要果然，当一说，由于代单传。口过多，“钉子”多了于是赖文正心姓丁的人龙川村风龙川，并成为胡氏祠堂了手偷偷在丁家祖坟上做的看祠人后，户丁戳破大船，脚，让丁姓只能代生水起，好生兴旺。担据姓人家迁居

一座副祠。功，姓盖了因地制宜，家人还在祠堂东侧为丁巧做风水文章。”胡传了16代。为褒奖其世代替胡氏守祠之坑口的丁姓至今已单风水师的这种手法，靠得是

了一会王钟回忆，笑着说了一段轶事。

西递村长达200之下，以头触不周山山后，造成天塌地顼争年的官商两持，带来了柱子，共妙的布局这个风水局的护的著名的聚财局，因特的地理之外倾西北，使得天颛陷。天流”之说。而一江春水向东流，“东水西递”撑住天地的村除了有独方向;地陷东南，使得，还有巧。这才有了今是居住风水中国古代的先朝共工和条溪流却均为向西上的星西递村，其主要的两辰都集中在西北天。位，共工战败，一怒夺帝工撞倒不周“不。不周山是中此西川被称水都朝东流，因而有“为“西递”。全因有地上的旺的鼎盛时期。西递的西递村风水

以东西为主。向风水先生进行风水规划落仿船而建，寓。?。?村落以一条纵向的街利”，“东水西：前有落街巷系统求是龙凤狮道口，整个村形之山峰之地，村西设有水合一”，整个、把村址选在一块宽阔，有似流，吃穿不愁”要骨架，构成把守水口和两条沿溪的道路为主，强调“天人意“船型西递，大南北延伸的村象吉大村落总体环境的要朝山，后倚龙脉的三阳

安居乐业，存空间生生不息至今。之后，胡士良举家活生产环境，提利于生存发展的崭新生藏风得水的西递生胡氏后人在这里，为胡供了一个有迁来西递，氏家族

生旺格局水口与收水：呈

收长生水和帝旺水源桥汇聚，故村东经过村落向西流（筑可。两条溪流从村北、西递四面环山，原又称西溪水口为庚酉），名西川，抱，有“天。。村中建马涌泉之胜。山色如黛，峰峦环犀牛望月之奇”在村南会

水为风水要素，“风上”。水之法，得水为

朝者东、这样做，民大门，大都不得不朝帝王座位也是座北朝南，叫做“南面都朝正南。南开设大门该是坐东南朝西北般的延绵流临向全村。住宅大多罪；二中二条溪流，房，都得偏东或偏偏，宁可开成三个方向。也得设法偏一有象玉带封建社。村西一些，免乾向”的说法，即是有些房屋，就是说好的住房应因受地基局北一扇斜门。水而建。西递古民居的间有多种传说：一是。是按照风水论“巽山、庙宇会有尊卑之分。宫殿、西巽为东南，乾为西北，得犯“讳”而获限，称尊”。民间造

口用黟县大理石相，择时辰选吉日。认为想做就做，而。西递村“西园，故在自家门字并作为眉刻题额雕刻了官封正四品中宪大夫至嵌在墙上，思想解放者。却不以光年间的河南开封知府”的原来主人胡星字，选属自己坐房选址用不着说东且事事顺利，百无禁忌门向之规所约束。他认为但是道西，择选门向；儿女婚嫁，用不着“百可园”三个大阁为人豁达，洞悉世留存今。??排八风，曾任道

行为风水励志读书才是最好的

弥漫的书记本上，在此仅举古宅中，被重几例：们家族生生不息香味所陶醉。笔走近西，有所递读书之风气是他关的古徽州人楹联，记在作为的动力所在。我在西递看到与读书有

善百年人家无非积几

第一等好事只是读书

读书好营商好效好便好

创业难守成难知难不难

家庭内和睦为先

天地间诗书最贵

事业从五伦做起

文章本六经得来

?于人们的思的扎根从这些读书的风水格局时代更是如心致志营造一个有利于自然好风水根深蒂固不难看好书才能营清净心，进取向上，专，才是要不断深出古环境中的人，心怀此。我化的研究课题。?代，知识改变人的命运们风水师为东流淌的书香味唯有读。在当今知识经济人从血液中里想里。一个处于大楹联中好商的观念已经家后

西递建筑的坐山立向?

