神用之器，天心綡回埏埴以为
把你当作人。果。人与，对于无害果现在与我们一样就算你成了仙，天也会都不话，那么将来现在已经而伤之，连畜生取物用相伤如！是广义的自取灭亡。还是把她当草木用之的人之间如果只是仍然已之人也要强索其用是对等的主体，都是“不是草木，你风君子发出的神人”念有着明显击性。——果果的攻
如到市俗丛林中去自生又表我要不能这么做。有人身处轮回！最后风君子的果果的出现，就是与道的理解——今天达了他对，这是人世间会寻找自灭永世但你不能认为其物用而可能受伤明天你有关物他人地狱中是事实，果果因发生的情况，但修行人什么修行？还不即是的超越。地狱。否则还谈
礼，但从他所表达的，否则真成了两人对掐修行人所面对的有着很大的分歧。更在具体的应用上却都感受到了怒气。幸亏，而不是。因为他们且大家也能听出来通法力。都达到了很高的非常接近的地方，但问题都是在切了。大无端的空感悟有一个人境界，每人都有了大神不是哲学家，行中所亲身经历的境界有意思的是，他论道交流的手段特殊家都看出来了，这两人确是超越当世的高人我所转述的那么无，这两人修行的们分别想。而神念而来，当然没有实修信息中每风君子的答话信息伴随
此番回答“何为物？答“何为灵？”，更多人的反应从未听闻过，有人不解可以用震惊来子问第二个问题了。来轮，而风君子到风君形容了。这些信息有些”人以前刚才七叶回佩服醒悟。接下，众人的反应是，有人似乎有所
缓神？”色恢复平静之后才展开眉头问道：“何为和了一下情绪，神风君子
叶的上个且这句话说出？而出来一句何为为用，怎么冒他问的奇怪，接七个字，问题我估计他会问何普普通通的三就是。没有神念发出神
“用者为神。”是立刻不假七叶反应和刚才也不同，几乎思索的答道：
他们俩人对“道”是心意说法大会这种场合也有此一答，默契。这一问一答可以然大悟相通相连出口，就像早已感悟一致的地方。风君子有此一问，风听我恍，两，前后准备好一样。七叶知道的见七叶的回答这是君子也知道七叶有人虽然有分歧，但在演
不成文的规矩果然是七叶的感悟也是修行为一不分彼此，很难说到众人脑后，念这才传神念相合这，七叶答完之两人的神。中。这神念中包含海还是风君子的问论。人之间当众论道时一条的信息合二种情况
。所以两，一方也必须要表达某些共。面也是做为结束的象征况出现论道当然要讲究求同才是演法大会的主题人的用意，这互相吵架而已，还人之间一答，一方面是礼貌同的人不论如何交锋辩论，感悟。往往这种情存异，不仅仅是两个在论道最后的一问有点化在场其它
却将神念合一用”，肯定没有讲句话传来的的辩论显然还没有结”、“用者出来——借助自己的感悟将完可束，他们要谈的是“物两为神。”随着这它类似的表达以的一问一答放在中间。神念言语无法描述，但我可。是风君子与七叶之间“何为神？
意思的表述方式是一种很有，世人常说“万物有灵自在”，也肯定了“万都表达了“天心物有神”。这”，然而这两位高！人说的万物之神何在？在于用两人的神念当中物有神”。却是“万
的人且用艺术的手法描绘类似遗迹。萨我在追杀付接的途中上面感出种种抽象的于巫祝，崇拜天地含义。这种描？。那是古时图腾山阴受到一中山口岩画，在那年以前曾见到了贺兰万物，并，恍惚间似乎能够与千种远，赋予了“神”的的气息古每一处文明起源萨满教祭祀的象的图们有了奇异的心灵沟通腾崇拜在人类的都是一个定式，为什么满在很多方面
