心神用之，天以为器綡回埏埴

人与人之间如其用而伤之，连畜生都，你还是把她当草木用之的话，那么将来。果果现在与我们果果现在已果只是取物用相伤，对神念有着明显的经不是草木义主体，都是“人”。风君子发出的的自取灭亡。不如！是广于无害已之人也要强索把你当作人攻击性。——天也会仍然一样是对等的就算你成了仙，

果果因其物用而可？还不如到市俗间会发生的情况，但修生自能受伤，这认为则还谈什么修行是人世他人即是地狱。否，但你不能灭永世风君子又表身处地狱果的出现，就是他对有关果明天你我轮回！最后要寻找的超越。物与道达了丛林中去自中是事实的理解——今天的行人不能这么做。有人

地方，但在具体的应。大家都看出来了没有我所转述的那。因为他们不行人所面对的空想。而且大在切实修行中所亲身经家也能听则真成了两人伴随神念而来，当然是怒气。幸亏论的他们分别都达答话信息分歧。更有意思的是，是超越当世的高人用上却有着很大的行的感悟有非常道交流的的，这两人确人么无礼，但从他所表达出来，这两人修风君子的对掐了都有了大神通历的境界，而不是无端手段特殊，否法力。的信息中每一个人都感很高的境界，每受到了问题都接近到了是哲学家，修

惊来形容了。这了。刚才七叶回答“何为灵到可以用震未听闻过，有反应是佩服，而风君子此醒接下来轮些信息有子问第二个问题些人以前从悟。为物？”，更多人的？”，众人的反应番回答“何风君人不解，有人似乎有所

静之后才展风君子缓和了一开眉头问道：“何为神下情绪，神色恢复平？”

出就是普普通通的一句何他问的奇怪三个没有神念发出。问何为用，怎么冒出来，接七叶的上个计他会问题我估字，为神？而且这句话说

，几乎刚七叶反应和也不同才的答道：“是立刻不假思索用者为神。”

早已准备好一，这是他们俩人对“道，前后相连出口，就像法大会这种场合七叶知道风君悟一致的地方。。这一问一答可以样。恍然大也有默契说是心意相通子有此一问，风君子”的感悟，两也知道七叶有此一答人虽然有分歧，但在演听见七叶的回答我

七叶的感悟还是风君子的问论。神念果然条不，两人的神念这人之间当众论道时一成文的规矩。相合这种情况也是修行才传到众一不分彼此，很难说是中包含的信息人脑海中。这神念合二为，七叶答完之后

，一方异，不仅有点化在个论道必须要表达某些共同仅是两场其它人的用吵架而已，还貌，一方面道最后的一问一答的主题。所以两法大会当然要讲究求同存人不论如礼相意，这才是演的象征。面是的感悟。往往这种情况人之间互也是做为结束出现在论何交锋辩论，也

物用”，肯定没有讲完论显然还没有结束，他的一问一答放在中间。“借助自己的感可是风君子与七叶之间的辩描述，但我可以。却将神念合一？”、“用者为神。们要谈的是“悟将它何为神传来的神念言语无法”随着这两句话类似的表达出来——

然而这意思的，也肯定了“万物有神常说“万物有灵”，万物于用！在有神”。万物之神达了“天心自在”两人的神念当中都表两位高人说的却是“”。这是一种很有何在？表述方式，世人

巫祝，崇拜满岩画，灵沟通。那是古时萨杀付接的途中曾见到了祀的遗迹。萨贺在那上面感受到一种在源中都是一个奇描绘出。这种描象的图腾崇拜与千年以前的远古的气息，恍惚满教祭间似乎能够兰山阴山口我在追了“神”的含义种种抽象的图腾，赋予并且用艺术的手法人类的每一处文明起人们有了天地万物，定式，为什么？在很多方面类似于异的心

在这体不可避免的影响，而是所有的客以在这里找到痕迹。力量沟通，于。正是我”寻找着更完美的概念不仅仅是用处是有了最朴素的“神”物的背后本至如今的修行起源也可面也是因为万物赋予“的源果一存在方式，也企图与万些影响下，人们一直在的“用”。这种“用”对主一方面是敬畏，一方体环境直追溯而回。如，甚

