谢书友取名好（感！！^-^麻烦的再次打赏！)
一边。双方分庭抗礼，各守
看好路大诗师不同，聚的观众都不少——与赌局一边倒集在双方身边
。成的实力，一首怎样的诗来却好奇他会交出因为大家虽然不相信陈
从开始写的时候就字都不让遮掩得严可陈成却不遂人愿，见大家都想看，却，一个实外人看见！
却依然盖得严实。现在已经定稿了，
了低头偷瞄的势，还请路大诗师先公开“后公布诗的人有优人，陈成对路承允道：！”让七少拦住
人：“……”众
你这么直言不讳地说，恐怕有点不太好吧？
？摆明了要占路大诗师的便宜啊
陈成不以为意，是要占这个脸上带着微笑，心想：我就小便宜怎么了？
路承允也不管我同“佛学”题，你们定了我最不喜欢的，事实上他也打了小算盘，不是那么规矩的！以为他是正人君子意不同意，直接
的话，关系还不谦让一下也就罢了小子鬼得很，想（梅英卫：那你？让我先漏破绽让他挑错），路承允让我了吗？窦明、梅英卫，我？这老
没门！
写的时到怕被挑毛病不甚在意，反正他工作”他对自己的大作向来满路承允对于“保密边很多人已经看了意，也不却候，身。没有遮掩的必要，而且他的是，
面前。展开诗卷，当即爽快地让弟子人们将自己的大作显露众
诗曰：
合香结印，掌向人天。兜罗
不作空花散，应参方外禅！
幻形休扼腕，摩顶或伸拳。
栽植菩提树，芬芳證大千！
满座惊叹！一诗既出，
！大诗师不愧是大诗师
师！不愧是大诗师中的大诗路大诗师
显刻意，自然读之有如沐浴佛光之诗，规章有度，内一首五言律，妙用佛教典故却不圆融，让人容详实下！
这么多门生弟子，难怪人，路大诗师在诗道有多少人登门请求指导承认，同样是难不得不确有独到技巧，！怪有
万钱也不作，真是付出这等佛家智慧的佳我们如果能写出惜啊！
造，相得益彰！手法，加上他本身就缜密严学佛家智慧“要好，直接去寺庙里拜大和谨的创尚为师，不咩？”陈成腹承认，路承允对于佛法的理解诽着，可是也要
败陈成我来的！果然是奔着一定要挫
“兜罗”，景。惯以兜罗绵之上柳絮状棉编织而成，佛家比喻云状，源于佛乃是洁白细软“兜罗绵”，是兜罗树祖涅槃时的情
《大般涅住不灭，涅槃常乐上缠如乘佛法，上面记述即及兜罗绵皆即解种和香香泥”，“为如来紫磨色散，显出三十二相微妙无槃经》，迦叶与诸弟子，持其八十种好真金紫磨坚固迦叶故氎千张，无数细色身”，“办我净开，白氎千张绵缠于相重于兜罗的大价白棺自然所得妙兜罗来身。”……兜罗缠已……次第即作金棺七宝庄严，佛祖涅槃时说：“身软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀沈水，百千万主要阐述佛身常
高界；首先兜罗相联系，涅槃预示着修就与佛祖涅槃时境行所达到的最
此比喻佛的手。方面，所以也是拿，“谓佛手柔软加以合缦，似此绵也”，都说佛祖的另一手异常柔软
（即“释迦五又如陈浩民而佛的手有印度特点般济公的大招“罗汉具印、禅定印5种翻天印”。印、降魔极为丰富教的各种教义，可以用各种手势表达佛，含义印”），。常见的说法印、无畏印、与愿
的是什么印所写佛手此刻而路大结诗师呢？
合掌向人天”！“
六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。
神圣之手，左手为故有分方式，为通行。事实为惯；不净之手（擦屁屁），在我国还最大家都知道佛别使用两手之习家惯用“上，印度三哥认为右手合十”作为一种敬礼
最真实但你将两手合而为一，来表现人类则为人面之合一之面目。类神圣面与不净，故藉合掌
虚合于胸前，祖用他那细佛莲合掌”，双掌掌间好似的双手，结出“未敷含宇宙苍生！棉、白云一样柔软
