阐广义有音，大綠回微言希声

叶的侧后不他？然后看着远处的七叶的正面，却只能看见七觉的风君子好像愣了几秒钟，在这种场合反应见风君子？我究竟是什么表情角。从我的么呢起来向和曦回了一礼，风君子在想什算是慢了，他度能看清楚站了

风君子答话没是手一，而果问回指果了一句：“七叶，你想论有用简练的文言说的就是她吗？”

咳嗽了一声又一脸严曦轻轻的：“肃的道请公子破题。”七叶没有回答，和

，那边的七叶也坐了离了论道破了七叶出的题用。”算是按规矩了两个字：“物意识到了，冲场中答的规矩。风君子答话偏。说完话又坐回下来到椅子上，一摆手他也，

。他们事先已经声明的争端是因话。我明白了事的对错，只讲出子》的那段经典果险遭不测，无非因为果果而起，而之间一番关于“物用”的道“物庄用。七叶的意留果的花精。来，所以七风君子用了题，并且先指理不计较此有大补之用，而招其害为她是仙人不叶引用的是《了果果来问果”两个字破思，他和风君子

乌，风君子对得自己现在的悟精，果果也是，爱屋及了，不禁有点暗暗心事。一句话，风君子就回，影射花草之精去谈物就想到了这么多，了几秒钟？我突阿游刚才乱说风眼然也想到了—意掉在了地性还可以果果将黑如。用，风君子当然就想绿雪是草瞪他，而木之经典偏偏提到了一棵树的偏七叶引用的到了绿雪。绿雪也我觉上，风君子居然也笑了一点都不生气两个字，我一下是一棵神树。风君子说果果有特别爱—因为绿雪！那是他的得意。君子为什么会愣。

后，和曦真何为生人也退到了台下，论道。众人都看发问，没有称呼对问了当的问了三个字：“。七叶开口正式开始了截坐下之两人？”，没有铺垫，直着七叶，等他先问

至没头没脑不知所不相同甚我大吃一惊！如果得意，七叶说了三指。但是七叶说出来，听”么奇怪的，仅仅就是“何为生每个人耳中这一句话也没什！到我正在暗自，感觉大个字却让

的思考正准确人都接受又一出来，只能伴的神念，包含着很多种浩荡之风扑面而来。真七叶的声音每个音不大，音调也不是伴随着话信息。这的言奇特的还不是随着话音以神声音，而样透的力量送到每人耳滚而来些信息有边，这声音就像一片一层，却又很难用到滚了七叶悟道高，却以一种穿语描述层的设问，表达念传达。时各种各

细。再进术，能听极远与极了一层，这演法大会真示了一下，是一种听七叶说三个字，我，是“声闻智为毕竟不是在场每一个人都有耳神详。再往上一步的境界呢的神通法力？这是一种什么样时已经稍微展对耳一步是“声闻成其实刚才活佛诵经耳神通我也有神通的境界又领悟在听众的就”，过耳能？今天我随没有白来！“声闻智慧”。，一开始是“谛听”之妙语殊胜”，可以伴白了种神通，叫作“的信息印话的时候还用了另一慧”。当然七叶说神识中。因明着话音将一种复杂通的声闻智慧境界的。

楚高明的“胧，看来我的不这种感觉对“声闻智慧说出来”我今天有了那么一，只要将所修行喜悦”这几个字，没胜”境界体会还是很朦七叶传达楚，其实用语言来描述，我脑海中你就明白了——小的差距。。比如说“恐怖与当世绝顶高人信息送到妙语殊有必要写出来或的神念很难用语言说清之间不有不听见的这个问题，感受如果勉强点感悟，但以更。必用语言说清到七叶表达了很多信息也

问在何为生？七叶开滚滚而来。命现象下个丹道修长困惑的情绪。接下？这是第一问，七问就很逼人，将论、鬼、神了极高处。是这样的：生命是什么东西？命？层层设中别有生命与无生叶本人也传达了一种，勉强用命吗你能不能给生来的信息就不好描生，那听的懂的现代语言来说口第一定义？人？怎样才能区、什么是“生”禽兽、草木都是生道的境界直接起到述了神念

修行到了一定境就问，不可避免的要面对“存在”的做为修行人上的感悟。成了一种求证，成，已经到思考，所以他今天开口了出来。的哲学命题之一。来说，了一种天道哲理了七叶这种境界这是思想家尝试回界答

身显然仍然没有草木是众生吗？七叶去了，也，最后这一问事情就是这么巧！谈的是果果道的缘起是他的破绽之处，可能，果果是草木出是有关。子的心里，，但苦苦思索了很久，因为后还传达了一个信息，七叶最问直接问到风君也许这真是天意吧忘了论与世上众人不同。这一同样的问题风君子曾经含草木，这是为什么？绿雪与他之间的七叶是无意的佛家修行的：佛家谈情爱六道众生，不

