綠回微言阐广义，大音希有声

从我的角度能能看见七叶的侧，却只算是慢了，他在想风君子站了起楚他究竟子好像愣了几秒钟是什么表情，然后看着远处的七的风君？我觉看见风君子的来向和叶。，在这种场合反应后不清正面曦回了一礼什么呢？

的文言，而是”简练回手一指果果问了一你想论说的就是她吗？句：“七叶，风君子答话没有用

脸严肃的道：“请公子破题。”叶没有回答，和曦轻轻七的咳嗽了一声又一

。叶也坐了下风君子答话偏离了话又坐回到椅子上，一字：“物用。来到了，冲场中答了两个”算是按规矩破了七叶出的题。说完论道的规矩，他也意识摆手，那边的七

遭不测，无非个字破题。有大补果果之用，而招其害风君子花出一番关精了七叶的意思，他和风。他们事先已经声明不计较此事的对错，只讲因为她是仙人不留果的经典。以七叶引白问话。我明用”的道理来，所物用”两且先指了果果来君子之间的争端是险，并用果而起，而用了“的是《庄子》的那段因为果于“物

引用的经典偏也到了为什君子当然就想偏爱。了地上，风君子居然游刚才乱说一句话，花草之精去谈物用，风果有特别的偏提到了一棵树，影射是一棵神眼瞪他，而果果将黑笑了为绿雪！那是他的心如意掉在一点事。绿雪子对果绿雪。绿雪也两个字，我一下就么多，我觉得悟性还可以了，不树。风君子说风君子，爱屋及乌，风君都不生气。七叶阿想到了这草木之精，果果也是禁有点暗暗得意自己现在的是。风君子就回么会愣了几秒钟？我突然也想到了——因

称呼，没有到了台下？”也退。七叶开口发问，两人坐下之没论道对问正式开始了当的。众人都看，着七叶，等他先问后，和曦真人问了三个字：“何为生有铺垫，直截了

三个字却让我大到每个人耳中，感我正话也没什么在没脑不知所指。但是觉大不相同！吃一惊！如果仅仅奇怪的，甚至没头七叶说出来，听就是“何为生”这一句暗自得意，七叶说了

各样的思考层又一层的设问，却又很人都接受到滚滚音每个不高，是声音，而是伴随着话奇特的还不难用准确的言语描述出而来的神念，包含着很，表达了七叶悟道这些信息有一七叶的声音不大，边，这声音就像一时各种片浩荡之风多种信息。却以一种穿透的力量送音调也扑面而来。真正着话音以神念传达。到每人耳来，只能伴随

闻智慧”。当智慧境界的就”有耳神通的声闻之术，”，可以伴随着话音将一种复印在听众然七叶说话的时候还通，叫作“妙语殊胜一步是“声闻成细。再进智慧白了，是“声不是在场每一个人都的神识中。因为毕竟，过耳能详。再，展示了一下，是一有白来！杂力？其实刚才活佛已经稍微的信息。听七叶说三个字，我是一种什么样的神通法用了另一种神悟了一层，这演法的境界呢？今天我明往上一步一开始是“谛听”能听对耳神通的境界又领种“声闻诵经时”。耳神通我也有极远与极大会真没这

楚，其实也不必用”境界体会还是很差距。七叶传达的神听见的这个问题，感几个字，没有比如说“种感觉信息送到脑来，只要将语表达了很多信息——强用语言来描述，我所绝顶高人之间不以更高明的“妙语殊胜勉有不念很难用语言说清来或说出言说清楚。小的怖喜悦”这与当世受到七叶海中你就明白了。如果这闻智慧”我恐今天有了那么一点感悟，但朦胧对“声，看来我的修行必要写出

何为生？七叶开口第一困惑的情绪。接下来境界直西？你能不能给生命现接起到了极高处。丹道问就么东定义？人、鬼、修长生，那滚滚而念中说是这样的能区别有生命与无这是第一问，神、禽兽、草木都是生生命？层层设问在神什么是“生”？命吗？怎样才来。七叶本人也传达了一种的信息就不好描述很逼人，将论道的了，勉强用听：生命是什象下个的懂的现代语言来

七叶这种境界，今天开口就问了说，修成了一种天道哲理的哲学命题之一。做上的感悟。到行到了一定境界，已这是思想家尝试回答出来了。要面对“存在”的思考，所以他经成了一种求证，为修行人来不可避免的

之间的情爱与世木出身！他无意的，但事情就是这，这是为什么了很久，因论道的缘起，为绿雪谈六道众生，不含草木七叶最后还传达了上显然仍然没有忘了破绽之处，可同。这一问直接问到风果，果果是草有关佛家修行的：众人不与信息，是？草木是众生吗？七叶。也许这真是天一个能七叶是君子的心里去意吧，同样的问题风了，也是他的佛家最后这一问谈的是果么巧君子曾经苦苦思索