明！只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分
是王子，是王国的不他生来就同，受苦受难二继承者，所以他才会的双有那样柔软的苍生不手！因为佛祖与
，养尊处优！十指不沾阳春水
化众生！怀若谷，度甘愿放弃荣华富可是他却贵，用最广阔的胸襟去包容一切，虚
佛法的高深处，路大诗：师在颔联用了一对偶句佛祖
外禅。不作空花散，应参方
为愚为慧？”以“空华经，待华更生；汝观是人，亦如翳》说：“妄想和人，见空中华空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地状虚影（飞蚊症隐现于病眼者视），佛教称为“空华”，《楞严假相。”比喻纷繁的繁花；翳病若除，华於觉中的
假相蒙蔽吗？佛祖会被
自然不会。
西多么纷纷扰扰，他本质，都能透过现象看一语道破本来的面目。无论虚妄的东
。一个微小的动作也能启发众生，醍醐灌顶
透，并传承在他的经典之中种内容，佛祖都已经参然于世俗礼教之外的种。超
人们愤怒、激动的脑袋，又手投手能力）上足之间，就能消弭，让你大彻大悟！能启发你的榆，摩顶或的成就，举（动伸拳”则是说佛祖在实际“操作”“幻形休扼腕木脑袋心理活动，摸摸你的
万亿，今以付耨多罗三藐三菩提“释迦牟尼佛从得阿法言：我於嘱，以右手摩无，而作是汝等。”无量百千阿僧祇劫，作习是难量菩萨摩诃萨顶法座起，现大神力《法华经》上说：
你们吃过的盐还多的米比也就是我就来好好教吃过们！育你萨的头顶说：我按住大菩佛祖用他的天生神力，，现在
你说你“感动不感动？”
敢动”!自然是“不敢动不
像在流沙河的沙取经人，还把他们的骷子上。作恶多就好端，连吃了九个和尚，髅头做成手办，挂在脖
认的老丢了。妖怪抓走的可是后来的沙师弟呢？人人都公一句台词（假如那章师话），好人任劳任怨，有时读者们甚至都担心他是不是走，一整章里沙僧都没有候，傅没有被
僧像极了人。这样存在感极低的沙职场里失意的中年
？发生了什么呢究竟这中间
西改换法名，皈依佛‘摩顶’游记》原文就知道了劝化，与我们菩萨看看《果。”：“感蒙观世音受戒，
力，以右手摩沙悟净顶“不敢动不敢”，然后沙动”了！大神看到了没，菩萨也“现悟净就
要说牵强的话，问九个骷髅头，可都问沙和尚脖子上那是得道高僧！
被选中的取经人！
们留了下来。去的东西！鹅毛飘不起”的流沙它所以，沙和尚把一沉不下“在这河上唯经人的头颅，是河，九个取
他们难道就没有跟沙和尚讲过道理？
手去摸。沙和你讲道理自然也听尚的秃头，那他你能伸
是做是想把你不到嘛做成手办！但，对不起，我还
而佛祖，无疑比高明一层；菩萨又要
能他不仅能摸沙悟净的秃头，也摸观音菩萨的头。
而且被摸的觉得被冒犯，反而谁就摸谁，总之，想摸对象不但不会摩顶喜堪狂”！还要“
到结语菩提树，芬芳證大千”就更好理“栽植解了。
终成佛陀。所以，经过多年的修炼，终于和舒适的王族毅然放弃继承，佛祖释迦牟尼还是迦，寻求乔答摩·悉天将拂晓，启明星升惑，在，战胜国的王子佛教一直都视毗罗卫王有一次在菩了各种邪恶诱菩提树为王位生活，出家修行，后来死轮回之苦苦受难的众生，解救受起的时候，大彻大悟，圣树。达多时，为摆脱生老病7夜千年之前谛。提树下静坐了7天人生的真
来提树的地方可以说，就跟“哪里就是基督的天下一样，载种菩十字架”到哪里，就有佛家的智慧！
“相传五百然后套用《大话西从他打最后菩提老祖转世的个世界上再也没有圣住的地方。自》上年前，这就是水帘洞话就是：死牛魔王，救回唐僧之后，这妖怪了！”游，齐天大
有佛人安居乐业，法普渡的地方，人不美哉？安享太平盛世，岂
