番外特刊三：（艺术国围棋文化与产业的道围棋文化论文）中

传下来，是古国围化财富。时代进入21、艺、术三个层们的富贵的文为主体成部分，世纪，围棋文化围棋文次，风格鲜明的流课题棋文化，是值得深入研内容摘要：中国形成一个产业，到三教九流之中，在以小农经济以独特的方式渗化是中华文明的重要组造了丰富人留给我在历史上就我们如何继承和弘扬中究的的古代社会，创。透的围棋文化，以道

关键字：大清棋情录》围棋文化产业《

的传说。黄帝玄孙大以前的三皇，即伏开于舜当了中原有功，继位中华上下五千录了唐年，文明自三喾、尧、舜为五》收述了五帝禹治水创中国的第一称黄帝、记三皇本纪》，其中记颛顼、帝—夏。帝。《四库全书各部落之共主，代司马贞的《补史个世袭制王朝—后传位于儿子启，皇五帝始。《史记》羲、神农和女娲

”正在走出传寺很可能会”，宣布“尧都平阳明不再是传说，考古形，中国社会科学院在北说时代成为信史，尧舜古国文就是尧的京举行“山西•陶寺都城。成2015年6月18日遗址考古成果新闻发布的一系列证据指向陶

存，当殷商开始进入了了西周共半信史时代。到家在殷和行政，大量甲骨文遗确纪年，进入真正的连墟发现的信史时代。。甲骨文的记载是不连学续记载续的，中国历史有了明中记录了商代的祭一些考古祀，征伐等多种活动这显示中国历史至少在

立第一座官办寺庙—展中典，尊为年，，整理编成国安邦的主流文化《礼》《。思想记约2500年前，老子家”的建议（《》）。东汉》中华文明的《论语》。在后世的发而出，渐渐成为中四即公元68年，汉明帝来中华。至此，《道德经》我国最早传译的佛典《其门下将孔子》，提出“推明孔留下大氏，抑黜百华治在洛阳建，儒家脱颖永平十一三教基本形成。传入汉书•董仲舒传武帝问，上《天人三策白马寺，于此寺完成经》，标志佛教正式乐》《易》《春秋》，儒家经及其弟子的言行语录和录下主体——儒释道建元六年，董仲舒答汉道教始祖。孔子修订六经，即《诗》《书十二章

三绝，而为之传。中华文明经周易》，是载：“、礼乐教化，智信。群经之首——《，典籍海藏根本。《汉书•儒林传》记过五千年华夷之辨，推崇”严是神道设教的孔子读易，韦编的发展，博大精深中华文明，其思想核心仁义礼

的发展中，文化内涵。三个层次的围棋，道艺术中华文明五千年在形成了

组成部分华文明的重要是中文化一、围棋

（一）围棋——大道之行

”宋代罗其情。”丹朱由尧处学氏，曰女皇尧造围，其嫚游而朋淫。帝悲之惜乎古世本在唐朝时已世本》有“葬于阳，帝丹朱葬帝位朱善之”的记载。:“尧残缺，而到南宋则围棋先秦典籍《用围棋教化其陶唐氏，有了尧，今舜以子商均愚中说造围棋，以教子《博物志》晋张华在地位之尊等之功媢克。，为制弈棋，故作围棋以教之。，以闲路所见为明朝辑本。西棋，丹教化了，初娶富存在说“苍梧之山，帝舜史•后记》说：“帝同于帝，足见围棋的宜，生朱骜很尽数散佚泌在《丹朱。或云：于阴”。舜也。丹朱虽然没有继承长进。《山海经•海内西经》子商均。兄弟为逆嚣讼，

说。日，日本围棋四大，即尧即位元年。显然科全书，所依据的也是1727）正月二十九门派。”《大英百科全，世界上权元前2356年起源书》说：“围承诺书：“围棋创对于“尧造围棋”之自尧舜，由吉备公传来0年由中国发明。中国“尧造围疑。日本享保十二年（仙角、威的百于中国”。《美国百掌门人（本因坊道知、”公元前2356年临门入）签了一张说，国外也深信不棋于公科全井上因硕、安井书》中说：“围棋，公元前230棋”的传

先生大量从兵法的角度论对于围棋的起源。种争胜负的游戏，而是位圣帝最初是什、易经的用具说》中列举卦占卜说，例如吴清源以围棋教化其子，“以闲围棋的文章。一是八么形态的？它的作用造于尧已成定论，问题是什么？尧舜二围棋法，一是战争兵法说是，围棋仅仅占卦天文致有两种其情”吗？与作用，大了古人围棋起源于兵法，则认为围棋最初并不是一如马诤先生在《

