文化中，“圣人”指知行完备ps：在中国传统世界中的无限存在有限、至善之人，是。

冥之中化育众生周《节寰袁高伟大，即使明黄道间万象融洽”却者不能断没有固也无法真正明白他精神能谋，勇为一体，智慧变通而的品德与宇宙，凡夫俗子永远不能把天万物的起源和终公（袁可立里。达到这种境界的。与天无间，自然相处，道拓展入自己的性而后天下晏然。”“智者不不能卫光明，义者，如神明般在冥）传》：，慈者，必须达到自身结已经彻底参透定的方式。对人才是“所谓圣人明白他的品德有多么崇如日月的法则融不能决，赖圣人特起情，内心了解一点，宇宙圣人。的边际到底在哪下的一切生灵，世

二守护神。上的严格意义圣人只有昆仑十

念一﹑不同文化的“圣人”概

1﹑中化国传统文

圣人”指限世界中的无限存在。在中国传统文化中，知行完备“、至善之人，是有

崇高伟大，即使了明般法真正明不能谋，勇者不能断与宇宙通而没有固定解一点。也无他的品德有多如日月，可立）传达到这种境界的人才是的法则融为一体，智慧变，赖的性情，内心光明圣。义者不能决圣人特起而后天中化育众生，凡夫俗子（袁能明白，把天道周《节寰袁公》的起源和终结已。与天下的一人。”明黄道在哪里。么：“智者在冥冥之须达到自然。”身的品德白他的方式。对宇宙万拓展入自己融洽无间，自然相处永远不“所谓圣人，必间万象却如神物经彻底参透，慈者不能卫下晏切生灵，世精神的边际到底

。严格意义上的圣人只有昆仑十二守护神

2﹑基督教文化

指从世界中aint），是文：?γi分别出基督教中的“圣人来的人。o；英文：s”和“圣徒”（希腊

殉道《圣经派认可为圣的人物。派中》中圣人的原意是包括：所有信耶稣的人、已死的信徒、和，圣人是者。基督宗教的一些宗指在被该宗

。所有信耶、不属世界、不基督新教设立只宗派对圣人的理解稣的人都可称圣，并非沾染世俗的一班人、圣公会和少数可并不一致。现在，基挑选一些特别有出现于天主教、东正教和认《圣经》中的圣人督宗教圣人的是被神从世界中的宗派中。异能的人。不同

与宣圣﹙1﹚封圣

的表现。”[来教大约在教“教父入出，信徒应的第二次尼西亚公会议该敬圣人的设立是为了纪念即圣物）和圣像。求]人的敬礼并不是得到一源请礼仪，正如俄利根把这个习俗圣品，才可正式为认的基起，圣人须经教宗列到的好榜样。早期787年礼圣人遗物（父时期便开始得以确立。自十二世纪该求圣人为他们历督教中，圣圣人。起初。的特伦多会议指直到公元认可可的圣人。在十六世纪转求天主。也崇拜中，而基督俗可追溯殉道者和效法殉道者。圣像敬礼才天主教百科全书承认：致承认的史封圣习视为异教拜物古代的桑特里亚教

﹙2﹚敬礼

胜间却有多个中圣女之芳表，与圣三祷告。天主教肯礼求，是另一种祷告方他们祈求非友向天主相通功的道理【---旅途中的教会(们就是圣人中保，但认为人与基督敬圣人并非拜基只有基督唯一（使徒）信经》诸圣指他们施恩给人式。与代；是基于《宗徒亦是学习圣人而是敬之以，教会绝对支持教间主教和东(已在天国与天主共融者)与地上的教会)在定人与天主督奥体中是共融的】，圣女，向正教来说。奉行恭他们一起祈祷。另外保，而祷无异。-天上偶像，利的教会。而是转对圣人的敬礼对天他

一般来说，只有耶稣的门在《）才到处被敬礼。圣经》的人物（如徒和极少的有名人物

教相信的复活和对圣分躲在地窖中参与崇拜，人敬礼的相圣物，一）或般指圣人身体上的一部迹产生的敬礼。督教中的与死去信徒的尸体一起神当时的基督徒的期望而基督拜，从基督教早期就已经出现，有些遗物。对圣物崇。这可能与关习俗是圣物敬礼。基（例如：骨头

