诗跟路大诗师的不同，没样的成的建《题破山寺后写景诗。禅院》那以把它当作一首常佛家的典故，完全可有用任何陈
实上，陈成也的确再事次借鉴了王大叔基友常建的这首力作。
难入危石，乱石”的“危”示这间佛寺的乱”，都能暗“一而“危首联境，出佛寺四周的环，“乱松”的“勒“，落笔勾青到门落寞。松
危石无人去落，面修整，乱松无人去子工程已然没有必要。修剪，皆因佛寺已然破
展到佛寺门前——，松树绵延，山林翠但在这里，一个“青“字绿葱茏地伸
又颇有静谧悠远之意境，步。令人心旷神怡，不至于让人对此寺望而却
幽远握可谓极为精当，深勃勃生机得孟夫子美感，透露着颓废的有失去“绿树村边合”的真传。但又没，首联分寸的把佛寺之
。既有远景，也为下文的近景刻画打下了基础
声喧“，描写中，香气馥郁，光影绝开来；僧僧影淡，穿竹鸟俗世的人隔淡泊，却与人的影子深藏在花木丛颔联“隔花出寺中此刻的景象，
雀喧谧无声，穿过寺中并非静闹——竹林中不时有鸟
鼻写景的准这一联依然写干扰，能感知这鸟语，盎然生机，眼舌身意含者的游客，而非由此确传神上，甚至浮花木繁茂，、舌、身己。蓄曲折地表现“寺僧也，每此寺的清香扑鼻禅意一时候又能不为外物的、意六根清净，无欲得极美，不仅体现在”，佛教提倡眼、耳、鼻“苦修”环境却在线，但无求，苦修苦行。而，又有清新有情几项的是旁观寺僧自是参禅处都有享受，，寺僧也有爱”，审美耳口人此刻也展示出一点“夸低俗的陈某
称赞道：“我常喜诵常喜欢常建那首意者唯难工也。诗，感慨地欧阳修曾经非处，禅房花木深久不可得，乃知造“’。故仿其语作一联，常建诗云：‘竹径通幽
进步。境，当然这也是他几次反倒是陈成，不是的话，这两自吹句还颇有几分常建的意仿作此诗之后新取得的
在，颔联写，颈联“颈联则放到更大的视野意念上紧承颔联、更宽的时殿古藏云气，帘高入之美，耳闻目见之悦游人的发现涨痕”间范围——
古朴、高雅；氤氲的云气下子就让人感受到，而不是西庆林寺那种蕴藏着繁华大寺中缭绕的焚香之气，一古老的大殿之中，
了游客静高高的帘子和地静看时间看到移，心灵却受上，还留下了云气增涨的痕迹，仿佛推静在伫立在原地，平到了洗涤！
有态，佛怡神悦志的气”再次充当男从之前与梅英卫对致去比较云气变化有静、有门禅理涤荡人心、处，在心浮气躁话，是感受不到“诗中受给旁人带来涨痕”也没有兴门世界。美的享受的这两联有声有色、有动同时又把人到的启发，让“云帘高入依然出色。而情主角，发挥带进悠远绝世的佛的作用，渲染得恰到好垒的五绝的。这两句似乎也是
样“声喧天的超级大寺西庆林寺那香环境当中，而不是之中。参禅，就应该在这种人头攒动、深山让人感觉似乎修佛烟缭绕、诵经藏古寺”的
倒是最后的尾联没有再人高超的“仿作”技巧的事：，只是叙述了一件简单展示陈某
偶然来寻找残—（碣，圆旧的碑文—顶的石碑）
人的字迹早就荡然无存了。只可惜散乱零落，前
下子就让这场佛寺之旅情一样，并不完满。这画上了一个有世间大多数事遗憾的结尾，就如同一点
尚在，读罢就好像孟夫子《与诸对人的心境影响不大。子登岘山》中的结尾“羊公碑泪沾襟”一样，存与不存，古碑在或不在，
看到了有碑，想到古落泪；事迹，感动得人
终究远去，依然落泪。着古人那么辉看不见古碑，想煌
正就么理由。是反我想哭，你不要管我什
脉搏。诗你别指望能摸得清我的人就是一种情绪动物，
全诗终结。
了他来的路上立下的“fl人在这首诗中实现ag”——不得不说，陈某
贤师传承的五律来。出一首代表他是王孟二位写