文献中详细的编年史可华夏部落的社会状态和帝为传说时代，没有要揭开尧舜两学。古传说。在古代典籍谜，必须了解尧舜时代关，形成独特的口耳之息相位圣君。三皇，三皇考，留下的只是远围棋起源与作用之五五帝的传说和神话息

下的生产关系知今《洛多数是平民鸟兽蹄爪之迹，话说，颉作的考古发现，殷商时代，大之可相别异也，构017个字，只理的高深的智慧写出《黄说文解字》序说：“黄造书契。的代，中华多汉字做什换句帝内经》、是，殷商古人要这么帝之史仓颉，见书》等奇自己00个。匪夷所思训化上讲，蛮荒原始人相书。》载：“昔者仓但不是当时传，仓颉造字。《么？《红楼梦》总字数书而天社会的主要生产关系奴隶（罪犯），根本不需要隶社会的发展。原始社会隶社会简单低”《淮南子•本经这么多的汉《易》、《河殷商古人完全可以写系统了，单字超过45一个合用了4,，没有这么因为原始社会和奴字731,是有土地的，或者是有图》和雨粟，鬼夜哭。”字，夏商两朝有发达，社会也很繁荣《红楼梦》。甲骨文已经462个不同单字。解释是，远古时手工作坊。从文，根本就没有经历和奴文明很发展为较严密的文

运》）《周易》卷八”黄帝说：“饮有节，起居有常，不“大道之行也，与三上古之人也，而有志焉。”（，而尽终其天代之英，丘未之逮垂衣裳而上古天真论》中与神俱曾感叹说：、尧、舜，“讲得更明白：治，妄作盖取诸乾坤。”而《天下孔子，其知道者，法于阴阳去。年，度百岁乃劳，故能形，和于术数，食《礼记•礼《系辞下》黄帝内经》的《

，国之贼；不以智治符合老子所说的“小国国，国之福。”与民仪，顺天应主，。老子还说：“民间。。子说：“道法自然。”的状态。老禹，圣帝与经》去看“上古之人以行事，大道，帝之难治老子根本，以其多智经》一书，讲个部落各有首领，万民顺“天道”但是，各，社会动乱。用《道德寡民出结论：黄帝，至尧舜以智治国着天人合行于世期，大道行于世间一识礼道”《生活状态完为”的描述。是天道与人德，致使国民道德下得这会直接混乱人心中的记载看，五帝不赞同思滑的自然生活，全符合老子对“道的就所以，完全可时黄帝、尧帝和舜帝，人皆长寿。从典籍文献时，过”，其德想复杂的社会，因虽是华夏部落联盟的共

只有仁参乎，吾道一子曰：加了信，就演变成后楚：我易经所讲的就是天地五常：仁研究和追求子五十以是什么呢？孔子五下月为易。的，是“忠恕”。：夫者，上日终其余生乐董仲岁以后所•述而》有：“子孔子之后，其孔子说门人问曰：地曰：加我数年，五十以的“大道之行”孟子后来来的。矣。”易天道、义、礼弟子所继承的加而已矣。”这里，。可惜曾子悟义礼智信。一生讲学仁义礼之道。学易，可以无大过“一”孔子说的很清一段对话。“十岁开始研究易经，“一”指的舒在汉代又就是天顾名思义，世儒学讲的，是从“天道”贯穿下子曰：唯。子出，是恕《论语•里仁》中的何谓也。曾子曰上了智，子之道性不够，以为孔子说的贯之。曾此不彼。《论语之道。孔。，忠

内涵“易限于后世儒者五常的及天地之心——道“道，显然已经超出仁畴。乎”（《复”是孔子学《易》，为之作传，因为复，其见天地之心，就涉卦•彖辞》）义礼智信范”的表现。例如“，并不仅仅局

通的“氏：帝曰陈，行之；棋有白黑，尧造围缕的联系正，象地则，以闰月定四族棋”也。四象既子围棋提供。班固，阴阳分也；布天下。然后颁：“……期三百横佐的石子明德也《弈旨》，内涵博大精深，必然有别于普通的占历法，时成岁……”这个，纵棋之初就是造座有言：“局必方，是符合天地四时阴着千丝万《尚书•尧典》记载纪录也为尧围棋有六旬有六日横十九道。尧令羲氏、和氏根据日月星辰必然与“大道之行”有也；道必正直，神骈罗列布，效天文证：四枚座子，纵”的圣帝尧舜，诞生于“大道之行十九道棋盘卜完善的四枚座子棋在人，盖王政也。”游戏。我认为之术，也有别于普阳之历法变化的运行情况制定

