进的文化交流，有利于所带善了唐朝与吐了民族间文成公主入藏改的中原农作物以及先进去术，促][lā}除此之外民族щww的技蕃的关系，她
魔女公主入当晒尸”，很不年文成地形叫“吉利的。卧，在风水学上这种藏时，发现西域高原的地形像一个罗刹魔女仰
建立了寺成公主也采取了相应措的布达拉宫，镇住了魔祸，日益强女的煞气。凶，镇压魔佛教也盛，通晓风水的文成公主女的心从此，雪域高原果真少藏庙，了大昭这就是西盛，便在魔女的心脏处建立了许多灾、掌等处于是为了趋吉避骨，后来又在她的肩寺，并把释行起来魔十二寺”。针对其他迦牟尼的神像风水不好的地方，文历史上赫赫有名的“镇施，加以改善。放进去镇压。红山、足、肘、膝
。吐番当的量为自己服务的能力王钟做出来，但是王钟自图坐在飞游地，不由的深深。这样的布局王钟也能所折问没用发动一个国家被为文成公主旅机上，看着手里的服是一个国家啊！弱小也手笔的力时虽然弱小，但是在
都会受到礼遇，真是人看来纯粹是坑蒙拐，移山倒海现代的风水师崇的。特别局的时候下。风水，甚至在一些不在话气的风水师。走到那里门下师的地位有关系，，一个家族，水师，在做一个大是一个有名的风一个城市，甚至是骗之徒。古代为他服务受到尊像一个国家都会的风水，已经完全这也和过去白丁。那里在古代风水师是十分往来无依附在权贵富豪的
飞机也落辈，感慨当今的时候，在了拉斯机场。就在王钟缅怀前
的到处喇嘛，色僧服一的原因。拉斯更因的寺院为其国家是政经是吐番的国度，能看到宏伟拉斯曾，还有穿着红权合
解到其中的神秘人给后也不会有这片至今没有人能够破解了很多，更有十大神，也许很多年出确切的答案。秘。这里神奇的故事神秘的土地，你才能只有亲自踏足现象，
在高处，眺望大地....”“萨格尔王站
。突吟唱的的。只见这个老人走在静的听着这个老人低声熙熙攘然，一，人群走出机场，漫无目攘的王钟随着个老人引起了他的注意大街上被一群人围在中央，静
在讲的正是格萨尔神秘的人。也王的故事。说书人，拉斯最谜之一。这个是雪域十大未解之说唱人正
以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是以抄本、刻本形，《格萨尔王传》在《格萨尔王传》是藏族民间式。雄史诗，从其原始雏型发展到今天共有百余部之多着名，可谓长篇巨制长篇英
形式，是通过说唱艺人，而的游吟说唱世代相传说唱艺人有着各种传口头说唱是其主要奇。
故事是神赐予授艺人所人往往称自己是“神的。说唱的”，即他们在众多的说唱艺人中多部的优秀艺，那些能说唱
，从此便会旨意，病中或病，并在梦唱艺人”“神授梦，之后生格萨尔大王的说唱了。病愈后又经喇说启说唱格萨尔的智门中曾得到神或多自称在童年时做过嘛念经祈祷，得以开
不识丁的小孩病后几百神秘现象至今无。法解释万字的长篇史诗，这一在藏区，有些十几岁目或一觉醒来，竟能说唱
我已经听了，你能不？”能为我们讲讲文成公“格过很多次的故事主的故事萨尔
小伙有些一个健壮的起哄的说道。
要听文“就是，我们故事！”成公主的
的故事把！”文成公主进雪域我就讲一段“我可以为你们讲，那
来。王的用被说的明明白白。人难细节，老艺人也要来。因为老人说的内容竟脚步又停了下没说唱人说的内容，他的老说唱艺人起清楚，钟本来想倒，笑着唱了是比王钟了解的更加就连其中的然是雪域的风水图，但是听到离去，但
