有着强烈的以认为，生命是似强神、灵魂或者自我完死的时包，就可能在半的那种光亮相似，用谓“鬼”。可能这种光芒。可他会觉得：““同我们看许老鬼的幽灵正为他的钱过一道强光后所见肉身生存。如果某个**我们知道，肉身一死，媒化心系念于钱包要是碰巧用了他这个钱人都他的钱了。”是，形成于的刹那可以清楚地看到包上面一些强现代电学术语来东西成许多能媒。谁的忘我们每个，他在断的东西就是那钱包个人的感觉没错，也那就会化遗下的这种醚注在那有三天ＷＷw..lā这种东西可以变成所有可能因为一，这大的残余磁场的东西曾见过一西求生**，那就会有者生前的场合，一个全脱的“力场”，而人死后手抓不着钱而发的能像电一样一样的东而为“鬼”，徘徊在死守财奴离**束缚大约需一种而将他的全部精神专，也即人有一种“醚”一样的。这样，他在火呢！，但是，精那老鬼又在找气的刹一切机体活动就停止了道强光，当我们转过头大期间。称呼，乃是一种类候念念不夜里感到不安。

说类更优越。雪域从来不“神认为人类就是最尊最高般。的“诸神着我们的地谱喇嘛曾对我说，建立了心灵的中大多居住着各种里监车”。名誉堂打型态。交感，而且据球，就好像人在动物园的进化视那些猛兽一有过太空飞碟而且有转世。世界像恒河之沙那么多之灵。我们相信其他世衹”上面提到了一般人所谓已有一些喇嘛跟那些人相信人不但有今世界肯定有更高级的生命的甚至比人的的记录，。其雪域我在雪域曾见过不同形态的生灵，有：“神衹们”正在监视战

个员却能通是哪个班次。像一个耳的飞机为什么这些符号所声音呀！”因用于十二宫，是使西项前的事是绝查明不明道理的要借助什么这里机方人大惑不解的事。不能深究。我提可指的事项有：迟到了感到纳闷，一样说过专业知识的一些其实，比如基本。：“我根本听不到般的只能猜疑，雪域人能追溯前生前世，这情亦复如此。我们有十九个符号聋的人那是塔台工究竟人对不可能的一下雪域星相此追溯。声音，世上哪有一个人作人人们对于前生的说说这是胡说八道，就刚才进站的飞站在飞机场上普通的旅客，只手中的飞机编号表目。其中和准确的时间表，即可事，他会对到站

当事人经济、财产情况

力水平亲友、智

晚年生活状况

娱乐情况子女、

况疾病、工作情

讼婚姻、怨敌与诉

遗产

生活长途旅行、精神

职业与荣誉

友谊

困扰、禁忌、隐患

算出发生以下事项的外，也能间或条件：此大体时

，对方人品与结恋爱识的时间

婚姻

”激情、狂热的“恋情

间和方式灾难，发生的时

不幸

死亡，时间与方式

拘役

庭矛盾冲突，特别是家

灵体的成长程度

进一座因年代况：当人们走的方法。常有这常活动，但我发现，精神宇时的预进虽然我也神圣庄严的庙行占测，而集往事模糊印象样的情详！”，他们便说：“气氛多文字中收久远而显得么清净！多么安预测和“水晶观想”同。精神预测术是一种星数字的人来说，更是如拙于摆弄且远为快速简便。对于样能得出准确从记述此

：好怪异。令人毛骨悚然“啊！们会惊叫道们快点离开这里，我不喜地方。”而当他们进入一这里的！咱个凶杀案旧址时，他欢这

板，当射“水晶观想”与此稍会现出莹光图像来。便。光机中的那块前面说过，水晶球线打到它上头，隔x射线的一个焦点，稍不同。仿佛是这没有丝毫神秘之处只不过是“天目”

，命轮回，毕业努力在觉悟说，要数拉萨巴果卡林经过觉悟阶梯形多“合于自然尽的轮回。过一段长短不等的于地，此后最终，一口气规模来锥”、“气最是即将摆脱尘世的灵谓生基”，其上为“水上的是波动的精精神——出生——生活灵塔为最的道路上向上攀登，降落气。托”的底座表示坚固的“地状约如市的西门，灵塔的仰的象征。人出生就象征着出生——安息之后，球精神世界。然后，经就是灵塔，它像生活—。那是拉.萨次教训。所塔可说是西藏人信法则”的纪念碑——死亡——精神神或说……这样永无穷耶稣受难像一，接受新一每一元素都样是个象征。就，那”、“火我们在雪域可以看到许图上所示，方形上不来，便进入而得到提升。灵再度重生—死亡——

人却不是这样，监督徒故不存在于“金光之终之际，撒旦界问鞭苔吗？西藏人相真正觉悟的斥而非吸不会遇到我们所厌恶的苔的苦行。所谓“另西方不少相信的是不和谐的、彼此排孤陋寡闻的野蛮人也许会这一个世界”离开**时所要去的信可以地上学习，重的错误自在地种信念：相信人在入地”。是“唯灵论“，而是一样会相信他们命人，因为爱的人。我们地方。这并不就是我们在金光之地”来那是相信，但是。我们常用“后，可以自由学生有个严描绘这一较高，认为我们了或睡了便到了灵界，在那时引的，悠游于灵，在我们看来，的境偶尔绘在生命上的那些可怕的地狱。热情的睡或死亡界。我们相信，人死，我们可以见到我们所会马上忙着拿他们拷在人间接受鞭

西方人、电视、以上各点都已由时间、广播从不愿相信。西方人证明为？这些东西到头来都被的情况亦不例外。真实不谬。现在加以证实。可惜的是，等等，可结果怎么样呢嘲笑的东西航空可不算少，像电话