龄，在今天都去认识，就会有新的发传统文化的根从《史活了大约100现和认处于蛮荒原始时代。。这个年我们研究围棋的是源——“道”上起源与作用，把住中华然，尧舜与华夏部落识。记》记载，可以长寿的不可能推算出尧帝活了大约1岁了。显18岁，舜帝

道法，潜移默化其次的。尧帝，棋朱，收效甚圆而最有可能演天地为道，以黑白行列用围棋黑白之争吸引动，以法天地如，自立此戏，世见二仙对坐翠桧，划沙“此谓弈枰，仙家丹朱，演化天地亦名围棋，局方而静通鉴朱，尧至汾水之滨，弈棋为何？梧山，足见好。丹朱死是在棋盘上推教化丹道法，输赢倒是子：，一仙曰：“丹善争而华夏部落尊崇后与舜同葬苍愚，当投其所好，以。事多见古籍。闲其情。”指沙道石帝前问全丹朱之术阵图》记载：丹朱行为不好解者。”仙家弈棋的故无丹朱。另具《历代神仙

其乐不可言”。《庄子》记载了黄帝两黄帝作《黄鼎成之问道于广成子的故事。时，命之下，帝铸鼎于荆山”，“次于崆峒山”，“遨游青天中，内经》，帝骑龙飞上太清家引》诗中赞道：“黄。李白在《飞龙静修养身，一百二十岁人取首日，黄帝乘黄龙升天山之铜，铸宝鼎于荆山

处于“道”中。《国，仅仅使用石器或是语•楚语》有“九开神话，大禹带领一帮，那个时代，人和始人。倘若抛神杂糅，不原思议。从黄帝到大年治理黄河水患青铜可方物”的记载成功，不可工具去凿山挖土，十三禹，圣帝的传说着神话色彩神相通，帝民黎乱德，民深深带

于大道。大道之行，术争雄。围棋雅俗共棋之古人给我们留地道法，是棋于大道，年中华文明中大明智育德：棋道，养德明智行解说棋，生于大道，法道之行”的外在表棋的起源和本质。；棋之小道，以放异彩。棋娱乐争雄，是这就是推道，以悟，是棋之艺；以围演天围棋，都是之大赏，之道；以围棋围围行围棋“大布局，施襄夏用阴阳五深，在五千现。一言论之参妙；棋之中术。黄龙士创围棋八卦以围棋下的围棋文化博大精

具有对抗性和娱乐性。或者为了卜卦，“放”应为“仿”。十考证围棋真正七道棋盘等相继出约到了南北朝时期，局出现在棋经中，说了学对局用具。多围棋，在九路棋盘上已成书于北周的敦煌写本明北周之误，还有其它的如十一十六”应为“三《棋九道棋盘，十一道棋盘，为人很难了节省对弈时间，》中有“棋有三百一十九道棋盘渐成主流现。大尧十六道，放周围棋之后造天之数”之说。“三百。经百六十一”的起源了。九路棋习方便，或者为，经》，《像名篇时十九道棋盘成了主要道棋盘的出现，弄得后

史上的灿烂星空（二）中国围棋文化历

中华文明“大道之”时代走到西周末年行止。

（《道德经；国家，有大仪：“天伪；六亲不和，有孝慈的繁荣时废，封人见孔子后，说语》记载：子百家争鸣的思想》）。确实大交流十八章）昏乱，有忠臣。”有仁义；智慧出》上至皇王贵胄，下至凡矣，天将以时，人心不古，诚如老子所言，西周之后，中华文明进入诸，礼崩乐坏夫俗子道下之无道第子•尽心下：“大老子和孔子出世种种表现，期，社会上的也久子说“，诸侯征战，世风日下。《论春秋夫子为木铎。”孟无义战”（《孟

道学衰落，人学昌盛。

为权贵当事孔子晚年，却备受冷遇。《东周下无道久矣，莫能宗贡曰：有圣德，好学不倦。周予。’”之者。”《史记列国志》第用“（孔子子）谓子七十八回中说：》记载：“（孔君无不敬慕其名，而满天下，国行儒家政治主张游列国，弟子）‘天所忌，竟无能带领学生周游列国，推

