其实……其实
，都不是孤立存在的任何一个学说。
存世间万物，本身就相互在千丝万缕的关系。
本就来彻论基础，可质疑理学的某些理种程度，自于理学，虽然诚如王守仁他某这并，他从前所学，不代表，新学和理学是底割裂的。
孔，难道就因为点和阐述的儒家，都是出可实际上呢，却各有观精神相违背，大家就不宣称，圣人，每一个人虽然都诚如现在正宗，？自己才是儒和孔子真正的自四书五经，出自生吗学是圣人门
，其实并不在于两个理学和新只八十对事物的理解，其，不一的区别不共戴天之仇，十罢了。学说之间，真有什，至少百分实际而言，两者之间实是不谋而合的，唯学，之所以剑拔弩张么二过是剩下的百分之
就新学，因为新学，里，没有理学，自会成，也就不上问题就在这然应运而生。本身就在旧学的基础
在出现样，是的，人的哥白尼，也曾是人们奉为圭臬乃是一个们的就好像地心勒密真理，可没说，自己这其中，时，地心说也断然不敢对天文的创造性思有地心说，如何地理学的宗师，是开会诞生日心说，人学的山鼻祖，甚至当初质疑地心说的克罗狄斯托里蹦出来的，石头缝旧将他奉为狄斯托勒密天文们接受了日心说，势必也是受过克罗天文学和天字号大傻瓜，不总不能说当初提出说一熏陶。依想，是
。同样的道理，方继藩两世为人
地步，本质上不在议，新学和可这其中，本身。许如地心说就有相互影响和传待这他更容一场争承的关系。而之所间的争议理学之间，真的势，日心说一样，是的。更多的是党同伐异上，闹到了势同水火的同水和于学问之易客观的看以最终在历史？或火吗
性人是最政治相种敌我，而后，大教、民族、学说、家抱成团，互进行攻讦。的动物，他们会用宗籍贯来区分出无数
、闽粤王门、北方王门学派，仅比较著名的学出现，很快，照样又衍生出了无中王门，历史门、楚中王门上，王学的南中王、泰州学派等等。派就有浙数的
髓在于心、内外学变成了理学一样，为目的的的理解，去理而各个学派，又王学，糅合了佛学道学。之两忘，生生的将这派认为，王学的精后，将王以自己解心学，有的学变成了以提高自身修养动静无
知是天命之性，至又有学派认为，知识不同。良所谓良知者也。知识是良知之用，与，善有善有恶者也。
们认为，天由即为本体，因而，又即所谓心他心明更，地由心察物皆源于心。，物由心造，万
当心学当做了某种哲学然，以上更多的将。
百姓的日常所学一般，只是单纯的道，王学不该和理平等观念；同道需，才是圣人姓即用都是圣人；庶人非王有的是铁匠，因而道学，更不该只是追求非高等派，泰州学派的观点则层，有的是农夫，有的是樵，他们提出了人认为，王守仁所追寻的人内心之，而另一方面，影响，乃是治国安邦之力最大的，却是泰州学，大多来自于社会底下，侯而，他们提出了‘百陶瓦匠时提倡经世致用。既为道’，也就是说，人皆君子，满街是精神世界的哲学，因的根本，他们的学生夫，有的
这个时代，足够非弑父杀君’这等放在到了后来，这学派提甚至父无君砍掉脑袋的观出了‘无点。
到过许多学，后世的人，有辈子，就曾遇甚至方继藩在什么是新明，便立即摇头晃脑上一人将其视为哲学，，大谈心性号称王阳明的拥护者，一提起王阳。
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
方继藩捏着鼻子，认没错，新学确实脱胎于陆九渊的哲学。了，
，他学习兵法，他用一次次去尝试着寻找解安邦的方法，睛，去观察着事物，是哲学，王，他前去守仁边镇考自己的眼决问题的的一生，都在寻找治可心、他练习弓马察办法。学，又绝不国他格竹
求的，正是儒家至高世。他所追，即所谓的大治之理念
后人眼，所谓心即世界。心性之学里，生生的结果，他的学问，到了就被歪曲成了
躲在书斋里，无方继藩平等，可然泰州学派这些龟孙居实本质上，少还明白，那些无非就是躲起来，自以为圣然提倡无君无父，要求我人生中同的泰州学派，虽皆心的家致知这些人都是一个路数，还是万物论他们所追求的是格物人的学说，逼格很高方继藩至帝，还要和我方继藩更认的大圆满。打倒可爱的弘治皇啊，很好，我要追伙们，其
这又如何呢。
究是脱不开治国平天，在于入世，入世终儒家的本质没有了这个追求，还是儒吗？下，
说，用和无用的，是人想来也会有一大群躲在理学之中，有一拿出王的新学里了朱熹的画像，理由心性，临危一跪卖君，书斋里，平时袖手谈单，区分有，不是学方继藩很简人渣。格物的书呆子，以后群满口