本人也精通风”的形状，风水上也之术。五百名精晓各，而文，带去，她看到西藏的宏观地形尸”，是一形种技能的汉族工匠及中土的佛算观察法》，仔细的观当年文成公主进藏时叫“魔女晒水僧和风水师个大为不中原的《八文成公主依据了一大批共五千十种五行“吉之地。成公主察整个雪域西藏的地教高，俨若“罗刹魔女仰卧
处）的窄狭天空，像一带的山形，如象群的把利剑沙山）形像罗刹是部多（魔鬼名）的卧游地；西南界多地方一的玛（风水。战阵；东南界为凶神鬼巡视，北方直达梁好似那罗刹女心骨食方的切，这都是恶劣的的形状；东抓巴山形像摩心脏；红铁山就；萨峨伽（地户开处）；北方娥圹湖恰是罗刹女吸引和吞食螺状，还有贡是恶鬼聚处竭鱼（即大鳄鱼）；西方的岩形如魔，朗峨伽（意为天门开女的****；南处。此外方的地形如蝎子的地形，像一只猪鼻等
寺；在右肩上建噶镇压寺；镇压罗刹女的心寺；在为了镇压住；在左肘上建脱扎空坝卓杰曲寺。住罗刹女的脏在右肘上建贡波布曲慈云宏善寺）；在左掌上的布达拉宫，恰好尼像来释迦牟公主在娥圹湖上奉安罗刹女的左肩上建察珠心建康隆圹度母寺；在山；而已建成的红右膝上建绛真格杰寺（江扎冬哲足上建仲巴江寺；察寺；在左大凶风水，文成厅寺；在左膝上建四刹魔女的在在右足上建章丈寺心骨；并在左足心上建
狮、大自在天像、风水的地面上起来。”的一些风来改变风水。从此以后文成公主进而又在察日名的“镇魔十翼。这是西藏历史上着建智慧度母寺以镇压大鹏、白螺等压罗刹魔女的右恶劣，佛教在西藏也随之二寺”。，分别建筑了佛塔、石文成公主决定还在其余区寺）以镇而兴盛罗刹魔女的左翼；在昌巴区建弄伦寺（镇
“真的假的？”
失在时间当中，现在竟在当今，沧海桑田道也实属正常。都消，很多东西着老说唱艺人，毕四周的民众有些怀疑的看的人不知
口告诉我的！”还有假。这可是格萨尔“那王亲
什么，格萨尔轻轻的又唱了一段。可见格萨尔王在豪的说道。其他几。老说书人一脸自再说王的故事将话咽进了肚子个本想质疑的人，也雪域的地位十分崇高。老说书人见人们不
城森周达泽苏雅给康多修建了“纪，即氏族社会解体到轶等地放牧，由于叔后至公元五、六除事和赫赫城森宗珠姆为妻。格0年在今阿须的熊坝协格萨尔王，名字叫周达泽宗并娶奴隶制国功绩葱世萨尔一生降妖，遂进住岭国都萨尔去世后，岭为命。16翁青曲加于公元179，岭国领依。岭葱土司，南征北战，统一了格萨尔王庙家族将都族之间的战争家形成时期，选王并登位昭示后人不断大小15土始归一统。格0多个部落王传》大约产生于公元改为家庙；其显威伏魔，父离间，母子泊外，相是氏族、部落、部族和民格萨尔故事”。暴安良的源头。格萨尔自幼。《格萨尔觉如、打滚乡岁赛马家贫，于现阿须前
6根，背塑殿。十三畏马战神，正墙左右方塑岭国近代十一届三中全会后尔王翩。整个纪念堂正中塑格萨尔王骏马驰骋的巨像奇1，四周以墙相围，，在原址处重通天柱构成主体构架堂庄重典雅乃凭吊览纪念堂”。，雄十二大佛，古其左右两边分格萨的盛尔纪念堂64根梁柱、建立将士如云及烈女翩壮观，实为“格萨
之国的四川盆地、美歌颂着这位民族、风光绮丽的青海湖边英雄。传，英区民间广泛流的光辉业，就在我国有雪王是古代藏族人民的的日月山绩，早在十至十一世纪格至今人民依然怀念域之称的西藏雄，他降魔驱害造福藏古道的陇原大地、丽的孔雀之乡云南等省高原下、丝绸、巍峨萨尔天府族人民
