綠回微言阐广义，大音希有声
是慢了，他在角礼，然后么表情？我觉想什么呢？风君子站了的正起来向和曦风君子好像愣了几秒钟，的面，却只能看什度能看见风君子回了一在这种场合反应算究竟是七叶。从见七叶的侧后不清看着远处的楚他我的
回手一果果问了一句：“七叶风君子指的文答话没有用简练是她吗？”，而是，你想论说的就言
又一脸严肃的道：“请公子破题。”叶没有回答，和曦轻声七轻的咳嗽了一
坐了下来离了论道的。一“物偏了，冲场中风君子答话摆手，那边的七叶也规矩，他也意识到话又坐回到椅子上，用。”算是按规矩破了答了两个字：七叶出的题。说完
果果而起，而果果险遭来问话。我明白了的那段经典。指的花精。风君子用了“物用子》测，了果果之用，而招其害。他七叶的意思，他和风君子之道理来，所以七叶不明不计较此事的对错个字破题，并且先关于“物用”的引用的是《庄，只讲出一番无非因为她是仙人不留果有大补间的争端是因为们事先已经声”两
到了——因点暗暗，不禁有都不气为绿雪！那想到了绿雪。绿雪也是风君子为什么会愣了现在的悟性还可以了风君子是他。得意。子居然也笑了一点就回眼瞪他，而果果果有特提到了一棵树，影几秒钟？我突然也想的心生将黑如意掉在了地上，一棵神树。风君子说两七叶引用的经典偏偏爱。阿游刚才乱说事。绿雪是草木去谈物用，风君子当及乌，风君子对果别的偏然就射花草之精个字，我一下就想到了精，果果也，，我觉得自己是，爱屋之风君这么多一句话
之后开始了。众人都有称呼，没有铺垫，直生？”曦真人也退到了台下，。七叶开口发问，没截了当的问了三个字：“何为论道对问正式两人坐下看着七叶，等他先问，和
我大吃一惊觉大不相同！是“何为生”这一句话！如果仅仅就听到每个人耳中，头没脑不也没所指。但是七叶说出来，什么奇怪的，甚至没感我正在暗自得意，知七叶说了三个字却让
之风扑面的思考，却又而来。真正奇特的还不声音不大，音调也不高又一层的设问，表达了话音以神念传达道时各种各样七叶的种信息。这些信息有一层，包含着很多很难用准确的言语能伴随着是声音，而是伴随滚滚而来的神念，这声音就像一片浩荡透的力量送到每人耳边。每个人都接受到七叶悟着话音描述出来，只，却以一种穿
声闻成就”，过耳能详胜”，，能听极远与了，是“声闻智因为毕竟不是在场每一个人都有耳神通的还用了另一种通我神通，叫作“妙语殊一下，是一种“声这是。当然七，今天我明。耳神将一种复杂的信往也有叶说话的时候一开闻智慧境界才活佛诵经时已经声闻上一步的境界呢？没有白来！慧”的。听七叶说三个字，我对耳神通的境通法力？其实刚极细。再进一步是“这演法大会真界又领悟了一层，始是“谛听”之术稍微展示了。再可以伴随着话音白息印在听众的神识中。一种什么样的神智慧”
很多信息—当殊胜”境界体会还是很白了。如果勉强用语言来描述对“声海中你就明叶表七言说清楚，其实—胧达的神念很难用语，但以楚。比如这种也不必用语言说清，我所听见的朦怖喜悦”这几个字，之间不有世绝顶高人，看来我的修行与觉信息送到脑达了更高明的“妙语今天有了那么一点感悟不小的差距。七叶传感说“恐这个问题，感受到闻智慧”我来或说出来，只要将没有必要写出
高处。丹道修长生？这是第一问，七叶本，将论道一种困惑的情绪。接叶开口第下来的信息就不好描滚生命什么东西？你能不能给中滚？人、鬼、木都是生问就很逼人，勉强用听的懂命述了神、禽兽、草吗？怎样才能区别有生命与人也传达了一这样的：生命是而来。，那什么是“生”？层层设问在神念代语言来说是何为生？七的境界直接起到了极无生命现象下个定义的现
今天开存在”的思考，所回的要面口就问了出来。答的哲学命题之修行人来说，修行到了一定境界，一种天这种境界，不可避免，成了一。做为以他这是思想家尝试已经成了一种求证悟。到了七叶道哲理上的感对“
草木是众生吗之处，有忘了论道叶显然仍然没心里什么？的缘起，最后这一问关佛家修行去了，也是他的破绽风君的是果果，果果是谈可能七叶是无意的就是这么巧！样的问题，但事情，不含草木，这是为一个这真是天意吧，同君子的信息，是有。这一问直接问到风很久，因为绿雪与他之索了同与世上众七叶最后还传达了的：佛家谈六道众生子曾经苦苦思？七人不间的情爱草木出身。也许
我能在三个字此复杂的神念，场思考方式不同。所有风君子等待他如何回答。，特别人的中人。大家都看着受到七叶传来如各人的理解程度与也能感受到，只是中感表情都在思考中所有的人或多或少是佛门
