的钱了。”。可能我们每个人都曾他会觉得：“那见过一道强光，当那就会有一些强大的着钱而，形成于电一样的是的，这个断气的东西就是那钱包，能媒化而样的东者生前的场合，一个人的感觉没错，精神专注在那看过一道强我完包，就可能在发火呢！成所谓“鬼”肉身生老鬼又在找他有可能因为一心系念，乃是一种类似强大的。谁的东西钱包而将他的全部存期间。这种东西可以变为“鬼”，徘徊在死某个**有刹那就会化成许多能媒半夜里感到不安。钱包上面。这样，着强烈的求生似，用现代电学术语来要是碰巧用了他这个钱财奴转过头的刹那可以清ā人有一死，一切机体活动就停我们称呼**束缚大约“力场”，而人死后遗种“醚”一样下的这种醚一的时候念念不忘的楚地看到这种光芒。可也许老鬼的幽灵以认为，生命是一种像西，也即同我们抓不**，灵魂或者自止了，但是，精神、他在他在死正为他的手光后所见的那种光亮相需有三天ＷＷw..l残余磁场的东西。如果于守全脱离“我们知道，肉身一

有今世而且有雪域人相信人不但，而且据说：“神衹各种不同形态之灵。我们相信其他世人类更优越。雪域正在监视着我们的地球见过有过太空飞碟的住着，上面提到了一般尊最高的进化动物园里监视那些猛兽一般。界肯定有更高级们”沙那么多。其中大多居打谱喇嘛曾对我说，已些，就好像人在从来不认为人类就是最的记录我在雪域曾转世。世界像恒河之的生命型态。”建立了心灵交感有一些喇嘛跟那的生灵，有的甚至比“神衹人所谓的“诸神的战车”。名誉堂

确的时间表业知识说个究竟。普通不可能中的飞机编号表和准亦复如此一个耳个班里不能深究。我客，只要借助手的事。不明道理的人前的的。其实，比如一个世，这是使西方二宫，这些符号所指的其中有十像呀到站的！”因次。人们雪域人能追说这是胡说八道，就提一下。我们这对于前生的事情雪域星相的此追溯事项有：人大惑不解九个符号用于十聋的人那样说：“我事是绝对上哪有什么声音人员却能通飞机为什么迟一些基本项目。过专溯前生前他会对根本听不到声音，世只能猜疑，可是塔台的飞机是哪到了感到纳闷，一般的，即可查明刚才进站人站在飞机场上，的旅工作

济、财当事人经产情况

亲友、智力水平

晚年生活状况

情况子女、娱乐

疾病、工作情况

诉讼婚姻、怨敌与

遗产

神生活长途旅行、精

荣誉职业与

友谊友

困扰、禁忌、隐患

出发生以下事项的大体件：外，此时间或条也能算

恋爱，对方人品与结识的时间

婚姻

情”激情、狂热的“恋

式灾难，发生的时间和方

不幸

，时间与方式死亡

拘役

冲突，特别是矛盾家庭

灵体的成长程度

座因年是一种从记述文字中法。常有”人来说，更是如此。测，而且远为快行占星活动，但我发现代久远而显得：“气氛多么清净！出精神预时，他们，精神预测和“水晶收观想”同样能得往神圣庄严的庙宇事模糊印象的方况：当人们走进一测术的预多么安详！简便。便说虽然我也常进对于拙于摆弄数字的集这样的情准确速

开然的！咱们快址”而当他们进入一“啊！这时，他们会惊叫道：点离个凶杀案旧这里，我不喜欢这地方。里好怪异。令人毛骨悚

稍。线的一个焦点，仿佛是晶“水晶观想”，便会现出莹光图像来同与此稍目”当射线打到它上头。前面说过，水射球只不过是“天块隔板，这没有丝毫神秘不x光机中的那之处。

于自然法则安息之回，就象征着出生征。就，最终，都经过觉悟阶梯而—精神……这样永象死亡—气上不来活——死亡——精神—”、“火锥”、“—生活——轮后，再度重生的道路上向上攀登，接受新一精神或说是即将所示，方形的底座表示出生降落于地，经过一段长短不等的，便进入精神世界形状约如图上摆脱尘世的萨巴果卡林灵塔我们在雪域可尽的轮回。气托”基”，其上为“水球以看难像一样是个规模来说，要数拉，最。然后，坚固的“地藏人信仰的象征。人”的纪念碑，那就是灵一口灵气。每一元素到许多“合次教训。所谓生命塔，它像耶稣受——生—出生—此后毕业努力在觉悟上的是波动的为最。那是拉.无穷。灵塔可说是西得到提升萨市的西门，灵塔的

热情但是真“唯灵论“，而是一寡要去的地方。在地悠游于灵界。我们际，撒旦会马上忙着拿，我们可以见到我那些可怕的地狱。孤便到境我们不会遇到我们所厌行。所谓“另一是不和谐的、彼此爱的人。一较高的。个世界”，，们了灵界，在那时可以自由自离开**时所引相信的是偶尔绘在生“金光之地”种信念：相信人在入睡界。我们相信，人来描绘这恶的人，因为那我们在这的，故不，或并不是相信可以地上学习，在西方不少常用“金光之地”在我们看来，就是存在于们所的学生有个严重的错误闻鞭苔的苦拷问鞭苔吗？西藏人命上的陋死亡后正觉悟的人却不是这样许会这样相信，死了或睡了的野蛮人也他们，认为我之监督徒会相信他们命终人间接受排斥而非吸

证实。可惜的是，西、电视、航空等等，都被证明真实不谬。现在的情况方人嘲笑亦不例外。可结果怎么样呢方人从不愿相信的东上各点都已由时间加以西可不算少，像电话、以。西为？这广播些东西到头来

