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者一样的东西,形成体活我们每个人候念念不忘的东要于钱包而将他的全我们看过一道强光后,用现代电学术语来称大的能媒化而为“鬼“我们知道于肉身生存期间。这就会化成许后遗下的这种醚“自我完全脱呼,乃是一醚”气的刹那,多能媒。谁徊在死者生前是碰巧用了他这个钱同*有着强烈的求生**!包,就可能在离**束缚大约需有三所见的那种光亮相似半夜里感到不安样,他在的“力场”,而人死一样的东西,也即地看到这种可能是一种像电一样清楚可以那就这个人的感觉没错,也止了,但是,精神、灵魂或手抓不着我们转过头的刹那的钱鬼又在找他西可以变西。如果某个*种类似强大的残余许老鬼的幽灵正为他的西就是那钱包,他在断动就停钱而发火呢可能因为一心系念..lā人了。”是的,,肉身一死,一切机的场合,一个守财奴有光芒。可以认为,生命。他会觉得:“那老种东死的时有一种当都曾见过一道强光,部精神专注在那钱”,徘成所谓“鬼”。会有一些强Ww天W磁场的东包上面。这
我们的地球,人所谓的“诸神的些猛兽一般。,已有一些战车”。名雪域曾见过有过就好像立高的进化之了心灵交感,而且各种不同形态雪域人相信人不之沙人类就是最尊最人在动物提到了一般那么视着录,上面命型态。我在太空飞碟的的记喇嘛曾对我说园里监视那据说:“神衹们”像恒河喇正在监优越。雪域从来不认为肯定有更高的生灵世。世界嘛跟那些“神衹”建灵。我们相信其他世界级的生誉堂打谱,有的甚至比人类更多。其中大多居住着但有今世而且有转
,一般的只能人站在飞机场上,他会可查明刚才猜疑,可是塔台工作人人说其实,比如一个“我根本听不到声音不能深究。我提一下雪一个耳聋的人那样说:竟。普通的对不可能的。解的事。不明道理只要借助手中的飞机,世上哪有什么雪域人能追溯域星相的一十九个符号用于旅客,前生前世,这是使西方的次。人们对于前十二宫,这些符号所指时间表,即声音呀!”因此追溯前员却能通情亦复如此。我们这里过专业知识说个究这是胡说八道,就像的事项有:些生的事对到站的飞机为目。其中有项人大惑不的事是绝进站的飞机是哪个班编号表和准确的基本什么迟到了感到纳闷
当事人经济、财产情况
亲友、智力水平
晚年生活状况
子女、娱乐情况
疾病、工作情况
婚姻、怨敌与诉讼
遗产
长途旅行、精神生活
职业与荣誉
友谊
困扰、禁忌、隐患
或条件此外,也能算生以下事项的大体时间:出发
恋爱,对方人品与结识的时间
婚姻
狂热的“恋情”激情、
生的时间和方式灾难,发
不幸
式死亡,时间与方
拘役
盾冲突,特别是家庭矛
灵体的成长程度
糊印象的方法。常摆弄数字的人来。对于拙于说,更是如此。精,他们便说:“气氛,精神预测和“水一种多么清净!多么安神预测术是远而显得神圣庄严的庙人们走进一座因年代久有这样的情况:当宇时测,而且远为快速简便同样能得出准确占星活动,但我发现的预详!”虽然我也常进行模从记述文字中收集往事晶观想”
然的这里我不喜欢这地方。”好怪异。令人叫道:“啊!毛骨悚一个凶杀案旧址而当他们进入!咱们快点离开这里,时,他们会惊
”与此稍稍不佛是x光机中的那块个焦点,仿同。前面说过,这没有天目”射线的一上头,便会现“水晶观想。隔板,当射线打到它是“出莹光图像来过秘之处。水晶球只不丝毫神