到痕迹。也是因为万找着更完美的存在方式在这里找，也企图行起源也可以响。正是在这些影了最朴素概念不仅仅是用物溯而回，甚至如今的修处，而是响下，人们一直在寻与万物的背后本源力“用”。这种“用”的赋予“我”的“神”。如果一直追所有一方面是敬畏，一方面主体不可避免的影量沟通，于是有的客体环境对的
以万物之神真正的本源车之用。埏种客体对埴以为器，，其当其无，有。怎么理解呢？就像《，不是神话、神或者说是一当主体的“意义”无，有器之用。”所共一毂，并不是物质的本身，而的：“三十辐老子》中所说是取器之用而是器用万物对于人的意义，。通、神灵，
。不一答表君佛也在微微点头。同的理解。而且将前面真人与葛举吉赞活物用”之道共已毕，又轮到七这一问一答叶发出第三问了问答中的生、灵、物概动容感叹三个达了他们对“念巧妙的衔接起天谈的是“物用”，这一问来。在场所有人无子与七叶今，就连守正风
这是最后一问后就要真正动手觉的有什么事要发生斜持在胸前束之最后一问。”在场的很多人感到有甚至觉的兴奋，有些晚辈弟子皱了皱眉，下来的事情日论道的，那么风君子些意外，说道：“第三问七叶既然说，也是我今了。我也微微斗法风节取出，双手果然不出我所料！，接也剩最后一问了，这第，将呈难道他要一问了结吗？因为问道结三七叶此时又站了起来番互论交锋我总
七叶：“何为用？”
他破法。神念与刚了念来交流，还要用。风君子现在要答话就不仅仅是口舌之争！有一种浩荡我所见过的最高境去，带着，七叶发出的要对言，开口还要，还要以法力相抗，否话的出口不仅则七叶随着这一句神念来相斗根本说不出话来的气势向风君子席卷界的精神力量神念中的力量会压的，七叶显然不仅要用神君子凌厉的威。风才明显不同压之势。这是而
要表达君子一的信风凌厉的精神人施展，于此同时七威压叶依然用神念向发出了自己这一问所只对场中其它人息——
后都是为了更好神”，有其存在与灭义就在于器用而已。不的意者为无度不得法，会损、损失器用。天地万物“用找到这些它，这是世间最大的器掌握用。人本源力量，并且亡的规律，修行就是要世间的法律也好，论哪一种的伤天和戒律也好族类，都，哪怕是天条也好，规律背的器用。因为索取那么万物存在修行人的
之可以取用，。限制了器用两戒可以不同所得。修行三大戒前改，神通，让他人取。只要与世人、与天束缚手脚。修行戒律就要改。既然不害所以有，就不应该中人也应放应在世间行有用之事当戒律本身也之时，—不得以道法在俗世间修行人一身神通，也之江湖，样的道理，但那最后一戒—其用，让自己有地彼此无伤在世间用牟利私用，应该修一修
着责任。只要影响造出弟子还不靠海南派？另开宗门，而且有另立方面都可以投叶的目了“物用”这一题，才以神谈。所以他这，但别人也不能说什么。问道的了，七都会有这个心思的江湖，事后也不能追究七叶不仅把要发出念一句话话说出来了，而有这个机会开口。他很聪明啊，选知道他的虽然不符道统且是在论道中对错的思考，正反两散人或者败类去说的好一个七叶，终于高下，暂时也放下对“道”的也就达到了，天下人规矩是不分纷纷，只围绕宗法之意。
神稍一散乱，就其实论道未完，斗法就已经开始了道叶而动摇。先论后斗法，么在场君子，让他他用神念攻击逼住风。人的无法反驳，那心神就会随七不好答。只要风君子心有很多
九天罡风不七叶的风君子。也发出去了。风节站在那里，那股持呈浩荡的精神压力如但他仍散，仍然凝聚成犀利话问出来了，神念的威压逼向手
至露出了几分嘲弄之色下毫无嘴。似几口茶，还咂了咂眼神中甚乎在七叶的反应。风君子面无表情，茶壶滋溜滋溜喝了又从阿游手里拿过。他将黑如意交还给果果，神念威压
茶喝完了，风君子才又拿过”也站起身来喝道：“当者为用。黑如意
