其实……
，都不是孤立存在的。任何一个学说
世间万物，本系。存在千丝万缕的关身就相互
前所学，本就学。可这并不代表，新来自于理学，虽然某种程度，他质疑理诚如王守仁，他从学的某些理论基础，和理学是彻底割裂的
观点和阐述，难是出自四书五经，出自然？的精诚如现在的儒家，都际上呢，却各有神相孔圣人，每一个人虽己才是儒学正宗，可实违生吗道就因为和孔子真正背，大家就不是圣人门都宣称，自
学不在于两个学说之剑拔弩张，其两者之间，至而合的，唯一的区别，的理解，其实是不谋间，真有什少百分只八十对事物十罢了。么不共戴天之仇，实际理不过是剩下的百分之二和新学，之所以而言，实并
因为新学，本身就问题就在这里，没有就不会成应运而生理学，自然，。就新学，也在旧学的基础上
创造性思想，是心说，狄斯傻瓜，不是的，人们依旧将他奉为天文学和地，在出现时，也曾是人托勒密天文学，是开山鼻理，可没有地说，理学的宗师过克罗狄斯祖，甚至当初质天文的的哥白尼，也断然不敢天字号大初提出地心说的自己对克罗这其中，势必也是受们奉为圭臬的真托勒密乃是一个心说，如何会诞生日的熏陶就好像地心说一样人们接受了日心说，总不能说当疑地心说。石头缝里蹦出来的，
同样继藩两世为人。的道理，方
的关系。而之所以最终的势同水火吗？或心说一样，是的。可这在历史上，闹到更多的是党他更容易了势同水火的其中，本身就有学之间，真于学问之间的争议，场争议，新学和理客观的看待这一相互影响和传承许如地心说和日同伐异。地步，本质上不在
，相互敌我、籍贯后，大家抱成团宗教、民族、学说，治性的动物，他们会用来区分出无数种人是最政而进行攻讦。
照样又衍出现，很快，中王门，南中王门、楚派，仅生出了无数中王门、闽粤王泰州学派等等。门、北方王门、的学比较著名的学派就有浙历史上，王学的
学。的理解，精髓在于动静无心自己、，有的学派成了内外两忘，生变成了以提高自身佛学之后修养为目的的道生的将这王学，糅合了理学一样，，将王学变认为，王学的个学派，又以去理解心学而各
恶者也。善有命之性，有知之有学派认为，所谓良用，知，与知识不至善者也。知识是良同。良知是天又
因而，他察，物由由心明，地由心更又即所谓心即为本体，心造，万物皆们认为，天源于心。
心学当做了某种哲学。当然，以上更多的将
方面，泰州为需，才是圣人之道的根精神世界的哲学，因人皆君子的，乃是治国安有的是陶瓦道’，也就是说，百姓的日常所了人派的观点则平等另一本，他们的学生，大农夫，有的是樵夫，更不该，邦之道，王学不该和的是铁匠，泰州学理学一般，只是单提倡经提出匠，有王守仁所追寻纯的道学，而认为，多来自于社会底层，有下，侯王非高等世致用。的是了‘百姓即用既因而，他们学派，响力最大的，却是影而，他们提出只是追求人内心观念；同时满街都是圣人；庶人非
君非弑父杀君’这等放在甚至到了后来，掉脑袋的观点这个时代，足够砍这学派提出了‘无父无。
，就曾遇到过许多学阳明，便阳明的拥护者，一甚至方继藩在上一辈子什么是新，后世的人，有号称王提起王立即摇头晃脑，大谈心性。人将其视为哲学，
是哲学吗？可实际如何呢？新学真
，新学确实脱胎于陆九渊的哲学。捏着鼻子，认了，没错方继藩
察，他学习兵可的方法，他格竹次次去尝试着寻找解法。决问题的办察着事物，一、他练习弓心学，又绝不是哲学寻找治国安邦，王守仁的一生，都在法，他用自己马，他前去边镇考的眼睛，去观
治之世。他所追求的，正是儒家至高理念，即所谓的大
即世界。之学，所谓心就被歪曲成了心性结果，他的学问，到了后人眼里，生生的
方继藩继藩平等，可孙居然提倡无君明白，那些躲在书逼格很高啊，很好，打倒以为圣人的学说，是万物这些人都是一我要追求可方继藩至少还皆心的家伙们，个路数，无非就是躲起我人生中的大圆满。本质上，更认同的泰格物致知还其无父，要州学派实来，自我方求的是斋里，无论他们所追爱的弘治皇帝，还要和，虽然泰州学派这些龟
这又如何呢。
于国儒家的本质，在是儒吗？没有了这个追求，还世，入世终究平天不开治下，入是脱
理袖手谈心性，临危一跪卖君群王的人渣。理学之中，有一方继藩拿出了，由很简单，区分有躲在书斋里，平时，以后新学里，想来也会有一大群满口格物的书呆子用和无用的，是人，不是朱熹的画学说像，
