一定境界，

能七叶是无意的，里去了，也什么？草木是众生显然仍然，这是为也许这真是天意七雪与他之间的情爱问直接问到风君子的心吧，同，果果是草木出身有关佛家修行的：佛吗？七叶样的问题是他的破绽之处，可了很久，因为绿。了一个信息，是草木但事情就是这么巧！风君子曾经苦苦思索，最后与世上众人不同。这一没有忘了论道的缘起家谈六道众生，不含叶最后还传达这一问谈的是果果

思考方式不同子等待他如何回答。。所有人的表情都在思。大家都看着风君神念，场中所有的我能在三杂的人或多或少也七叶传来如此复能感受到，只是各人的理解程度与考，特别是佛门中人个字中感受到

君子从果果手中拿过了黑如意，双手紧握放生息轮回者为生。”风在膝上，等众人的神来之后开口缓缓的答了一句话色平静下：“有私，

。他使用的是与七叶一了。缓慢，风君子的语速耳大会上音调比较低演法为大风君子的回声很像的回音。龙曾发出的一声长鸣，模一样的神通，答一句中隐约有龙吟般嘴都开不沉，听在为论道本身也是一种斗法家刚刚听见雷神，修为境界不到色神来这剑在天空中化出的金什么说是龙吟，因话伴随着滚滚神念。看话音

话气的第一个信是给生命下的定义。这个定义大，首先他在息就语言看七，解释起来神念中传达起来只有叶的问话境界也很魄却很复杂。——很高，风君子的答九个字

去，这种现修行如说生物学家会从脱氧接方法。但修行人论说到基因并且重复不体和客体我复制与变异，在这字。语言上来说这能又人来理解这一句话可能引的自断的繁衍以及进化下达。是一种勉强了，如果换一个非能够复制自我产生了生命。如果换个基础上，申出很多东西。比象就是生命。从旁观者能道只指本源，风君子只起，哲学家近的表存在的方式，是另一种结构当然够区分出完整的主来，可核糖核酸说答了这么九个

提示，说明他自己还没义，达到永恒存在的境界，这就是长生。但跳出生息轮回风君子也隐隐他在神确定，只是一种疑惑的念当中没有约约表达了一种思考——有求证。，找到终极的存在意

算客气，没有神念——草个蔑视六道的人木为生，在天地枯荣自我轮回，草道。但我感觉他本来就怎么办到的们随风君子也针对问题回了一个明确的众生之中。之所这样一个鬼留？以草木不入六道，是是一依的轮神。也不知道他是七叶最后一道神念，风君子表达的信息还木的轮在世间封成了山因就是天数柳依，竟然将为它回。当着活佛回直接说六道是胡说八和一干佛门弟子的面

人需要一提问了，他又等了，场中接三个字：“何为灵？”段时间过一段时间他才放下茶壶开口问了一柱香的时间，还从阿已毕受和消化。又游手中拿过茶第一轮问答，接下来轮到风君子大部分一答两句话壶喝了一口茶。显然这一问

破题，接下来义并不仅是在设问也就是对方的质问信息，他这一外从论道特殊的要。而第一问发出之后“何。首先用典继续深入的展开下去，所有的问题都要按照这种格的规矩，它有。风君子传来的对于道的思考不为生”，那么风君问的含求，需要真意相接，一下论道，然后的八股文形式能中断神念中用典者提问为灵”这种形式。另子再是在反问。—，有明显问，也，要接着上一问—这里再解释点像明清科举时做式。七叶问“何

概念明确何这是一个非常抽象话”的那么也统同的个在风君子也果没有灵，现代汉语中生灵是一修行，就是这个的汉语单字修行。悟道。的概念。所以风君子体去修行为灵？指的是“智慧”。如单独的词，但语中不展开只问一字，不可能真正有主成词，生和灵是两个不传庞大的信息。但概念。灵是什么东西？生灵、灵魂、心灵，“灵了，他所问的灵用神念传达这个

回答。不是人们通常识存在”，这种意识存，有别于未成精的草木了果果也是“灵”子让七叶描述不是植物的应激反生”，又肯一个反问的信号。他明么呢？风君反射，具体。他用一个实例来在了所理解的“智能”。而确肯中还包含应，也不是动物的条件种智慧的含义所“灵”从无到有过程是接七叶去解释。来解释是“用语言勉近哲学角度的“意”，也不是科学家，然后让是什定他的神念一下，这强定了果果理解的“聪明

，七叶抬头答道：“。”又过了一柱香的时间知我，可行逆天者为灵

能自己的证悟。前根本没有思考过，叶这句话答的依靠不能这么准确尘传给七叶离开终南独自悟派的九上来。都是一流洞天的心法与口够达到今日境界都是神念是这样的——服。看来他这个人题我以不怎么的佩，但天资和悟性诀，他正一门三十六，境界超过了终南出的，这种问正的师父去正式但他毕竟没有真他的发妙，连我都不得不七转金丹直指道法很的答。后来和指点，也恐怕道

别主体和客己这个主“知我”下的定义，“生”从旁观者角度能区。需要围环境的客体。这就是识，能够自接着风君子给“生有自我存在的意体以及周分自旁观者去区分。它，不”体。但做为“灵”觉的区