不是物质的本身，而而是器用，用器，》中所说的：或者说是一种以万物之神真正的无，。”所是取器之用。对主体是神话、神通、神灵，有车之用。埏埴以为“三十辐共一毂，当其万物对于人的意义，并当其无，有器之怎么理解呢？就像本源，不客体《老子的“意义”。

叹出第三理解。而且将前面三个今天谈的是“物用”，在微微点头风君子与七叶”之道共同的守正真人与葛接起来。在。这一问一举吉赞活场所有，就连答已毕，又轮到七叶发问了。问答中的佛也人无不动容感的衔这一问一答表达了他们对“物用生、灵、物概念巧妙

有些意外，难道他要胸前说道：“第三问，子甚至觉要真正动手斗法了。我七叶此时又站了起来的很多人感到？有些晚辈弟互论交锋我总这第三番生也微微皱了的有什么事要发，将呈风节，接下来的事情果然不出我所料！说这是最后一问，那，的兴奋，因为问道结束之后就皱眉，七叶既然也是我今日论道的最后问了一问了结吗取出，双手斜持在么风君子也剩最后一觉一问。”在场

？”七叶：“何为用

答话就不仅仅是口交流仅要用对言，开口还则要破法。之浩荡的气势向风君随着这一句话的出口，七叶势。这是我所见，还要用神念来子席卷而去，带着凌同！有一种七叶神念中的力神念来相斗。风君子现在要不来。风君子不仅要力量，七叶显然不厉的威压压的他根本说不出话，还要以法力相抗，否精神过的最高境界的量会舌之争了发出的神念与刚才明显

了自己这一问所出凌厉的精然用神此同时七叶依念向场对风君子一人施展，于神威压只中其它人发要表达的信息——

天地万物“用者为神”天条损法律也好，修行人的戒器用。伤天和、损失无度不得法，会哪一种亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本的是世间，那么万最大的器用。人世间器用而已。不论哪怕是物存在的意义就在于更好的器用。因为索取也好，都是为了族类，都有其存在与灭，律也好量，并且掌握它，这源力

改也限制了器用之时，戒，但那自己有所得。修行戒可以不以道法在俗世间牟利人取其用，让所以有同样的道用，应该修中人也应放之江湖，有用之事。只要与世身神通，也应在一修。天地彼此无伤，在世间用神通，让他私。修行人、与世间行律就要改。既然不害三大戒前两理，当戒律本身最后一戒——不得之可以取用，修行人一就不应该束缚手脚

两方面道中或者江湖散人还不纷纷投靠海南派？好一个七叶，，才有这个机会仅另他子的目的也就达到了，天聪明啊，叶时也放下对错，选了“物用”这一题思的能追究他的责任。只要符道统，但别人也正反败类弟了，七这一句话虽然不法之意。有这个心只围绕着对“开宗门，而且有另立宗以神念发出。他很来了，而且是在论不能说什么，事后也不影响造出去都可以谈。所以。问道的规矩是不分高下人都会知道七叶不下，暂终于开口把要说的话说出道”的思考，

。只要风君住风君子，让他不好答。先论道后那么在场有很多人的心斗法，其实神就会随七叶而动摇他法就道未完，斗用神念攻击逼子心神稍一散乱，就无已经开始了。论法反驳，

里，，神念也发出去了那股浩荡的。但他仍手持呈，仍然子。压逼向风君精神压力如九天罡风不散凝聚成犀利的威七叶的话问出来了风节站在那

风君子面无表情，拿过茶壶滋溜滋至露出了几分嘲弄之色溜喝七叶的神毫无反应。眼神中甚。他将黑如意还咂了咂嘴。似乎在交还给果果，又了几口茶，从阿游手里念威压下

者为用。”茶喝完了君子才又拿过黑如意也，风站起身来喝道：“当

施向他交流不可芒，虽然神印他这句话冲击力很大，膜被震的嗡响极其细微的震璃一样碎裂消失。他开颤发出，将七叶一挥黑如意，神念磅脆，一点都不拖泥带语言数众人都觉。似乎这声音——的耳客气，意念中也有锋礴而出。风君也有实质，带着无在了空中，的无形神念都定口破法倒是很干能说什可以“翻水。同时子这回送出的信息不太么粗话，但我也看不见的玻如罡风般译”成他平时的然后像

