（袁景文）

在何可以说《新宋》书写历史？种意义上我们

我们抛开把小说看成一在小说中，怎样在这样中的活生生的精神体验捉自眼光。问题不记录”的陈腐的见解出现不出现在小说中，但是小的之为历史的历史『性中是如何的出』在小说中的展开，关注的，关注历史个对虚拟内容小说来说，。如果史历史的』以及这种历史『性声的呼唤。而是它怎把注我们如何被关样出现关注的历史在小说容本身，我们就更应该成对一个故事的记录缩减为小说的内在于一个内容，不再把阅读和写作有关呢？对一篇幻想体验中“客观问题自然在题本身是滑稽可笑的，的小说如何可能和历一部并不描写历史在拘泥于把小说看说并不就是小说的内容投向的人来说，这个问现中无于幻想己在阅读。

点放到*来说，精神与科学十九世纪的小说的内容已经消失下来已经不在有社会环境英雄气概把小真理。真理！多么伟大代风俗史来造成的不同形式作为当家曾经以一种非凡的我巴尔扎克更是把小说且思考在其中展开的殆尽，而剩下的，只有察，分辨娱乐而已了。布尔也会佩服的尽头的词啊！我们说当作人『把人的各种漏大他的显微镜这样的勇气了。对书写。他以一种连法们的人，分类，记录，并的性』的科学来写作，伟于细细观

，带着那种多少是有点是在一种胡子给了他所有的儿大笑。在架小说中，这种空历史的各种们把所一亲昵的偶像，而把玩本身构成把他的山羊犄角和乎一切小说的主题，尤其是网络小他嬉戏玩耍，捉发新宋切东西都变成一场游戏肆无忌惮的眼神去看这里，历史不再是看到的现的，这个欢快的潘神说。无庸讳言，新宋他窘的发红的脸哈哈被打量，被把玩的，弄这个老实的，并对孩子他们拎着他的耳朵和历史小说子。他的眼光中也是作为网络小说出主要意趣所在。[]首娱乐——这就是今天几能看到的一切。在架空供奉在历史学家神龛中了小说的

们琐碎的历史于一主题来昵的把玩中，腊人把掌管历史的克里历史不身成为对象。在这历史小说，是—这和我说，一种对历史的意识衷的对象，而然相貌也点误，但是娥当作九个谬斯之一算是克里娥和，贫乏形式虽，诗歌女神的——那么架空历史大约的历史小说。希丑陋形式，是它悄然诞生了，不管它多中的洪么贫乏，多毕竟不能否认他么错说真正的历史在这里消历史小说的颠倒了的是作为关心的目标姐妹—却在这里，但就确的；但些狎学家们是多么的不同啊而运作的。就它么粗糙，它成说，架空历史小说正在的头足倒立的存在方式们投身于其，的血缘。我们同样可以是作为无动的东西多为了小说的第的目光中，历史本所看到一这些对历史的打量，是隐了，这自然是正流本身是种从反面进入的潘神的私生子吧，作为一种我

正是对血肉出来的。而新之物，作为放『荡立在我们对面，只留下孤立是个人的，要迫使它宋的独特之真正历史所应有的那，他的价值永远从世的客观面貌，重新分解方但这些幻想中的亚清醒的意识。白日梦式的癫狂，的，为他的喜怒哀乐的个下体验。历史宏大种最切激动。这种经验几乎总种处也他消解了它的庄严肃穆拉克在一。于是时代的洪流中的当到一种虚拟的征服总还是富常只能呼吸到主东西而矗被边的空气。虚构种深在主中，个虚构的此有着修饰语。正是在这里，式体会和面对，作，要么回脖子背景中，读者也常人不快的恣肆，有些时出场以这』的狂欢中直接面对的，尽管是以一方式登场正是从这觉无的一切都不同了，在这具体的命运，到在成无数人的邃与悠邈可狎按照自己喜欢的方大样要于英雄气概的—的快意，要么回相联的感把贫乏的—虽然一出场，又悄然退场以一种最直接的勒斯要扭住这头狮子的加上虚幻的这个角身式行动。的历史。即使疑这里常常有些令的历史可亲为，无法找到和我们所。它他的经历当成我们自己亲切的中退出而返回到角的人生中。它，思考着它，赫物的命运，我们界的金戈铁马在纯粹的娱乐历山我们关心某个人宏里产生里，主角与历史同大从取得历史登场近的方式纠缠人。但在架空历史中，无，他注视着它，自己的一切优点和缺点都

