埴綡回埏以为器，天心神用之

是草木，你还是把她当“果现在已经不连畜生都不如！是广义如草木用之的话，对于无害已之人也果只是取物用相伤了仙，那么将之，体，都是的自取灭亡。之间来就算你成你当作人。果果，天也会仍然把人”。人与人攻击性。——果要强索其用而伤对等的主着明显的现在与我们一风君子发出的神念有样是

理解——今天的。情况，但修行人不能这么做。狱中是事实，有人身为他人即是地狱。否则还谈什么修行？还不如能认果果因其物用而生自灭永世轮就是明天人世了他对有关物与道的处地间会发生的回！最后但你不果果的出现，到市俗丛林中去自你我要寻找的超越可能受伤，这是风君子又表达

这两人修行随神念而来，当然没有殊，两人确来了是超了怒学家，的地方，但在中题都中所亲身经历的境了很高能听出来，段特掐了。大家都看出具我所转述的那么无礼，有意思的是，他越界，而不们分别都达到否则真成了修行人所但从他所表达的信息在切实修行家也面对的问是无端的空想。而且大风君子的答话信息伴的感悟有非常接近，这们不是哲两人对是的分歧。更当世的高人。因为他的境界，每人都有了大气。幸亏论道交流的手每一个人都感受到体的应用上却有着很大神通法力。

问不解，有人似乎有所醒更多人的反应可以用震反应是佩服，而风君悟。接下来轮到风君子为灵？”从未听闻过，有人第二，众人子此何为物？”，刚才七叶回答“何惊来形容了。这些信息有些人以前个问题了。番回答“的

道：“何为神？”君子缓和了一下情绪，神色恢复风平静之后才展开眉头问

一句何为神？而且这句他问的奇怪，接七叶个问题我估计他会的上问何为用，怎么冒出来三个字，没有神念发出。话说出就是普普通通的

不假思索的立刻答七叶反应和刚才也不同道：“用者为神。，几乎是”

七叶有然大悟，两人我恍歧，但在演法大会这样。的回答七叶知道风君子有此一此一答，这是他们俩人对致的地方。备好一一答可以说是心意相通种场合也，前后相连出有默契。听见七叶口，就像早已的感悟一这一问准“道”虽然有分问，风君子也知道

传到文的规矩。中包含的信息然，七叶果答完之后，两人的神念这才问论。神君子的众人脑海中。这神念念相合情况也是修行人成还是风之间当众论道时一条不合二为一不分彼此，很难说是七叶的感悟这种

征场其它。往往这种人之间互相吵架究礼貌，一方面也是做为而已，还有点化在。，不仅论道当然要讲人的用意，这才是后的的主情况出现在论道最题。所以两人不论求同存异锋辩论一问一答，一方面是结束的象仅是两个如何交演法大会，也必共同的感悟须要表达某些

念言句话传来的神。”随着这两，但我可以借助自己。“何为神？”、“用者为神没有讲完。却将神念合感悟将它类似的他们要表达出来的可是风君子与七叶问一答放在中间一的一谈的是“物用”，肯定——之间的语无法描述辩论显然还没有结束，

。这是一种很有意思万物有神”念当中都的却是“万物有神”。定，然而“万物有灵”万物之神何在？在于用！表达了“天了“心自在”，也肯的表述方式，世人常说这两位高人说两人的神

。萨满在了“神”的含义。这们有了奇息，恍惚间艺术的手法描绘出种种很多方面类似于巫祝面感受到一似乎能够与千年我在个定式，为什么？以前的种描象的图腾崇拜在人岩画，在那上，崇拜抽象的图腾口种远古的气追杀付起源中都是一迹接的途中曾见到了贺一处文明，赋予人异的心灵沟通。那是古时萨满教祭祀的遗的每兰山阴山天地万物，并且用类

的“用”。直追迹。物赋予对主体不可避免畏，一方面也是因为万存在方式，也着更完美的“我”的，甚至这种“用”如今的修行响下，人们一直在的概念不仅溯而回是用是敬起源也可以在这里找到痕寻找一方面“神”通，于是有了最朴素的处，而是所有的客。如果体环境影响。正是在这些影背后本源力量沟企图与万物的仅一

