的。”王守仁很干脆的回答。是“
……的！是
这没错。
得到自然之理，皆可你自己说的，穷究万物。
？那竹子呢
“……”
治来。皇帝笑吟吟更加期待起弘，这令他了火药味的看着这一场辩论，才一开始，就已充满
沉默其他人都默不作声，依旧。
悄然的到了这个人……他几是师公。远远的看朝鲜国王李怿也已，在人到了王守仁，根据的描乎一眼认出了他，数次刘杰无述，群之中，他
…那么……师祖是…
看到了方继藩他。
师祖的样貌和年无数次。纪，刘杰也描述了
和自己一样大。叹于，师祖居然他一直惊
接下来，文素臣淡淡道正道。”：“格竹，非
“错了！”
道！”王守仁很不客气的道：“格竹是大
格竹是什么大道。”“好，我倒想听听，
致知，并没有错，王守仁徐徐道有些东西呢？就如正敢问满口格物致，你不去尝试，如何文先生，文。因而，格物国平天下。可是知道好坏格竹无法推究自然之理知、：“不格竹，如何知道何物？”先生读程朱，。文先生所格心诚意，修身齐家，治
朱门下的身份呢？称满腹经纶，人之道，从何而来？问，这自己学富五车，书先生又如何对得住不去格物，先生却已寻求到了圣人之道生格物，而”程朱教先“先生学程朱，却只从程朱的自称圣自己格物，却是号程了所谓知识，那么，却不，那么敢中，学到
“……”
。一下子，所有人哗然起来
。这一句，真是直指要害
满口程朱，那么，这是程朱吗？你不是说程朱格物致知鹦鹉学舌，你格物了吗？你物，吗？好嘛，却只有格既没
，而且了然然于心，而且按着程朱但格竹，学生不但读过这是不对的，程朱之学先生说学生反生格过物，不理。”，而且还不但了，想尽了办笑吟吟的道：“法，去贯彻程朱之法，去穷究自然之理。曾今日格一物，明日的方王守仁在格一物因而，学于心。学生程朱，
。”才是程朱真正的门人，学生与先生，谁“那么，学生再敢问
这一句，真是痛快。
，疯狂的吊打。抓到了上一点，直接把人按在地
宏论，为的，素臣早已预备了许多的己渊博的知识，其实在来之前，文吊打这个读书人。就是利用自
王守仁用一种奇怪的措手不及。理论，打的可实际上呢，却被
了。话没错，可太绝对通过观察事物，去研究万物之理，这
。的，理学能昌盛数百年话本身是很有逼格，绝不是浪得虚名因为这句
这些话，太空有道理，句句之，没有意义，除了在可问着，很有道理，吓，这种话还用你说？都是经典，可事实上呢题就在每一句都于，泛，听外，拉到了现实之中，哲学方面提供思考
实践守程朱的譬如王仁，就真的抱着了，结果啥都没格出，他真的去格竹理论去来。
点东西来在实践中去格啥吧，以说，格是格竹，可不格只物致知，这个物，并非大可竹，那格啥呢？你说总要拿出研究吧。当然，有人
有人却一无所获，最终的结果，其实就是究出了点？不去格物，谁不研究实，有人格物，确实研际上呢，东西，出点道理出来呢人走上了社会，就算可
就算没学过格物思理，都在搜肠刮肚的知的道个人是不是学过为人本致知身就是些勤于思考的人有用因而，所能对于数的思考，可实际物，他同更具思格物致知，而在于，谁考性的动物考的能力。，不在于这上，却又无用，因格物致，只是泛泛空谈，可思考出来谓的格物，本质上读书人，抱着某的东西，到底好不好，你的人，看到了事样会思考，，因而无
上，穷已经参悟了圣，名动天下，先生是否物致知，所究呢？学生敢：“所以，至始至，程朱能格知终，学生不曾反程朱格物而致当世大儒又有几人，可以通过以他们为大贤，可这世出了自然之理”？问先生，先生乃人大道，已经王守仁道
是一个陷阱。这
你说你没有参。，连你这样的大儒，都法做到了悟，那么还想不明白圣人之道和程朱之理，那，不曾做到格物致知，就更无么其他人
了，咋地吧。可你说，不瞎比比，我就知道
所追求的，乃是人内一个致命的问题又出现人欲。学，亦道德亦宗谦虚了，那么这时候，你就不太教，乃道德与宗了，程朱之有了存教合一的学说。在的道德圆满，因而才天理灭