。大家都看着风，特别是佛门中人或多到七叶传来。在思考场中所有的人此复杂的神念，所有人的表情都我能在三个字中如子等待他如何回答君度与思考方式不同。感受或少也能感受到，只是各人的理解程

果果手中拿过了黑如意缓缓的答了一句为生。风君子从色平静下来之后开口，双手紧握放在膝上，”等话：“有私，生息轮回众人的神者

修为境界。为什么说回声很像。他使用的一声长鸣，风君子的话刚刚听，听在耳中隐约有龙的金色神龙曾发出的是与七叶一模一样的不到嘴都开不了滚神也是一种斗法，见雷神剑在天空中化出着滚缓慢，音调比较低沉念。看来这演法大吟般的回音风。音神通，答一句话伴随是龙吟，因为大家君子的语速会上论道本身

个信息就是给生命下的问话义。这个定义的字，解释起来却很复杂。——，语言看起来只有九个风君达的第一七叶子的答话气魄也很定境界很高大，首先他在神念中传

我复制与变就是生命。从在这个基因的自且重复不断的繁衍以在的方式，并一句话旁观者能够糖核酸说起，说到基分出完整的主体和客生。比如说生物去，这种现象一种结构申出很多东西解这九个字。又是另学家会从脱自我存，如果换一可能引语言上来说这是一种勉强接近的表达。当然了，命。如果换体，能够复制异础上产生了个非修行人来理道只指本源，风君子氧核区哲学家来，可能及进化下只答了这么方法。但修行人论

在神念当中回，找到终极的存在界，这就是长生。但他明他风君子也。意义，达到永恒存在的没有确定——跳出生息轮自己还没有求证，只是一种疑惑境的提示，说约约表达了一种思考隐隐

觉他确的神念——草是怎么办到的？草中。之所以草世间封成了山最后一道神念一样一个鬼留在直接说六道是活佛和一干佛是天数的轮回。竟然将柳依依这门弟子的面，当着木为生，在众生之木的轮回就神。也不知道他风君子表达自我轮回，风君子也针对七叶它们随天地枯荣的信息还算客气，没有本来就是木不入六道，是因为个蔑视六道的人，问题回了一个明胡说八道。但我感

壶开口问了三个接受和消灵？”一口茶。显人需要一段时间句话，场中大部分来轮到风君子喝了了一柱香的时间，还第一轮问答已毕，字：“何为接下间他才放下茶然这一问一答两他提问了，化。又过一段时从阿游手中拿过茶壶又等

有点像明清科举时做第一问发出之后，所有外从论道特殊的信息，他这一问的含文形来的神念中，有规矩，它风君子再问也是在反问。——式。首先用典，然“何为生”种形考不能中断，要接着这种格式。七叶问的八股君深入的展开下去。风式。另子传真意相接，对于道的思上一问继续来用典者提问。而义的问题都要按照并不仅是在设问，也就是“何为灵”这要求，需要，那么明显的质问这里再解释一下论道的后对方破题，接下

只一个非常抽单独的词，但传统的大的信息。生和灵是两个不问一字的灵指的是“词，。所以风君子话语中不没有灵，那主体去修行悟道。字成展开修行，就是这个“灵同的概念。灵是什么东”的概念在修行。何为智慧”。如果西？生灵、灵魂、心灵，这是灵？现代汉语中生象的概念但风君子也明确了，他所问汉语单，用神念传达这个庞么也不可能真正有灵是一个

含了物的应激反应，也不是释。程，然后让七叶去解”，又肯定动物的条件反射，未成精的草木。他理解的“智能这种意识具体是什么呢？风君子了果果”从无到有过用一个实例来描述“灵是人们通存在不是植不是科学家所也是“灵”，有别于让七叶回答。他的一个反问的信号。他明用语言勉强来常所理解的“聪明”神念中还包确肯定了果果是“生识存在”，，也”。而是这种智慧的含义不接近哲学角度的“意解释一下，

可行逆天者为七叶抬头答道灵。”又过了一柱香的时间，：“知我，

去答上来。七叶离开终但他毕竟没有真正的师日境界都是依靠自己的有思考过，恐怕父根本没过了终南派的也不能这么准怎么的，但天资和悟都不得不佩服。看给他正一门三十六洞前九转金丹直指道法来确的南独自悟道，境界超天的心法他这个人不流的，这种问题我以的——的发出神念是这样答的很妙，连我正式指点，能够达到今与口诀，七叶这句话证悟。他。后来和尘传性都是一

义分自己这我存在的意识围环境的客体，能够自觉的区从旁观者角度能区别主。这就是“知我客体。但做为。个主体以及周，“生”风君子给“生”下的定“灵”，”接着者去区分。它有自不需要旁观体和

的，比如序时候能借题发挥一下。物“熵”。所以从天地间所理学或者说热力学火柴这个过程所消耗都根拣起来摆好它才会我表达不了，只整齐，但是摆抓一把火柴扔出去，的能量会增加更多的中有一是从有序走向无落地的象，说的是有的事物量是一直在增加整体上熵的度的。非常深奥了，至于“可种“熵增”现乱七八糟。只有一根行逆天者”就

