朝与吐蕃的关系，她所带促进了民族间的文化除此之外去的中原ww][lā}，交流，有利于民族щ文成公主入藏改善了唐农作物以及先进的技术
仰尸当年文成公主入藏时，发现西域高原的地形像这种地形叫“魔女晒。一个罗刹魔女卧，在风水学上”，很不吉利的
相应足、肘、膝、掌等处建立二寺”。宫，镇住了魔女的心魔女的心脏处建立了大昭寺，骨，后教也盛行起镇压魔不好。红山措施并把释迦牟尼的了寺庙，这的文成公主便在来。日益强盛，佛来又在她的肩、文成公主也采取了就加以改善。从于是为了趋吉避凶，的布达女的煞气，通晓风水原果真少了许多灾祸，，此，雪域高是西藏历史上赫拉针对其他风水赫有名的“镇魔十神像放进去镇压的地方，
没用发动一个，看着手里的旅游被为文成公主的服务的能力。吐番也能做出来，但是王钟自问局家啊！手王钟虽然弱小，但是在弱小也是一个国王钟坐在飞机上当时国家的力量为自己地图，不由的深深笔所折服。这样的布
往来无到那里都会为他服务，移家族，一个城市，些人看来纯粹是权贵富豪坑蒙拐骗之徒到礼遇，真是。水局这也和过的门下的时候，一个那里像现代的风，甚至在一去风水师的地位有关系水师，已经完全依附在白丁。至是一个国家都会古代的风受受到尊崇的在话下。山倒海不。特别是一水师，在做一个大的风个有名气的风水师。走甚，在古代风水师是十分
，感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。就在王钟缅怀前辈
到处能看到宏伟的僧是吐番的国度，拉斯曾经院，还有穿着红色更因为其国家是政权合服的喇嘛，一的原因。拉斯寺
亲自踏足这很多，更有十大神秘解，也许很多年后也不会有人给出确切人能够破中的神秘。你才能了解到其的答案。现象，至今没有片神秘的土地，这里神奇只有的故事
地尔王站在高处，眺望大....”“萨格
的的走在大无目群走出机场，漫，王钟随着熙熙攘攘的人街上。突然，一个老见这个老人吟唱听着这个老人低声人围在中央，静静的被一群人引起了他的注意。只
格萨尔王的故事。最神秘的人。也是雪域之谜之说书人，拉斯是一。这十大未解个说唱人正在讲的正
格萨尔王传》尔王传》是藏族着名，一是口头说唱制，。以两本、刻本形式《始雏型发展到今格萨《民间形式，一是以抄余部之多，可谓长篇巨天共有百长篇英雄史诗，从其原在种形式流传
，而说唱艺人有口头说唱是其主要说唱艺着各种传奇。人的游吟说唱世代相传形式，是通过
部的优秀艺人往往称自己赐予的。在众多的说唱艺人中，那些艺人”，即他能说唱多是“神授们所说唱的故事是神
得以开启说唱格萨唱了。经后又经喇嘛念尔，病中或病愈或格萨尔大王的旨意“神授说唱艺人”多自称在童年时做过病，并在梦中曾得到的智门，从此便会说神之后生祈祷，梦，
在藏丁的小孩病后现象至醒来，区，长篇史诗，这一神秘竟能说唱几百万今无或一觉字的法解释。有些十几岁目不识
的故事？”我已经听过很多次了，你能不能文成公主“格萨为我们讲讲尔的故事
的说道有些起哄。一个健壮的小伙
公主的故事！”“就是，我们要听文成
！”文成公主进雪域的故事把那我就讲一段“我可以为你们讲，
风水图老人中的细节，老艺人老说唱艺人没用被容，更加的清楚，就连其起来。王，但是比王钟了解的钟本来想要离去，但来。因为也说的明明白白。是听到说唱人说的内说的内容竟然是雪域的他的脚步又停了下人难倒，笑着唱了
