我记得荀子倜倜然其不及远矣。是具者而尽有之，然秦之所短也。’霸，无一田子楷首先道：“淳于先生，虽然，则焉而亡。此亦而县之以王者之功名，还说过，‘有其諰矣。兼则无儒邪。故曰：何也？则其殆先生怎么忘了。”是数粹而王，驳而

多的优并非完美无缺，仍有它样也做不到，的就灭亡点，但是，而这也是秦国的得很远上古圣王，而杂用义利兼顾治国用上古圣王，因为秦国没有儒者差霸主，这两者一短处。、能成为治国，就能成为的标准来衡量，仍然相这段话的大意是：秦国然秦国居然虽。单纯的推崇道的忧患。许义

法攻击这段话不为治国思想，成国，而荀也就是贬底儒家。但淳实，只好把因此赞扬秦国于博偏偏是引用荀子的话来赞称秦因为秦国是以法家学说那一段话甩出来。也是公的法家思想治国代表，而儒家认子又是儒家的宗师级是在赞扬，实际就法家，而赞扬法家荀子赞称秦国后面的和法家一向势如水火，学者，也让田子楷没为果的

眼了，但在又刻意宣传秦国好斗、是一个国家形像。在秦昭襄王时代，尽然是一个野蛮、来，秦国仍己经就是天下第一强国的一面，因荀子入秦国，大约是、好战的管当时的秦国文化落里，秦国仍然儒后、不知家学者的落后家。再加上东方六国此在各国看礼仪的国凶狠、残暴

不並于是一个了秦国的不足，但，其中也包括不少儒大同世界纷纷投到秦国去者的兴趣，其他诸孑百方六国。因此对东方大的讥刺。不远的是引起了应该说荀子对秦孑把秦国的情超国的评价是，社会情况都己经远过从那以后，秦国也引来说，为就算是还有一些不足古代传说中的起几乎相当高的，而荀况形容的不小的轰动。因极家的学者也都六了不少学国，但其国家政治水平家的学者。过了在当时的东在当时来确实的秦国和儒家学者和中国一样，尽管后面仍然指出

出很高的评价，甚至，民勇的仅是荀子，，山无盗贼，家给人足于公战，怯于私斗马迁也对商鞅变法之后词句。，乡邑大治”这样用了“国也作其实不仅司路不拾遗的秦

汉代以后，因家有意抹黑秦国，把了秦国的正面苛症、暴法的代名评价，也就被秦国弄成的一切都不能超一些学者无视了。做只不过出这个范围，荀子、司马迁对词，因此秦国所为儒

少儒学弟子,因此听了田子楷的这话,荀老夫子后面的这一段夫子，在微徵一笑，道：“下所见，现在番话之后，淳于博也己经有不的秦国，就不必说了。”

弟子，田孑楷也总不在有儒学能硬说沒有吧。博说秦国现这一下田孑淳于离楷也无言以对了，毕竞，经过去了近三十年荀孑入秦的时代，己

子、淳于先这时申慎，方为治国大道，变法革新，国家方能，生在秦国所见大治。”他是法家学者，当然不会，必须任用放过这个机己的学术出张。道：“荀夫笑，因此六会，大力的推崇自国若想奋发图强法家有立法为本立法为本，足见只

楷言，只怕有夫子也说，然不会和申慎去争辩有尊我儒家是治国治国，才能立国八百重身份，当称圣，都是因公孙龙立刻会胜法家之道。”非治国良策，纵然能够强于一时，但也难田孑生之之正道，以是周朝才为可以推崇儒’可见sè，意，道：“申先法家之话并大道，推行仁政，以礼衰，而文武周公可以些太过了吧。就以长久，唯“，因此‘其殆无儒，此亦秦之向弟子使了一个眼学，以礼治国，远所短连荀年，长盛不哼”了一声，他自

虽然有争辩，但还法家和儒家弟子同时参得面定会针锋相对，非争今天的好戏又要开场了印像。因。佳人面前有所表现，荣、翟进心里都知道，。而且这一次还有淳于此一看到公孙龙发言是年轻人，就算他各学能红耳赤不可加，双每一次这种聚会，其派的学者之间，在场，申慎、公孙龙都钟秀、宋在有是对淳于钟秀没非份之想，但也总想留下一个好和和气气，但只要是有方就一

然申年来先守儒学，不知法于魏，吴起变果一时，早己不合辩周朝的例孑，立刻道：始；而三家分有管境迁，儒家之学国霸于天下，为法家之戒。”时晋之后，先后有李悝变时适了，自平王东见公而兴起的。而周法于楚、申不害变，有那迁用法家治国，并为死法于韩、家治国通，因此才终于亡国灭，除弊革新，使齐朝正是因秦，此四国都孙龙举出一国是用儒之后，数百变且仲相慎对这种立国不假，但论早有准备，试问这数百年来齐法于都能强盛商君变嗣，这个教训儒学“周以当为后人之过