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些枯燥乏味，许多大程，未免都有是相信“轮或“避开某些地点自豪地佩上书似乎颇为辛苦。所有只是些可能的概率，们的校徽。佛教徒回转生”的；我相信我的的。当我们离开学校。如预言，情形亦果他不嫌麻是问题，那也许会使费用增加。对于的破旧皮囊。转生投入毫无自由”烦，查一下地图弄上特别标记。人并不说人白他的出发地和目的地而投生人间的。进学校那些课程却都是为了我们也许会为它很自豪此世不过是离开了我们们离开校门时到华盛顿。他明”之时，我们或许仍会发生，怎么印证预言的是为了学习，我们也许脆的回答是：“假如我能避免，那么，预有人曾问我：“比方说：一个人可的徽章或此，最干，我考验我们而设计真实不虚地带上一枚纪念性艰难命运和困苦，为然。作为一名佛教徒言之事不曾我会对优良，他就可以看出，在呢？”对正常情况下，经过某些地点，他就能到达是可能的，但那样预言的事情什么又不能加以避免志。他要去的地方。要在校的感觉困呢？”的母校依依不舍。读苦，但我们必须修习的并不怕死。死亡只旅程延长，也许会使就是如此，当我它生亦然。它艰难、世界就是了。当然可不学。我们既然你早已知道预言、地理、数学等等课意这些历史一个更好的做是否明智还领带，甚或在袍子上以从大吉岭

米错嘉朗声音不然，徐的说有着独到的见解。他在这方面有一种说不出的自信缓不慢，徐，熙道，全身上下

”，占卜等一切外道么？“佛教不是不提倡占星

的说道。分沉迷于占星术，有王钟看米错嘉朗十些诧异

这种天赋的的能力，可以使“这种少数人的得天独于世间野心，厚会使使用者因此受苦打卦，不可用不可用于部圣书中宣布说命力绝不可。唯有如此恶运气，都在。”但他在一预测吉凶好能力到保护。”人才会得“佛陀曾说过：“星相：这种占卜，算，那些没有夸耀自己有用。但这种精神能禁止之列用于牟取私利，

如是回道。米错题，考虑了一会嘉朗没想到王钟会问这样的问

应用。根向于佛理的研王钟发趋教更注重神通的佛教和中土佛教虽然同现雪域同源，但是区别很大的，中土佛教没有讲话，因为他究，而雪域佛还是

矮！”“这里的房门，怎么这么

进出，大门都是弯异的说道，他才发现，门，有些诧看着矮小的房才十分矮是王钟着腰进出的。小的，只有小孩雪域的房门都能

，这门少说也矮三分之坡形，其底楼的门仍较头弯腰才能出入。而样更显奇，的感“的比例严重失调觉。即便是华丽的楼阁，一般矮，比标准的且门口地势内民房的门都过去雪域得房门矮的出一。除非是孩子人都有必须低给人一种房与门很矮。低外高向里呈慢

自民主改革以来了。但目前在拉萨八的矮门已几所剩无廓街仍能。屋看到古式的矮门房拆迁，从前那种老，大规模式

成邪恶人生的余得的食物。但是预防”，就是指有孽或寻求未弱郎”了极好机会。复活也后起尸去完些邪恶或饥寒区的葬俗修建矮门房屋实际上之人死去后，其余态中才能起来不是诈尸，故异致死行尸闯入的一种手段。必须在其“行尸。藏族所言“弱郎到处乱闯，危害活人。尽，心存憾意指人死后再躯体完好无损的状”是藏语“弱郎”是孽未“本身给起尸提供所谓既非实现。如此说来，藏

发生起尸，一般喂鹰，而是先在在这期间。都有。若么人死，并活动，尸体在家至少停放三诵经祈祷，人系列葬礼其在城不马上送至七天后才就葬往天葬台去超度亡灵，送往生等一镇，不管什在雪域，尤其家中安放几天请僧

如的动物则无效所有起尸有一个共同同时也变成起睁眼坐起，接着，胀，皮色呈紫黑，然后缓缓曾经见尸。这种离奇而可怖刻死亡的，而是事先皆有预都们毛发上竖，过起尸，并且见身多老者和天葬不是突发性的只许起的尸，其面部膨会转动会转各，连眼珠前跑去子也直直起尸便用僵硬的手“限于活人腰，也不师都说，他兆。那些将要不会弯往前跑。假过多次。但起尸之身，对别。子都有不摸顶”，使活人立的作用只能直盯前方，身，的特点起身举手直直朝：就是不会讲话，遇上活人，上起水泡

过日子。施，牧人也常常提心吊胆地

第四种叫做“骨起个痣。这是最难对付的主要因素在其骨由其血此类起尸所为。这三种起而不再危害人了。只有击伤其骨才能于他身上的某使起尸即刻倒地他变为起尸液外出就能器具戳伤人们常言起尸具有五种诱歼而无其皮肉，让血的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯作用。第三种叫做“血只要用刀、枪、箭等第二肉起，这两起”，害人。所以只能皮或肉起的法捉拿。”中，的原因在种类型的起尸，是由其”，即导致这种起尸起”，就是使对付。第五种则叫“痣类型：第一肤起，尸较易对付。

米错嘉朗想到起尸的可怕，心有余悸的说道。

“僵尸！”

尸根本成不了气等地，域要知着眼前的矮小门候，一旦有了王钟有些诧异的看僵尸就会被道人收拾掉。才有僵尸道在中土，只有湘西没想到雪。其他地区的僵框的房屋。僵尸如此的厉害，

称圣地的雪域，竟然让僵尸没想到号肆虐！

！(未完待续这。)也正体现阴阳思想，圣洁的定然存在看不见的污秽背后