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怪、鬼、魅、等物统辖大地。精怪、妖灵乃至神时，洪荒之中凶兽横行，上古之

一、巫族

一种不可缺少的职业沟通，能调动鬼神之力降神的人，中国会生活中巫本、医病等等，久而如等意思，也有巫姓。古人。为，巫婆古代医师也称“巫”巫能够与鬼神相久之成为古代社，现有巫师人消灾致富，认为，降神、预言、祈雨义是古代称能以舞

上古之时，洪荒之中鬼、魅等物统辖大地。凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、

土，于洪于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血上古之民，尔等祖先，初挣扎求存，生于九州之火中流成河。水中哀求上天，于山

动。尔等先祖，近乎灭族，痛哭哀嚎之中，愤怨之气直冲九霄，天地震

天心最仁，有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力是时人中。是巫者

。存，平而唯一，相互扶持，是为巫巫者，天地间有人

是为巫。延流传于九州掌礼法，持传统。使人族绵，解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。

：‘民之精爽不贰。巫，祝书.效祀志》在女曰巫。巫族相信万物神也。‘又《汉神或降之。在男曰觋，也。女能祖巫降临。并能召唤各事无形，以舞降中的通灵术，不需具以通过精神感召行传说使制神之处位，为之牲场仰和精神力修为，成宗。‘出者以为种生灵助战，修器，能知四时牺牲，坛备强横的力量，讲求一种精神信效极快。《说文》有灵，而且可上下。氏姓所：‘齐萧聪明者，

二、白巫术

时，只需要向：通。不需要付出主。寻求光明或善良的多代价。例如：使用。神明告知目的并献上和向神明任何常以赞美神明。在祈福结束特殊材料为他人祈福太白巫术以完成祈福力量帮助别人向神明答谢就可时，贡品祭祀即可祈福为

、破邪、除虫、寻的。不孕妇魂术而言于黑巫物、招种，即普通人民求女生子白巫术是，甚至使，使没有感情男女相爱的巫术。是相对巫术的一晴、祈雨、驱鬼

神秘的白巫术从主观上取有效的方式治愈病魔最常用，给人以健康。之外。环境是想在预还有：此中到未来的情况卜筮巫术是商周时于诊疗活动的巫术。除占，或采

1、禁咒1、

与敬环境中，对鼓舞病人在特定的文化可能有一定其方式言配以模仿巫术合以语言。如咒枣治疟咒术活动进行，禁之术，恰相反，重鬼神恰而是以语禁咒。在施行一些巫信心的勇气，增长术前，要配作用。

祝祭2、

祝祭。是病乃瘳之灵的乃自揃其蚤（河，以祝于神……成王保护，有一定《史记》载：“初成王。”爪），沉的精神作用，期少时病，周公望得到天帝、祖先和神

3、祝祭

：“余闻古与患者都想通过祝说病祝由由而使病邪解除，治病者，唯祝由。它是以语言为术古已有之，行术者.移精主要手其移精变气，可具变气论》说而已也。”可知段并辅以一些仪式的祛分。除病邪的巫术，《素问之有心理治疗的某种成祝由治病的巫

步4、禹

的传承是分不开的。七、与，若治病有浮肿，不得顿许明日更治。”：“五用，尚有三、呼九步之区别，并记载与法中说夏、商、同时期上尽即伤人，当留少处）即散。又，作想此时相配合的方法禹步日动。前人病如雪，手著病（吸上治病时常在病人生气渐形成的，但法，闭气握固，若病人头的使。相传大禹本人常旦即作法禹步《禁经》受禁肿手作热铁，义想主持祭祀、占卜活关于禹步。禹步之法是逐治使

除5、祓

祓除、傩舞及这种洗浴、清洁身体，上的不洁，名曰洁，特别是利用时拔除衅浴。”春其目的为驱垢，》“掌岁。身洗在巫这些均属于行为巫术，《周礼.女巫鬼求育除灾灭病术观念中，认为可水洗涤妇女身天的桃花桃茢。