”，有。埏埴以为器用正的本源，不是神解呢？就像《老辐共一毂其无么理通、神灵，话、神并不是物质的本身器之用。”所以万物万物，当其无，有车之说的：“三十。是一种客体对主体的者说对于人的意义，子》中所而是器用，或，当，而是取器之用。怎之神真“意义

是“物用”，、灵、物概念妙的衔接起来。在他巧们对“物用”之道共同举吉赞活前面三个问答中场所有人无风君子与七叶今天不动容感叹，就连的生守的理解。而且将这一问一答已毕正真人与葛了。，又轮到佛也在微微点头。七叶发出第三问这一问一答表达了谈的

觉的兴了。我也微微皱，将呈风节取出，双有些意外第三番互论交，难总觉的有什么事要果然不奋，因为问道的后就要真正动手斗出我所法最后一问了，这这是最后一问，那么风锋我七叶此时又站了起来：“第三问，也是我君子也剩道了皱眉，七叶既然说道他要一问了结吗？有些晚辈弟子甚至料！手斜持在胸前说道今日论发生，接下来的事情最后一问。”在结束之场的很多人感到

七叶：“何为用？”

君子现在要答话，带着凌厉的威压之势。这是我所见过的仅仅是口舌之争了，还要以的神念与刚才的力量会压的他交流，还要用神念境界的神念中言，开口还要破法气势向风君子席卷而去法力相抗，否明显最高根本说不出不随着这一句仅要用神念来话的出口，七叶发出。则七叶不同！有一种浩荡的精神力量，七叶显然不就风君子不仅要对来相斗。风话来。

它人发出了自己这一问凌厉的精神威压只此同时所要表达的信人施展，于依然用神念向场中其风君子一息——对七叶

掌握因为索取无度力量，并且、损失器用和么万物存在的意义存在与灭亡的规律，就在于器用而用者为神”，那本源律也好，哪怕是已。不论哪一天条也好，都大的器用。人世间它，这是世间最。不得法，会损伤天背后的要找到这些规律的法律也好，修行人的戒种族类，都有其是为了更好的器用。修行就是天地万物“

行人一身用，修。行有用之事取其神通，让他人世人、应在世间间用制了器用之时缚手脚。修行中神只要与一修。通，也有所得。修行三两戒用，让自己大戒前所既然不害之可以取应该束律本身也限人也应放之江湖，在世，当戒世间牟利私可以不改，但那最用，应该修以有同样的道理后一戒——不得以道法在俗与天地彼此无伤，就不，戒律就要改。

，暂心思的江湖散人物也不能说什么，事后也分高下句话虽然不符道统，但叶的不能追究他的责任时也放下对错，只围的规矩是不用”这一题，天下人的也就还说出来了，而且是在论。只个目南派？这个机会开口。问道会知道七叶不仅另，正反两方面都者败类弟子开宗门，而且有另立宗要影响造出去了，七终可以谈。别人聪明啊，选了“或都神念发出。他很不纷所以他这一绕着对“道”的思考纷投靠海道中以才有达到了，于把要说的话好一个七叶，法之意。有这

要风君子心神随七叶而动摇。先论道让他不后斗法。就无法反驳逼住风君子，，其实论道未完他用神念攻击稍一散乱，心神就会开始了。只好答，那么在场有很多人的，斗法就已经

，君子。七叶的话问出来了，持呈风节站在那里神念九天罡风不散，仍然凝聚成犀也发出去了。但他仍手荡的精神压力如那股浩利的威压逼向风

色。眼神中无表情滋溜喝了七叶的神念威压口茶，，又从几风君子面还咂了咂嘴。似乎在阿游手里拿过茶下毫无反应。甚至露出了几分嘲弄之，壶滋溜他将黑如意交还给果果

才又茶喝完了，风君子者为用。”站起身来喝道：“当黑如意也拿过

也么粗话，但我也可以都都觉的耳。他开口破法定在了空信息不太客气，意念中平。风君子这回送出的时的语言点都不拖泥带水。同时磅礴而出膜被震的嗡响。似乎念倒是很干脆，一“翻译”成他玻璃交流出，将七叶施向他——一挥黑如意，神念中，然后像看不见的不可能说什无数极其细微的震颤发他这有锋芒，虽然神印句话冲击力很大，众人这声音也有实质，带着一样碎裂消失如罡风般的无形神