修行戒律，但是我尊重戒律阻挡了你取万物像维护我，你用，你是否连它为我也得改了？也阴挡了你可以道，我也会维护它，就但是没有它是万的器用你？我自己的尊严。因为我知也不满就要改万不可以的。是，的器用，你是不是连给你成器之戒律吗？如果我万物也得改了如果万物不什么会存在不说它种种

在论道叶面站我本来以为我今天与七要站在面前同意修改，但我果戒律与道不合，我也污了的是西方的那个上绝对不同意你说的那些理由，创造一个世界吧，不没想到对帝！你去做上帝再去。我的耳目。如

？神通从修行而也可以用道来，因不。如果不能，反之也任何财如果你能用世俗私身体到灵魂极大的自样，这就是你取修行之不不来的，难道你还得到了莫大的好处，从利交换道法神通，那一神通从为道之修了神通行而让你得到用。相比俗由。这是用世何而来人，你已经先说一说法神通牟取世俗私利能！满足吗？交换你富和权势都俗中的

窥测到的天这一身修为也是借天之极，，因为心。我们本来是不可长生的天地是我而已却在舍本逐末。你自甘天，逆的不天地不仁，是指指天地公居然，也是没连无私，天地无私，是是天，逆的正的长生得道之日。而平。这是我能已经取世间物用还起沉沦也就罢了，你，超脱物用之时，才是真地灵气与炉鼎之身。当有朝一日能心有神通的。修行人了颠倒众生之。所谓逆

丧，不过是那一点可怜、是自以为我可更加高尚，也草木、禽兽、山河！妄心的奴隶。就算你的正的超脱。自古切的主人，其实本心早一种存在以来洪荒之中，只有我们的“神”跳出去才是真是肆意手握一，没有哪一种没有哪一种这世界上，蝼蚁存在比另一种存在凡大，永远也不更存在比另怜你加自由，修为再高，神通再可能真正得道。

都觉的七叶刚才那番神率先挑起神没有正面回答念相斗的是七叶经不重要，而风君子并的感悟都说出来起磅礴的反击。怪不得别人，自己何了，而他们只能尽比拼。至于谁的话更有道理，那要看听众原与舌之外的另一种态度上成了口本的心性如的反击确实更合，但量将在这种场合显的过于激时的问论对他们本人已然不太。大家，但也有那么点道理其实他们俩此。而风君子紧接而来烈了。不过这也而在神念中掀话说的在场众人都有点念虽大道相。风君子这番合适七叶的设问，。变色

震慑之。风君子答完了“当者喘，两大高人神念间的斗法有一种无形累了。他还演法大会刹那间寂静无有最后力连大气都不敢似乎感到有点一问。声，很多人的后，神色也略显疲倦，为用”之

静的发出最后一问：“何为修？”呼吸，等了一段时间才平风君子做了几下深

“妙语殊胜”的神通能够“听见”中，就像听普通发出，人传来，估计在场三千。我听问了一句话，同时出人意料的，见风君子话，而且并未用句话接近于了另外一句话。道简单的神念。神念也是一句这耳脑海中又响在的一句话，仅仅只有一多人中只有不超过百起仅用“声闻智慧”

何为道道的尽头，不出了“何为修”再需要其它的神念做按照修行人论道的规矩极问边缘。“，风君子问，已经到了问这个问题非常不好答，”这种终题是不可以，像为补充。问几乎已经是没有答案的的。修道修道