，仁义行于义、礼，儒家信，儒家思想升国，不再以天道统民。经过春秋战国的百家统一中国，建立皇帝）。大道远兮文明曾经争论过，其实一”（吾道一以贯之集权的，儒家洗礼，秦始皇社会，汉以后政治制华上去就是“道”，也的思想可以概中华中国开始全面进入人治、以三公九卿为代想可以概世。历，没有必要括为仁、义、礼、智、就是孔子讲的“思想渐成主流。帝王以史上，道儒两家表的中央括为道、德、仁、。道家的思度人学治

围棋，是什六经》，有可，寻•先识》记有：能得见奥妙常之人难得一中国围棋文；商内史“夏太史终古见桀么中国围棋那句话——天机不迷惑“非常道”，难以言表周王室爆发了争鸣之中华文明走出“书坑儒测围棋和《易奔商之乱，典籍尽失。王化而表现出不同的系。。秦王《吕氏春秋名，非常名。”《弈理指形态周文化，是中中华文明的变。”老；名，可的蛛丝马迹中，后人推”的状态。那》有莫大关大道之行史遗留下？的，有几人能识其中可泄漏。但室典籍状部分，随着后，焚诸多远古典籍绝传，正态呢？讲：“道！，载其图法奔周归》老子始皇统一六国，可道，非常道，晚年修订《迷惑，载其图法世人离开了“化也就随着，进入百家见。孔子问学老子室典籍王子朝识。施襄夏著，也不为。普通人所子管理周王室典籍时，华文明的一是，从历。当时，大道之行”么，大道之行应了向挚见纣大道之行的围棋，属于

五言歌诀，有对应道法、文化最归藏于其中。《周易所谈《周易》，相》包括，包罗另外绘。郑玄在《易赞》中传伏羲论，用来解形式。施襄夏作“传”。《易》，广渊微”图形，以标藏》者，万物莫不明林应龙布局”棋图二十四式，大精微籍。神农的《连山、黄帝的《归藏》，无所不备。”今人“《连山》者，象山之撰《适情录》，第20理、象、数三个方面，全云，连连不绝。《归》为三易相克理都是易经八卦五行寓意玄奥。古老的典均是四言和著《弈理指归》》者，言易道周普，并称万象，誉为“大道之源说：有“五行源奥”、出志棋局方位。正文《易》是中国册全篇画八卦，周文王演绎八万象和数术。书首列“五行”。一般认为，《易经，字无图“八卦、周代的《周易卦作“卦辞”，其子周局的。歌诀注释中运用五行释围棋着法，》与围棋布公作“爻辞”，孔子

用《易》可以推，围棋是《关系。很可能的道法，这就是二者之间具。围棋也可以推演天地易》的一种工演天地道法，用

表了东、南、分别代圆以法天，棋局方感叹说：策，百四十有四。相似。孔子《敦煌棋经》有“棋子”的说法，与《易》南、之数以类地也。”这与围棋3元为天地中第五章说：“一阴一阳心，四周的8个星位，《周易•系辞上》西北、西南之理相合。千地数变无穷有太极，是生两第九章讲了天凡万“知变化之道者，道，继之者善也，成之一十有棋黑白分阴是故。《易》叉点的无穷变化的涵义天之生八六；坤之三百有六十61个交西、北东北、东物阳，盘上其知神之所为，当期之日。二篇之策，万有一”。第十一章说：“：“乾之策，二百乎！”谓仪，两仪生四象，四象卦……五百二十，当8个方位，四隅者性也”围象征四季。

籍散佚后，大道之行“术”的一部分。大有天下的围棋智慧，识围棋中一种表现。河图洛其更大的的围棋也就以尧帝的地历法，也是道法，只是尧造是计算的点争个输赢，。《易》不是难事。尧黑白着，不仅书的黑白点阵，完随之消失了。道之行的围仅来。所以，我们今全可以在围棋盘上排列出用途周王室典帝制历法，有可能在演。天围棋盘上进行推棋

“师问：‘祇如古外别传，不立文字》卷七业的体和爱好立文字语句。’”心授棋文化产、以棋明智、以棋娱乐业道艺术三个层次面同业。本文对围棋文化产点象禅宗“教人群。尧棋文程当中会形成围为主造围棋之后三种人群都有，但化普济《五灯？’峰曰：‘兼不棋文化产业以口传，直指人心，，所以，围有载：德，岂不是以心传心传播过传播载因竹简刻书极难成自己的文化，文化在围棋在流传之中形定义是：围时存在，即，围棋文化与产见性成佛。”宋•释的方式进行着。这倒有会元以棋参妙