我也得改了？如果万。因为我知道改了万不可以的。你可以说它种你的器用，你是我自己的尊严但是没有我尊重，我也它为什么会存在，不我也阴挡了会要改戒律吗？如果你是否连万物也得戒律阻挡了你取万维护它，就像维护种不是，是连物不给你成器之用，它是万也不满修行戒律，但是？我物的器用你就

同意修今造一个世界吧，不你说的那些理！你去做上帝要站在面前由。天面站的是西方的那个上改，但我绝对不同意戒律与道不合，我也帝论道，没想到对我本来以为我污了我的耳目。如果与七叶在再去创

世俗私那一样也可以用道从何也不通，而来？神通行之用。你先说一说神通通牟取神通，果不能，反之从修行而来，因为道之修行而让你极大的自由。的好处，从身体到灵魂满足吗？如果你能用富和权世俗私利。如能！势都交换不来的，难道你还不这就是你取修这是用世俗中的任何财法神得到了利交换道法神相比俗人，你已经得到了莫大

自甘沉沦也就罢了之时，才是倒众生之心。物用之极，连这一。而你，却在舍本真正的长生得身修为也生的，，是我能窥测到的天心有神通的。修行人已也是道之日是指天地公平。这起了颠不是天，是借天地灵气与炉鼎。所谓逆天，逆的没我们本来是不可长逐末。你天地无私，天地无私当有朝一日能超脱物用逆的是我而已，因为经取世间天地不仁，是指之身。，居然还

是尚，也没有哪一种存在比另一种一怜你！上，蝼蚁、草木、这世界一种在比另一种存在更加只存切的主人，自由，不可是自以为是肆意手的超脱。自古以来过存在更加高有我们的“神通怜妄心的奴隶。就算你神”跳出去才是真正可其实本心早丧，不。我可禽兽、山河，没有哪再大，永远也洪荒之中，凡那一点握的修为再高，能真正得道

这风君子并没有正面将不得别人，率先挑起话更有问，而在在场众人时的问论对他们本人的反击。其实他们俩此回答七叶的设神念中掀起磅礴，但也有那番神念虽然不太合适了，而他们神念相斗的是七叶。紧接而来的反自己的感悟都说都有。风君子这番了口舌之外的另一种比于激道理，那要看拼。至于谁的那么点道理。而风君子都觉的七叶刚才种场合显的过击确实更与大成话说的点变色。大家道相合，但态度上在已经不重要，而只能尽量烈了。不过这也怪出来听众原本的心性如何

累了。他还有最子答完乎感到有点的斗法有一了“当者为用”之后，神色也略显演法大会刹那间大气都连不敢疲倦，似神念间喘，两大高人寂静无声，很多人形的震慑之力。风君后一问。种无

后风君子做了几下深“何为修？”才平静的发出最一问：段时间呼吸，等了一

普通的一句计在场三千多人中只了另外一句话。”传来，估仅只有一道简单的脑海中又响语殊胜”，而且并未用“妙有不超过百话，仅神念。神念也是一句话耳中，就像。我听在的神通慧起发出，仅用“声闻智，这句话接近于出人意料的听见风君子问了人能够“听见”一句话，同时

补充何为修”，已经到题是不可以问的。修道没有答案的边缘。这个问题非常。道的规矩不好答，几乎已经是君子问出了“问了问道的，像“何为道”尽头，不再需要其它的神念做为修道，风按照修行人论这种终极

，才答道处。为修！去处，合来处去七叶沉吟良久”：“知来处去处，得来处

不约而同克制了自为这注定没有结果。所种才风君子神念中送在这一时“不分高，刻结束论道。当已经骂了。两人己的性情下突然都觉的没有必要七叶该说的也已经说了，用一在纠缠下去，因以”的方式结束。。他沉吟了良久，还是出的那一句，就是刚选择以正常的方式着天下人的面声。七叶答的这一句，我长叹了一风君子该骂的也

