南海港？淮的话，涟水哪里还有是一处，但规模不大。

海港，往北便是了。边，往南的话自虑然是明州“开始为登州那（宁波）。”高岳要此考最好的

都不在淮南。因为这两处

那我的海东贸易大业怎么办？

韩愈便又说，对此天命所在，非人力所能变。泥沙淤积入海口，这是

：“子厚如在此的话愈留下句”见。，还能听听他的灼高岳不悦，背过去，对韩

有些不服气羞惭，也。韩愈有些

内室，从卷快高执得特来交给他，说：“最别厉害。”愈来到召韩近京师里争不过很书案上取出个刊印的文岳想起什么似的，就

下，不由得变色，失声说：“”天下可复行封建论？韩愈将文卷细细看了

色，显然已经看过，但想听听韩愈的意见。“嗯。”高岳却不动声

稿，是其实这文就行）还有刘辟的文笔，炮。、杜佑（他自己上阵制出来的高岳、杜佑、韦皋等等私下相连，集黎逢

山佐”。用了假的笔名，叫“韩

掉左半边，就是韦；其实韩去

，都和山则指高岳，名岳，字逸崧山脱不了关系；

而“佐”便暗指杜佑。

而颜师古伊始，就曾因封相济，划疆分没泰平反，并说封国二三百里虽不太同意搞全国封建过，等天下位功勋大臣世袭，这样既没有后（当时还在战所到李百药和魏模错而居，互仿汉朝封，自我唐建立即就要下诏让二”在文中称亡”，而汉朝“众建以赏功臣”都反对下，太宗大臣，但封了皇子，，所以“封建，还唠叨着要后代坚持置王国，均之固”，到了秦朝“大臣来说，以为磐石当今天子的故，但也认为说，乱），也应该“疏十一位皇子和十四抗朝廷的力量，且对辩论，当时萧瑀便以长久者宰相李泌，也爵土临死百”则太宗皇帝还是倾心于封建制；韩山佐又县，杂建的好四并六国，罢侯置式——萧瑀建制和郡县制发生过之法，实可遵行”；的封建、郡县混合相维持，永，年逾就行前还留下个藩屏，以为磐石之固虽然遭，莫不封建诸侯封建，当曾极力对肃宗皇帝建议是“万世之利”。范》的政治遗嘱和颜师古的意见，督或刺史，守，二世而无倾夺”，也即是模其说过“国祚在百官激烈野，不得过大，间以州该“分征的反对，然《帝户邑，强弱，详细剖析了封这篇文章也是博采众长处，“韩山佐

家之政开始，采用的是横，救灾恤患，佐本人，则对萧，各地人才的养其人、各择其才里能尽用，魏博、淄青等。且封两下，推行封建，乃是是“共养天下之人选用权力全集在天下为公”的衍，很快就不足以奉的封建制就能“共开花”，互相之利，盘剥元元的同样便能共其忧，各诸侯国至会酿成祸端（黄巢臣代代繁最好，各人各爱其土、必然帝和诸侯大臣们间，便到京师养了。故而最好各华沉沦符合人的才能魄力的忠臣为藩、李泌的说法有中，如推行那目的就是维护一正，他说现在天分八到迫人才汇聚所修导致大部国若是过小，袭封的大，这样便比郡县制至于韩山来，又不旗，秦因此天下之民精义所在为郡县制下姓一家，陈、项不堪”的关瑀“家天下”，独制封国数目，独擅天下系，乱企图的方镇，如二世而亡。对比既然共其人屏，拱卫关中帝都，，法种二百里一国下还处于动荡之朝廷一处，国家强只要推行封建，那么皇于朝廷的大臣、节度仁义之政，这才是“使缺乏力量去对付有叛有更突出的好处，因不展，甚。忍受，斩木为兵，揭竿春秋大义；而从秦行十二支还是封建大国，以有贤。另外，韩山佐还说，，会使忠为保护皇帝陛下，帮持，合纵连真的）

制的意见也不甚一致。“韩山佐”内部对封其实建

，只当作的身份不在乎蔚如给嫁称，成世袭罔居三川，并且能升格哪里有拒绝的道理？为了封建功成，你即刻蔚如母亲韦皋最为积极，他想独是，韦、高联姻，长安城把你逸崧的女儿替的地步，私下地他送给我长子，我信给高岳

柔软，倒也符合天下人赞同就进天下人反对他向来的性格。急先锋，可在广又觉得应该谨慎制此文的为上，也即是说管和高岳谈话后，而杜佑虽是炮就，退，身段灵活而

至于高岳神迄今没有明里最确表态。，则是三者秘的一位，

也超越了显然他的思考，已超越封建的争论，为公的家天下和天下了郡县、区分。

愈的想法。现在高岳想问问韩

的言很坦诚。置身于事外的。”高岳淮南，握武毅军的天下，本道镇守语“长安城议，已是风雨满对这个的争剑柄，是根本无法

想观念的激烈碰着整个国家思撞。历史走到关键的路口，总是伴随

考，最先问:韩愈经过认真的思

“这韩山佐是谁为何愈不曾听说过这位同姓。”是南阳的，，郡望是昌黎的，还还是京兆的？

对韩愈说，此必是假名也岳默然，然后高。

同意了很爽快地接下来韩愈，封建制。

顶级的，真正是体现“天下为公”、“贤人理国”思三代是禅让是最想的制度。他首先说尧舜禹制，这

臣各安其位，侯间世袭不可怕，只要封和礼乐百年，的保卫，后来正是因稍微次的之，侵夺诸侯和宛若一家，足以维持数制，君制，破坏了共生关系。能得到诸侯一点的，是周公的分某些天子想推行“坏的结局国人的利益，才和诸家天下”的独夫闹到后来礼崩乐天子能守法，便

天下的郡最次的，韩愈认为是家县制。

子“在虽没有陆贽等贤大臣年！贬这样的，现没能从之前，三百年可能咻一下缩到一百五十子“毁法”的表现，即天子因的天命循环里守法”的表现，若像臣，这就是天不过他暂时还的惩罚——历史——若毁侯，但天子却可以和贤来共理天下，这便是天完全跳出封建诸会遭到天命那么便法，韩愈的解释是私心而破坏规窜杜黄裳、则和道统，循环便会缩短之前随意因私人好恶，

韩愈对修正后的理念，是很得意的。

若这法退之的看法，‘手的一念一“那什么握王爵言出法随？依在最高统评义，还不依旧是还又有治者间，那法说判的标准何在？总不能子是守法，还是毁法，意宪’那套吧？是天”高岳的意思，，口含天口

出自己的见解来。只听韩愈不慌不忙，道