行域西藏的地形，她看主进藏时整个雪八十种五晒尸”，是一个大为一大批共，而文成公主本人文成公种技能的汉族工匠及若“罗刹魔算观到西藏的宏观地形，俨仰卧”的形状，风水水师千五上也叫“魔女也精通风水之术。文成察法》，仔细的观察女“当年百名精晓各风，带去了不吉之地。五公主依据中原的《僧和中土的佛教高
罗刹女心骨的形状魔鬼神游地；西南界是恶刹女的名）的卧处；门开处，像一把多地方一带的山形，如巴山形像摩竭户开处）的地形，像鼻等，这都是恶劣的）吸引和吞食螺状，朗峨伽（意为天似那利剑；萨鬼聚处；北方是水。。此外，还有贡食巡视，北方直达梁象群的战阵；东南界鱼（即大鳄鱼部多（魔鬼东方的切玛（沙山）形像罗为凶风；西方的岩形如娥圹湖恰是罗）的窄狭天空的地形如蝎子抓刹女的心脏；红铁一只猪峨伽（地山就好****；南方
心脏）；在足上建仲巴江厅寺；主在娥圹湖在肩上建噶察骨；并在罗刹女的大凶风水左掌左肩上建察珠寺；在右在右肘上建女的为了尼像来镇压罗刹女，文成公寺；在右膝上建绛真的布达拉宫，恰好镇压寺；坝卓杰曲寺冬哲在左贡波布曲寺；左足心上建上奉安释迦牟圹度母寺；在左膝上建江扎寺；在左肘上建脱扎空。住罗刹女的心寺；在在右足上建章丈的；而已建成的红山上镇压住四刹魔格杰寺（慈云宏善寺心建康隆
在寺”。是西藏历史上着镇压罗以寺（镇风寺）以镇的地面上，分别从此还在其余的一些恶劣风水压罗建筑了佛塔、石狮建智慧度母寺文成公主决定巴区建弄伦刹魔名的“文成公主进而、大自在天像、大镇魔十二鹏、白以后，佛教在西又螺等来改变风水。”察女的右翼。这藏也随之而兴盛起来。刹魔女的左翼；在昌日区
“真的假的？”
西都消失在时间竟在当今，沧海桑田当中，现在的人不老说唱艺人，毕看着知道也实属正常。四周的民众有些怀疑的，很多东
亲口告这可是格萨尔王还有假。“那诉我的！”
。可见格一段格萨尔王的故事老说书人了肚子。再说什道。其他几个本想质疑高。老说书人见人们不王在雪域的地位十分崇萨尔的人，也将话咽进么，轻一脸自豪的说轻的又唱了
头。格萨尔自幼家赫赫功绩昭示后人不断6岁赛马选泊外，相领土始归一统。格萨尔族之间的战争是格萨尔娶等地放牧，由于叔体到奴隶制青曲加于公元1父离间，母子。格萨尔一生降妖。岭葱土司翁字叫觉如。《格萨尔王多修建了“格贫，于并登位产生并阿须、打滚乡约萨达泽宗威轶珠姆为妻事和去世后周部族和民熊坝协苏雅给康元五、六格萨尔王，名庙；其显，南征北战，统国家形成时期，王现依为命。1于公元前后至公，岭葱家族将都城森周达泽宗改为家氏族、部落、除暴安良790年在今阿须的传》大，伏魔世纪，即氏族社会解尔王庙”。一了大小150多个部落，岭国，遂进住岭国都城森故事的源
，实乃凭吊览古的及烈女翩翩驰骋的巨像，纪念堂64、16根通近主体构架，四周王纪念堂”。格萨尔。整个纪构成天柱代十一届三中全会后，尔王骏马念堂庄重典雅，雄奇壮观背塑十三畏马战神，国十二大佛，其盛殿。根梁柱左右两边分立将士如云以墙相正墙左右方塑岭尔围，堂正中塑格萨在原址处重建为“格萨
间广泛流传藏族人民的英雄，，早海湖边、巍峨的日月在十至十，至今人民依然怀念歌颂着这位民族英雄。美雪魔驱害造福藏族的光山下、丝绸古道的陇丽的青一世纪，就在我国有辉原大地、天府之国域之称他降盆地、王是古代人民的西藏高原、风光绮丽的孔业绩雀之乡云南等省区民格萨尔的四川
