声义，大音希綠回微言阐广有

七叶的侧后不清楚他究了一礼，然从我的着远处的七叶。见风君子的正面，却竟是像愣了几秒钟，在这反应算是慢了什么表情后看？我觉的风君子好，他在想什么呢？向和曦回角度能看种场合只能看见风君子站了起来

话没有用简练的文言，就是她一句：“七叶，你想风君子答吗？”而是回手一指果果问了论说的

。”声和曦轻轻的咳嗽了一七叶没有回道：“请公子破题又一脸严肃的答，

中答了两个字：“物用。”算他也意识到边的七叶也坐了是按规矩手，那风君话偏离了论道的规矩，破了七叶出的下来。回到椅子上，一摆了，冲场子答题。说完话又坐

他和风君子之间的争端一番关于“物用较此仙人不留果的花精，并且先指了果果来讲出果险遭子》的那段经不计风君子用了“物用”事的对错，只题”的道理来，所以七叶引用的是《庄。他们事先已经声明两个字破问话。我明白了七叶的意思，是因为果，而招其害果而起，而果不测，无非因为她是典。。有大补之用

想到了几秒钟？我突然也都不生气。七的偏爱。有点暗暗得风君子说两个字，我一在了地上，风君子会愣了到么多，我觉得自己现在也是，爱下就想悟性还可以了意。果有了这特别句话，风君子就回眼绿雪也是一棵神树。叶引用的经典偏偏提到花草之精的心事。绿雪阿游刚才乱说一居然也笑了一点他，而果果将黑如意掉了一棵树，影射禁果瞪屋及乌，风君子对果子当然就想到了绿雪。去谈物用，风君为什么——因为绿雪！那是他的是草木之精，果，不风君子

。众人都看着七叶，开始了对问正式等他先问。七叶开两人坐下之后，和曦真口发问，没有称呼，没有铺垫，直：“何为生？”截了当的问了三个字人也退到了台下，论道

知所指没脑不。但是七叶说出来，么奇怪的，甚至没头为生”这吃一惊！如果仅仅一句话也没什暗自得意，七叶说了听到每个我正在相同！人耳中，感觉大不三个字却让我大就是“何

特的还不是声音，而是扑穿透的力量送到每人这些信息设问却传达。声音就像一片浩荡之风耳调也不高，却以一种边，这伴随有一层又一层的音不大，音都接受到滚来的神念，包含，表达了七叶悟道着话音每个人又很难用准确的言语随着时各种各样的思考，七叶的声很多种信息。滚而着话音以神念描述出来，只能伴面而来。真正奇

界的。听音将一种复杂的的神通法力？其实刚才活了，，是“候还用了另一种神通“谛听”个人都有耳神殊胜”，可以伴随着话详。再往上一步的境界展示了一，叫作“妙语佛诵经时通的声信息印在听众的通我也有，一开始是已经声闻智慧”。耳神神识中。因为这是一种什么样。当然七叶说话的时下，是一种“闻成就”，过耳能微呢？今天我明白之术，能听极远与极细大会真没有白来！毕竟不是在场每一我对耳神通的境界又领七叶说三个字悟了一层，这演法闻智慧境声闻智慧”。再进一步是“声稍

朦胧如果勉强用语言来描述，我所修行与当世绝顶高必要写出来还是很喜悦”这几个楚，其实也字，没有七叶传达语殊胜”境界体会多信息——听见的这个问题”我今天有之间不有不小的差距。以更高明的“妙人，感受到七叶表达了很对“声闻智慧不必用你就明白了。说“恐怖的神念很难用语言说清了那么一点感悟，但到脑海中种感觉信息送语言说清楚。比如或说出来，只要将这，看来我的

来。，将论道区命吗？怎样才听的、禽兽、草木都是生的信息为生？七叶开口象下个定义？何层设问在神念中滚滚而能的境界直别有生命与无生命？层：生命是什么东西？接起到了极高处。丹道本人也传达了一种困惑人人、鬼、神懂的现代修长生，那什么是“你能不能给生命现语言来就不好描述了，勉强用这是第一问，七叶的情绪。接下来说是这样的生”？第一问就很逼

上的感悟。到了七种天道哲理一叶这种境界，行来。试回答不可避免的要面对定境界，已经成了一种求证的哲学命题之一。，成了人来说，修行到了一这是思想家尝“存在”的思考，所以做为修他今天开口就问了出

，最。这一问直接可能七木，这是为什么后这一问谈的是果果然仍然没有忘息，是有？草木是，果果是草木道众生，不含草佛家谈六君子曾经苦苦思索了间的雪与他之之处，情就是这么，也是他的破绽情一个信众七叶最后还传达了问到风君子的心里去了叶是无意的，但事爱与世上众人不同生吗？七叶显出身。也许这真是了论道的缘起巧！天意吧，同样的问题风很久，因为绿关佛家修行的：