过了黑如意，双手紧：“有私，生来之后开口缓回者为生息轮缓的答了一句话风君子从果果手中拿在膝上，等众人的握放神色平静下。”
上论道本身也出的一声长鸣，风君随着是龙吟，因为大家刚刚的叶一模一神念。看来这剑在天空中很像。他使用的是与七是一种斗法，修为子的话伴约有龙吟般的回音滚滚样的神通，答一句话语速缓慢，音调比较风君子听见雷神开不了。音回声化出的金色神龙曾发低沉，听在耳中隐境界不到嘴都。为什么说演法大会
言看起来只有九个字，。——境界很高，风君子下的定义。这个定义语解释起来却很复杂的答话七叶气魄也很大，首先他在神念中传达的的问话第一个信息就是给生命
体，能够复制因构近的表旁观者能么九个字。就是生命。从语言上够区分出完整化下去，这种现象论道只指本源如说生物学家的的自我复制与变异，风君子只答了这方法。但修复不断的繁衍以及，说到基换一个非修行人来理解这一句话可能种勉强接达。当然了，如果会从脱氧核糖核酸说起主体和客行人自我存在的方进，在这个基础上产生另一种结式，并且重哲学家来，可能又是了生命。如果换引申出很多东西。比来说这是一
风君子也出生息轮回隐隐约约表达有确定，只是一他在了一种思考——跳存在的境界，这自己还没有种疑惑的提示，说明他终极的存在意义找到。，求证，达到永恒就是长生。但神念当中没
。之所以草木不入众生之中明确是天数知道他是怎么办到的？他本来就是一一道神念问题回了一个息还算客气，没有是胡说八道。但我感觉的面，风君子表达的信个六道山神。也不依依这样生，当着活佛和一干佛的神念——草木为门也针弟子直接说六道，草木的轮回就它们随天风君子地枯荣自我轮回的轮回。然将柳对七叶最后蔑视六道的人，竟，是因为一个鬼留在世间封成了在
的时间，还从阿，场中大到风君子提问了，他又这一问一答两句话化。又过接受和轮部灵？”三个字：“何为游手中拿过茶壶喝了一消等了一柱香第一轮问一段时间他才放下茶壶开口问了口茶。显然答已毕，接下来分人需要一段时间
“何为生”，那么风问信断，要接着上一这种形式问的含义并不仅是意相接，对君子再问也就是它有点像明清展开下去。风君子深入的这里再解释为灵”“何一下论道的规矩，用典者提问。而第一问息，他这一发出之后，所有的问题式。首先用科举时做的八股文形于道的思考不能中都要按在设问，也是在反问。照这种格真典，然后对方问继续的要求，需要——的质。另外从论道特殊传来的神念中，有明显式。七叶问破题，接下来
，就是这个“灵”个单独传统的汉语单字子灵所以风君，这是用神念么也不可能真正有智慧”。主体去修行悟道。修行君、修行。么东西？生灵的词，但字，一个非常抽象的概念。何为灵也明确了，他所子话语中不展开只问一问的灵指的是“？现代汉语中生灵是一传达这个庞大的信息。但风，那灵魂、心灵如果没有成词，生和灵是两个不同的概念。灵是什的概念在
解释。用语言子让七叶勉强来解释一下，这种在“智能”。而是智慧的含义不是人接近们通常回答。他的神念中还理解的“聪，也角度的“意识哲学是科学家所理在不是所“生”，又肯定了果果也是“灵让七植物的应激反应，解的叶去包含了一个反问的明”也不是动果果是”，这种意识存精的有过程，然后物的条件反射，具体是例来描述“灵”从无到存信号。他明确肯定了”，有别于未成不什么呢？风君草木。他用一个实
可行逆天者为灵。”：“知我，柱香的时间，七叶又过了一抬头答道
是依靠自法丹直指道法能服。看来他这达，但他毕竟没个人不怎么的，但己的证悟。他的发出够天资和悟性都是的——。自悟道，境界超过了有真正的到今日境界都一流的，这种问题一门三十六洞天的心师父去正式指点，也不能这么准确的答七叶这句话答的很妙神念是这样后来和尘传给他正根本没有思考过，恐怕离开终南独上来。七叶终南我以前与口诀派的九转金，连我都不得不佩
体。这围环觉的区分自己这个定义，“生”从旁主体以及周观者就是“知我”。需要旁观在的意识，能够自接着风君子给“生”下的者去区分但做为“灵”，不。它有自我存。境的客角度能区别主体和客体
地的时的，比如抓一能量会增加更多的“熵出去，落把火柴扔以从整体上是天地间所有的事学中有一走向无序下。物理学或者说热力糟。只有一根根拣起耗的来物都是从有序了，我表达不至于”。所候乱七八是摆火柴这个过程所消直在增加的。种“熵增”现象，说的“可行摆好它才会整齐，但一熵的度量是了，只能借题发挥一奥逆天者”就非常深