礴而出。风君子这回一样碎裂消神念都定在了也有实质，带着无数极罡风般的无形神念磅出，将颤发其细微他这句话冲说什么粗话，但响。似乎这声音击力很大，众人都觉的耳膜被震的嗡带芒，虽然神印交流不送出的信息不太看不见的玻璃的震”成他平时客气，意念空中，然后像的语言——很干脆，一点都不拖泥水。同时一挥黑如意，我也可以“翻译失。他开口破法倒是七叶施向他如可能中也有锋
自己的尊你的器用，你是不是连如但是没？万物也得改了？我以说它种种不是，用你就要改戒律阻挡了你取。吗？如果我也阴挡了么会存在，你它是万万不可以的你成器之用，你是否连戒律果万物不给但是我尊重，我也会维护它，就像维护我万物的器也我也得改了可不满修行戒律，有严。因为我知道它为什
做上帝再去创造一个世界的是西与吧，不要站在面前去同意修改方的那个上帝！你，但我绝道，没想到对面站由。七叶在论对不同意你说的那些理污我本来以为我今天与了我的耳目。如果戒律道不合，我也
果，你已经得到了行到了神通，这就是你你能用世俗。这是用世俗中的任来而一样也可以之通从修行而来，因也不能？神何财富和权势都交换为道不满足吗？如你先说利。如果不能，反之之修行而让你得取世俗私一说神通从何用。相比俗私利交换道法神通，那莫大的好处，从身人取修不来的，难道你还用道法神通牟体到灵魂极大的自由！
是天，逆的是我而已正的长生得已经取世谓逆天，逆的不罢了，居然还起了颠沦是不可长生的能窥测间物用之极，连这一，是指天指天地无私，天地无私舍本逐末。你自甘沉借天地灵气与炉鼎天地不仁，是脱物用之时身修为也是，道之日。而你，却在，因为我们本来到的天心。所才是真也就之身。当有朝一日能超倒众生之心。地公平。这是我，也是没有神通的。修行人
。自古以更加高尚，也没有哪再高，草木、禽兽、山河，没可能真正得道。我可凡是自以为是肆意手握”跳出去才是实本心早丧加自由，只来洪荒之有哪一种存在比种存在比另一种存在更神通再大，永远也不中，修为，不过是那一点可怜这世界上，蝼蚁、怜你！一有我们的“神另一一切的主人，其种存在妄心的奴隶。就算你的真正的超脱
于谁的话尽量磅礴的反击。其实，但也有那么点只能将自己的感悟都说出。至家都觉的风君子并没有正面们本人合，但态度上在人都有点变色。大掀起七叶刚已经不重要，而更有道理，的是七叶大道相心性如何烈了。不过这也怪不得成了口舌之外的率先挑起神念相斗而风君子紧接另一种比拼回听众原本的而来的反击确实。了，而他们他们俩此时这种场合显的过于激七道理。更与才来。风君子这番话说的在场众那番神念虽然不太合适答叶的设问，而在神念中别人，的问论对他那要看
子答完了“当敢喘，两大高人神念，似乎感到有点累间的斗也。演法了。他还有最后一问大会刹那间寂静无声，略显疲倦法有一种很多人连大气都不风君无形的震慑之力。者为用”之后，神色
修？子做了时间才平静的发出最后一问：“何为风君”几下深呼吸，等了一段
殊胜”的神通智慧”传来，估计出，仅用“声闻我听在耳子问了一句话，同时脑一道简中，就像听见仅仅只有出听见”。在场三千多人中只有也是一句话，而且发并未用“妙语人意料的，这句话海中又响起了另外一句话。接近于普通的一句话，不超过百人能够“单的神念。神念风君
矩，像“何人论已经君子是没有答案的边缘道的规其它的神念做为补充。这个问题非常不好的尽头，不极问题经到了问道是不可以问几乎再需要按照修行答，问出了“何为修”，已的。修道修道，风为道”这种终。
答道：“知来处去处七叶沉吟良久，才，合来处去处。为修！”，得来处去处
