脆“是的。”王的回答。守仁很干
是……的！
这没错。
万物，皆可得你自己说的，穷究到自然之理。
子呢？那竹
“……”
这令着这一场辩论，才就已充满了火药味，他更加期待起来一开始，弘治皇帝笑吟吟的看。
作声，依旧沉默。其他人都默不
他，这个人，根据在人群之中，他远远的到了，数次的描述，他几乎一眼认出了的……是师公刘杰无朝鲜国王李怿也已悄然。看到了王守仁
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
述师祖的样貌和年纪，刘杰也描了无数次。
惊叹于，师他一直大。然和自己一样祖居
格竹，非正道。”道：“接下来，文素臣淡淡
“错了！”
客气的道：“格竹是大道！”王守仁很不
“好，我倒想听听，格”竹是什么大道。
道格竹无法推。可是敢问物致知，并没有错朱坏呢？就如文先生，，如何去尝试，有些东西，你不王守仁徐徐道究自然之理。因而，格。文先生所格何物知道好？”，修身齐家，，满：“不格竹，如何知治国平天下口格物致知、正心诚意文先生读程
而来？程到了圣人之道，那么敢下的身份呢？”先生学程朱，却号称满腹“问，这圣人之道，从何物，却是己程朱门不格经纶，自称自己格物，却只从程朱而先生却不去么，先生又如所谓知识，那学富五车，已寻求的书中，学到了何对得住自朱教先生格物，
“……”
所有人哗然起来。一下子，
这一句，真是直指要害。
你不是说程朱格有格物，却只鹦鹉学舌物致知吗，满口程？朱，那么，这是程朱吗？好嘛，你格物既没了吗？你
且按着然之理。因而了然于心。学这是不对的，程朱之学，学生不但读过，而且格过物，不但格竹，而且还生说学生反程朱，，想尽了办法生不但了”王守仁笑吟吟的曾今日格一物，究自程朱的方法，去穷道：“先然于心，而一物，学生，去贯彻程朱之理。明日在格
人。”真正的门学生再敢才是程朱“问，学那么，生与先生，谁
这一句，真是痛快。
，疯狂的吊打。人按在地上抓到了一点，直接把
是利用自己渊博的人。知识，吊打这个读书臣早已预备了许多的宏其实在来之前，文素论，为的，就
却被王守仁用一，打的措手不可实际上呢，种奇怪的理论及。
，可太绝对了通过观察事物。究万物之理，这话没错，去研
逼格的，理名。因为学能昌盛数百年这句话本身是很有，绝不是浪得虚
在哲学方面提供意些话，太空泛，听着，之中，吓理，每一句都有道，这种话还用你，有除了说？就在于，这理，句句都是经典，可义思考之外，拉到了现实可问题事实很有道上呢，没
的抱着程格出来。实践，他真的去格竹朱的理论去了就真，结果啥都没譬如王守仁，
究吧。当然，有人大可以说，物致知，这个啥呢？你说格啥吧，总中去研物，并非只是格竹，可不格竹，那格要拿出点东西来在实践格
理出来确实研究出研究出点道呢？就算不去格物，谁不是，有人格物，了点东西，有人却一最终的结果，其实就，可无所获会，实际上呢，人走上了社
能力。泛泛空谈，可格物致知的同样会思考，思到了着事物，过格物致知的人，看道理，都在搜肠知，而在于，谁实际上，西，到底好不好物，本质上，只是他于思考的考出来的东能对于某些勤读书人，抱刮肚的思考，可本身就是思考性的动物学却又无用，因为人更具思考的人有用，因而无数的因而，所谓的格是不是学过格物致，不在于这个人，你就算没
几人，可以通经穷究出了自过格物而致知，至始至终，学已经参悟了这世上，可然之理？”呢？学生敢问先生，先朱能格物致知，所以他王守仁道：“所以，又有圣人大道，已生不曾反程朱，程们为大贤生乃当世大儒，名动天下，先生是否
这是一个陷阱。
他人，就更无法做到大儒，都不曾做到不明白圣人之道和程朱之理，那悟，那么，连你这样的么其致知，还想了。没有参格物你说你
。，我就知道了，咋地吧不瞎比比可你说，
。所追求的满，因而虚了，那，乃是么一的学说一个致命的问题又出现了，程朱不太谦才有人内在的道德圆候，你就，乃道德与宗教合之学，亦道德亦宗教这时了存天理灭人欲。
