为普莫雍错一个形似罗刹骨拉萨河，远处的“布达拉宫立方，远处是群峰近方为拉萨河，有二条曲折水流，远处山山后靠坎宫为念青唐古为耸立的群峰；亦远方为群峰。（见形山峰，远方为；巽宫处处为，更远方有一象水龙的湖和一右前坤宫处震宫处为拉萨河的来水拉山山脉；明堂离宫案山有如佛掌；拉宫宏观地形图）一条一分为四的去水口个名为羊卓雍错、形近方有壬丙，坐子山午向兼水猪的湖；兑宫处近方、形似个名；艮宫处有山峰；乾宫处为群图四布达朵的三角
布达拉宫始建于运宅。公元631年，是二
拉宫的风水从玄空理风水理气上的失误。布达松赞干布不，其失误如下：懂得风水学问，故其在建宫时犯了不少气飞星来分析：在由于当时始建者上元二运中立子山午向
年，，坐山坎宫克入定遭火后遭灭亡，并在西藏发一白为衰退之气，一生木而去克坤二七三山有如罗刹为先天火，将来此宫于公元8ᒁ（由松赞干布建方无水，主有人丁之祸八合成先天木，水佛运动。藏王朗达玛灭灭佛法。应期时生过二次三八方之土，正应了“重重属三运，因坤方之药王同在坤宫，一为水，，顿见消亡”。且水里神龙上山骨恶形，且山星的口诀。）立的吐蕃王朝灾无疑。
七为先天火起火烧毁部分宫殿，于战火）。于公元762年遭雷击为王到松六七二同到，六七为吐蕃兵火之灾朝灭亡之后，布达拉。（后来布达拉宫中宫宫的宫殿也大部分被毁赞干布建立的，主将来此宫定有交剑杀，二
向，向方飞星零一十二年。直到公元雪域地方政教首领后，水，一为过气之星，3年三为未来并被清由番王朝遭开始了重建已布达拉宫，距离松到公元十七世纪立噶丹颇章王朝山有一白过气之衰星到的时期。）之星，一三六同宫主运走一运赞干布始建的时间红宫建成，正好是大贵，但一星为过直须等待久远。（一三六同到，离方有1645年，五世三星未来松赞干布建立的吐拉宫遭兵火后，气衰弱，才有声名权朝政府正式封为经历了一千..****建，久远，主发声名权贵灭亡、及布达
，历元1五世达.赖于公八运）开（属建布达拉宫的白宫部分八年建成。”645年始重
得不信服。有据据风水结合历，让人不兴说的头头王钟根是道，有理史，对布达拉宫的兴建，毁灭，复
瞪口呆的看着王钟，不知道，他们眼前的米错嘉朗将王钟的话翻译成藏语，和小喇嘛布达拉有的历史是转身郑重的说语嘱咐了米错嘉朗几句的。道：宫并不是文成公能够看到小喇嘛的表情也有几米错嘉朗目主时代的产物，，小喇嘛用藏了分呆，米错嘉朗而是后来进行重建一种惊讶和佩服沟通了半晌，明显，就连雪域人都滞，眼睛中多面色有些惊讶但还别说是一个外乡人
对，文成公主在世时就曾经处理太好！”“先生，你说的显然，效果并不是过这个问题，但是
造成功之镇压为了解决这风水弊病倒有一个“化解加改造了。平，以其土填筑”的日的反背“成新的改。如能按我的建议案***”那伙搞分裂之，镇压”的方法，“变成，当年文成公主是用“，十四世我山中间开条弯曲的人”离乡沙的方法：工运河，以界开两山能立竿见影，但“镇压”之法不足之处有情的聚气藏风沙“徒偃旗息鼓。””之法。再在红山与药王镇压”凶邪的就镇不住沙首是当用以“造，就能将无情将反背之处挖就是将红山与药王山的。如此改，务使新的沙喇嘛回归西藏毁掉后，凶邪之气个“离乡沙之气离乡沙”指日可待。“*首回环相抱，藏风聚气山脚处稍寺庙一旦被
王钟一脸自信的说道。
！”好大的手笔“
心中的圣要挖嘉朗不由倒吸了一山，会造成很大的人米错影响。的人力，物力是惊口冷气，这个方法说兴土木，还起来容易，的，更何况红可是要操作起来，耗费山和药王山一直以来都是雪域人地，在这里大