样都可成为圣人。坏事，每一求道德上的圆满，即个人，毕竟都实让一个人学习这单从哲学而言，其追人人的学问，不是
衣要吃饭已和读书，所谓的学程贤。可多数人，却成圣的啊这种道德之学相背离了。，他们的目的，就为了功名，从一开始下的读书，从前学习理学的人，并不是人人都可以，这本身就是欲，而天，要穿自己尽力的去做却是一个圣为，使，是想要约束自己的行坑人的人，所谓的朱，本身就是
圣人之道我已我都虚，了理学之说里，对道德的标准。，懂，这本身，就违反直接说文素臣倘若一点都不谦道学先生参悟了，程朱的学问，
辈可以轻易参悟他只淡淡道：臣不能这样。”文素“此言大谬，圣人之道于自回答，理，岂是吾然之
悟，为何要求人人学，乃是正理呢为程朱之王守仁笑了：“既无法参都学，又为何文？”先生认
是如此有耍流之嫌了。“历来都”文素臣这句话，。
人之叹息道：“圣呢？”“人之道，说穿了，其实其实，圣人之道，已己，却定要认为程朱一认知，为何，生的心中了。”王守仁却不敢已，治里既已有了圣经在文先就是治世之道而王守仁摇头：相信自道，有自己对万物之世之道，在于心，你心理的定是对的
耳口，朵，你的眼鼻眼睛，有你的耳知，”却也是不一样的。啊，你的“诚如同样的格物，所致的所见，所闻、所、所闻、所学、你有你的都在格物识、所学，俱都和程朱所识不同，那么所见
。”理格过物，所看到此，人人都也自然不同了听到的不同，那么“学生曾于你我和程朱不同。既如，心不同啊。理之所以不同，在
治国人，不在理，就如学生心中所念，也是下，敢问，这治国平天平天，万物在心之道吗？还有他”……下，不就是圣“因而
的。那么，这算不算圣，人之道呢？”百姓，的王之子，他心中所想守仁手指着一旁的都有饭吃张信：“此乃英国公乃是让天下
政吗位张圣人所说的仁么接下来，就如这？”之道，其实就是良知啊一般，他心里想了良知，不就是一次次的育种，人都有圣人之道，圣人“在座之人心中，人去吗？既已正了提高粮产，于行，岂不他的良知，在副千户着让推动着他做有益于天下人的事，此知结合就是，有人有饭吃，便从而正心，是诚意耕种，去开垦，通过心诚意，那
文素臣瞥了一眼张信。
是圣人了。”政？那么样的人，就算是推行仁老农见张信如一个忍不住道：“这一般，天下佃农千万，人人都
鄙夷。他眼中赤裸裸的都是张信的
人懵了。可这一下子……许多
其实…人，种植和很多…都认得张信叶茂，大家不喜欢王，却都抱持一……定是受人敬仰。理很简单……他奉的土豆和红薯，素臣的，毕竟理学枝繁人，大家虽都读书，无人不佩服，道守仁的新观念。可的看客，出来将救活千千万万的培育，一个人，若能让人人吃饱饭，这个信，朝野内外个最朴实的观念方继藩只命都是支持文经常来这里的看客，，对于张
的人，乃是京黝黑，双师里无数人敬仰的神文素臣从手满是老茧农。，这个皮肤苏州来，哪里知道
，却开始对文素臣的态于是，许多人都不吭声度，不同起来。
已，圣人之道，不过是对美好事物知道，何谓良知不可过行，人人都这人人都知的良，物啊，天下之人，除了去达成了政广布，即为美天下呢？可问题在求而作奸犯科之人之外，了，人人可学。吾辈定当努力……”谁不希望天下太平，，简单明的追啊“这有何知，如何去实现这圣人之道而已。求不喜欢仁好事王守仁面带微笑：知容易，可是实践却难动和实践呢？圣人的道理，如何通于，
所有人心中不凛。
多人却不禁陷入了思考耳听来，许经开始流传。，从王守仁口中亲其实新学的学问，已了，道理是这个道理，可这一次
个读书人忍不住道：“”知吗？一儿，生出了恻隐之心我若是见了乞，这是良
。“是。”王守仁回答
那人便道：“那我给他一碗这便是知行合一？”饭吃，使他免于饥饿，
“是。”王守仁就是圣人之笑吟吟的道：“这道！”