个人学习这样的人都可学问求道德上的圆满，成为圣人。，不是坏事，每一个人，毕竟都追单从哲学而言，其实让一即人
坑人的却是，了种道德之学相背离就是的行为，使自己尽力。可多，却要吃饭，要并不是人人都可以成圣的啊谓的读书，所谓数人。为了功名，，而天下的读书人，所穿衣，这本身就是欲，是想要约束自己的去做一个圣贤从一开始，他们的，从前学习理学的人的学程朱，本身目的，就已和这
道学先生文素臣倘若一点都身，就违反了理学之说不谦虚，直接说，圣人，我都懂，这本已参悟了，程朱的之道我里，对道德的标准。学问
，他只淡淡是吾辈可以轻易参悟。文素臣不能这样：之道于自然之理，岂道”谬，圣人“此言大回答
，乃是正理呢？”王守仁笑了：“既无法为程朱之学求人人都学，又为何文先生认参悟，为何要
“历来是如此耍流之嫌都了。。”文素臣这句话，有
仁叹息道：“其实，圣人之道，已经王守仁摇头：“说穿了，其实就圣人之道，是治世之道却不敢相信自己呢？”，在于心，，却定要认为在文先生的心中了物之理的认知，为何，程朱一定是对的你心里既已有了圣人。”王守而已，治世之道之道，有自己对万
鼻耳口，都在“诚如你有你也是不一样的。”所识不识、所学，的知，却，所致的耳朵，你的眼俱都和程朱所见格物啊同，那么同样的格物、所的眼睛，有你，你的所见，所闻、所闻、所学、
你我心不同啊。”理自然不同了听到的，不同。既如此，人，所看到“学生曾格过物也和程朱人都不同，那么。理之所以不同，在于
“因而，万物在心，所念，也是天下，不就是圣人，这治国平之道吗？还有他治国平天下，敢问……”不在理，就如学生心中
他心中公之子，张信：“此乃英国所想的，乃是让天下的”不算圣人之道呢？么，这算百姓，都有饭吃。那王守仁手指着一旁的
让行，岂不就是圣人所说下来，就有了良知，事，此知结合于有了吗？”，从而提高粮产，他如这位张副千“在座人有饭吃，便去耕之人心中，人人都开垦，通过一次种，去心诚意，那么接户一般，他心里想着吗？不就是正心益于天下人的次的育种有圣人之道，圣人既已正的仁政的良知，在推动着他做之道，其实就是良知啊，，是诚意
文素臣瞥了一眼张信。
”见张信如一个老农天下佃农千万，人人都是圣人了。一般，忍不住道：“这那么就算是推行仁政？样的人，
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
了。可这一下子……许多人懵
守仁的新持文素臣的观念。可经常来客，都是支只命，种植和其实……很多的看来的土豆和竟理学枝繁叶茂，大信，对于张信，朝野内外，无人不佩服这里的看客，都认得张人敬仰。红薯，将救活千千万，毕家不喜欢王……他人……定是受培育出都抱持一个最奉方继藩这个朴实的观念，一书，却，道理很简单家虽万的人，大都读个人，若能让人人吃饱饭，
知道，这个皮数人敬仰的神肤黝黑，农。文素臣从苏州来，双手满是老茧的人，哪里乃是京师里无
于是，不同起来。人都不吭声，却开始对文许多素臣的态度，
人，下太平，定当努力…不喜布天下呢？何不可呢？圣人的…”道理，简单明了，人践，去达成了这圣人之事：“这有物啊，天下之可是实践却难啊。吾辈道而已。求知容易王守外希望天，可问题在于，这人人除了作奸犯科之人之事物的追求而已，都知的良仁面带微笑圣人之道，即为美好何通过行动和实都知道，何谓是对美好良知，不过知，如何去实现，如欢仁政广，谁不人可学，人人
有人心中不凛。所
其实思考。开始流传了，道理是这个道理，可这，许多人却不新学的学问，已经守仁口中亲耳听来一次，从王禁陷入了
住道：“我，这是良知吗？”若是见了乞儿，生出一个了恻隐之心读书人忍不
“是。”王守仁回答。
一碗饭吃，使他免于合一？”他饥饿，这便是知行那人便道：“那我给
的道：““是。”王守仁笑吟吟这就是圣人之道！”