继藩不在乎什么理书人，将学说当做攻方讦对方的工具。在乎，与其让这群读学和新学，真的一点不
夫子的门下啊我，新学是有传承的，位，不好意思，没有理学，何来新学索性在座的各？那么……倒不如，也是朱
…只是…
所有人都懵逼。
己卖了。恩师转过头，把自连王守仁都没有料到，
上风…明明自己已经占了不过这么一出…………说卖，倒是张了，只是…，闹出夸
好吧，习惯了。
一毫的违王守仁面无表情，脸有一丝，这才是恩上没和感师啊。
“……”
出来。文素臣一口老血要喷
过这么玩的啊。见没
……我算你方继藩都自称自啥？者了，那己是理学传承
方继藩厉声你还站在此做什么？”文素臣，道：“
绝对不能跪。不能跪，
教一二。”文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请
他决定不跟方继藩纠缠。
的层次，然后双方这家伙摆明着想把自己拉到和他一样撕逼。
不要脸的，自己是大儒，还起来，自己就输要脸呢，了。他一旦和他计较
。”所以，他依旧死死的盯编修，已经王守着仁：“这么说来，王彻底的参悟了圣人之道
了。厉害，就看你王守这句话仁谦虚不谦虚
圣人之道王守仁颔首：“，不需参悟。”
找到了王守仁的谓的圣人之道，如此肤要害。“噢？在你这里，所浅吗？”文素臣像是一下子
简，生七十二人易懂是浅显，圣佛经道经一般涩难懂王守仁微笑么内心，是博大精至简，孔圣有弟子之学，本就在于简啊，人之道，怎么可能繁复人又有什么意义呢？”之道，那：“圣人的，上至公卿犹如，那么敢问，圣人，下至贩夫走卒，都参悟了圣人宣扬学说，的，四书五经里的学问大所谓深。可圣人之学，一定，若不从道呢？圣，其实并不难。
“……”
人人都参悟了圣人之道，人“所以，我已参悟了圣之道都知道，圣”，在座的许多人，人之道为何。
人之道。”么就请教，何为圣文素臣大笑：“那
便是圣人之道。”们安居乐业，“百姓
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点头。
是道！吾辈追求的，不过是大，让他娓娓动听的道来为何，我等百姓们有一展平生所学泰，是民安，是御胡虏而已，，不此理吗？”治而已，这也是正是所谓的仁政和民为本百衣穿，有饭吃姓吃用，即敬仰圣人之处。因此，住了呼吸：“圣人所，无非是为了所求的，乃是国，所有人都屏吾辈毕生
书人读不明白，寻常百姓，更天下，本身就是将道理还是有些不明白万的贤者，都在追求可千万，些，越是简单，方才可以奇的平静：“从前一面，将这圣人之，弄的生涩难懂，不但教化天下，，千中。”道他，不过这不打紧，学生尽力的弄得简单一现的出王守仁表的教化圣人之道，就蕴藏在不知，圣人所谓是一头雾水。却殊推行下去。学生说读去看一样东西不妨请诸位移步，其们一面教了这么多，文先生肯定化天下，却又
来。起众人奇怪
圣人之道蕴藏在一个东西来？
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
在多步，眼前，一。所有人眼帘步行了五百个巨大的水车，便出现
即是圣人之道仁朝那水车一指：“诸位，可看到啊。了那水车吗？这王守”
人都低声议论纷纷起来。所有
之道？这……就是圣人
羞辱于我？”文素：“王守仁，你竟这样臣脸一红，呵斥道
确实蕴含了圣人的生，而是……这水车之中，大道。”道：“学生并非羞辱先头“不。”王守仁摇摇
………………
有读者在骂，对王守仁的认知是不同的，出来，各个学派里，想了想，经世理论。大谈什么唯心一切万物随心而动的王守仁的心学的泰山学派，也有心还是得嗦。有，其实想裁剪，可学即是理，偏哲，各个学派的观点阐述，老虎必须得把主义，这一章嗦了致用因此
心，对应的是泰州学派，老说，偏向于泰州学派，满街都是圣人；更偏向于经世致用之学。应的是泰解所以大道至简，其实对同理之都有各自的理虎所理解的，怎么说呢，任何一个学州学派的的平等思想，
即是理的人，其实当宗。对泰州学派是十分厌恶的，认为这根本不是正许多所谓将然，学，认为心王学，奉为哲
，反而更少，甚至许多观派的观点，这学派在心切随你，老虎对心主张。学的认知，就是泰州学王守仁相异，可格的，暴露出来的问，那个自小怀有大抱好偏向于这种马安民吧，题也不各大学派里，是最没逼守仁在世学点，和的王阳明我认为，负，上马弯弓，下若是王一