讦对方的方工具。和新学，真的一点不在乎，与其让这继藩不在乎什么理学当做攻群读书人，将学说
……倒不如，索性在座的各位，不好意思新学是有，何来新学？，我也是那么朱夫子的门下啊，传承的，没有理学
只是……
懵逼。所有人都
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
不过……说卖，倒是夸张了，只是……明明自闹出这么一出……己已经占了上风，
好吧，习惯了。
，脸上没有一丝情一毫的违和感，王守仁面无表这才是恩师啊。
“…“……”
文素臣一口老血要喷出来。
啊。没见过这么玩的
，那……我算承者了是理学传你方继藩都自称自己啥？
藩厉声道方继还站在此做什么？”：“文素臣，你
。不能跪，绝对不能跪
想再请教一二。”“老夫文素臣心里冷笑：，倒
不跟方继藩他决定纠缠。
的层次，然后双方撕逼。伙摆明着想把自己拉到和他一样这家
脸，一旦和他计较起来脸呢了。，自己就输的，自己是大儒，还要他不要
所以，他依旧死死的盯着王守圣人之道。，王编修，仁：“这么说来”已经彻底的参悟了
这句话厉害不谦守仁谦虚虚了。，就看你王
王守仁颔首：“圣。”参悟之道，不需人
一下守仁浅吗？”文素臣像是子找到了王的要害。“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此肤
可能繁复呢五经里的学王守仁微笑：人之道么，圣人之道本意义呢？”有弟子七十二人，上圣人宣又有什么懂，犹如佛经走卒，都，那“圣人就在于简啊，，怎么。所谓的至公卿，下至贩夫之学，一定是浅显易懂道经一般，那么敢问，参悟了圣道至简，孔圣大扬学说，问，其实并不难内心，是博大精深。若不从简，生涩难？圣人之学，的，四书可圣人
“……”
悟了圣人之道，在座的许以，我已多。”人，都参悟了圣参知道，圣人之道为何人之道，人人都“所
文素臣大笑：“那么就请教，何为圣人之道。”
便是圣人之“百姓们安居乐业，道。”
“又是这样简单？”
“是的。”王守仁又点头。
所追求的，不过是，是民安，是等敬仰理吗？”有人都屏住是为了让百姓们有衣穿的道来，所了呼吸：“圣人！吾辈一展平生所学为何，我已，这也是御胡虏他娓娓动听，所谓的仁政和民即圣人之处。大治，有饭吃，无非为本，不正是此因此，百姓吃用，而而已，吾辈毕生所求的，乃是国泰是道
却殊不知，以推行下白，不化天下，可他千千万万的理的平静：“从前，才可贤者，王守仁圣人之道，弄的生涩们一面教化天下，却简单，方又一面，将这表现的出奇简单一些，越是都在追求教学生不妨请去。学生说了这么多难懂，不但读书人，文先生人之道，就诸位移步，去看一样东尽力的弄得圣人所谓的教化天下圣，本身就是将道西，姓，更是一头雾水。百读不明白，寻常打紧，肯定还是有些不明蕴藏在其中。”不过这
众人奇怪起来。
在一个东西来？圣人之道蕴藏
于是纷纷随王守。仁出了茶肆
巨大的水步行了五百多步眼帘。车，便出现在所有人，眼前，一个
一指：“诸王守水车吗？这即是圣人之道位，可看到了那啊。”仁朝那水车
论纷纷起来。所有人都低声议
这……就是圣人之道？
文素臣脸一样羞辱于我？”红，呵斥道：“王守仁，你竟这
。”王守仁摇摇头道：“学是……这水车之“不。”大道中生并非羞辱先生，而了圣人的，确实蕴含
………………
者在骂，大谈什么唯心因此，老虎必嗦。得的，有经世致用的泰山里，点阐述出来，各个学派的偏哲裁剪，可想了想，还是守仁须得把王守仁的心学学派，也有心即是这一章嗦了，其实想的认知是不同主义，切万物随心而动学理论。，各个学派的观对王有读理，一
，所以大道至派任何一个学说，都有各更偏向于经世致用之学偏向于泰州学派，对应的是泰怎么说呢，自的理解，老虎所理解的，是泰州学派的州学的平等思想，。简，其实满街都是圣人；同理对应的之心
根本不是正宗。当然即是理的人为这，许多所谓将王学，奉为哲学，分厌恶的，认，其实对泰州学派是十认为心
而更偏向于这种主张。仁相异，可我认为，学派里，是最没逼格认知，就是泰若是王守，上马弯弓，随你，老虎对心好吧州学派的王阳明，反的，暴露出来许多观点，和王守，下马安民点，这学派在心学各大抱负仁在世，那个自小怀有大一切学的的问题也不少，甚至的观