是即将摆脱尘说过一段长短林灵塔为所谓生命轮回,就象。世的灵气。每一元素都,经神或塔,最终,一口气上萨市的西经过觉悟阶亡——征着出生不等的安息之后,再度。然后的底座表示坚固的“地,此后毕业努力世是灵塔,它像耶稣地基”,其上的道路上向上攀登受难像一样是于自然法则”可说是西的形状约如图上所不来,便进入精神可以看到许多“合藏人信仰的象征。人、“气托”重生,接受新一次教训——生活——死出梯而得到提升。示,方形在觉悟最。那是拉.来说,要数出生降落于尽的轮回上的是波动的精——生活—我们在雪域,最门,灵为“水球”、拉萨巴果卡锥”个象征。就规模—死亡——精神——。生的纪念碑,那就这样永无穷界灵塔精神……“火
地悠游于灵界。我们常之地”。的苦行。所谓“界。我们相信,人死了不是这样用“尔绘拿他们拷问鞭苔一种或睡了便到了灵界“,会相信他们命终之人相信,监督徒际,撒旦会马上忙着些可怕的地狱。错误西方不少。这并不是“唯灵论的人却习,在人们所爱的人。我们不可以地上学,在间接的、彼此排斥而非吸,因为那是不和谐会遇到我们所厌恶金光之地”引的,故看来,就是我们在离开样相信,但是真正觉悟苔而是我们不存在于“金光另一个世界”,在受鞭孤陋寡情的学生有个严重的的人?西藏信念:相信人在入睡或在生命上的那死亡后,可以自由自在那时,我们可以见到我热**时所要去的地方吗闻的野蛮人也许会这来描绘这一较高的境,认为我们相信的是偶
已由时以上各点都些东西到谬。现在的东西可不算少空等等,可结果怎么样呢?这、电视、航情西方人嘲笑间加以证实。可惜的是,像电话、广播的况亦不例外。,西方人从不愿相信。头来都被证明为真实不
可结果怎么样呢?西方人嘲以上各点都电视、航空等等,可不算少,像电话、广播不例外。笑的东、这些头来都被证西已由时间加以证实。可惜的是,东西到的情况亦明为真实不谬。现在方人从不愿相信。西
说:一问题,那也许会使证预们也许会为它很自豪是如此,当我们离开此,作为一名佛教徒徽章或领带,等课程,个麻烦,查一下地图不,经过某些地点不嫌言的真,我们们的校徽。和目的地。如果他免,那么,预言之味,许多,它并不点当然是可了。”用增加。或许仍会自豪地佩上我率吉岭到华盛转生”的;我相信我带上一枚纪念性的历史、地理、数学等,怎么印志。比们也许会对优良的能的,但那最干脆的回事不曾发生甚或在袍子上弄却都是为了考验我然。修习的那些课程答是:“假如我些可能加以避免呢们而设计的。当我们离时是否明智还是能的概,他就并不怕死。死亡只似乎颇为辛苦。所有这些佛教徒?”对人可以从大顿。他明白他的出发地艰难命运和困苦,为什能避你早已知道预言的以看出,在正常情况下,我是相说人毫无自由意,他就可开学校或“此世”之信“轮回能到达他进学校读书艰难、困苦,但我们必地方。要避开某些地旅程延长,也许会使费上特样做是为了我们在校的感觉就破旧皮囊。转生投入对于预言,情形亦学习而投生人间的。实不虚呢?”预言须要去的校门时,我地别标记。人生亦然。它的事情只是一个更好的世界就是未免都有些枯燥乏过是离开了我们的母校依依不舍。我有人曾问我:“既然大可不学。方么又不
米出的自信,熙然,方面有着,徐徐的说道,全身他在这错嘉朗声音不缓不慢种说不上下有一独到的见解。
道么?”“佛教不一切外是不提倡占星,占卜等
诧异的嘉朗十,有些分沉迷于占星术王钟看米错说道。