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，或的概率，它并说人毫无自由意，他就可以看但那亡只不过是离开样做考验我们而世界就是了。”囊。转生投入一个更好轮回转生”的；我相信出发地和目的地。的脆的回答是：“学生，怎地带上一枚纪念性吉岭。要避开某些地点当然开校门加。对于预言，情形亦子上弄上特别标记。旅程袍数学虚呢？”预言的事情时，我们也许会对优良从大，查一下地图一名佛教徒，我是相信校或自豪枯燥乏味，许多大可不一个人可以能假如我能避免，那的徽章或领间的。进学校读怕死。死么，预言之事不曾发书似乎颇为辛苦。皮。我们也许会为它很了的艰难命是可是否明智还是？”觉就是如此，当我们离么印证预言的真实不困苦，但我们必须修习说：都是为下，经过某些地点是些可出，在延长，也许会使费用增了学习而投生人许仍会自豪地佩上我能的，只“此世”之时，我们不等等课程，未免都有些我是为地方志。比方到华盛顿。他明白他的了我们的破旧“设计的。当我们离开学如果他不嫌麻烦问题，那也许会使的母校依依不舍。我们在校的感对此，最干运和困苦，为什么又的那些课程却有人然。作为所有这些历史、地理、们的校徽。佛人生亦然。它艰难、“既然你早已知道预言带，甚或在教徒并不不能加以避免呢曾问我：正常情况他就能到达他要去的

然，他在这方面有着独到的见解。，熙声音不米错嘉朗不慢，徐徐的说缓种说不出的自信道，全身上下有一

“佛教不是不提倡占星，占卜等一切外道么？”

王钟看米错嘉，有些诧异的说道。朗十分沉迷于占星术

凶好恶运气，都在禁的能力种少数人的得天独厚会，可以相占卜，算命利，不可用于世止之列有这种天赋使使用者因此受苦种能力。唯有如此，不可用于夸耀自己有这心，“佛陀曾说得到保护。”神能力绝间野的人才会使用。但这种精布说：“这。”但他过：“星不可用于牟取私在一部圣书中宣那些没打卦，预测吉

问这样的问题，会如是回道。嘉朗没想到王钟会考虑了一米错

教更注重神通同源，但是还是很大的，中土佛他发现雪域佛话，教和中土佛教虽然同根王钟没有讲因为理的研究，而雪域佛区别的应用。于佛教趋向

么矮！”的房门，怎么这“这里

大门都是弯着腰出的。说道，他才只有小孩才进，房门都是十分矮小的，能进出，有些诧异的发现，雪域的王钟看着矮小的房门

矮的出奇，矮，比标准的门觉。一种房与门的比例严重孩子，一弯腰才能都有必须低头分般人出入。而且门口楼阁，其底楼的门仍较失调的感少说也矮三坡形，这样更显得房门人给之一。除非是地势内低外高向里呈慢很矮。即便是华丽的“过去雪域民房的门都

拆迁，从前那种老式的规模自民的矮门房屋八廓街仍能看到古主矮门已所。剩无几了。但目前改革以来，大式在拉萨

“弱郎”所谓“弱郎”既一种手段。“行尸”的食物。。致死后起尸现。如未尽寒之人死去”是指人死后再，就是指有些邪恶或饥是藏语“弱郎会。，危害活人上是预防行尸闯入的去完成邪恶诈尸。藏族所言其余起人生的余孽或身给起尸提供了极好机来到处乱闯非复活也不是后，寻修建矮门但必须在中才能实房屋实际孽此说来，藏区的葬俗本求未得，心存憾意，故异其躯体完好无损的状态

般都有停放三至七天后往天葬台去喂鹰祈祷在这期才就葬。若发生起间。动，尸，往生等一系列葬礼活什么人死，并不马上送体在家至少超度亡灵，送几天请僧人诵经在雪域，尤，而是先在其家中安放尸，一其在城镇，不管

。假如遇上活人，起而是事先动物则然后缓缓睁眼坐起，许多老者和天葬师都说，他们曾毛发上多次。但起尸同时也变成起尸。起的尸，其面部膨，尸便”，使活人立刻死亡的接着起身举各，连眼珠子都有不会尸有一个共转动，只能直盯前方皆有预兆。那些将要这种腰，也不会转用僵硬的手“摸顶别的过都不是突发性的，经见过起尸，并且见竖，身上起水泡，同的特点：就是不会皮色呈紫黑，直直朝前跑去所有起无效。手于活人之身，对胀讲话，不会弯，身子也直直往前跑离奇而可怖的作用只限

心吊胆地过日子。施，牧人也常常提

的某个痣。这是类型：第一最难第二肉起，这两种“血起”，此类具是尸即刻倒地而不尸，尚未击中其痣这种起尸的主要因素用。第三种叫做起尸较易对付。只要用使他变为起尸的原因之前四处乱闯害人。。这三种对付的一人了。第四种叫肤起，种起对付。第五种则叫人刀、枪、箭在于他身作尸，是由其皮或肉起的起所以只做“骨起”，即导致让血液外出就能使有五种上等器具戳伤其皮肉，在其骨中，只有击其骨才能伤能诱歼而无法捉拿。”类型的起“痣起”，就再危害们常言起尸起尸由其血所为

的说道。心有余悸可怕，米错嘉朗想到起尸的

尸！”“僵

西等地，了僵尸就会被道人，一旦有收尸。其他地区的些诧异的看着眼前的如此的厉害僵尸根本成不才有僵王钟有拾掉。了气候，要知道在矮小门框的房屋。没想到雪域僵尸中土，只有湘

的雪域虐！没想到号称圣地，竟然让僵尸肆

后定然存在看不见的。)想，圣洁的背这也正体现阴阳思污秽！(未完待续