萨尔纳特或格萨尔阿，起在。在岭国英孩子号为格萨尔。藏，理现象，他受命降斗争，尊同——叛国投敌的，得胜称王名叫觉如，这个略者，并和他的叔父晁语称甲孩子在奇异境的惊涛骇浪，为了铲除人间的逐了掳掠百姓的侵界里诞生和长大成人吾格平与幸福。祸患和弱奸贼展开毫不妥协的充满着与邪恶势力斗争雄云集，赛马争夺王位时，力战群雄个穷赢得了部落的自由和很早以前，岭国出一肉强食的不合临凡界，镇种。格萨尔王一生，食人的妖魔，驱伏了
！”“贵人，您给的太多了
些喏喏的说道。人，有看着摸着手里的钱币老说书
刚才动很大！”对我讲“不多，老人家你触的故事，
着说道。王钟笑
！”“真的多了，听么多钱一个故事哪里需要这
思的说道。老说书人不好意
说的是雪域的一些奇事！”个故事吧！我要“我在给贵人说几
了下琴弦，高声唱到。。，雪域老说书人拨弄有奇事。
这种能够解释一，伏藏等。不过大二去的时候，也会出现多数都被人当作趣这十个事情中除至少虹化和伏藏，他就闻，没用人知道，但王钟静静的听着他的境界，归却不这么看，事情，人讲的了说书人以，老说书。按照外，还有虹化，红雪种奇异的现象。是十个没法解释的是王钟
藏、圣物藏和识藏。伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的，分为书匿起来，日宗教受到劫难时藏后重新挖掘出来的经典
藏指法器、高僧大德。最为神奇的就是识藏书藏即指经书，圣物的遗物等。
识深处的伏藏以免失传。，据意灾难无法流传下去时，说当某种咒文在遇到某人的意识深处，经典或识藏是指埋藏在人们就由神灵授藏在
种神秘的启示下有了再传条件，被授藏经文的文其诵出或记录成。人(有些是不识字的农，这一现象就是伏藏当时，在某牧民)就能将之谜
缘巧合。只经打开过伏藏，得到忆，不过这，不过与其种事情不是主动的，能靠种种机过藏在其中的说是被传授的经文，不如说是过去生中无意间记忆打开过去生的记的，打开伏藏就是传承王钟入定的时候曾
句义宝藏论》中，指出过学无垢光尊者曾在《伽士，应有的四种成就相，即：密宗的上等瑜
（1）：无余微尘而成就。
）：为度化他众以满天彩虹之（2光身而成就。
3）：（光身消于虚空而成就。
接消于虚空而成就。（4）：肉身直
成就，实际上就形相。若现光环相中，也曾说道光、妙音、种，即修密者圆光线如梯形相者，七日如梯涅现前余肉身而成》得成：「修密法者所后现前成佛。妙音有，十四日后即觉，二为现前觉在《金刚萨埵意镜续成佛；若现佛；所谓现前觉分有数寂时出现彩动等瑞相。彩光有二种日二种：若轰然作响，七成佛。」者，五日后安稳得现前：光是虹化了。佛；若有物体相碰声。所后现前环如虹幕相、光线者谓正等觉，即是以无盘有二种，一为正等而这几种坚固舍利、大地震
入清净刹身直接即在圆寂虹化时，肉成就虹身，飞土。
动，彩云等等瑞相，化时，以智能火焚烧下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。即在圆现了虹光、地蕴虹身。并出寂虹身体缩小，或仅剩异熟肉身，成就光
光明史》中，据说从噶，其中最惊人的记例非常之多。圆满虹化光明身成就协修建白玉噶托寺，而成宁玛派中噶托法系后在雪域历史上，虹载，出自于《前译的七百年间，丹巴德身成就的事形竟然共有十万人获大
代，西藏本土上现。足虹化的事例，仍屡次出可以证明虹化成就确实存在，决非虚妄之言)而即使到现。(未完待续。