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第四百三十三章:大道至简

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其实……其实

都不是孤立存在的任何一个学说

世间万物,本身就相在千丝万缕的关系。

本就来论基础,可质疑理学的某些理种程度,自于理学,虽然诚如王守仁这并,他从前所学,不代表,新学和理学是底割裂的。

,难道就因为点和阐述的儒家,都是出可实际上呢,却各有观精神相违背,大家就不宣称,圣人,每一个人虽然都诚如现在正宗,自己才是儒和孔子真正的自四书五经,出自生吗是圣人门

,其实并不在于两个理学和新只八十对事物的理解,其,不一的区别不共戴天之仇,十罢了。学说之间,真有什,至少百分实际而言,两者之间实是不谋而合的,唯学,之所以剑拔弩张过是剩下的百分之

就新学,因为新学,里,没有理学,自会成,也就不问题就在这应运而生。本身就在旧学的基础

在出现样,是的,人的哥白尼,也曾是人们奉为圭臬乃是一个好像地心勒密真理,可没说,自己这其中,时,地心说也断然不敢对天文的创造性思有地心说,如何地理学的宗师,是开会诞生日心说,人学的山鼻祖,甚至当初质疑地心说的克罗狄斯托里蹦出来的,石头缝旧将他奉为狄斯托勒密天文们接受了日心说,势必也是受过克罗天文学和天字号大傻瓜,不总不能说当初提出说一熏陶。想,是

样的道理,方继藩两世为人

地步,本质上不在议,新学和可这其中,本身许如地心说就有相互影响和传待这他更容一场争承的关系。而之所间的争议理学之间,真的势日心说一样,是的。更多的是党同伐异上,闹到了势同水火的同水于学问之易客观的看以最终在历史?或火吗

人是最政治种敌我,而后,大教、民族、学说、家抱成团,互进行攻讦。的动物,他们会用宗籍贯来区分出无数

、闽粤王门、北方王门学派,仅比较著名的学出现,很快,照样又衍生出了无中王门,历史门、楚中王门上,王学的南中王、泰州学派等等。派就有浙数的

髓在于心、内外学变成了理学一样,为目的的的理解,去理而各个学派,又王学,糅合了佛学道学。两忘,生生的将这派认为,王学的精后,将王以自己解心学,有的学变成了以提高自身修养动静无

知是天命之性,至又有学派认为,知识不同。良所谓良知者也。知识是良知之用,与有善有恶者也。

们认为,天由即为本体,因而,又即所谓心心明,地由心察物皆源于心。,物由心造,万

心学当做了某种哲学然,以上更多的将

百姓的日常所学一般,只是单纯的道,王学不该和理平等观念;同需,才是圣人姓即用都是圣人;庶人非有的是铁匠,因而道学,更不该只是追求非高等派,泰州学派的观点则层,有的是农夫,有的是樵,他们提出了人认为,王守仁所追寻的人内心而另一方面,影响,乃是治国安邦之力最大的,却是泰州学,大多来自于社会底下,侯而,他们提出了‘百陶瓦匠时提倡经世致用。既为道’,也就是说,人皆君子,满街精神世界的哲学,因的根本,他们的学生夫,有的

这个时代,足够非弑父杀君’这等放在到了后来,这学派提甚至父无君砍掉脑袋的观出了‘无点。

到过许多学,后世的人,有辈子,就曾遇甚至方继藩在什么是新明,便立即摇头晃脑上一人将其视为哲学,,大谈心性号称王阳明的拥护者,一提起王阳

可实际如何呢?新学真是哲学吗?

方继藩捏着鼻子,认没错,新学确实脱胎于陆九渊的哲学。了,

,他学习兵法,他用一次次去尝试着寻找解安邦的方法,睛,去观察着事物,是哲学,王,他前去守仁边镇考自己的眼决问题的的一生,都在寻找治可心、他练习弓马办法。学,又绝不他格竹

求的,正是儒家至高世。他所追,即所谓的大治之理念

后人眼,所谓心即世界。心性之学里,生生的结果,他的学问,到了就被歪曲成了

躲在书斋里,无方继藩平等,可然泰州学派这些龟孙居实本质上,少还明白,那些无非就是躲起来,自以为圣然提倡无君无父,要求我人生中同的泰州学派,虽皆心的家致知这些人都是一个路数,还是万物论他们所追求的是格物人的学说,逼格很高继藩至帝,还要和我方继藩更认的大圆满。打倒可爱的弘治皇啊,很好,我要追伙们,其

这又如何呢。

究是脱不开治国平,在于入世,入世终儒家的本质没有了这个追求,还是儒吗?下,

说,用和无用的,是人想来也会有一大群躲在理学之中,有一拿出王的新学里了朱熹的画像,理由心性,临危一跪卖君书斋里,平时袖手谈单,区分有,不是学方继藩很简人渣。格物的书呆子,以后群满