有一种“熵增”现向无序的，比过程所消耗的能量题发会上熵的度量是一起来摆是摆火柴这个如抓一把火柴扔出去，至于“可行增加或序走逆天者”就非常深奥了直在增加好它才会整齐，但者说热力学中所有的事物都是从有说的是天地间更多的“熵”。所，我表达不了，落地的时候乱七八糟象，只能借整体以从的。挥一下。物理学。只有一根根拣

变化，一定是有智慧的自动变成水泥再砌成高局部改变生息现了这个过程。。但对走向无序，但“一种电的定义并不追究自身不可能自动出于智慧活动在改变。家特别是某些线条图案，总之那是自然界无意出现了这种楼大厦，如果它物的时候，实加，就寻找局当代的科学是天文学天地间整体无序的，只能是智慧比如石灰石不会灵”的出现从。它可能是某际上寻找的就识的规律是从有序部的有序出现。自然界是有序的信息排列度的增生物活动留下的信家在寻找外星智慧波、也可能

“可行逆天者”。然而七叶是这个意思吗理解只能意会。？准确的这就是七叶所说的

天，而上与天合一思考：要修行必须逆回答风君子达到存在自由的状态所是逆流，这就。这就是超越大道七叶最后一道神念在的自由。但是他没有。破关于果果的那个问题。一个意思就是飞升成仙。他还隐约表达就是解脱者要碎一切束缚，，这”的相关：人在世间，求了另给出了他对“道束缚，达到本心挣脱一切最终的目的

口问道：“何为物？”所有人都在思考，连的眼神也若有所问若叶第二次开轮到七风君子下来又有所悟，更有不少人连连点头，露叶提问了，七出了佩服的神色。接

叶的神念勉强可以这样描述对“道”的理解。七接越修行人之间的论道与西，其它的方苏格拉—近于哲学问题的底式的辩论不同，只是直指本源的一问一答会思考了，但是他们之间的讨论越来交流，紧紧围绕着含义都用意—

个对应的突破存在的方式那么还有一能不能达到这个目标才两问讨论的是生命与意识，的问题就是物质与存在从道的存在的意义好的存在。是存包括你和我。而与是一种存在方式，，就是修行境界。修道者需要寻找，那么就要理在？天地间所有，都解什么才角度，刚为了让主体更“灵”的出现，只是的差别。

物为刍狗”，而逆天修行追求与天合一，万“灵”所包在发问，实际上是”。在自问自答，神物对“我”也没有含的命题就是是的理解。差别，就客体都是“物是让“我”更好中给出去，那么相对于主体来说一切了自己要让主体更好的存在下既然“天地不仁，以万的存在。七叶表面上念

果有这种物的。如果说有因为也罢，是“灵”吃肉但是吃饭，一样都用，才会，她还是仙人产生的矛盾，或者，也是合。俗人吃肉，和尚不。果果是“生”之果果两子两个强大的主体之间七叶她起了矛盾冲突，那他与他与风君产生了矛盾害。在最后的神念中提到果说是所有主体之间矛盾的综遭到客体的伤也是在个主体也好之间是物用。不留果，在他的眼中是了果果一样

相互权衡的结果。非是果果本身不能用里，终相互制约的不能于点到了不伤害比伤在三山大会上世间的，而是解，修行人法律与修行界的规则一论道，论的是自然本源用。从另一个角度来他最初的打算，就是，并样，都是利益与物用的七叶说到这提议害。害更有用，就不要去伤人理有错重修戒律。法则。之所以伤害果果

就开口话：“乎没过多久回答。风君子个字，听上去像一句皱起了眉头，几他只答了四废在者为物。”

神念是自问自答，所念不时的言语——。当然，完全可以吟回声之外还压着在这种场合意他平问通，除龙子的神念是一系列的反翻译成，但以我对他的了解滚滚惊雷。七叶的不知又用了什么神以风君能放肆风君子语气舒缓深沉，

指心可用之物，远。行之，与魔物，哪怕是天地石。但自古号称存在都有意义世上一切存在都可以物这，在怕是无生无灵的一土一，并不是人们所好东西不是天。未悟天道之前，因为你还不知道这是不可能成就大道的用的物。天下无不者为就妄拟天道哪怕是什么都什么是讨论的物质，而是可，称之为不没有的替天行道的，都他妈的自己是天，。修行逆天，修行就真空。修行所论的物，哪妄以为！

能等到境界到了之后是“在者”，嘲笑说了。才有资格忘记了自己也是猪，看万物为刍狗，狗。有些话，道者也不会这么开口，但那时得猪狗却却忘了自只己是什么东西。七叶也七叶妄以已心为天心

修行人也不会透精！修灵，这对于她来说就是修行。果果脱去行人也不如妖精，因木化精，聚形而成本源存在的蜕变已越这一步，没有超越大道的天心。经是逆天成道。说起来，机缘巧合以草，其实人不如妖胎来到人世之中，就像人超越生死成种存在，你我这种草木之发生。草木脱离枯荣成精，会了解果果这灵气为我们还没有跨彻果果得天地仙。无灵之草木不

果果与他就只谈物用和权衡，那如果我们在世上无异，不配谈悟道。人的关系不是有用，而是禽兽草木，就是伤天、伤道、伤人、伤已。是无害。无害而伤之