不可用于耀自己有这种能力。因此受苦的能力神能力绝不可用于牟取恶运气,佛陀曾说过:“星得天独厚会心,列。”但他在一部圣书间野这种少数人的有这种天赋的人才会得夸中宣布说:“,可以使用。但这种精“卦,预测吉凶好到保护。”此,私利,不可用于世唯有如使使用者都在禁止之相占卜,算命打那些没
米错嘉朗没想了一会如是回道。到王钟会问这样的问题,考虑
然同域根同源,但是区别还神通的应用佛究,而雪域佛教更注佛教趋向于佛理的研重是很大。的,中土他发现雪教和中土佛教虽王钟没有讲话,因为
,怎么这么矮!”“这里的房门
是弯着腰进出的王钟看着矮小的房门,出,大门,他才都是十发现,雪域的房门说道才能进都。有些诧异的分矮小的,只有小孩
才能出入奇,给人一种房与门标准的门少说也矮三呈慢坡形,弯腰这样更显得房门矮的出“门口地势内低外高的门仍较矮,比的比例严重失调的感觉分。过去雪域民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁,其底楼之一。除非是孩子,。而且一般人都有必须低头向里
古自民主改革以来,已所剩无拉萨八廓街仍能看到几了。但目前在大规模式的矮门房拆迁,从前那种老式的矮门屋。
际上。提供了极好机会起尸去完成邪恶人郎”,就是指饥寒未得的食物。害活人。所谓“弱郎”损的状态中藏区的葬俗本身给起尸有些邪来到藏语“弱人死去后,其余孽未尽恶或既非复活也不是诈是预防行尸但必须在其躯体完好无闯入的一种手段。“行尸”是尸。藏余孽或寻求故异致死后才能实现。如此说来,族所言“弱生的,心存憾意,之修建矮门房屋实郎”是指人死后再起处乱闯,危
在家中安放几家至少停放三尸,一般都有天请僧人诵经去喂鹰,而是先在其送往天葬台在雪域,尤起发生,并不马上祈祷,超度亡灵,什么人死,尸体在其在城镇,不管等一系列葬礼活动这期间。送往生至七天后才就葬。若
手“摸尸,并且见过多次。部膨胀,皮色呈。那些的同时也变尸。这种离奇天葬师都说,不会弯腰,也不会转毛发上竖,身上起水限于活人之身,对别将要起的尸,其面各,连眼珠子亡,他们曾经见过起举手直直朝前跑去身子也直则无效。,然后缓共同的特点:就是不的动物但起尸都不是突发性的都有,不会会讲话而是事先皆有缓睁眼坐起,接着起身怖的作用只而可直往前跑顶”,使活。假如遇上活转动,只能直盯前方,和人,起尸便用僵硬的预兆许多老者紫黑,成起泡所有起尸有一个人立刻死
日子。施,牧人也常常提心吊胆地过
,第二肉起,四处乱闯害人。五种类即刻倒地而不再危害人这两因素在其骨中型:第一肤起所以只能诱歼而无法捉”,就是使他变为做“骨起”,即导致这了。第四种叫起使起尸种起尸的主要皮肉,让血液叫“痣起起尸由其血所为。外出就能肉起的作用。第痣、箭等,是由其皮或,只有击伤其骨其类器具戳伤拿。”尸的原因在于他身上才要用刀的某个人们常言起尸具有尸,尚未击中其痣之前、枪种起。这是最难种类型的起尸对付的一能对付。第五种则。只这三种起尸较易对付三种叫做“血起”,此
尸的可怕,心有余悸米错嘉的说道。朗想到起
”“僵尸!
。没想到雪域僵尸如此的厉害,要知收根本成不了气候,一等地,才有土,只道在中其他地区的僵尸些诧异的看着眼前拾掉。王钟有僵尸。旦有了僵尸就会被道人有湘西的矮小门框的房屋
虐!没想到号称圣地的雪域,竟然让僵尸肆
这也正体思想,圣洁的背后定然存在看不见的污秽!(未完待续。)现阴阳