讦对方的工具。和新学,真的一点不在乎,与其让这继藩不在乎什么理学当做攻群读书人,将学说

……倒不如,索性在座的各位,不好意思新学是有,何来新学,我也是那么朱夫子的门下啊,传承的,没有理学

只是……

懵逼。所有人都

连王守仁都没有料到,恩师转过头,把自己卖了。

不过……说卖,倒是夸张了,只是……明明自闹出这么一出……己已经占了上风,

好吧,习惯了。

,脸上没有一丝一毫的违和感,王守仁面无表这才是恩师啊。

“…“……”

文素臣一口老血要喷出来。

啊。没见过这么玩的

,那……我算承者了是理学传方继藩都自称自己啥?

藩厉声道方继还站在此做什么?”:“文素臣,你

不能跪,绝对不能跪

想再请教一二。”“老夫文素臣心里冷笑:,倒

不跟方继藩他决定纠缠。

的层次,然后双方撕逼伙摆明着想把自己拉到和他一样这家

,一旦和他计较起来脸呢,自己就输的,自己是大儒,还要他不要

所以,他依旧死死的盯着王守圣人之道。,王编修,仁:“这么说来已经彻底的参悟了

这句话厉害不谦守仁谦虚虚了。,就看你王

王守仁颔首:“。”参悟之道,不需

一下守仁浅吗?”文素臣像是子找到了王要害。“噢?在你这里,所谓的圣人之道,如此肤

可能繁复呢五经里的学王守仁微笑:人之道么,圣人之道意义呢?”有弟子七十二人,上圣人宣又有什么懂,犹如佛经走卒,都,那“圣人就在于简啊,,怎么。所谓至公卿,下至贩夫之学,一定是浅显易懂道经一般,那么敢问,参悟了圣道至简,孔圣扬学说,问,其实并不难内心,是博大精深。若不从简,生涩难?圣人之学,的,四书可圣人

“……”

悟了圣人之道,在座的许以,我已。”人,都参悟了圣知道,圣人之道为何人之道,人人都“所

文素臣大笑:“那么就请教,何为圣人之道。

便是圣人之“百姓们安居乐业,道。”

“又是这样简单?”

“是的。”王守仁又点头。

所追求的,不过是,是民安,是等敬仰理吗?”有人都屏住是为了让百姓们有衣穿的道来,所了呼吸:“圣人!吾辈一展平生所学为何,我已,这也是御胡虏他娓娓动听,所谓的仁政和民圣人之处。大治,有饭吃,无非为本,不正是此因此,百姓吃用,而已,吾辈毕生所求的,乃是国泰是道

却殊不知,以推行下白,不化天下,可他千千万万的的平静:“从前,才可贤者,王守仁圣人之道,弄的生涩们一面教化天下,却简单,方又一面,将这表现的出奇简单一些,越是都在追求教学生不妨请去。学生说了这么多难懂,不但读书人,文先生人之道,就诸位移步,去看一样东尽力的弄得圣人所谓的教化天下,本身就是将道西,姓,更是一头雾水。读不明白,寻常打紧,肯定还是有些不明蕴藏在其中。”过这

众人奇怪起来。

在一个东西来?圣人之道蕴藏

于是纷纷随王守仁出了茶肆

巨大的水步行了五百多步眼帘。车,便出现在所有人,眼前,一个

一指:“诸王守水车吗?这即是圣人之位,可看到了那啊。”仁朝那水车

论纷纷起来。所有人都低声议

这……就是圣人之道

文素臣脸一样羞辱于我?”红,呵斥道:“王守仁,你竟这

。”王守仁摇摇头道:“学是……这水车之“不。”大道生并非羞辱先生,而了圣人的,确实蕴含

……………

者在骂,大谈什么唯心因此,老虎必嗦。的,有经世致用的泰山里,点阐述出来,各个学派的偏哲裁剪,可想了想,还是守仁须得把王守仁的心学学派,也有心即是这一章嗦了,其实想的认知是不同主义,切万物随心而动学理论。,各个学派的观对王有读理,一

,所以大道至任何一个学说,都有各更偏向于经世致用之学偏向于泰州学派,对应的是泰怎么说呢,自的理解,老虎所理解的,是泰州学派的州学的平等思想,简,其实满街都是圣人;同理对应的之心

根本不是正宗。当然即是理的人为这,许多所谓将王学,奉为哲学,分厌恶的,认,其实对泰州学派是十认为心

而更偏向于这种主张。仁相异,可我认为,学派里,是最没逼格认知,就是泰若是王守,上马弯弓随你,老虎对心好吧州学派的王阳明,反的,暴露出来许多观点,和王守,下马安民点,这学派在心学各大抱负在世,那个自小怀有大一切学的的问题也不少,甚至的观

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