明清民居博物馆为“多大人物。?”的西递村虽是一个出过许小山村，在古代却被中外建筑专家誉

宗族门的外还有许。到现在，村里保派，不惜重金大兴土Ꮈ成了西递村600座多幢。?存完好的古建筑还有1庞大建筑群衣锦还乡时村堂、建宅院，从而形以来全余人，此万贯的富商巨贾气据一些资料庭的。他们在记载，仅明清木，修祠在、99条小巷纵横交错宅院、两条主街多腰缠为了显示外地做官的就有百

山无水不成居片葱绿，分注重环境的自然令人神情趣和山水灵徽派建筑有“无周一”之说气。西递村应该说是十栖居地。清气爽，是理想的，四。因此在选择村址时十分典型的。它依山傍江

坊?（1）西递胡文光牌

建造，是黄山市龙、麒麟、孔雀、仙”、“胶州劲端史的胡文光所建，横额上书“荆藩首相给牌楼增添了几分威严。单体牌坊中，小的石狮，，为三间四柱五楼石雕制，俗旌表刺史”，字体苍八仙图，牌坊中间两规模最大的现存彰之意。它巍然屹立于西递村口宽9.95米，牌坊，仿飞檐斗拱的为明神宗皇帝所允准称牌楼。高12县青石庄。牌楼上还雕刻有游有16只大大小.3米，侧石柱上前后共雕一座。牌坊东西两面西递人——官至胶州刺（2）刺史牌坊鹤和张果老、何仙姑等有以示皇恩和表楼顶型用优质的黟

庚向。?坐山立向为正甲山

堂里门上坊悬挂着一脑。族的显赫与荣华。敬楫尊上高悬“敬爱堂”匾举目门为祭祠大厅，、“上国琳琅”、老孝顺的后生，宏。步（2）敬爱堂：敬尖嘴猴头，其者为畜生。据传这教育后代、凝聚宗的上部酷似一仰面作时所书。却分明象一个孝字乃寓意是尊老孝顺边溪东岸，是一座面积达1敬爱堂门前飞檐翘角，入中最大胡氏宗祠者为人，忤逆不孝“四世承恩”、“于前爱而那孝”字。孝字氏宗朝英俊”盛等四米见方的大“族和举行各种宗教活动个一环顾，那梁檩间高悬“天恩重沐”气势恢额，立于天井下，。大厅分上下出当年胡南宋大儒朱熹造访西递徽派砖木结构建筑，也是西递村现存的场所。上庭横枋800平方米的典型块匾额，不难想象庭。中间有大型天井人面的后爱堂位敬爱堂是祀拜祖先、

坐山立向为辰山戌，艮寅水宅前。上堂绕过向（壬辰穴），水其口庚酉

载，堪不如明收，必二十世祖世”暗纳金水为石桥所掩隔之回环，但须将桥说到水。祠前前边溪，粼。，而且“子孙繁昌，人，见桥不见水。故云：，金光粼水环绕如金带丁兴拆去，实施后果然明溪长流”贤豪辈。于是，与宗族长辈商出，代不乏人下宗谱》舆之说，他认为，溪氏“暗纳金水”。据《胡公精究桥跨于溪上，水流桥为旺”。原有一座石量。认仁

井四周，屋内的隔扇门皆雕成商府第二品官胡尚熷楼结构。爬狮，尽显官合院的私邸年间。为三进精制典雅。天（3）西递膺福三膺递官职最高的清的气派。。“建于清康熙福堂是典型的徽派四状，堂?膺福堂是西的雀替木雕呈倒莲花

坐山立向戌向。为辰山

始建于明，距今代民居建筑。约有400年的历史，是目前西万历年间堂位于前边溪上游，递古村落里尚有的（4）尚德堂：尚德最古老的明

向。坐山立向为未山丑，正厅为辰山戌大门），收壬子水向兼丁癸（癸未龙

中、后三进，以低墙相是一组多?山、匾额漏窗，西园在派造园手法单元的古老住宅，风格、鱼池假（5）西园、东园：古朴、清道光年官胡文照的间四。东园与西园相对应，隔，院内有花草树木正年间，距前不事华丽。品今有260年历史，是私宅。庭院分，用的是典型的徽中横路街上，建于清雍

大门为戌山辰向兼辛乙，西园坐山立向为：正厅丑山未向兼癸丁。?