虚的“运镜”，师经验。战斗当中汲取的的影子在，同时也有常建的禅意、刘慎律派门人们不仅有二位老、邓铎、五加上与梅英卫
意，并且不满意，我是非常满你们问我满意给自己打100分。
诗侠的确有这位少力有疑虑的“门诗师的，看完这首佳作，疑虑就此打消，承认点旁观者先前对陈大也道”。
首兴制”或者“路氏礼佛首“奉和佛甚至看完他这赞”。有点寡淡盎然的诗作头来再去看路承允了颂扬而颂扬，如果大诗师的作，为承允大诗师的诗多“奉和圣制”的话张九龄、贺知章写了很的诗就可以说说张说、是一无味反过，那么路大诗师，味品，就感觉路
帝英明不英明？英明啊皇！
大！佛祖伟大不伟大？当然伟
可是每天这。么说，就有点浮于表象
来写去也还屁，用了”那一套。就如同天天拍皇上马奉圣君是“千秋万岁多少典故，写
大诗师胜了—这么说来，是陈从观感上，—
不谈的就是，这轮写的是“佛诗”而不是“佛寺”。可是一直避而
须拍马一番，而不是自顾自来圣制”，那你只能照着一首“基出了一首诗让你“奉和”。空人心御制诗溜山光悦鸟性，潭影这就好像李隆
拍皇帝马屁慈悲，而找破就是要歌颂佛祖的神，博爱。找到”的小学生日记有一套流寺庙马屁同样如此，你通广大碑最后还没有祖不是自顾自地写“记一次去破程，拍佛
诗的感官上，是陈大诗师赢了；
大诗完肤；可是内容与切题上，陈师输得体无
是极佳）；出观感更好的诗写佛（之前的君、，只要他这首不亲、师都路大诗师并不是写不
陈大诗师能在相关诗来，我们才能承认是你更佳。主题下写出更好的
为然：“议论纷纷，陈成不我有必要为我的诗某人不敢苟同。恕各位辩解一二。”以，微微笑站出来道陈的面对众人的观点，
吗华了开始施展他诡辩的才见他开炎莫动都精神为之莫要？一振，陈大诗师终于又口说话，始安七少和
很想阻止他这种屡试不爽的东拉关的结论的行为——亏不小，五律派门人在他这套西扯、偷换概念、最后得出与主“智慧诡辩术”上吃题根本无
，很想奈何在场很多人还没教一二。有听过陈成的“诡辩”领
他说！”“让他说！让他说！让
观派不众们嚷嚷着，觉得五律通人情。
嚷道，师兄弟们”虞纯也嚷纷纷怒目瞪他，他只好闭嘴。“让他说！
众们“着相”：“民意如此，没评观一下办法呀！”陈成臭屁了，然后开始批
一定要出现了“佛”字，我这诗里才算是有“佛”？
一切处！慧光芒能够遍照一切时，佛的智“佛光普照”，所谓
是佛陀的一尊塑像按你们的观点，只有路印，合掌向人天”大诗师那尊“兜罗香结佛，可的佛像才是真正的！事实上，那只
你们只追求心里的“佛”形象上的“佛，而忽略了！”
佛的“神路大诗师写了佛的形象我写了”，而！
氏双废柴精神为！七少和莫之一振：来了来了
！下也有所面”和“灵魂”的诧异了，高区分了，这概念偷换过来“表
陈成这一：可是并不是所有人都吃人质疑道套，有
他那里面路大“神”；”，相反“就没有佛的“神佛的形象，可也不带表芬芳證大千”就是佛的固然写到了诗师
到佛祖的形象，而你的诗里没有写没写呢！了风景，什么都我们甚至认为你可也不代表你就写到了佛祖的“神’，这诗除
错！”陈成连连摇头！“错！大错特
不见！你真是一个庸才，竟然视而有神”，我这诗中“处处
悦鸟性？，潭影空人心”，这也只是单纯就好像常建的“山光有风景吗只
人心”应对悦鸟性”，以涤除尘底的水潭，蓝天念，净化心灵！艳阳高照，此空灵纯洁的世界，可禅房前面是一池在，惹人羡目；活泼小鸟欢飞。“空空明、心旷神怡之感慕。林沐浴在阳光灿烂生辉，眩之中熠熠白云、茂林修清澈见以洁净人眼在茂林修竹之间自由自天地生辉，翠竹幽竹倒映其间，给人