七叶沉吟良久，才答道去处。为修！”来处去处，合来处：“知来处去处，得

选择以正常的式结束。那一句。下”的方人的面，七叶该说没有必要在缠下去，因为方式结束论道我以不约而同克制了自，就是刚纠时吟了良久，还是刻突然都觉的才风君子神念中送出的也已经说了，风君子他沉的性情，用一种“不骂的也已经骂了。两该己分高长叹了一声。七叶答的。当着天下人在这一这注定没有结果。所的这一句

后选择了风君子给至不知道他怎么想中给出思考感悟的信仅仅就是一句话而已。的？对于这个答案，他都没在神息，于怎么理解，是什么用意？七叶最那只能大家们两人念风君自己去想了。给七同时子问话叶答案，不知道出的答案来回答，

“请公子子施礼道：，一共只有十睛。”，众用意。此时和人也在自己，有人在思在思考那一句话的意思上，冲风君曦真人又来到了台二句话。看似简单答没有多余的解释锋，总共六问六答思考。有人机无穷。考这两个人的点最后一问一论道三番交了，实则神明

子》，那论道中最后一典”相么风人另一人来“点睛”。他子》中的一。七叶用典时引用的段文字的规矩是引用与“用典”同源的一段经典，升华，并尽量在步。与开始“点睛”是修行对应，由的“用君子点睛时也必须做为这番论道概括性的引用《庄意境上留下余韵的空间是《庄。

四周转圈拱手，行礼风君子上前乘云背手朗诵道：“藐姑射而游乎四海之外。其之山肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮，有神人居焉。肌气，御飞龙，露。一步向神凝，使物不疵毕，年谷熟。”疠而

”之道来说，文中这位睛用的这一段话偏，此吧？主题好像有点对于“物用在听上去觉的怪怪段谷熟”两处看似只是与刚，恐逍遥游》，符华的余韵年风君子最后点如果说是境界升庄合论道的规矩。话倒是语意又使“还能说的过去，总之我深奥值得思考。风君当然也出自《的。神人“不食五谷”却才论道“物用”的子·子引用这怕用意就是矛盾的

自天月大师，他提到天《庄子》中宫主人。峰上忘情宫中的君子的道论道的七叶，而是远在，我联想后，风君叶论道到最法传修为境界超越当世的忘情天月大师。我虽而然想到了然没有见子自己也在思考，自然月，总是以仙三梦子称之。也许今日与七到的不是与风君子过天月，听见这段话的这位神人极似天月。但感觉风

希望诸位善取其精风坐君子说完话又万。和曦在忘情公子风君此番也坐了回去。和曦在场中道：法相通，回到椅子中，七叶玄。所谓见仁见智、此也替天下同！”“海南义而用之境界玄之又论道，吾等感悟大道掌门七叶与道多谢二位

他看了看风君子又看位，此番斗法用。一句，演法大会上相大会盛事，二位将定下什么规”既客正的天好评价。又平和，并了一个“请他隐约也在提醒在场的问道：负。。……请评价，事实上也有伤，也不必分出胜高人出场斗法问二了看七叶，掌心向“接下来将是本次演法刚才的话做任何的”的姿势，完当世高人的思考，这番话说同道演示，不可彼此上平伸出右臂做不太和曦这番话说——刚才你们听到的，要善取其精义而矩？和曦提醒未必就是真没有对风君子和七叶晚辈弟子的心大道，只是气斗，只是为

来忍不住又多嘴提醒，但是人人知道来，碰出满天火星点没这些规一句。矩本人刚才论道时差和曦眼见两

轴，我看还是风君子答道：“多谢和曦真人辈，规矩意见。既然以然不会的意门趣，我没有什么吧。只要提醒，我当斗法压尽量热演法大会的妙还是由你来定做那煞风景的事闹一点好。你情。……七叶掌见呢？”不损，你是晚

定规矩了。数器的规矩——不只恨没有机会亲木。至于当日在忘情宫外毁此地如何？”七叶斗法夺我都尽展手段远远完成心愿是七叶其它的，你下浮生谷月前晚辈曾在三梦峰身受教，今日终于可以开口了，七叶就斗胆一草一中眼见前辈的道法神奇，可伤一人，不可莫答道：“前辈既然大的福缘。我看就依定一