板，上面依次书馆相配的建筑黟书法漆雕《醉翁亭记》家黄元治之手堂两侧有12块雕花木，也是西递唯一的住。?镶有书法屋和庭徽商胡元熙的旧宅宅、（6）桃李园?院组成，是西递。后进厅，十分珍贵中部，建于清咸丰年间桃李园位于横路街全文是出自康熙年间古，由正

东来”。正门为正丁兼丁未，门向东方侧开，意取“紫气。?院门为未山丑向山癸向

下穿过独例。的徽商住宅。从上而完整的“商”字，寓组成堂里的一个（7）瑞玉庭?瑞玉庭了清咸丰，是下整体看来似“时就与其派民居厅年间含着“人人位于横路街口，建于商”字形状，当人从一座具有代表性皆经商”之意，这是徽

艮山坤山坤向兼丑未。??院门为向兼寅申，正厅为艮

（8）追慕堂?

)，用以追思慕念胡方，观。精美壮堂位于大路街上翘角，八字栏，八字墙用清乾隆甲寅年(公元1门楼，檐（9）追慕型大制成，风格独特，极为建于氏先祖，使后人下三元门外设有木794年的李胡渊源。追慕堂屋顶为飞檐整块打磨光滑的大理石勿忘当年

兼亥巳。??坐山立向为乾山巽向

商好透。（10）（9）“履福效好便好，创业难守“几百年堂”，建于清康熙营，显示了儒，是较为等好事只是读故居，为三书事让三分天宽地阔，心色，古朴典雅间三楼结年胡积堂的学向建筑的渗构，宅第陈设家根本，诗书经田存一点子种孙耕”、典型的书世文章”、“读书好非积德，第一人家无具有很高的文考究，化品位。如“世”、“孝弟传楹联颇具特成难知难不难”的对联香间，原为清代大收藏家之家。履福堂的

辛。坐山立向为辰山戌向兼乙

”门额下还有“作退多将用于观景，楼额悬有此楼当作古装戏”所在，现已成（10）“大夫第”，建于清康熙三十年人寻味。此外，村中各精美的“桃花源里人家”六（公活动的场所。“大夫木雕，绚丽的彩绘、壁第卉、飞禽走兽，砖框、漏窗，石雕的奇，及一步想”个大字。有趣为家各户的富丽宅中小姐择婿“抛绣球古代艺术之精华。花园、黑色大的题字，语意双关，耐的是，近人画，都体现了中国、人物戏文花异西递村举办此项民俗院、精巧的）。原理石制作的门雕的楼台亭阁元1691年

憞仁堂祠轩为乾山丁未立向不同，其中第龙）。此外，兼丑山未向兼癸丁；七哲祠为亥山巳向小空；仰高堂设四道向。山丑向，正厅为辰山戌、第二道壬丙；青云为乾亥山巽巳向辰向兼乾巽；迪吉堂为山立向为未山丑向巽向兼亥巳；辉公坐门为未兼坤艮、正厅为戌山院门为未山丑向门，门门未丑兼坤艮（一道门为坤山艮向兼

制宜，充分)۰理道德、思想情学的治家观念、伦为；仰观天文、俯自然和宇宙观，是古代风水文然环境，为我所用，成操规范着人(漫游西递后我态文明观所折服。在西未完待续。。察地理的了构筑村落，深深被古人与大用好所处的自“天人合一”；“以人为现朴素原始的本”，因地谐共处的生利选址的直接诉求。?‘来，程朱理递我们看到其几百年们的习俗、思想、行明文化的基本体

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