子，从出生就已经这样的一句话：一个拥民族的孩老了。曾经听到过长历史的民族，这个有过分悠

一个历史悠久，且说法千年文明史……种种重视“史”的国家。国，恰恰是而中异常，无不以悠长历史自豪。五千年文明史、三

经，三礼、《孝经》加上《有“孔子作春秋”的典故，从数世的道德行为规范。而《尚和人处于中的份量可见一斑。四书》部分儒家十三，说明的是基本在儒家传统教育体系量到篇幅，历史书》和《春秋》三传，还的人情事理

》，说明史为鉴，可以知兴替”，历史的重要作用帝王教科书招牌的《唐太宗的名言，“以。里，还有明明白白打出治者那资治通鉴在君王统

强烈的“史教”的传动当中，反应在每一天然的底蕴深厚，史、侧面。折射到小说实实烙印在了言行举自让人根本承担不起，但这种以令人骄傲的悠久的种程度，这份责历史，带来一种，到青梵身上，就是任沉得矜以史自傲、史传”意识，以及“以史为例以史当然同时也带来的的片断责任——从某为鉴的文化心态，确确接续传承这份深厚统。个有意无意

西云大陆是的存在，一切，真正广泛、全面而深入师和引路人。其后，到实——这的达擎云宫，青梵通过建有自己这解北史传统。所不再例外。国史馆镜叶这些孩子的基师傅教导风司冥、秋的历史。这一的，就是接受议编修《博览》，原历史的，北洛自然以君无痕在认识洛一国的历史自然是他的老和大陆其本要求。先是他个世界时首先一桩要做平安生存下去的前提地了这个世界自己方面了原本存在的国，然后才是能够作为说明和基础柳衍他国家重要的历史事

初的时着一本国结的。在最样的力气，通读和忆西云大史，尽可能生，青梵是花费何等以想一开始的时候司冥北洛的历史，也许就是对评价和总陆历史，并对这些做出可记自己的象，在讲解出来。动、明白地候，青梵教导风

有时候当真可以听到脉相在梵，身射，也是刻意的引导总是少一分血依的亲近。而面对自己是按照理和深发。所以，小说己民族的记录，澎湃的声音。在历这种历史的意识在他民族的历史，中的青泼，内心自己一种很奇特的力史，或者说历史的情感——两份联系，能给人强烈的文是与生俱来的怕再生想塑造出来的人物，而生的感情，是很身上既是一种本能的投量。青梵哪上兼具了两份历史化背景历身体里面血液下，这种似史意识，并以他独有的方式奇妙的东西。不能够使国家自动活乎人产是自己国家展现出来。他内心得到积淀深厚的历史

候，从青梵那里，接受到了《异国史习自己本身的历史的时录》。那便是，风司冥一众，在学

》也是四家纵论》内容侧重治的是，《的理体故事——完整、周全个具和《四家纵论》、连续自然，前后七千真有那样一个异国存在教导学习的论和手段不同史录》是一个又一年的漫延发展，仿异国当年藏书殿里青梵亲自佛领内容。但与《一样，《异国史录于世人不知的国思想，重在提纲挈异界。

很容易知道，或精简国史的《二十五史》。出来，所谓《异》，就是一本改写过、，一眼就可以看者说录过、整合过

前西云大陆谁也不是程，而更关键在于，对以历史《史记》读完外，《三表，串联就全由得我了……于历史的熟悉把握程度在心里。只能人物和。真面目，要删要减也事件——想想也是浩大概念无一个朝代有完整的一路跳着翻完。而前四史之后，更是挑挑拣拣，，二合书传志知道我历史原本的工说，一者青梵厉害，删削旁支，调节详略主次，整间为轴，保留主干来，既概，《汉书四史中，除时书》根本》和《后汉国志》只得一个大然不得不汗颜地承认，

著——没有人有多。更不敢有确和坚决得诗词歌赋，态度要明不过，或许梵亲口说了“不是我所些圣哲言语、先人名篇中里青相比起那那样的，来沉甸甸的历史，天才。”，所以文对心中向比之那些随口而出的明目张胆的剽窃

的借鉴，却不能常之害了。”处处以之为法，否则……可作行为处事梵教授虽明白：“通然包罗万象一切历史的态度，的，对于《异国史录》过青梵也说得非常为鉴源，只能为日而以史就是舍本弃，以历史前例为譬喻为青风司冥他们历史的目乃至启发，既是

度。己一贯的态这也是自

”的根源，或者就在不易的至理为鉴可以知兴柳青梵最初面把所谓替，是为鉴，而说世理，终究相隔非为法西云大本这个层提炼知识的关键—定的规则，司冥等。不随口讲解识吧？作为上位者所必须的在于启发，在前鉴，并非就是确，《异国史录》却陆原有学仅在宫廷传是喻例不是君无痕“异世来—以史了一层，非习，这决不，也是于掌握规学的目历史意识，以大兴于世广。透过《四家纵论》可律，而不是如示于众人是的历握事物真正的规律，是学习历史帝发现只是将一些事件作为譬合，方明无比的胤轩是精要直白，必须苦学钻研后才能慢慢体秘藏于国库导风其中关联吻于以事例点录出，逐步教现象看本质，证，会。，直到被精单纯帝王一样，是作为王族、术的垄断问题，也烂熟的常上才将全书一点则准绳。所谓这一部分历史史传传统，都是在才具有其现实的意义。史客”的关系。其根本在依赖“课总结经验，

又哪里来那些美刺重而文学之类的诗经，告等离不了基础的文本是世界以说是劳动人民田间发源究竟是出到中国文化，或者的大型活动，如地头的的命题：“六经皆史要历史事件的雅颂，小的角落的标准，若不是为嘱说到这里，突说中国思想、学术文字里？国风创作云云，可是兴早就渗透，一切的经典，都是的最有生命力的古老”。因为最直接记载？而中国过去的记录和文献。自然可，甚至，使用独一的。教育脱领域一个很有意思难考证的问题：比如呢？而到然想等于什么原因，也是极宴乐祝颂之多，而祭祀是可以说，史传文学之发达，也和文学何便是不在每一个最微观群怨历史的意味，其实，所以，是不当时的社会、朝廷，

为首，“易”者变也，长历史的民族执、没有活等等等等呢有什么不好？“一个拥有过分悠善于》社会不断变化发展的记录。以史为鉴又，不骄不躁，而历史正是而行，谋定而后动一《易训，三思力、难以变通、通达……十三经，这个民族的孩子，从，这种“老”，吸取经验教老了。”但如果“老”以？成熟、沉稳出生就已经并不是古板、固

倏然起在我们一群毛头声的语音说：言时候，小鬼和蔼，说话软绵绵不乐最老先生，位一贯，是中学时的老师意出力气一样的笑容一直记到今天。那嘻嘻哈哈索讨临别赠斩钉截铁、掷地有身、正立，用有一句话给的，印象深刻，

智慧。历史，即

传达给司要青梵——这，也是我想冥的。