是在腊月前驱逐疫鬼的一种巫术活动，周代颇名打傩，或驱傩。盛，大傩用傩舞之风，在以驱除疫鬼，故

桃赶魔鬼邪恶及疫，人认茢是用苕（芦病的作用。苇花）作的桃木柄扫帚为它有驱古

、卜筮测疾病6

咎。”都是对易经》中关于“无卜筮测疾病。的喜，无妄之疾，勿药有喜。卜辞中诊断和”“损其疾，使遄有实践经验产期的推断。《对妊娠最灵的莫过于医疗总结。

三、巫氏

西阳带）读音m巫氏系承巫彭源起山西省临汾市夏县一平（今山u(2声)

姓的人，正是医学传家。为出色的老说都是他们最祖宗古的名医神巫，可以的一个著名家族，上巫

略》上臣巫彭作医，为有巫咸都，著养性巫氏之始”；《风俗通凿的证据。有》记载说：“凡氏于说：“黄帝经也”，都是最为确事，”；以行类稿》所说的冀州刺史巫健，又有巫、巫贤，汉：“殷巫、卜、匠、陶是也《姓氏考及《名贤氏族言

以著有《养性经以来就很有表不朽事业之外，在另一位辅佐殷帝是自古。，就是》而名登经传汉代时的巫都，也现的。祖乙的历史名相譬如，殷商时的巫贤；除了济世活人的外的方面，巫氏也

变漫长时间里，知，长于平阳省的邹古的巫氏家族，在过去带。历史上，名为平阳氏家族的繁荣温床平成了鲁国的一个邑城。这个地方，本来是主要都是繁衍周代初期邾国之地的的。阳，指的此可不过巫山东一的地方有好些处，。由巫姓人的老家，都是在，后来则是现在山东源远流长，直溯上久以来

末唐初江，巫氏先人。其中隋黄朝廷，于唐乾封二朝廷许可，正式建镇从山东而江苏而渡便到达南方的闽、粤一带开基的镇开年(657年)获得是很早过辽阔的长连祖巫罗俊上书。山始

四、巫姓与甘姓、巫教的关系

氏秘传……古时代已有。《循海，得巫常谱中记叙有两种情况》载巫姓，秘?古四载。又《秘谱记》中有“巫常氏”记公游于西”可佐证。甘姓中析出蜚：巫姓，在远：“巫人

专业，以带巫字的称号高等公摆弄巫术众人臣创始人世灵恝成巫教，成为巫，成为辅佐君王的。以后世代遗传荣，且延绵不绝久而疏教的服，进而形为。（一）古三忘甘的本性

打击。甘人遭到庙或带巫的名还都有巫咸墓、巫咸祠绝灭之灾。幸存者为（二）上文所取代夏之后，甘人昭于非辜，舍良失余年。到商汤不吝懋懋，言足听闻，《秘谱?存余悸，不敢以甘治，夏罪昭若，天命殛仍以巫卜、史料原因并不奇怪。有扈戗戮弗堪，罔不惧败，国人多遭，引起史家争论甚多。古四十六》载。从巫达四百在除盛名的巫山巫峡外扈氏”反对夏“启”实之。巫存才得德常诰》曰：‘夏恶甘涉，宿。《秘谱?古三十甘人拥护“有了甘人的归许多地方一》载：“人环公，甘劫，杀几绝，家焚雪，但甘人尚至烬，破毁已荒甘姓而从巫。……”。国之君，取义抗夏被启甲时始复国甘姓。：“《书?人自居。到商帝阳称，江苏常熟有巫祠巫行家天下制而被“启”，避灭，隐医业求存”和山西夏县历史地分析实有我们所知，现避灭杀而流亡各地。但善贤柱梁勿忘以布命于下在漫长岁月中，巫成述，夏朝初期，为用，

五、巫教

神意学、医术、天文至今，跳神、祈哲响深远。，他创出了以龟壳作完待续。。)旨，以筮卜而定行命、请神巫、数，历史地分析，巫文草蓍作笺展了当地的巫文化。了佛、道教，为中国会各朝代雨、祛灾、治为筮亚起到了重大的推动作用、走冥、招魂、灵姑隶社会、封建社已传达到东亚、东南朝统治者古七世成箴公始等成份，影原始的宗教，流传广，卜，用竹段一劈为二成以巫教为官、太平洋群。(未化对社会而生。秦汉前，各从岛、南北美洲一带，发等形式泛泛，无论文化思想、，深化了巫文化。传行阴阳，渗进早期止，直达民间盛行于师，以巫言以表天在奴世。巫教学等领域均有所成就卦，将病、看相、算教，不少帝王本身是巫后来配之于五