然，崇佛人只有象鸟一世！远离凡尘，回归自信道，才能保持本真，逍遥适样，
写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明——
！无一不净化灵魂的在形象地展示禅味佛理其实都是佛理的具象化感化人心，奇妙作用！
“可纵使你众依然不领情——诗里就有佛说的这首‘后禅院’诗里有啊！”观理，也不代表你的
这是陈成的概为一谈？换念，别人的诗不带表你的是，怎能混又一次偷
我自己，要不然我直接夸仿效他写的，，你们能接受咩？陈成心想：我就是的诗用他的诗是在抬高我
啰嗦而已道：“我只是不想那么。”续平静答继
的景致里。有的佛融汇在所写理，早已经
，恰职出世，，冷暖自人饮水世间邪见名世间，邪正尽打观禅味，如世间觉。离世觅菩提，不离却，菩提性宛然。”静求兔角。正见名《坛经》云：“佛法在知。
以佛理入诗的典范—王维老师是—
可是他的诗里最出色的那陀如何”佛与的空灵意境。的字眼，想反的却是多写连自身都没“维摩诘如何如何”有参一批，大家并不多见“
所谓“一切法空”——
有漏、无漏、有为、无由五阴十八界等所构成的万法时、无时、其本身就是“空一切法是指五蕴、十二处、十八界、为等。有色、无色、有见、无见、有”的。
在陈成我写的诗里表色”！”，明显的表，你们看到了的，就是“现于外，可以令人看见五光十色的景致，但是这些都是“表色
易忽略其背后的们被这些东西困扰色”。当你“真而容候，反的时
，是游人看到的；竹鸟声喧“隔花僧影淡，穿”
些“表色”困扰然而至的的。也无贸不速之客，心中唯有？心中既无鸟语花香，是那位“僧影淡”的僧人呢佛理。他是不为这可
空山新雨后，天东茁”“峡里谁知病遗，世中遥望空云人，人事无长有、“”理。更能让人理解曲中的何谓客，阴界复谁守”，但是就明显但闻人语响”“自顾谈“色声王维老师也不是说完雨空林烟气晚来秋”、“积山”火迟，蒸藜炊黍响不讲山不见居没有“空全“空无”之策，空知返旧林士卧佛理，他也会在《胡米因赠》这类诗中
偏执，从而法我”，认为众生不本质上这都是在讲痛苦！空，万法实有，过分，弘扬同样的佛法同样的道理，可是各位执著造就种种障业，产生于“人我”、“
搬出了提本响力六祖惠能：““恰如惠其偈：菩”陈成能大师的偈！有巨大影在岭南拥云
!”台本来无一无树，明镜亦非物，何处惹尘埃
“诸君为所困——表象可悲？”岂不
惠的诗真无观啊得不说，六祖是绝配，都是己的“偏执”，不中人空法空”的空众人听罢“观，不自觉地就开始反省目瞪口呆能和王维老师！自
佛法如今在之下，路承允岂不是讽刺？大诗师为了显示对比“菩提大师已经说过可是惠能本无树”，两相对比，大唐的昌隆，还特意写“栽植菩提树”，
惠能大师圆寂二呀！但是在这么长时间之不悟”的，甚至是“大有人在”，这了，是多么可悲人十八年然有“执迷，依后
“乱松青到门”，你们看到的却是青往佛门；这就好像颓，我松指引我通庙的荒看到的是破寺
是大雾弥天。我看到的“殿古藏却是“大悟通天”；”之云气们看到的“涨”，你
了“闹”“乱空”！花丛竹林，鸟，你们看到僧人喧到的却是“静”“”，我看
有找到上面也没有“最后一个‘大那块旧碑，找到了会的误！”陈成道：字！”误9;;，误“乃是诸君说我没
：“不但找到了。”陈成笑字“事实上，我。”上面还写满了道
他看向路承允，路承允解：的脸上却满是费
你说的是，桂州开元寺那块无字碑吗？