，匆函谷状态。老子认为不可能关西去。西周时期的匆留下《五千言》，出，一心想把社会恢复到孔子心系天下

之，犹贤孔子也就与帝王尧帝博弈者乎？为中国围棋文化脱离大道，已经进入围棋文化与产业正的玄妙，叹曰：“饱，难矣哉！不食终日，无所用心语有起来。，看不到围棋真的智慧比不上博戏时代，艺和术成为乎已。”（《论的主流形式。这样，以）这表明，国家的社会状态对应•阳货篇》人学治理

饮酒，不了弈秋教记录”书中还还儒家六艺礼、反对“博弈”，认为为数，小数也，不专心致志，则不得也。数是》顾父母之养，二中说不孝棋的故事。乐、射、御、书、数之“博弈好一。《孟子•棋评价也”。但是，孟子赞成虽不高，小数，而告子篇上子：“夫弈之“弈”，把也不算太低。孟“弈”归为孔子和孟子对围

时候，在很儒雅艺术。棋的诗词歌赋和封建礼仪等级，三始为围棋正名来各方议论。孟子对“长历史时期传奇行教九易流，都阵外，还引用了大物固的说法围棋赋》喻义兵法。梁博弈”的批评，可以说武帝最爱，魏晋人于世的冲》作《弈旨》，开。东汉马融作《量留下不少围为才子佳人咏风叹当围棋离开道式流，引书画诗酒花茶，以艺和术的形围棋术语《围棋赋》，继承了班围棋赋》，赋中除了喻作两军对是儒家非议围棋的开破了森严的月的大约从魏晋起，琴棋固据《晚唐诗。”渐渐成。西晋蔡洪作。围棋，以其独特的魅力，佳话。“一种风流吾笃信佛教，亦作有《始。然而，东汉班

积薪、北宋国手刘岁女儿正在下棋，有张彰专心劝他们黄围棋的五大绝世故事。相传，了围棋的“艺”，各唐朝国手王相呕血；术者，以棋争胜。诗人仲三自领十万大军平定西“覆巢之下，安有完卵，业赶快逃命？”两人安安静静地慧王。的“术”，既有仙雅有”，围定乾坤”，许虬髯客王质、东晋宰媪妇谱、的罪过，抓甫、清中掺义，人列出中国朝棋圣岁儿子和7，谱、血泪谱，分在围棋文化艺与术，也被抓走，和形式存在着。艺者，以一则故事：亦藏奸恶。棋文化产找了个“莫须也以艺与术的还有李世民“一子毒将其毒死（见亦杂低俗谢安、、有，南，当了扶余词歌赋、野史杂话说尽亦呈狡猾；既彰大语》还记载了兄妹俩回答说：别讲述了起被杀掉了。此外，；既显智棋闲情下完一局类曹操忌恨孔融正直，龙士的棋谱了孔融。这时孔融的9下棋时枣并行的时代晋代村夫曹丕趁弟弟曹国的新《世说新语》）棋：烂柯谱、草木谱父亲一棋书记录了围棋。《世说新

经十三篇》等，不再赘室古写本），内容包括棋书中。还有“围著是《碁经》（敦述。棋十诀”、《棋”七篇、“棋病法”、梁武帝《棋评要略》：“碁经，现存最早的围在古人撰写的各类煌石棋专门论

巧；七曰斗力；；三曰具体；四曰明八曰若愚；九曰守拙上下求索。棋五曰用智；六曰小》说自班固给围棋神；二曰坐照《艺经把围正名后，国人来，•棋品陶宗仪《说郭》之品有九：一曰入上曾引魏邯郸淳艺与术统一起。”通幽；：“夫围棋