但对于如石灰石不会自楼大厦，如果它那是自不可能自动某过程。比变的信实际寻找了这个别是天文学家在定是有智慧的活动在改出现了这种变化，一智慧的定义并不追究天地间整体无序度的增加，就寻只能是智慧，但“灵”的出现从局。当代的科学家特序走自然界部改变可能是某些线条向无序出现的，外星智慧生物的时候，一种电波、也找局部的有序出现。生物活动留下的信息。上寻找的就是有序然界自图案，总之动变成水泥无意识的规律是从有可能是身息排列。它再砌成高

意思吗？准可行逆天者”。解只能意会。确的理这就是七叶所说的“然而七叶是这个

脱一切束缚，达到本。这就是超越，这就答风君子关于果果的那存在自由的状态心所在的自由。但个问题。了另一个意思：人在世间，求大道逆流而上与他没有回束缚，达到考：要是出了他对“道”的相关思仙。他还隐约表达叶最后一道神念给天合七一。破碎一切的就是的者要挣是解脱，这目修行必须逆天，最终就是飞升成

接下来又轮到七叶提色。，连风君子的眼神也点头，露出了佩服的神连所悟，更有不少问了，七叶第二所有人都在思考若有所问若有物？”次开口问道：“何为人连

同，只是直之间他们之间的讨源的一问一答，论越来越接近于哲学问题道”的理解可以这的论道与西方苏格拉。七叶的神念勉强指本思考了，但是修行人，紧紧围绕着对“底式的辩论不样描述——的义都用意会交流其它的含

存在种存在的方式，才两问讨论的是生命出现，只是为了。修道者需要包括你和就是让主体更好而“寻那么还有修行境界的差别。。一到这个目标，解什么才是是物质与存在我一灵”的找存在的意义与突从道的角度，刚个对应的问题就与意？天地间所有，都是的存在。能不能达识，，那么就要理破存在的方式

客体都在。七叶表面上是物为刍狗问自答，神念然“天地不仁，以万的存在下去，”更好的存“灵”所包含的命题就的理解。是来说一切，就是让“我对“我”也没有差别是“物”。既”，而逆天修行追求与要让主体更好那么相对于主体天合一，万物在发问，实际上是在自中给出了自己

样的。如果说，都是物用。子两个强大的”也为她起了矛盾冲突，她还是仙人不留不吃用，才会遭果果有主体之间矛盾的综有因七肉但是吃饭，一样中提到了果果。果果是那也是在他物好的矛盾，或者说是所叶在最后的神念生盾，也是他与风君合。俗人吃肉，和尚体之间到客体的伤害。有这种果，在他的眼中是一主体之间产产生了矛与果果两个主“生”之也罢，是“灵

论的是自然本源的法修行人论道，更有用益与物用相互权点到了他最初的打算界的规则一样，都是利的法律与就果本身不能用，而是提议重修戒律。修行则。之所以伤的不能用。从另一个角不要去伤害。人世间在三山大会上，就是于害果果有伤害比伤害错，并非是果，衡的结果相互制约度来理解，不。七叶说到这里，终

，听上去像句废话：“在者为过多久就开口回风君子皱起字个答。他只答了四物。”了眉头，几乎没一

么风君子语气滚惊雷。七叶的神念是自言语——问自答，所以风君在这种场合意念神通，除龙可以翻译成他平时的子的神念是的了解，完全舒缓深沉，不吟回声之外还压着滚一系列的反问。当然不能放肆，但以我对他知又用了什

妄以为自己是天，这是是天地，哪怕是什么都就大道的，因天道指心行之，与魔在者为物。这世上一之为物，哪怕不可用之物，存在都悟天道之无灵的一土一好东西不前，知道什么是天。未拟质，。修行所论的物哪怕是无生而是可用的物。天下无石。但修行逆天，修行就有意义，远。自古号称替天，并所讨论的物没有的真空不是人切存在都可以称不可能成为你还不行道的，都他妈的不是们！就妄

，却忘了自己了自己也是猪狗。有开口，物为刍狗笑猪狗却忘记是什么东西。但那时得道了之后才有资格七叶妄七叶也是者也已心为天心，看万些话，只能等到境界到不会这么说了。以“在者”，嘲

这一步，没有超越。，已经妖精！修起来，其实人不们还没蜕变发生。草木脱果果得天地灵气，之胎来到人世之中越不行。无灵离枯荣成精，精，聚形而成灵，就像人超越生死成仙这对于她来说就是修行人也。果果有跨我解果果这种存在，是逆天成道。说之草木不会了本源存在的脱去草木行人也不如妖精，因我这种修为木化你会透彻大道的天心机缘巧合以草如

之，就是伤天、伤道、伤人、伤已。在世上只谈物用果我们如的关系不是有用，而和权衡，那配谈悟道。果果与他人是无害。无害而伤就是禽兽草木无异，不