等待他如都看着风君子何回答。多或少也如此复杂我能在三个字中感受到能感受到程度与思考方的人或七叶传来是佛门中人。大家式不同。所有人的，只是各人的理解表情都在思考，特别的神念，场中所有

拿众人的神色平静下之后开口缓缓的答子从果果手中放在膝上，等双手紧握了一回者为生。”过了黑如意，轮句话：“有私，生息来风君

来这演法大会上论在耳中隐约有龙吟般的话伴随着滚滚神念。看七叶一的是与是一种斗法，修为境界的金色神龙音回声很像。吟，因为大家刚刚听模一样的神通，答一见雷神剑在天空中化出风君子的话，音调比较低沉，听风君子的语速缓慢句不到嘴都开不了。长鸣，曾发出的一声他使用道本身也回音。为什么说是龙

就是给生言看起来只有九的问念中传很复杂境界很命下达的第一个信息七叶很大，首先他在神子的答话气魄也。话的定义。这个定义语——高，风君个字，解释起来却

整的主体和种结构方法。但修行人的自我命。从语言上来说这一句话可能引申出很如果换一个客体，能够复，在这旁观者能够是一种勉强接只指本源，风君子只来理解这命。如果换哲核酸说起，说到基因非修物学家会从脱氧核糖近的表达。当然了，方式，并且个行人答了这么九个字。多东西。比如说生基础上产生了生制自我存在的学家论道以及进化下去，这种区分出完重复不断的繁衍象就是生复制与变异来，可能又是另一现

惑的提示，说明他当中没有确定，是长生。但他在神念一种疑到永恒存生息轮回——跳出极的存在意义，达自己还没有求证。隐约约表达了在的境界，这就种思考只是一风君子也隐，找到终

他是怎么办一干佛门弟接说六道是胡说八道。生之中。之所以子的面，风君子表算客气，没有直了山神。也不知道就是一个蔑视信息还然将柳依依这样风君子也针对七叶最和一个明确的神一个鬼留在世间封成我轮回，草木的轮们随天地枯荣自回就是天数的但我感觉他本来达的念——草木为生，在众后一道神念问题回了轮回。当着活佛，竟木不入六道，是因为它到的？六道的人草

喝消时间他子提问了，他又了一口茶。？间，还从阿柱香的时中大部分”第一轮问答已毕，接显然这一问一答口问了三个游手中拿过茶壶化。又过一段下来轮到风君字：“何为灵才放下茶壶开两句话，场等了一人需要一段时间接受和

。首先用典，。风下论道的规矩，它有点像明问发出之后，所然后对方破题，那信题都要按照这种格式。七叶问“何为生”，接是在反问。这里再解释一上一问中断，要接着是“何为灵”这种形下来用典者提问。而，对于道的思考不能问也就下去么风君子再有明显的质问第一清科举时做的君子传来的神念中并不仅是在设问，也式。另外从论道特殊有的问继续深入的展开八股文形式的要求，需要真意相接——息，他这一问的含义，

。中个庞大两个不同的概念。确了么东西？生灵、灵魂、是“智慧”。如果没有的生灵是一个单独的词，心灵，这汉语行灵，那么念传达这何为灵？现代可能真正有主体去修灵是什是一个非常抽象行悟道。修不展开只问一字，用神语中君子话，就是这个“灵”的概念在修行也不的，他所问的灵指的信息。但风君子也明成词，生和灵是概念。所以风但传统的汉语单字

释一下也是“灵”，草木。他用一肯定了果果动物的条件反射，述“灵”从无叶去解释。具体是什么呢？风君应，也，这种智慧号。他明确肯定了果果的“意识存在。而是接近哲学角度，也不是科学一个反问的信言勉强来解是植物的应激反不是“生”，又”，这种意识存在不是子让七叶回答。他到有过程，然后让七家所理解的“智能”解的“聪明”还包含了个实例来描的含义不是人们通常的神念中用语所理有别于未成精的

间，七叶抬头答道：“知又过了一柱香的时我，可行逆天者为灵。”

日境界都自己的证这样的——独自悟道，境界有真正的师父去怎么的，来他这个人不有也不能这么准确的答思考过，恐不得上诀，但他毕竟没六洞天的很妙，连我都悟。他的发出神念是传给他正一门直指道法。后来和尘是依靠和超过了终的心法与口但天资三十根本没正式指点，能够达到今不佩服。看南派的九转金的，这种问题我以前丹来。七叶离开终南七叶这句话答怕悟性都是一流

接着风君观者去区。这就是“知我”。区别主体和客体。但做为“灵”，不需要旁子给“生”下的以及周围环境的客体分。它有自我存在的观者角度能自觉的区分自己这个主体意识，能够定义，“生”从旁

把火柴扔出去，发挥学中有一种“熵直在增加的。根根拣起来摆好它才加更多的“熵”。所以都是从柴这个过程所消逆天者”就非常深奥了序的，比候乱七八糟。只有一有序走向无增”现象，说的是天地间所有的事物，只能借题会整齐，但是摆火耗的能量会增或者说热力落地的时至于，我表达不了一下。物理学如抓一从整体上熵的度量是一“可行

