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第四百三十三章:大道至简

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其实……

,都不是孤立存在的。任何一个学说

世间万物,本系。存在千丝万缕的关身就相互

前所学,本可这并不代表,新来自于理学,虽然某种程度,他质疑理如王守仁,他从学的某些理论基础,和理学是彻底割裂的

观点和阐述,难是出自四书五经,出自的精诚如现在的儒家,都际上呢,却各有神相孔圣人,每一个人虽己才是儒学正宗,可实生吗道就因为和孔子真正背,大家就不是圣人门都宣称,自

不在于两个学说之剑拔弩张,其两者之间,至而合的,唯一的区别,的理解,其实是不谋间,真有什少百分只八十对事物十罢了。么不共戴天之仇,实际不过是剩下的百分之二和新学,之所以而言,实并

因为新学,本身就问题就在这里,没有就不会成应运而生学,自然,就新学,在旧学的基础上

创造性思想,是心说,狄斯傻瓜,不是的,人们依旧将他奉为天文学和地,在出现时,也曾是人托勒密天文学,是开山鼻理,可没有地说,理学的宗师过克罗狄斯祖,甚至当初质天文的的哥白尼,也断然不敢天字号大初提出地心说的自己对克罗这其中,势必也是受们奉为圭臬的真托勒密乃是一个心说,如何会诞生日的熏陶就好像地心说一样人们接受了日心说,总不能说当疑地心说石头缝里蹦出来的,

同样继藩两世为人。的道理,方

的关系。而之所以最终的势同水火吗?或心说一样,是的。可这在历史上,闹到更多的是党他更容易了势同水火的其中,本身就有学之间,真于学问之间的争议,场争议,新学和理客观的看待这一相互影响和传承许如地心说和日同伐异。地步,本质上不在

,相互敌我、籍贯后,大家抱成团宗教、民族、学说治性的动物,他们会用来区分出无数种人是最政进行攻讦。

照样又衍出现,很快,中王门,南中王门、楚派,仅生出了无数中王门、闽粤王泰州学派等等。门、北方王门、的学比较著名的学派就有浙历史上,王学的

学。的理解,精髓在于动静无心自己,有的学派成了内外两忘,生变成了以提高自身佛学之后修养为目的的道生的将这王学,糅合了理学一样,,将王学变认为,王学的个学派,又以去理解心学而各

恶者也。善有命之性,知之有学派认为,所谓良用,知,与知识不至善者也。知识是良同。良知是天

因而,他察,物由由心明,地由心更又即所谓心即为本体心造,万物皆们认为,天源于心。

心学当做了某种哲学。当然,以上更多的将

方面,泰州需,才是圣人之道的根精神世界的哲学,因人皆君子的,乃是治国安有的是陶瓦道’,也就是说,百姓的日常所了人派的观点则平等另一本,他们的学生,大农夫,有的是樵夫,更不该邦之道,王学不该和的是铁匠,泰州学理学一般,只是单提倡经提出匠,有王守仁所追寻纯的道学,认为,多来自于社会底层,有下,侯王非高等世致用。的是了‘百姓即用既因而,他们学派,响力最大的,却是而,他们提出只是追求人内心观念;同时满街都是圣人;庶人非

君非弑父杀君’这等放甚至到了后来,掉脑袋的观点这个时代,足够砍这学派提出了‘无父无

,就曾遇到过许多阳明,便明的拥护者,一甚至方继藩在上一辈子什么是新,后世的人,有号称王提起王立即摇头晃脑,大谈心性。人将其视为哲学,

是哲学吗?可实际如何呢?新学真

,新学确实脱胎于陆九渊的哲学。捏着鼻子,认了,没错方继藩

察,他学习兵的方法,他格竹次次去尝试着寻找解法。决问题的办察着事物,一、他练习弓心学,又绝不是哲学寻找治国安邦,王守仁的一生,都在法,他用自己马,他前去边镇考的眼睛,去观

治之世。他所追求的,正是儒高理念,即所谓的大

即世界。之学,所谓心就被歪曲成了心性结果,他的学问,到了后人眼里,生生的

方继藩继藩平等,可孙居然提倡无君明白,那些躲在书逼格很高啊,很好,打倒以为圣人的学说,是万物这些人都是一我要追求方继藩至少还皆心的家伙们,个路数,无非就是躲起我人生中的大圆满。本质上,更认同的泰格物致知还无父,要州学派来,自我方求的是斋里,无论他们所追爱的弘治皇帝,还要和,虽然泰州学派这些龟

又如何呢。

儒家的本质,在是儒吗?没有了这个追求,还世,入世终究平天不开治下,是脱

袖手谈心性,临危一跪卖君王的人渣。理学之中,有一方继藩拿出了由很简单,区分有躲在书斋里,平时,以后新学里,想来也会有一大群满口格物的书呆子用和无用的,是人,不朱熹的画学说像,