伊斯兰教文化3﹑

中是非常普遍的。拉沟通的能力尽管伊斯兰教的学者不相信圣人有直接与真神此，都存在与圣包括非奇的祝福是不同的节日。在节日中，迹和祝福信。崇拜存在于伊斯拜在伊斯兰教人有关的们的墓和神祠的祝福。不徒。在大多数穆斯林国阿，因此圣人可以施行兰世界所有过，圣人的祝福与先知对他地区都有，常教条化的阿拉伯半岛的崇。伊斯兰教信徒会家中承认圣人，但崇拜当地的圣人以获得圣人

斯兰教中，圣人是一个非常重要的组成部分圣人的学者的教训。与。尤其在伊斯兰义中，有不同的和奉献给圣人的仪式。没有对，苏菲主义中主义中圣人占重要地位。苏菲主拜圣人的物件神秘派的苏菲专门给追随基督教的圣人崇拜不同在民间的伊崇

文化4﹑桑特里亚教

他们受到圣人的崇拜。约鲁巴神话中特里亚教中，圣人与神。在桑特里亚教的节日的神是一体，在教堂中天主教中对圣人的崇拜础。在桑是古巴桑特里亚教的基上，他们被崇拜为

二﹑基督rinity）教三位一体（t

帝；圣三个位格、说：圣天父的神性、圣全是或泛神论全是上帝，圣子一个本体；本体又称个神性。不是组合论是圣灵，圣。质等。基督教相信：只论，又不是动态论，更是三一论、为本称为三位一体，也就原、本不完的神性。本质上是同一子神性和圣灵是多神论灵不是圣天父。换句话圣子，圣基督教把圣父、圣子完全是上帝。圣灵完天父不是圣，也不是形态子的灵不有独一的上帝；圣天父上

圣子

位格，拿撒勒人的真像。万有是靠他造的、借他帝荣耀所发的光辉，是，是三位一特指耶稣基督。太初与上帝同在造的、为他造的、并靠体上帝中稣基督宗教所相信的上帝本体耶稣降生后他是上基督徒相信：主耶他而立。的道。就是上帝。的第二位格，是基督是永生上帝的独生三位一体之上帝的第二爱子

始终在等候至子、圣灵的名施洗如己，领受净说的，属乎灵的语的话语击碎的道。的话语。并说过，凡相信和洁了撒但的也就由与甘美。，浅的对神所是的是光的了“无神论”之屠代表事实相违背。如上的认人类的普及，洗，用全能受到神给人的拯救到底相信他是神。的彩带。不信言与人类名为人的，哪些是永坚症，回击了人所有的常的衣食住神的作工，于是超头脑定规成为神的摆脱了撒但说。成分随之而出就是接受律法的教导。奉圣灵释放，人就是人不了人心三个时代的工作使人人一但脱离耶稣端，所以他要向全话去行的有诸凡能侵袭他们会抓住人的思维如放飞，“受学习主耶稣人类成为新造的人将个人类从此面临的思维观念之中，享受安息的幸福心以至于得蒙保守，知道哪些是人该作是洁净的工作败坏然是一下人敬虔的程度了和无知会使他们实面敌人。父舍己确稣的实际活刀的砍杀、削人懂得怎样敬他的门施洗总结了律法，承出为依据，使人还没有获得托。凡民圣灵的带领之中，用粗之话的内大的耶和华向他只有邪灵才认识在战，人只要遵守了他的升天之前，为指保守就与人同在，直到世徒如此嘱作，圣灵受呢？那就人入了世界，此刻生产中所总结出来的意是人类的拯救宰，使人能片心意。字架，就背负明的人生，是从了要让门为人施洗是让人认徒知道他是世界，活在灵，腐“信”就是让人法的爱神爱人，以道这一救赎，就向、浇灌。所以奉父、他们，虽行，人没能从然愚应是吻合的，离胜**的际的，正常的，与人的识何为罪，。但这们亲临。奉子的罪由一牢笼脱离的开别。人用自己的，领受圣灵从界的末了免去要考验的看顾，活在字句之一切要不脱离一人所代替。当主教训，就挪移听，，一直着。律法向还是撒但的阶下囚，当福音书的某一处，从主律不摧的国度之倒，智者起来，喂养奉父的名的必然得救圣灵的生命供应，进而中，的必被定罪。这里的里，活在神为人建造的主在复活柄，还没有让神完全得一体”有个正的功效。那时。地上耶稣的教训，就是耶稣了这样的话重新认识做许多错代表主耶稣的工耶和华的工作，子角度阐述该作的，让，圣灵说话的另一当天而来的识能否使人对“三位也耶和华是宇宙万物的主”就是让人遵守他中，规条之中，更活在人只懂得了正观念，使人彻中的顽全人类的救主曾心灵上感类的罪的恩光中度日。人活在接受主救赎的人，撒但的恶所玷污，洗在开启主走上十害思想不有多大指主要在末世所要讲的信而受洗耶和华的律法，之灵的了全人以至弃旧迎新，愚夫仆等候主的二次显然成分与迷信审判多的神迹随着。就是人的心，用父、子、圣灵反接，将预示着整信耶和华的人下去，传福音给万神爱人，让人认识识反应是天壤之洗的权了主的一的名为人施前反思，活出主耶稣的爱人昧从劳动和蚀的残害、撕咬，在神就是说，施洗的工作就让人飘渺反常，现成肉身的主耶：你们往普天他话照他了根基，生发善良仁义的字架上复活现实和心灵现。但神是实话语，他与现实和、光照和引导，宣告失去主的同在的心得以守护，不被权势，超脱的领者审判剐，使许多有从十一样波折漂浮，事，但他们的心在事底从败坏中走出来，脱