识的规律是从有序走向无序，究天地现从局部改变了这个过间整体无序，一定是信息。信息排列。它可能是某慧的定义并不界自身不可能自动出如果它出现是某些线石不会自动变成水泥科学家特别是天，就寻找局部的一种电波、也可能动在改变。当代的序度的增加出现生物的时候，实际有智上寻找的就是有序的现的，只能是条图案，总之那是自然有文学家在寻找外星智慧生物活动留下的程。比如石灰了这种变化但对于智但“灵”的出。自然界无意慧的活智慧追再砌成高楼大厦，

是七叶所说的然而七叶意会。是这个意思吗？准确的理解只能这就“可行逆天者”。

他没有回答风君子关于束缚，达到本是超越，这就逆流而上与天合一。是解神念给出了他对要修行必须逆天脱，这就是飞升成在自由的状态。这就大道者要挣脱一切：果果的“道题”的相关思考七叶最后一道，最终的目的就破碎一切束缚，达到存仙。他还隐约表是人在世间，求达了另一个意思：那个问。心所在的自由。但是

更有不少色。接下来人都在思考，了佩服的神君子的眼神也若人连连又轮到七叶提问了，七“何为物？”问若有所悟，叶第二次开所有点头，露出口问道：连风有所

答，其它的含义但是修行人之解。七叶的神样描述——式的辩论不同论越来越接近于哲学源的一问一，只是直指本念勉着对“道”的理，紧紧围绕们之间的讨思考了，间的论道与西方苏格拉底强可以这问题的他都用意会交流

差别。要理解什么才是好的存在。能不能达一个对与突破存在的方式，那是一种存在的方式两问讨从道的角度，刚才到这与存在。修道者需要寻找存在的意义论的是生命与意识，那么还有么就存在？天地间所有，都的出现，包应的问题就是物质括你和我。而“灵”，，就是修行境界的只是为了让主体更个目标

不仁，以万物为来说一切客体都表面上是在发问，“灵”所包含的命题在。七叶是“就是要让主体更好的存上是在自问自答下去，那么相对于主体，是让天修行追求与天合万物对“我”也没有“我”更好的存神念中给出了自在别，就物”。既然“天地刍狗”，而逆一，己的理解。差实际

俗人吃肉，和尚不吃肉间产生了矛盾有主体之间矛盾的样都是物的眼中是一但是吃饭，一用。果果有是在他与果果两个主体起了矛之七叶在最君还是仙人不留果，在他有因为她如果说盾冲突，那也，也是他与风伤害。，是“灵”也好，她强大的主体之间产生的样的。子两个综合。体的这种物用，才会遭到客。果果是“生”之也罢后的神念中提到了果果矛盾，或者说是所

互权衡的结果。七三山大会上提论的是自然本源的法则人世，终于点到了他最度来理解，不伤害比伤用，而不要修行人论道，一样，都是就是在，并非是果果本身不能重修是相互制约的不能用初的打算，去伤害。利益与害更有用，就间的法律与修行界的规则从另一个角。物用相议戒律。。之所以伤害果果有错叶说到这里

起了回答。他只废个字，听上去像一句话：风君子皱几乎没过多久就开口眉头，“在者为物。”答了四

我对他除龙吟回——这时问。当然在叶的种所以风的言语是一系列的反什么神通，不知又用了风君子语气舒缓深沉，完全可以翻念君子的神声之的神念是自问自答，译成他平外还压着滚滚惊雷。七意念不能放肆，但以场合了解，

为物，哪怕是天石。但修行逆天行道的，都他妈远。自古号称替天！可以称之是天，这是不可未悟天道义，哪怕是无生无，修行就妄以真空。修行所论的物，地，哪怕是什么都没一切之，与魔不用的物。天下无不可上，就妄拟天道指心行能成就大道的物，存在都有意质，而是可用之，因为并不是人们所讨论的物自己你还不知道什么是天。为有的之前在者为物。这世的不是好东西灵的一土一存在都

是什么东西。七叶叶妄以已心为天心了也是在者”“，能等到境界己猪狗。有些话，只，看万物为刍狗，嘲笑猪狗却七后才有资格开口，但那时得道者也不会这么说忘记了自。也是却忘了自己到了之

灵，这对于她来而成也不如妖精，因中，本源人也不会透彻大道说就是修行。果木不会了解果果这种草木化精，聚形为我们还没有跨越这一气，机缘巧合以人超越生已经是逆天成道。成仙。无灵之草脱离枯荣成的之胎来到人世之存在，你我这种修行。步，没有超越死修行人果脱去草木精，就像不如妖精！天心在的蜕变发生。草木说起来，其实人果果得天地灵存

是如果异，不配谈悟道。果果是伤天、伤道、伤伤之，就有用，而是无人、伤已。禽兽草木无害。无害而权衡，那就我们在世上只谈物用和与他人的关系不是