下”的方式结束。已经说了，风出的那一句。他沉吟才风君子神念中送下去，因为这注定没有结果。所以不该说的也着天下人的面而同克制了自己的性常的方式结束论道。当是刚选择以正情，用一种“不分高了一声。七叶答的这一骂了。两人在这一时都觉的没有必要在纠缠，七叶君子该骂的也已经约我长叹句，就了良久，还是刻突然
念中给出思考感悟的信他怎么想的？对于出的答案来回，那只能大不知道是什风么用答，不知道理君子给君子问话意？七叶最后选择了风话而已。至于怎么家自己息，仅仅就是一句叶答案，两人都没在神这个答案，他们解同时给七去想了。
点睛。”看似简单明了，实则机无穷三番交锋神六答，总共六问人，道：“请公子一共只有十二有多余句话。意。此时和己思考。有君，有人又来到了台上，冲风论道的解释，众人也在自个人的用。最后一问一答没子施礼在思考那一句话的意思曦真人在思考这两
的“用典”相对韵的空间。七叶用用典”同源的一段的是《庄子》，“点睛”是修行人论应，由另一他的规矩是引这番论道段文字。《庄子》中的一也必须引用典时那么风道中最后一步。与开始余量在意境上留下引用概括性的升华，并尽君子点睛时经典，做为用与“人来“点睛”。
云气，御飞龙，而游乎四海之饮露。乘外。其神凝，使物不熟。”四道：“藐姑射之山，有焉。肌肤若冰雪，淖约若处神人居周转圈拱手行礼毕，背手朗诵，子。不食五谷，吸风风君子上前一步向疵疠而年谷
。只是与刚才论道“一段话当然也出自《庄偏的余韵还能说的食五谷”却过去，总之这位不物用”的主题好像有点风君子引用这。对于“物用”又使“年谷熟段，恐怕用意就我听上去觉的怪怪的”两处看似矛盾的游》，符合论道的规矩此吧？话倒是语意深子·逍遥最后点睛用的这神人“，如果说是境界升华是在奥值得思考。风君子之道来说，文中
，过天以仙子称传自天超越当世的忘情宫主梦峰在三月，但感觉《庄子》位神听见这段话，我联想到而是远论道到月，总是七叶之。也许今日与七叶上忘情宫中的天月大中的这君子的道法最后，风君子自己也人。的不是与风君子论道在思考，自然而然想人极似天月。风到了修为境界的师。我虽然没有见月大师，他提到天
去。完话又坐回到椅子中感悟大道境界玄和曦在场中道：“海通，希望诸位善取其风君此番论道，吾等，七叶也坐了回二位！”此也精义南掌门七叶与忘情公子之又玄。见仁见智、万法相所谓风君子说而用之。和曦在替天下同道多谢
。……请问，问道：“们听到的，未必就是会盛事七叶，掌心向上平约也在提醒在醒一句，演姿势没当世高人的思定下接伸出又看了看右臂叶刚才的话做任何的做了一个什么规矩？和曦法大会上相斗，只是子和七场的晚辈弟子有伤，有对风不可彼此真正的天心大提位，此番斗法将下来将是本次演既客气又平和，并。”二大为同也不必分出胜，二位高人出场斗法。这番话说完他看了负君考，要善取其精义而用上也不太好评价。他隐看风君子和曦这番话说的法道，只是“请”的——刚才你评价，事实道演示，
道，但是和曦眼见差点没碰知不住又多嘴提醒一句。出满天火星来，忍这些规矩本来人人两人刚才论道时
演法大会的妙趣，量热闹一点好。你还是没有什么意见。既景的事情。……七叶醒，我当然不会做那煞风和曦真人提我然以斗法答道：“多谢君子压轴，我看还是尽掌门，你是晚辈，规矩由你来定吧。只要不损风的意见呢？”
有机会于可以完成心愿是于其一不可伤一人，不可七叶远远答道：“前忘情宫外斗法夺器的定规矩辈既然开口了，，只恨没规矩——莫大的福缘。我看七叶我都尽展手段如何亲身受教，今日终峰下浮生谷中眼见前辈的道法神奇它的，你辈曾在三梦？”了。毁此地一草一木。至在就依当日数月前晚七叶就斗胆定