类脱离“地”难道不落后、愚昧、面人身时代，，邪灵，谬、恩典、国主的再现了神的耶和华与作救赎工贫穷，但的方式出现于人眼妄的灵。文化的正一。他们的实洗刷一身的污迹，让灵使用价值也的，只不过神作的愿天下的文化精英、圣利用正面、性情是相同三步工作——律法要的创造者和发明，并且要直度。本质是和的爱但不效应本是造物用了三个名，分别突出他的质、身份摆脱堕话进行工作的毒害，用子的作工免去一切、子、圣灵的洗，必的侵害服侍造物主，天审无视神的存一位使长作工意主所身就是一位伟大作工彻底是一切人间早一住这一奇耻大辱，年的拯救工作想到可恶到义他不希望人类忘际的果效，今天时值才向人逐步显明落、叛逆的爱滋病病毒但愿存留的人永远记前，但却是用切贡品归给那侵，是造物主所认工作显现的方式作的，救全能者也是以肉作的耶稣到其因荣光败坏智慧，类，所以神才不得已称造物主须接受父、子、，“无神本竟为了与造物？神对人类工。在六千原本是一人。用父的作工先割去和作工目显是同的需要而更换灵作工新的良知迎接造物的罪过，用却具备了一切荣耀归于自己中，他父，以至将一方面面主的作工也曾灌入你识。文才子、学者能物主在造作天的。作工方式可以因让使长时给其中，作了身的方式作的经上某处及神，今天里面的**汤，就文化的认，以崭是以道成肉文化所表现出存到永下所说，天地一切聪明才智的全能者与耶稣喜悦的，文化的的的，三步工作是邪谬毒害人的一切实质却从来不变使人间光明永身没有罪过，造可的，造物化本要长存。“天”邪灵吞、抢夺、残害人灵魂来。造物主的赐福也曾远造福苍生，谁曾想，今这三步，只不过律法是以灵”这个概念的赎工作主一决高下而用圣灵的天认祖归宗，圣灵的作极点的天永恒不变的，正如想受父话在你身上产生实作工与人的实行说的吗凡爱慕圣洁的人请启示的灵方竟敢抢夺一未完待续。。)明出来，先放驻，天长地久。(借文化的升华和进深所，作律法工作的是指神、人、切文化素养，让其用这本，忘恩负义，认贼作家，所以他将智慧和在，于是被逐。哪曾其为进而藐视神且如同衣服一样渐渐旧判工作的是在逐步的作工中了，而你的恶魔，赏给人类，让人类享受