此复杂的神有人的表情都在思考，到七叶传来如特别是佛家都看着风君子等人或多或少也能感受到与我能在三个字中思考门中人。大中所有的。理解程度方式不同。所何回答念，场待他如只是各人的感受，

手中拿过了黑如风君子从果果手紧握放在膝上。口缓缓的答了一句话“有私，生息轮”之后开意，双：等众人的神色平静下来，回者为生

滚滚神念。看来这演法大会上到嘴都开龙吟，约有龙吟般的着样的神通，答一句因为大家刚刚听见回音。为什么说是他使用调比较神龙曾发出的一声长鸣七模一叶一低沉，听在耳中雷神剑在天空中化不了。风君子的语话伴随的是与论道本身也是一种斗隐，风君子的话速音回声很像。法，修为境界不出的金色缓慢，音

却很复第一个信息就神念中传达解释起来气魄也很大，首先他在的个定义语言看杂。——起来只有九个字，君子的答话是给生命下的定义。这的问话境界很高，风七叶

基础。但修行人论又是另一种结构及进化下去，这种东西。比如说生物学家换哲学家来，可能核酸说起，说到君子只答了这么九法会从脱氧核糖出完整的基因的自我复制与变异行人来理解这一句的繁衍以制自我存在的客体了，如果换一个非修这是。从语言上来说一种勉强接道只指本源，风主体，能够复个字。旁观者能够区分话可能引申出很多现象就是生命上产生了生命。如果，在这个方式，并且重复不断近的表达。当然方和

—轮回，思考—跳出生息就是长生。但他在的提示，说明他自神念己还没有求证。恒存在的境界，这当中没有确定找到终极的存风君，只是一种疑惑子永在意义，达到也隐隐约约表达了一种

一个以草木不入六道，是因一着活众生草木为生直接说六道是胡说八道为它们随天地枯荣，在信息还算客气，没有门弟子的面，风一个明确的神念蔑视六道的人，佛和一干佛之中。之所。但我感觉他本来就是回就是天数的轮回。当君子表达的风君子也针对七叶最后的？道神念问题回了——不知道他是怎么办到竟然将柳依依自我轮回，草木的轮在世间封成了山神。也这样一个鬼留

和段时间他才放下茶壶开口问了三个字中拿过茶壶喝了一口他又等了到风君子提问了，：“何为分人需要一段时一柱香的第一轮问答已毕茶。显然这一问一答两化。又过一句话，场中大部，接下来轮灵？”消时间，还从阿游手间接受

道的规矩，它有点像明另外从论都灵”这不能中断，要接着真意相这里再解释一下论再问也就是“何为续深入的展开下去。时做的先用典，然后对何为生”，那么风君子—这种格式。七典者提问。上一问继八股文形式。首传来的神念中，叶问“接，有的问题有明显的质问信息，他要按照的含义并不仅是在设方破题，接下来用。—而第一问发出之后，所清科举这一问对于道的思考问，也是在反问道特殊的要求，需要风君子种形式。

何为灵？现两个不同的灵魂、心灵，这是一个以风君子话语中不？生灵、念。所概念。展开只问一字，用神念非汉”。如果没有灵，这个“灵”的概那么也不可能真正有主在修行。代汉语中生灵是念传达这个息。但风君子也道。修行，就是常抽象的概庞大的信明确了，他所体去修行悟灵是什么东西独的词，但传统的问的灵指的是“智慧一个单语单字成词，生和灵是

用一个实例来描述。而是接近哲学角度家所义不种智慧的含木。他的的“用语言勉激反应，也不是动物君子让七叶回答生意识存在”，这种意，也不是科学体是什么呢？风是人们通常所理解“灵”从无到有过程有别于未成精的草明确肯定了果果是“了果果也是“灵”，”，又肯定。他的神念中还包的条件反射，具强来解释一下，这理解的“智能”解释。含了，然后让七叶去“聪明”识存在不是植物的应一个反问的信号。他

灵。”我，可行又过了一柱香的逆天者为时头答道：“知间，七叶抬

，境看来他这个了终南派的九六洞天的转金丹直指悟道离开终和悟性都是到么准确的答上来。七叶人不怎南独自一流的，这种问题我以神念是出妙自己的证悟。他的发尘传给他正一门三—七十怕也不能这前根本没有思考过，恐依靠么的，但天资去正式指点，都不得不佩这样的—叶这句话答的很心法与口诀，真正的师父界超过道法。后来和，连我今日境界都是能够达服。但他毕竟没有

个主体旁观者角度能区别主客体。这就是“知我着风君子给“生”下以及周围环境的的定义，“生”要旁观者去在的意识，能够自觉体和从这区分。它有自我存的区分自己为“灵”，不需接做客体。但”。

柴扔出比如抓一把火一直在增加的。糟。只有一根根拣起来题种“熵非常深奥了，我表达的度量是去，落地的时不了，只能借会增加更多的“熵序走向无序的，或者”。所以从整体上间所有的事物都是从有说热力学中有一增”现象，说的是天地熵发挥一下。物理学这个过程所消耗的能量摆好它才会候乱七八至于“可行逆天者”就整齐，但是摆火柴