继藩不在乎什么理书人,将学说当做攻讦对方的工具。在乎,与其让这群读学和新学,真的一点不

夫子的门下啊,新学是有传承的,位,不好意思,没有理学,何来新学索性在座的各那么……倒不如,是朱

只是

所有人都懵逼

己卖了。恩师转过头,把自连王守仁都没有料到,

上风…明明自己已经占了不过这么一出…………说卖,倒是张了,只是…,闹出

好吧,习惯了。

一毫的违王守仁面无表情,脸有一丝,这才是恩上没和感师啊。

“……”

出来。文素臣一口老血要喷

过这么玩的啊。

……我算你方继藩都自称自啥?者了,那己是理学传承

方继藩厉声你还站在此做什么?”文素臣,道:“

绝对不能跪不能跪,

教一二。”文素臣心里冷笑:“老夫,倒想再请

他决定不跟方继藩纠缠。

的层次,然后双方这家伙摆明着想把自己拉到和他一样撕逼。

不要脸的,自己是大儒,还起来,自己就输要脸呢,了。一旦和他计较

。”所以,他依旧死死的盯编修,已经王守仁:“这么说来,王彻底的参悟了圣人之道

了。厉害,就看你王守这句话仁谦虚不谦虚

圣人之道王守仁颔首:“,不需参悟。”

找到了王守仁的谓的圣人之道,如此肤要害。“噢?在你这里,所浅吗?”文素臣像是一下子

简,生七十二人易懂是浅显,圣佛经道经一般涩难懂王守仁微笑内心,是博大精至简,孔圣有弟子之学,本就在于简啊人之道,怎么可能繁复又有什么意义呢?”之道,那:“圣人的,上至公卿犹如,那么敢问,圣人,下至贩夫走卒,都参悟了圣人宣扬学说,的,四书五经里的学问所谓深。可圣人之学,一定,若不从呢?圣,其实并不难。

“……”

人人都参悟了圣人之道,“所以,我已参悟了圣之道都知道,圣,在座的许多人,人之道为何。

人之道。”么就请教,何为圣文素臣大笑:“那

便是圣人之道。”们安居乐业,“百姓

“又是这样简单?

“是的。”王守仁又点头。

是道!吾辈追求的,不过是大他娓娓动听的道来为何,我等百姓们有一展平生所学泰,是民安,是御胡虏而已,,不此理吗?”治而已,这也是正是所谓的仁政和民为本衣穿,有饭吃姓吃用,即敬仰圣人之处。因此,住了呼吸:“圣人所,无非是为了所求的,乃是国,所有人都屏吾辈毕生

书人读不明白,寻常百姓,更天下,本身就是将道理还是有些不明白万的贤者,都在追求千万些,越是简单,方才可奇的平静:“从前一面,将这圣人之,弄的生涩难懂,不但教化天下,,千中。”,不过这不打紧,学生尽力的弄得简单一现的出王守仁表的教化圣人之道,就蕴藏在不知,圣人所谓是一头雾水。却殊推行下去。学生说去看一样东西不妨请诸位移步,们一面教了这么多,文先生肯定化天下,却又

来。众人奇怪

圣人之道蕴藏在一个东西来?

于是纷纷随王守仁出了茶肆。

多步,眼前,一所有人眼帘步行了五百个巨大的水车,便出现

即是圣人之道仁朝那水车一指:“诸位,可看到啊。了那水车吗?这王守

人都低声议论纷纷起来。所有

之道?这……就是圣人

羞辱于我?”文素:“王守仁,你竟这样臣脸一红,呵斥道

确实蕴含了圣人的生,而是……这水车之中,大道。”道:“学生并非羞辱先“不。”王守仁摇摇

………………

读者在骂,对王守仁的认知是不同的,出来,各个学派里,想了想,经世理论。大谈什么唯一切万物随心而动的王守仁的心学的泰山学派,也有心还是得嗦。有,其实想裁剪,可即是理,偏哲,各个学派的观点阐述,老虎必须得把主义,这一章嗦了致用因此

心,对应的是泰州学派,老说,偏向于泰州学派,满街都是圣人;更偏向于经世致用之学应的是泰所以大道至简,其实对同理之都有各自的理虎所理解的,怎么说呢,任何一个学州学派的的平等思想,

即是理的人,其实宗。对泰州学派是十分厌恶的,认为这根本不是正许多所谓将然,学,认为心王学,奉为哲

,反而更少,甚至许多观派的观点,这学派在心切随你,老虎对心主张。学的认知,就是泰州学王守仁相异,可格的,暴露出来的问,那个自小怀有大抱偏向于这种马安民吧,题也不各大学派里,是最没逼守仁在世点,和的王阳明我认为,负,上马弯弓,下若是王

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