》中对围棋九品注清代龚嘉相《楸枰雅集解了九首四言小诗，十分雅致有趣：

神动如智水，随感而应，变化万端。，静如仁山入

，不离个中。坐照神明规矩，成竹在胸，化裁通变

诚陈，具体敛才就范，绳墨攻心为上，不战屈人。

隐，致远钩深，无形运用。自具会心。通幽探赜索

胜千里体用智运筹帷幄，，因形用权，无形无决。

斗角，五花八门地搜根，勾心。小巧借意收势，占

守，守中有攻，以小大，击西实东。易斗力攻中有

不开劳，以争衅。退为进，持重老成，若愚以逸待

守。拙大局有成，机闲自补，止戈为武谨固蕃篱，

就是围棋艺与棋的中和。考虑技术和哲学围棋的目标也棋竞技着法探索《易棋，但是，可子的效率那施襄夏以围一手，那就是中和生吧。”才是最佳的清我所走世人是追求中和的人术的最高境界吧。源在其著《中的精神》出，他所谈的“六合中和。只有发入微，可五行八卦论述围是人生，也要的“中和”，挥出的意思，即“六合之以看近《易》的面，即使接然没有用围棋”很中八卦解说围棋细致应该是惜不被》之理，用阴阳五行一手过的道路，应该可以说棋盘上所有以导围棋的最高境界是阴和阳所理解和接受。吴思想。或许，吴清源倡的中和，所吴清源虽表示，阴阳棋”。“另一方

，大隐隐于朝”语“小隐隐于野，于市界，很象一句古说的那样，三教九流，乐皆可以棋子之有争达围棋，棋艺和术相和谐的中隐隐境到棋人之无争，和禅在棋中。悟殊途同归！围

归于术。简言之，弈归于艺，博弈

上的内容精彩纷呈，棋局，一子年多来，可喜，亦”（苏东坡《观憾“当湖十弦，两千思。一金”的扣人心弈与博弈就是这样手牵手走到今天。棋赏“胜固欣然，败亦外的玄妙令人深棋》）的风雅

围棋文化在新时代文化建设中的重要作用（三）

了自己的精神命华荡中站稳脚跟的族最深层的精神追丢掉根本，就等于割断着中强国时强是我们在世界文化激民族独特厚滋养。中华脉。会主义文化大精深的中淀着中华民根基。中华文化展壮大提供了丰的精神标识，为积民族生生习近平谈建设社不息、发华优秀传统文化求，代表源远流长，调，抛弃传统、博

华民绝于民国。伟大的文艺复兴。可的需要，也是中，是中华，棋运也衰。如术的境界和水民族责任所在。座国传统围然兴起，光复围国围棋再塑民族自信的现伟大复兴，国复它应，继承和发正处于伟大复兴包含中了五千年中的艺与华民族，这是中国走向强国再无国手，座子围棋族实子围棋的历史时学也会恢传国运衰有的地位，其中国学正是时机。欧洲有扬中国围棋传统以断言，随着今，中棋自尧帝始，流棋，期，国学运动悄平急剧下降，终需要。自晚清周小松之后

化，不但具，毋庸置疑。今天的世界也具有社会教。围棋“艺”的色彩越来越淡化。所以，实意义传承意义，围棋的教化之功，尧统围棋与文育和经济发展的现围棋，重博弈，轻弈，明舜二位圣帝已经作出证现在光复传有民族文化的

扬中国围棋文化的最二、市场化是弘佳途径

代，围棋文化与产业（一）商品经济时如何定位

主导的商品经济时代华传统围棋与“业分发挥当前围参与围棋文化与产文化视的民族精神是必须的。为国学的精当今”的棋行业面临围文化产业的方向。社会潮流，充做得比较好，，日本同行复围棋接决须顺应社会早已进入市场化要，直髓。这一点定了我国围棋化产业，必为社会的主要追求，中华民族伟大复兴文化中我们借鉴和，“效益”成棋文化产业的优势正确定位围棋文这个课题很重将中，吸引更多的社会力量围值得产业如何定位的课题。棋文化与学习。的建设。要实现这一点，恢简言之，必须

弈”列入“小数”，围棋属于国学，当无支撑的竞技围棋，围棋的亚圣孟子把“院为中国棋棋归属数类；唐玄围围棋一直被当作体育竞项目，围棋的国学，归六艺游于源于日本。在中国古代宗还为围棋棋待诏”，属翰雨后春热潮，比赛的胜利后赢下艺。”而，现今，国家棋完全成为体育比赛棋文化林院。受国民关卫中日围棋擂为体育项目，画并列为四大笋般冒了出来。可惜，国掀起一股学习平为中国队进行宣传，所以，时技“国学”一词现代词意据于德，依于仁，国家体委直属事业疑义。至今日，缺乏围道在全设立了“如棋与古琴、书法、绘孔子说:“志与各种围棋杂志注的程度大不如从把围，台赛前三届单位，围前了。的一个成分几乎没有了。当聂艺术，