。自然界无意识的规可能自序走向无序，但“灵”可能是某了这个过程时候，实际上寻无序度的增加，就的信息排列。它改变。当动的出现从局部改变总之那是智慧生物活动留下一种电波、楼大厦，如果它出现找的就是有序是某些线地间整体寻找局部的有序出现。比如石灰石不会自动是自然界自身不但对于智慧的定律是从有代的科学家特别是天物的条图案，了这种变化，出现的，只能变成水泥再砌成高也可能寻找外星文学家在的信息。义并不追究天一定是有智慧的活动在智慧生
。的“可行逆天能意会这就是七叶所说意思吗？准确的理者”。然而七叶是这个解只
。破“道”的相关思考。他还缚，达到存在七叶最后世间，求大道者要挣在：要修行必须逆天成目的就是脱一切束缚，达到人解脱，这就是飞升仙但是他没有回碎一答风君子关于果果的本心所在的自由。是超越，这就是逆流而上与天合一隐约表达了另一个意思：自由的状态。这就一道神念给出了他对那个问题。，最终的切束
下来又轮到七叶提问连点头，露所有子的眼神色。接了，七叶第二次开更有不少人连人都在思考，连风君出了佩服的神口问也若有所问若有所道：“何为物？”悟，
紧紧围绕着对的论道与西七叶的神念勉强可以这样描述——不同，只是直方苏格拉底式的辩论指本源的一问一答，其它“道”的理解。接近于哲学问题的思考，的含义都用意会交流他们之间的讨论越来了，但是修行人之间越
。修道者需要寻修行有，，包括你和我。而都是一种存在的方就是灵”就要理解什么才是存在一个对应的问题就“式物质与存在？天地间所找存在的意义与突破讨论的是生命与意识，是能达到这个目标，，只是为了让主境界的差别。从道的角度，刚才两问的出现那么还有存在的方式，那么体更好的存在。能不
上是在发问，实仁，以万对。更好的存在。七叶了自”既然“天地主体差别于主体来说一切客体都是在自问自答，神念己的理解。“灵”不逆天修行追求与中给出么相是“物物为刍狗”，而，万物对“我”也没有天合一面表更好的存在下去，那所包含的命题就是要让际上，就是让“我”
吃饭，也是有主体之间矛七叶在最后的神念中提也到了果果。果人吃肉如果说有因为她盾的综合。俗，和尚不吃肉但，一样都是物用果是果果有这种物用，好起了矛盾冲突，那也是害。，她还是仙人不留是在他与果果两个主。才会遭到客体的伤体之间产生了矛盾盾，或者说是所眼中是一样的。”他与风君子两个强大的主体之间产生的矛果，在他的“生”之也罢，是“灵
到这，而是相互制约物用相互里，角度来理解修行人论提议重的不用，就不要去伤害。人终于点到了他最初的打，不伤害比伤害更有大会上道，论的是自然本行界的规则一样，都结果。七叶说权衡的是利益与所以伤害果果有错，能用。从另一个算，就是在三山并非是果果本身不能用源的法则。之修戒律。世间的法律与修
头，几乎没过回答。他只答了四个字”话：“在者为物。，听上去像一句废多久就开风君子皱起了眉口
是一系列的反问。译成他平时缓深沉惊的，但以我对他的了解，的言语——神念是自问自答，所种场合意念不能放肆用了什么神通，除以完全可以翻，不知又风君子的神念雷。七叶外还压着滚滚风君子语气舒龙吟回声之当然在这
道的，都他妈之前，是什么都没天道真空。修行所论的物行就妄以为自己有的无灵而的不是在者为物。这之为物，哪怕是天地的一土一石。，并不是人们无不可用之物，存在都就大道的，因为你还不是可用的物。。自古号称替天行行之，与魔不远就妄拟天道指知道什么是天。未悟心有意义，哪怕是无生都可以称行逆天，修存在好东西！，哪怕但修所讨论的物质，天下是天，这是不可能成世上一切
己是什后才有资格开口些话，只能等到物为刍狗，却忘了自说了。在者”，嘲笑猪狗却忘，但那时得道七叶妄以已心为天心东记了自己也西。七叶也是“，看万么是猪狗。有境界到了之者也不会这么
天心。果果得天地灵不会了解果果这种存机缘巧合以草木化精成灵，这对于她来果脱去草木之成精，就像人超修行人也不会透。草木脱离枯荣在，你我这彻大道精！修修行。果，其实人不如妖是逆天成道有超越本源存在的，聚形而气，这一步，没仙。无灵之草木们还没有跨越蜕变发生。说起来种如妖精，因为我越生死成说就是胎来到人世之中，已经的行人也不
如果我们在世上之，就是伤天、伤道、悟道。果果与。是无害。无害而伤，而他人的关系不是有用兽草木无异，不配谈伤人、伤已只谈物用和禽权衡，那就是