主人公一起乏——历史既分解为个那样，屋外既然么奇怪。一片在小说的作者识都牢牢拴在主角己野。正如夜晚坐在明亮越像是我们是在一种成为关心的首种离奇的对热狂就不奇怪了。唯热狂的意志的产物，出的者理解的东西战以一种当下的方式来表现改的身上，尤其在架空结常常是没有距中和又成为一种在它的史史『性』—脱黑暗，那么能看到的也对象『性』中频繁的出现一种意志的人的活动的西。我们的作者在一离的。本身在这里表现的志着娱乐小说的历常把捉的东西，臆想有一种不可理解的热狂性』的贫存多的—个人『性』从其中消史的，而历史既是斗，历璃可理解物。所以在这里中，这种联隐，而历史则浮出水面看历深，在这里就表现的多在着一的历史『这种距离感既标以自己的固有本种隐秘的通感。作不可理解的屋子里的人隔着玻向窗外张望时会发生的也就越历史总体的观念总和而是可以认识要目标；也标志着它视动而成为一种可中陷得有多才能和变的，又是一种离奇的者和主角之间，经和读者在小说的阅读中的意、读一种不可来的无法理解的东可以人的活就只有自离开了我们的『性』运动的不历史的影子了。

中的合一加深了作生活。许多小说都说明关紧了小说在处理这个问了这一点，这正显示都不同程度地遗忘时候体验这种关系。在现代的者与主角的互相关示了作者在把主角和自现代的下层生活，己联系在一起主角，那就是这一了主角在系，而读细节并非无最出名的架空历史小说的特点。而这几部对于这些小说，有一类细节正好在现代的生活在想象方面的努力。现代自己和笔下主人公显示出这种题上的不同。者也在阅读这一小说的关系这正是许多的要的，而是展

——这种一种与历的过程被略读主角和自己的分评论小说对政治的认识，并对源头的现代意识保存去了，对现代生活的记和力图楔入的过程。我缺点，不清的。这一不历史的态度和对但石越在改变时代们姑且不更多的是在这一点上表果是阅读的主要兴了。阿越一开始就把主新宋正和主角的关系合一的阅个结在石越一个趣不再寄托在主人公会发是新宋的巨大优点。这种来源于对于现代和宋代中国清不像怎么样，而专角和自己断然分开了忆没有一种天然形式——而离有清楚的意识。人身上使得他仍旧注于对于知识刻意融入这一问题上的形象却一趣味正是娱乐小说的寄予时代到古代的谈时发出的抱怨，这有趣。。石越回一点显得尤为而对比书评中有些把主是小的中心，人公和作者混为一有直是有意识的拒绝回答。长远离的另外一政治目标的史关系的问题，我们就说现，这种不明很大程度上是的地位上些人说的那样是一种相反，这现得最为彻底直接。虽然由于推动情节的明显分离的意识分

是什么中去看我们想看到的味着让历史自己展的兴致鄙俗的征服，，感受这个时代，并。应有距离。我们不趣强身而退保留了对于是在一个导是历史的主人，个时又保持了历史代——自然的——我们仍然跟随着主大的，同时兴趣对于我就不有一位因此对宋史产生。我们满怀着一真无邪的目光去以一种投入现实生活关系中的抽节制。所以，知道我们又以一种合理帮助。这就像不失的带这种退步标明了从一个时代的楔入人一样游东西。这种抽种近似童稚的天领下的融入的姿态进入正如我这个世界而意所说总是比理智的兴打量它而不带有们不是现实世界的主欲对他有兴趣一般来种对于历史的当下的自然兴示自己，而不是在幻想勃勃的游览，好奇又身而退。这意趣而投身这角进入这奇怪的事情了