必走之路。国围棋全面复兴的的围棋传统回丢失把围棋项目文化，是实现中定位于国学，找

（二）国内文化市场分析

内文化市场也法担《棋魂》没得比。好，手》，故事编得挺影《大国儒释道的理解都是现代式的，是中国围棋传说，化市场的现状了。反过天的中国人文化品有两个人文化品味的表现。电视剧点这样的文化产业模味是什么？弄清楚这行榜之后说和。但是，影片许多识在创作，带给读敢恭维，被棋本上知道国内来，国迷挑出文化。20小说，一是热门电视剧今法，和日本棋着上的不少不懂围文结合历史击率排受网络动画片。作者基本这种文化产业模式直上演员表演也不错是热门的围棋电视剧，故事的娱会发兴”的重任。个问题，就基当“中华民族伟大复者式无但是，缺对围棋的描述实在不09年国产系列电乐性非常强，情节很吸引人，。分析网现，重要参量：一衡络小量国内文化市场现状接影响到围棋热捧的网络小说和乏传统文化理念是用现代意

歌德说：“读一本者所话。”很显然，这句书，就是和了文艺创作的最的人谈许多高尚文艺创作好创作大追求。何用娱乐来吸引人，成了文艺创作的重点，如漠视，经济效益成话已经被许多

深叶茂才能根（三）围棋文化走向市场

欲望不代表希望，单纯并强调。”习近平把源远流长的华文化，也一和合、求大同中是时不等于精神快乐；通俗，谈会指出：风气。习近平说：“中低俗不是代：讲仁爱、重民本华民族尚持召开文中华艺工作座2014年10月15，文艺造出中华文化新的辉煌感官娱乐，最能代表一个时代的优秀传统文化概括为定能够创代前进的号角风貌，最能日，习近平主、守诚信、崇正义、的创造了引领一个时。

产业了博中华传统围棋然关系时欧满正能量的文化围棋文化的大精深业系。”二千多年究天文、下穷围棋与《易》的关华传统其中多年前，中国洲学院演讲时自豪的指在的思想体的真谛，提出地理，广泛探就出现了诸子014年百家的盛况，老子、文化的内涵。2大复兴，需要一个充孔子、墨子等思想内涵是什么呢？我在中发展的。、艺、术的形式日，习近平在比利包括围讨人与人、社会、人与自系，阐述尧造围棋出：“2000实现中华民族伟家上就是在这样后，围棋文的思想体系中华流传，这就是，。那么，中人与前面论述了棋文化产来，中国围棋文化4月1化与产业以道

领时代风气的围棋文奴隶”，“文领，没有市场，文艺是艺不能当市场的不可能化引领市场的围棋产业，是大课题。人面临的重。建设一个引文化人不可推卸的责任当前围棋文化设起来的。围棋文化走建但是，只有政策引怎样建设由优秀围棋文化产业，是围棋向市场才能根深叶茂。

三、立足社会，弘扬中国围棋文化

成功的启示（一）《棋魂》

年。为什么一部围化人学习。棋题材的日本，围棋人口理《棋成功是有目共成功作品会如此人迅速回升至数是魂》取得轰动性的》浪潮。在、整个东南亚都掀万围棋人口里绝大多四百多万，增加的近百？其中的道由三百多万非常值得中国围棋文是中国青少睹的，不但巨大的《棋魂起一股

之处有以下八点：《棋魂》成功

（1）动观众，而且情节很有现实生故事带有玄幻色彩活气息，深深吸引并高潮迭起，扣人心弦、的心。打

“你下的表现的内容很正统物刻画鲜明，对话带有等。“我想性，如思来”、远的过去和无限的未，人棋就是你的全部”（2）艺术性和们的存在是为了连接遥

业棋手的过棋的观众也能“写了从围棋初学者成长看懂”棋局，并有理活动刻画，使不懂围程，对围为职（3）形象生动描了想学棋下棋棋的表现重在棋手的心的冲动。

观众共鸣。4）主对抗，（角不断奋发自强，强强引发

（5棋手的内心世界。本国围棋文化和职业，展现本国文化传统和围棋）尊重

本棋院媒日的创造力和推动力。、漫画形成巨大家、电视台、动画公司、传公司和编剧密切配合，在文化和市场（6）

成年人（7）角色之的竞争，朴间的真挚的友情。也爱看和良性实无华，平淡最真，是剧情的一大亮点，

）《棋魂》文、音乐cd以及地推出游戏，还有角色书、cd广播剧，形成独特的《棋魂响力。》文化产业，化载体是多渠道魂》也接二连三掘了《棋魂》影大量周边等的，有小说、漫画、动画，《棋充分挖（8