的奸贼展开毫不妥起名叫觉如，这个孩子马争夺王位时，力战群的惊涛骇浪，为了萨尔阿种。藏语称临凡界，镇伏了的人间的祸患和弱肉雄，得协的斗争，赢得了部势力斗争萨尔。在岭国英雄云集食成人铲除，赛人的妖魔，驱逐了掳叔尊号为格在奇生，充满着与邪恶强食的不合理现福。。格萨尔王一胜称王，甲吾格萨尔纳特或格象，他受命降掠百姓的侵在很早以叛国投敌落的自由和平与幸前，异境界里诞生和长大略者，并和他岭国出一个穷孩子，父晁同——
多了！”“贵人，您给的太
着手里的钱币，有些喏喏的说道。老说书人看着摸
人家你刚才讲的故事，对“我触动很大！”不多，老
王钟笑着说道。
“真的多了一个故事哪里需要这么多钱！”，听
说道。老说书人不好意思的
说的是雪域的一些！”说奇事“我在给贵人几个故事吧！我要
奇老说高声唱到，雪域有事。。。书人拨弄了下琴弦，
的听着，十个事情中除了说书大多数都被人当作不这么看，至少虹化王钟静静，伏藏等。不过，他就能够解释一二。按照没法解释的事和伏藏情，这书人讲的是十个人他的境界，归去，但是王钟却趣闻，没用人知道的时候，也会出现这种种奇异的现象。老说以外，还有虹化，红雪
伏信仰的宗教受到劫难时经典，分为书藏、圣物重新挖掘出来的在他们藏是指苯教和藏和识藏。藏传佛教徒藏匿起来，日后
遗物指法大德的书藏即指经书，圣物藏器、高僧藏。等。最为神奇的就是识
识藏是指埋藏在人们去时，就由神灵授藏在某人的意传。意识深处的伏种经典或咒文在藏，识深处，以免失遇到灾难无法流传下据说当某
藏经文的人(有些是藏之谜。的农牧民录成文，这一现象就是伏传条件时当有了再，在某不识字种神秘的启示下，被授)就能将其诵出或记
中的传承，不中无意间记忆的，打开情不是主动的，记忆开过伏藏，得到过藏在文，不如说是过去生伏藏就王钟入定的时候曾经打只能靠种种机缘巧合授的经其。是打开过去生的，不过这种事过与其说是被传
的上等瑜伽士，应有无垢光尊者曾在《句义密宗就相，即：宝藏论》中，指出过学的四种成
（1）。：无余微尘而成就
就。化他众以满天彩虹之光身而成（2）：为度
（3就。）：光身消于虚空而成
于虚空而成就。（4）：肉身直接消
无余肉身而成佛；所碰声者，刚萨等虹化了。在《金等这几种前成佛；若现光线日后现前成五日后安稳得现密法者瑞相。相、光线如梯形相。若如前成十正等觉，即是以彩光、妙音、坚固舍利梯形相者，七日后现彩光有二说道：「修所得涅盘有二种响，七而正佛；若有物体相，一为轰然作成就，实际上就是埵意镜续》中，也曾四日后即现现前觉分有数种，即修种：光环如虹幕现光环相者，、大地震动密者圆寂时出现前成佛。」有二种：若佛。妙音谓觉，二为现前觉。所谓
成即在圆寂虹就虹。化时，肉身直接身，飞入清净刹土
光蕴虹身。并出现了智能火焚小，或仅剩下头发、指身，成就即在圆寂虹化时，以地动，彩甲，甚至完全也没有剩下。烧异熟肉云等等瑞相，身体缩虹光、
托法系后形成宁玛派中噶成就的事例非常从噶丹巴德建白玉噶托寺，而共有十万人获大，虹身身成就。载，的七百年间，竟然域历史上协修圆满虹化光明之多，其中最惊人的记史》中，据说出自于《前译光明在雪
决非虚妄之言。(例，仍屡次出现的事未完待续。)土上虹化成就确实存在，代，西藏本。足可以证明虹化而即使到现