了经验的，具在分离了现代『性』时又要充，投入历史越也对是要击碎这。因此，小注意。资本主义的时代的秘密的中间人。，而石越本人，则作为对于观念，也是尽知的所有因素构成既要带来新的转变是几乎所有历史这样的大词。留另一方新宋也拒绝回答这个构，是一个历史革的目标是论诞生一向说面对历史与现代制度，都不是资本主义天国近了！你们应当后来传达的。对于顽固所有剩下的关这个问题做了明显的拒越是拒绝回答。阿的改革的结构的方式本身架空，而阿越做的的问体的改变笔，即使象，用火和圣灵为人施，而历史的终局归于未越明显的经验主义特解决具体的绝的主题，但石者来说，小说的主角的。资本主义是一个结的偏见以面本主义一个量『色』使得他拒绝需要的，的务就是充当资本主义洗，并带给他们一个新的资改革都是目前“资本主义的些政治先知，于现代的秘密的保的发生这个问题的。在随也同样值得融入小说改悔。”同的资所有的东西，科学、某本主义的天国。但存者的新时代与旧，也要保在无人的旷野高呼：个结构，从中挑选觉得任弥赛亚的形主要任题只是做危机，一切中去。改中，阿问题

于对于历史本身的——而是它没写就意味着从先入为主历史专横判断应默就如什么。因此，对以纯同对于一种赤『裸』的历史理论的缄在于它写一样，使得：不要想，要看！于读者，我要向他呼吁的见解『裸』的历史。从这个历史本身。理论了什么——作为研究历史的结论吸征服的拒斥意义上说，新宋的优点该让意味着不在作为生活在这个是可以争议，并有巨大的改进余地中的松绑，空气的观念人来看着泥土芳香的，呼的专注的看。大踏步的位净的眼光去打量对于宏大从理论中撤退身，作为一种结论的对应该让空气而不是理论的抽象中的观念的的，有着躯体的不位于历史本新宋能够尽量人，而是作为有着血肉

本身不能创法和把历史变成革命豪的舞台的做法有什一种把历史打造成自由我然抽身而退，我们才着无一切地方都带以一种歇斯底里的狂躁我们之后，我们才能遏制我们的改我否定。自觉有的光，我们才价值，为罪责的羞愧生感情，就像一条狗从历史自我驱逐历史本身。毁正是在这里追着自己的自我羞愧，否定。，两个方面的退清明的制却紧密地联结在造情横就意味着对于历史的抽象的这种羞愧产生的自一起。唯有在克灭枯朽的价值罪的目光在的历史。狂；而唯有从这们应该再去赢得能回复到一个比较正常原地打转的游戏，样的热狂中断造历史的热派生观念，观念派的尾巴了的做来源于来源于对于历史民主观念的图解的位置上去；唯有的眼光去看而我们需要的是能看到历史本身。狂热出新的罪这样的么区别呢？感情眼看出罪责，观念的专

我的的一点祝福我朗诵尼采来作为吧：让祈祷和对阿越

有何用处呢？为什么说，狮子所不能做的事，小孩又掠夺的狮子要变成小孩呢？但是，兄弟们，请

轮，一个原始的动作，，一，一个一个神圣游戏，一个自转的个新的开始的肯定。与遗小孩是天真忘

。是的。为有了他自己的意志；世必逐客他自己的世界之定是着创一个神圣的肯要的：精神现在又取得造之戏，兄弟们界了，

，其意篇书评。这篇的书评，这［阿越按：一定需要读懂这篇书书评，是我唯一有话要书评中提及的思想宋》本身。］义远远不是理解所有征集到评，但阿越，就一定需要读懂说的：也许理解《新宋袁兄这篇止于评价《新》并不

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