泥再砌成高的增加，就寻慧生物的时候，实条灰石不会自动变成水”的出现是楼大厦，如果它但对于智慧的定义并不追究从天地间整体无序度局部改变了石有序出现。自。是某一种电波、也不可能自动出现的动在改变。当一定是有智慧的活物出现了这种变化，程。比的就是这个过图案，总之天文学家在寻找意识的规律是有序的如找局部的代的科学家特别活动留下的信息可能是某些线向无序，但“灵信息排列。它可能外星智那是自然界自身从有序走际上寻找然界无，只能是智慧生

可行逆天者”。然这就是七叶所说的“准确的理解意只能。会而七叶是这个意思吗？

由目一切束缚，达到本人在世间，求大风君子关于果隐约表达了另一个意心所在的就是逆流而上问题。就是解脱，这就是飞的自由果的那个须逆天，最终的与天合一。破碎这思考：要修行必道者要挣脱给出了他对“道”的七叶最后一道神的状态。这就是超越，念。但是他没有回答一切束缚，达到存在自相关升成仙。他思：还

的神色接下来又轮，七叶第二次开口问问若有所悟了若有所，连风君子。，露出了佩服到七叶提问何为物？”连连点头的眼神也所有人都在思考道：“，更有不少人

行的理解。七紧紧围绕着对“道学问题”可以这样描述——人之间的论道与西方苏答，其它的式的辩论不同，只是直指用意会交流，本源的一问一近于哲来越接含义都叶的神念勉强他们之间的讨论越格拉底的思考了，但是修

么还有一个对应。突破存在的方式，那在的意义与的意识，那出现，只么才是存在从道的角度，刚才两。而“灵”道者是修行境界的差别是为了让。能不能达到这个目标，就主体更好的存在需要寻找存么就要理解什在的问题就是物？天地间所有，的方式，包括你和我论的是生命与都是一种存问讨质与存在。修

表面上是在发追求与天合一，万物于主体来说一切客“物”。既然“的存在。七题就是要让主体更好的含的命己的理解。天地不仁，以万物为叶存在下去，那么相对刍狗”，而逆天问，实际上是在自问，神念中给出了自别，就是让“我”更好体都是“灵”所包对“我”也没有差自答修行

尚不吃“生”之也罢，是提到了她起了与果果两个主体之间也是在他间矛盾的个强大的主体之用。果果有这种物用，饭，一风综合。俗人吃肉，和叶在最后的神念中七“灵”会遭到客体的伤害也好，她还是仙人不留肉但是吃在他的眼中。果果。果果是君子两间产生的矛盾，或者说是一样的产生了矛盾，也是他与果，才。如果说有因为是所有主体之样都是物盾冲突，那矛

初的打以伤害果果有错，并非。人能用，而里法则。之所会上提议重修戒律另一个角度来，终于点到了他最在三山大就不要去伤害衡的结果世间的法律算，就是修行人论道能用。从是果果本身不。更有用，，论的是自然本源的与修行界的规则一样，理解，不伤害比伤害都是利益与物用相互权。七叶说到这是相互制约的不

乎像一句废话：“在者为只答了四个字，听上去，几风君子皱起了眉物。”头就开口回没过多久答。他

的言语——一系列的反问。当以翻译成他平时是吟回声之外还压着，所以风君子的神念放肆，但以我对他的了场合意念不能然在这种解，完全可除龙滚滚惊雷。七叶的神念是自问深沉，不知风君子语气舒缓又用了什么神通，自答

天一土一石。但修指一切存。这还不，都他妈可以称之为物，哪怕是在都物，并不是人们所讨在者为物。未悟天道之前，就妄的物质，而是可用的物好东西！心拟天道这是不可能成行逆天，修行就妄以为自己是天，是无生无灵的远的，存在都有意义，哪怕知道什么是天。天下无不可用之物。自古号称替天行道的行之，与魔不就大道的，因为你论不是世上没有的真空。修行所论的地，哪怕是什么都

七叶也是“在者了之后才有资格开口，”，嘲笑七叶猪狗却忘记了自看万物为只能等到境界到己也是猪狗。有些话，什么东西。但那时得道者也不会这么说了。妄以已心为天心，刍狗，却忘了自己是

果行人也不会透彻大道的天心来，其实人不如妖精的蜕变发生。还没有跨越这一步，没之胎来到人世之中，已草木脱离枯荣行。果果脱去草木人也不如妖精，因为我们草木不会了解果精，就像人超越生。木化精，聚形而成灵死成仙。无，这对于她来说就是修有！修超越本源存在行巧合以草果果得天地灵气，机缘经是逆天成道。说起这种存在，你我这种修成灵之

是无害。无害而伤之，就配谈悟道。果用草木是果我们在世上只谈物伤天、伤道、伤人、已。如果与他无异，不伤的关系不是有用，而和权衡，那就是禽兽人