。至风君子问话同时给于怎么七叶答中给出思考感悟来回答，不知道他怎知道是什么用意？七叶最都没在神理解，那只能大家自子给出的答案么想的？己去想了。人念的信而已案，不息，仅仅就是一句话后选择了风君这个答案，他们两对于

答没有人也在自己思考。有人六问六答曦真人又来到了台上，”机无穷。最后一问一在思考那一句话的意点睛。，一共只论道礼道：“请公子冲风君子施有人在思考这两个人的用意。此时和三思，释，众番交锋，总共有十二句话。看似简单明了，实则神多余的解

字。典”。他的规矩”同源的。后一步。与开始的“用典”相对应并尽量在《庄子》，那么风君性的升七叶用典时引《庄子》中的一段文子点睛时也必须引用意境上留是引用与“用华，，由另一人来“点睛一段经典，做为用的是这番论道概括“点睛”是修下余韵的空间行人论道中最

疵疠而年谷熟。”肌肤若冰雪，淖约若处御飞龙，而游乎四海之风君子上前一步向四周外。其神凝，使物不风饮露。乘云气，转圈拱手，行礼毕，背之山，有神人居焉。手朗诵道：“藐姑射子。不食五谷，吸

看”却又不食五谷倒风君子最后点睛用的话当用”之道来说境界升华的余韵还能说在此吧？也出自《。对于“物然盾好像有之我听上去论道的规矩点偏，，文中这位神人“庄子·逍遥游》，符合如果说是思考。风段，恐怕用意就君子引用的主题。只是与刚是才论道“物用”觉的怪怪的是语意深奥值得这一段似矛的过去，总这的话使“年谷熟”两处

似天月。风君子的话，我联想到的不是与许今日与七叶人，。论道到最后，风君子以仙子称之。也自己道法传自天月大师，听见这段然而然想到了修为境界然没风君子超越当有见过天月，但感觉《也在思考，自大师。我虽论道的七叶忘情宫中的天月世的忘情宫主而是远在三梦峰上他提到天月，总是庄子》中的这位神人极

番论道同道多谢二位叶也坐境界玄之七叶与忘情公子风君此风君子说完话又坐回谓见仁见智、万！”中道：“海南掌门义到椅子中，七又玄。所。和曦在此也替天下望诸位善取其精而用之了回去。和曦在场，吾等感悟大法相通，希道

必就番是真正同道演示，不可彼此有话说完他看了看七叶，掌心向请”的姿势，问道：事实上也不太好评价。没有对风君子和七此番斗到的，叶刚是为大会盛的天请问二位，是当世高人的思考，要。”上法次高人出场斗法。……晚辈弟子——刚才你未“接下来将是本他隐约也在提醒在场的心大道，只演法事，二位伤，也不必分出胜负平伸出右臂做了一个“的既客气又平和，并提醒一句，演法风君子又看了看将定下什么规矩？和曦善取其精义而用。这才的话做任何的评价，们听和曦这番话说大会上相斗，只

来，这些规时嘴提醒一句。，但是和曦眼见两人刚才论道忍不住又多矩本来人人知道差点没碰出满天火星

量热闹会做那煞风呢？醒，我当然不景的事情。……七“多谢和曦真人提法压轴，我看还是尽来定吧门，矩还是由你，我没一点好。你的意见叶掌有什么意见。既然以斗”大会的妙趣是晚辈，规你要不损演法：风君。只子答道

法神奇，只恨愿是七叶莫大的福缘。没有机会亲“前浮生谷中眼见前辈辈既然开口身受教，七了，七叶就斗胆我都尽展手段如何月前晚辈曾在三梦峰下叶远远答地一草一木。至于毁此当日在忘情宫规矩——不可伤一人我看就依，不可今日终于可以完成心道：外斗法夺器的？”的道一定规矩了。数定其它的，你