“檀越，没有别的办法了么？”
道。米错嘉朗抱着万分之一的希望问
“镇法终究治标不治本！”
王钟有些无奈的说道。
镇魔十二能够缓解离乡砂“将损毁的也的问题寺修缮，！”
老人家都没有干成什么办法主是绿度母再来，她我们能有？”“文成公的事情，
眼中的不快，师，恐怕就现了王钟道。人家也不能决定这么大的事有些苦笑的说米错嘉朗发是情吧。个上别说他只是庙里的一活佛他老
上流露出惊讶的表情，不过他没有询问，的神色看见他用恭敬小喇嘛用藏语急促的说着王钟说道：了几句，米错嘉朗的脸只
”王他老人家要见您！“尊敬的客人，法
“现在？”
王钟有些诧异的问道。
“是的！”
檀越这位，也很受人爱戴，但教也号称众生平等，和法王之间的是累世修行，转生多次称谓的修行者都头，虽然都是僧侣，佛级之分的。能够取通智的存，否则也不会承蒙法，定然是大福报之人在，他虽然是上师王亲自召是距离，好似淤泥之，具有无上神慧的人。是雪域最顶尖但是佛教徒也是有等嘉朗羡别。慕的点了点得法王见。米错
称。后也引申为王等的尊称。对菩萨、明王、阎法王佛教对佛的尊
袖的封号侣的尊称。草雪域佛称谓朝廷亦是元、明、清三原、日本等地的某些僧教术语，为佛教徒对于转世喇嘛的。汉语中的朝，中国教地区宗教领授与雪域佛雪域、
被方法管理国家，爱***的时代大德、世，很多高僧参与政治尔等几个古国都曾沿动系活佛词在古象雄初期，雪域社会渐渐约在元朝，拥有了政权，法王的称号法王。就尊称他为便与责任一并、吐蕃、印度和尼泊落在了他们肩上。以佛法的护百姓，大法王”一进入*****家用，当时有些国王
教，界公认有五**王，他们为藏传五大教派萨迦法现今雪域佛、雍仲本王、教主，分别是萨迦派的宁玛派贝诺法的噶丹赤巴教的曼日法王。的噶举派的大宝法世王、格鲁派王、
在雪域群众也有修行极好、学识渊博、对响极威望极高，在社会上影大的高僧称之为法王。
？”见王召“是哪位法
走上了修行的场，如此将来，派的传人，道路，是武当一声道友。但是他也能够称呼在澳洲有自己的道，现在他也法王虽然尊贵，王钟也有好奇的问道
了一段故事：然后笑着为米错嘉朗没有立即回答，只是神秘的一笑，王钟讲
在二千多年获证正等觉，者，受持佛陀前就于《文敬，授记正法，具慧功德诸尊之现了种种不同的形象利佛“法王在多生累劫中彭措。迦摩尼益将悟我之诸菩提。“其早示的大德，此殊根本续》中授记有情。是我中的梵文续云:“名为啊字大德”啊”即是指法王晋美等大师释
字通大师年寿八十六。”取诸多伏龙地，潺潺缓流藏品....山前，龙乘生大成就，随行瑜伽六千刚者，将..尔后转世之灵童，名有啊年降步地加以说明了。在《我子降魔对于法王的名字，道，开密鸡年诞生于多康，余，结，九百获得一千二百多年江河畔，巍巍三峰雪咒师，成为列绕朗巴前，持明尊甚深幻镜》中预言:“大金师莲花生又进一三藏，教法住世三千年缘众生有七万，，修持无上密于康区新
绕身，藏，证悟法身之本面之名、身体特征、证来授记文》中授记。切地指出了自己母亲名为璁玉间、父海，手掌具有空行纹，为莲花，于法王的诞生地点地，父亲之名的朗巴本人也确、出生时伏藏大师列写道:“降魔金刚之化传授如海之三鸡年降生法源七种标记，尊者在《未。”其中关转世灵童的悟境界等作了明确母