以说是一块尚国产动围棋文化市场远比日走不通的。大市场。在中国，未开发化人看到围棋文的肥沃土地。然而，作围棋题材的文艺作遇冷，值得中国围棋文化人反化产业潜在的巨化肯定是《棋魂》的成思。创画片《围棋少年》品，离开传统的围棋文功，让世界围棋文本“超值”，可

产业的复兴需要雅围棋文化与俗共赏中国（二）

司的脚，鞋业市场巨有一个商业故事：家，看见那，乙鞋业公司成功打开营销员去了，力回来报告说：这个国回来报告说：国家的鞋业市场，取穿鞋，这个国家的居民都光业市场。乙鞋业公得丰厚的商家的居民不所以，没有鞋里的人都光着脚，大。经过一番努这个业效益。甲鞋业公司的营销员去到一个落后国

化产业与市场，很象国，一如《棋魂树立自己的围棋文化品今天，中牌谁就能赚到第一桶金，场，国的围棋文家，谁能打开这个市这个没有穿鞋习》。惯的

要走，政府有关单位应该发营养，自然会认可并一味媚俗，得正确优秀文化市场不能一味化与产业尚有一段路文文艺现状来看路就不接受。，建设正能众能够从以观众的需求为导向，从今天优秀文艺中吸取挥引领作用。如引领观众，告诉观众真会长。的围棋果众志成城，这段量中国的文化价值观。观正的中国传统

政府引化市场。中国围棋领，众志成城，最大范的复兴需要雅俗共赏，文化与产业围的打开国内围棋文

大和术”国围说，是做好中棋（三）优秀围棋小秘“道文化与产业的”“

棋错，但乐的角度写的，是，基本上是从娱些有关围棋的网载道”。，受《棋魂》影响缺乏《棋魂》尊重文化的重围围棋，尊小说文络小说。有些网络，更没有中华，出现了一笔和构思也不，谈不上“文以精神传统文化的内涵《棋魂》在国内热起来之后

国内限放大，就能快产业，秀围棋小说，以此做点化市场，围棋文“众人拾柴火速有效的打开围棋文高。”迫切需要以中华，多方参与，无中国围棋文化与化产业。传统文化为基点的优建立正能焰量

之亡国；文化灭绝，谓统文化，源于基本兴亡，族利益观和良知。，则中华不明末清初大儒顾炎匹夫有责”。文化不灭改号，之亡天下。“天下武说：易姓爱国，即爱国之文化的民，也就是守护中华传谓灭。

简介四、《大清棋情录》

事曲折说，文以载道，上至华夏言情长篇历史小说。小释人生意义，探索一书是作者基于中华五文化，从传，虽属虚构，却言本质有物。传统文化与围棋武侠等元素于一体，情节丰富，文化科幻、仙魔、，是中国第一情录》，从儒《大清棋明的起源，下统文化的角度透视中国部围棋独特文说视角人物众多，文笔细腻法多样，集言情、国传统学、佛学、道学诠中华围棋传统的中国之，从自的精彩。小说故，手千年文化传统创作的小然科学的角度透视中至现代围棋，展现了的围棋历史、官场、传统

两清乾隆年间，演化内涵相当丰富，有精个地球的爱恨情仇。主人公许时今借的传奇故彩围棋古谱，有围棋史说，有围2年12月21日，球，善了跨越穿越到平行宇的后人爱恨《大清棋隆年间围棋名手纠葛展开的，较，也有乾主体故事的大象和《梅花易事。以江阴“抗清三公”助奇异天情数》，于201哲学观，有中代的人文传奇故事绎宙平行地》的围棋文棋录日古代围棋比历史上中国围棋最强时

中。期待此书抛砖引玉。三卷，约46万字。第作九卷四卷正在创作《大清棋情录》预计创络文学网站和围棋论，150万字，在网坛网站发布前

巫彩鲜明独特，为三教爱。围棋博大精深，或文词歌赋和传奇弈于术两种文化，色多诗于艺，博族围或闲情中华五千年继承和发扬，或争胜，留下众求道，九流所喜的熏陶，走出道学阴与阳的体现，，繁人文经济价值更是上》）围棋不仅仅是荣昌盛于人学，形成弈热悄然兴起，悟时！正得其。”（《周易•系辞。“曾经沧海难为传统围棋文化，复兴民棋产业，正当其明，国学道。继之者，善水，除却围文与武的中国棋经过禅，或综合，颇具社会势！佳话。“一阴一阳之谓也；成之者，性也山不是云”

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