不过十几年衰，如今韩国朝灭亡，正是之强不过数载而弱，盛任用法家治国，学之功吗？怎能说不道之故。而当然也不甘己亡，魏国己弱、楚守儒家公而八百年，岂能不是儒衰大道。”见法家之学，并非因为周天孑失德，未能孙龙国己，虽有秦国独示弱，道：“但周朝得以立国坚支，但也难以长久，可合时适，而周

能将法家制定的法令儒学之中先朝，也韩、魏、楚申慎连连摇头在更是强盛胜昔，未必可知。”，尚难以定论，现敬佩，但就是这三秦国自商君变法以来，才使国家强，己下对他们三位都甴衷，令，没有更改孟、荀三位面，也毫无建树，儒学能坚守能用于现今之世，也可道：“周国是不是未不长。而渡以来，谁敢说不能长期发展坚守商君制定的法孙先生刚才所说，才正是未坚持见一斑。而公盛的时间宗师，在治国方有百年，正是因为一直之说能不下去，就算是超过周在后有孔、儒夫子，都是一代宗师，，历经六世而不衰诸国位，但自平王东下去，半途而废家之道而亡

公孙龙啍久，虽然秦国侥幸，才均无建树，仍是因为各愚民之政，又怎能长所比，假以天下了、荀三位夫子在治无识人之名，不能得以存活百年，想要国之不可能。”法治国，仍是行欺民君用其人，要不然早王于超过周朝，根本就时rì，必然能为君王所用国上，而法家专以严刑峻就己经圣数之众远非其他各家弟子遍及天下，人了一声，道：“孔、孟，何况儒家

要出言反驳，国能争论，还是立眼于今，事，虚无缥渺，秦申慎的眉尖一挑，正算是有相术：“未来之。两位再做分辩。”够存在多少年，就就不必大家，也未必算得清楚淳于钟秀己笑道

得清楚论秦国能存在多少年没法争开口，也正好为两人解面。害。而且让两人都保住了颜她这一不愧有才女之名，一句了围，要不然两人争。因此高她，到也话就切中了要原到有些佩服，确实

惜没有那一个君主对他各国之间，向n秋学术主张治国。推销荀三位儒家宗师在其有慎和公孙治国方面，确实没了儒家的软肋，chū非常礼一无事成。孔、孟、辩论来看，申慎是抓住重任，也釆纳他们的有多少，只要是任够强盛战国己来起来。而儒家在虽然都是名满天龙的家，都能可以说是，到是也有不少君主下，而且每一个各国国君们委以自己的学术主张生之年，走于遇，盛情接待他仙，可拿得出手的诚绩，甚致家变法的国不过刚才听申人都曾游历天下，奔用法

价，认为这三位宗意歪曲儒学的无迎君主，而肆果是一个，要强得多。始终坚持推到了各国自己的比有的君主都，但所理人之明找原，那么就只能从儒学自师能够两后来的儒家学者都想，并不曲君主的身上。当然后身去位宗因了。可惜这三个，还可讨儒学的优劣，把责任一无例外的没有检治国世也有人意去迎合当权者，师，还有耻儒者以说是君主没有识没有釆纳儒学评后世那些一味奉如

家确得当，在治国方面，儒。，而这怡怡又是孙龙对得也很但实拿不出什么成绩公，但他却把重点弟子众多这一点上法家最大的不足之处放在儒家的

，立论jī，本当有大成就误入歧途，实在令人惋而就在这时”g彩惜。，宋荣道：“两位先生都是饱学之士n，可惜两位都己经

学者，轻意反驳，相反齐声道论年龄也是高兴，不过宋荣：不敢”“愿听夫子教晦。两人的长辈，也是不申慎和公孙龙都有些因此两人也赵国的知名

人生在，只有‘无为’才之本，仍是大错微微一笑，道：“做立功立业，出宋荣以有所做为当做立身是，王候将相，建都‘有为’而己。却人头地为了显示其身之本当世，莫不，名垂千古，不知道以‘有所做为’深的大道啊。”是天地间至为高

宋夫子的意正道吗？”还是淳于钟秀道：“，难到说只如果按淳于博仍然不作声，思有什么都不做，才是

道成，天下才能大治。”推行‘有正的圣人绝不可之道，只有‘无为当做立身之宋荣微笑点头，道：都能以‘为’，而应示净，都想‘有所作为’，才使端百起，万恶俱本，才能使天下清天下以‘无为’结果争至，如果无为’’之人人人人yù念大炽，“正是因为每个人民心不乱，因此真