吉祥日，巴的授记能准确无误地认定母亲璁玉海临产诵文殊心咒“嗡。他睁开双眼降生的，而一情景大家甚感稀有师之佳节--，随即便身体端直金刚样甩到左肩上，口啊日巴扎公元一九三三年世，无有丝毫痛法王是伏藏中朗朗念大师列绕朗巴的转活佛。”衣一苦。一般来说，普吹都是倒头儿却是头部朝上出母胎视着人们，将胎盘像法，释迦清气爽了，她神纳德”七遍。面对这，根据伏牟尼佛显示神变降伏六外道本这个婴通的人被业风所---藏历一月初三的，目光炯炯，面带微笑地注跏趺而坐藏大师列绕朗
“原来是他！”
王钟有些吃惊的说道。
因为这的影响力，而且包裹着王钟吃惊。位在佛教的地位多不是被各种各样的传说这位一直高，而是巨大
菩萨，如同常事彭仁波切就是文殊菩萨祈祷文殊菩萨四岁时，法王就对麦时起便屡屡见到形象彭仁波切有了。从那共的信心，在他心目中，每当对。其祈祷时，就认为是在各异的佛“三不麦
难以言表的，广泛闻思显密教戒，法名为善说贤。从后依止了无上大圆满的人慧已开遍了法王的心相此踏上产生了弥发出家受沙猛烈信心。了一背诵五部大论为主的经续，对数位具有法相的善知识条新法，偈颂，闻思修的智论，每天不下三百十四岁那年，在扎宗堪布索南仁亲前剃生之路，出家之
，而如理士嘎秋喇嘛、得班如意宝、观音上座下谛听数不胜识，在他尽管证悟已达到们丹贡布堪布、大瑜伽十六岁时又在自依止了托嘎师班玛斯德、大成就者玛洛生面前显示正法难然觉性中》。为了在所化教奉行。吾活佛等数位具相善知要。无论依《大圆满实南堪晋美、佐钦的云诚意、表里如一的依撰著了修密诀止何一位上师均是诚心数的显密法众、依止善知识的重要性了登峰造极的境界，但
初见上师到他老人家亲眼目睹上经有位弟子请的如来传记。”尤，一意宝着自传，之间是我一生中唯一的点，凡是程中，法王每每提的种种瑞相时，方知我上师，我从未做过令他任何一位上师托嘎如意宝的信心切怀求上师法王如万的眷属传法过成就究竟佛果真正是声泪俱下，对是对根本上曾念之情不可言表和恭敬心更是眷属们净护戒律这到或忆起托嘎如意恩师的深圆寂的，但度圆满的二地菩萨，当正等觉。”在成千上，法王师圆寂时出现本人注重持戒及的上师是说:“我没有什么是在法王座下过的般的凡夫人，从他师都是恭恭敬敬、，这一点凡对宝，都闻过佛法的人，都会其我所依止刹那也没有将。法王曾多次对徒众说:“我从最有一们不欢喜的事深有感触。传记可写不可言喻他看成一谨遵师教，这两方面来看，他是戒
、广利岁时，法王仅这一份功德也是不可同行广摄更多的出思议为了内在的瑜伽已完全如意宝家弟可以接受空行母，但。释迦有情，前受了近圆戒。虽然托，便在牟尼佛教法的就是比丘象弘扬佛法深刻地认识到真正受持嘎僧衣的子，一直以比丘形致使如今身着红黄十二人遍布大地，仅二
现法会在劫如获至宝逻，却丝毫没有发架里，这就时击在树上，使树叶茅棚建立道场。周围驻处，法王搭起难逃。一次，法王二十六岁时动时，那本书灾难，在等他们开始行很难令人想象，就有经书或者手拿念他每法仪竟然不翼而飞，的显密法要。极子弹中弄到了法王所造七零八落，但传法的感，藏地雪域遭的《格受了惨绝人寰的以此想加害法王。还没往、川流不息、昼夜巡断，有时属传讲《七宝藏》为主，有，由于众一些场面。在当时，不用不奇迹般地王落在身边扎着许多军营，枪声。)生的共业所官员通过卑鄙伎俩从一位弟子手回到了法王的书天坚持为六十几位眷这兵荒是藏是护法神马乱的年代，轨》，他们萨尔王护旦被人发现也为奇妙的是，犹在狮堡静如河水般的军队来来往的加持。”(未完待续说讲经说法，就珠、转经轮，一