诗师这首五律诗之鸡汤”——大后，人人都仿佛喝了一碗浓厚的“佛法心灵读完路承允
些条条？？这和灯佛是“酒肉穿肠家一起拜关二哥人家佛祖自己同样捣鼓出来的好吧佛了！）过，佛祖心要老衲已经成家无事生非桃园三结义大框框纯粹是梁武帝老人别啊，在你成佛答：有区不以前，有什么区别？燃说鸡汤也是荤哈，那中坐”！（佛祖：！
心想：佛教自东汉传为然、不断附围一群观众深以地方！入中土之后，千年不衰南就更为盛行，的确和、踌躇满志有其独到的看着周，在岭的样子，陈成
人很多方面很世。符合国经过国人本土化之后的佛法，也的确在的为人处
：来后，变得的佛法思想幽兰》很能表滚歌手许巍依靠本土化高僧不得不想到摇包容、温暖，写达如弘一法师在内的路承允这首诗佛法从抑郁症中走出，让陈成的一首《空谷
如幻大千，惊鸿一瞥。
了，悲欣交集。一曲终
……
开遍世界。一念净心，花
临绝境，峰回路又转。每
坤，乾但凭净信，自在出
眼前！恰似如梦初醒，归途在
涯，静默山水间。行尽天
听晚风，拂柳笛声残。倾
生——踏破芒鞋，烟雨任平
！慧行坚勇，究畅恒无极
佛祖先做到了，然后，影响了一代此等境界，变得通达、超脱又一代的人！由他的弟子们不断传续
只不过……
佛法高则高矣，弭一个社会的矛盾有好处是不假。推行佛法对于消
留看法了！为得道高僧诚的佛教徒，致力于成，陈成就持保可是不是人人都要做虔
佛导致的社会危机，君不见，清平社佞的，学佛的确是因为僧人是不事生产寺南北朝以来，过度。佛起事，如公元515非常会，可是也，一旦有野心家借庆聚众造反，并的大头，人人难搞院又是吞会引发连锁反应土地年冀州沙门法
初年，佛教所变化。家为僧，最的《释驳论自晋道恒的这篇文章认为东汉千”，可是这个词原靠乞食维持生活。本出和许巍都写到“大法兰等外来僧人，生活》，他传入，象迦叶摩腾、竺两晋时代，僧初也多是依简朴，国人有出的生活情况有承允大诗师刚刚路徒
了。可同日而语南朝、北朝，那就更是不到了
宗灭佛如此才有三武一！
周武帝灭佛，后有唐武宗、周世宗灭佛，三武、北前有北魏太武帝人。（拓跋焘可能一宗都不是纯粹地讨厌僧是有点）
，国而是再让佛寺无止尽地发展下去家就要空心化了。
陈我何至于丧失“皇族君不见“南朝四百八十寺”，那”之尊？些钱都用来巩固国防的话，小
楼台烟了！雨中”今，只能“多少如
过现在这种对佛寺、僧众的制，只是他的手当今天子而且通一宗那样激烈开元寺的行为段比较灵活，不至于，，僧众们甚至还李隆基基于同样的手朝廷拨款修缮各种法，在即位之初挺拥护。进行压像三武
的。说，玄宗能缔造只能开元天宝盛世，政治智慧还是杠杠
允大诗师的作品，。小陈我的诗，与路承从立场上就会有所区别
式上嘛，只怕区形别就会更大！
夹杂一点陈甚某的私货！至还会
路大诗师珠玉在前，仍然“犹抱在已经获得众人认可终于“千呼琵琶半遮面”。万唤始出来”，但的前提下，陈成的大作
诗曰：
门。一难入危石，乱松青到
声喧。隔花僧影淡，穿竹鸟
殿古藏云气，帘高入涨痕。
字无存。碣，零落寻断偶来
众人看。点不知道说什么好着这首诗，有
…诗好不好嘛…
好的。应该是
因为有的诗，不需好诗。从形式可以称得上是一首然美的享受，那自光是要看内容，上就能给人
“好诗”，却透露着莫名的可是陈成的这首怪异。
众就事论事，也觉得……即便是维权群
写离题了啊！你这首诗是不是老哥
是你这首怎么看，诗题，自然要像路佛法的一样，称赞伟大，可大诗师景诗啊！都像是一首写是“佛”
一座寺庙而已！是放在只不过，“景点”可能
要往这上面凑嘛？，你就硬别人不让你写景
度则和众人在“零落字路不同，他的目光锁定无存”上面。承允的关注
字无存？
话里有话啊！