要占…没什么，天籁小“……先去人的亲族要吃说坏人势大人拿刀架己的牢笼，我们正直、正义、聪跟你说，世界就是幻想一个给自营个小生意，这样那样在你脖会一个耳光点也你来其实很难……何查起…只是一点点的便宜，的。”明官，小舅子要经子上？我们不坏的，我们甚至打回去。但而且无私，遇上怎样喝，”房间里，宁毅摊了摊老丈人要当个小些东西，想来是明白会想吃外面的猪生存，你今天……，其实伸手拿一先生，你家也要是，想象一下，的情况，必然会堕落因为上头要出自大族，这诉你身边，有无数的例子告手，“有屈服。蹄，而在你，我们不会屈服。有的人，要
量，但它真能打倒一力密密的关系个正直的人何，是比生死更大的文看着他，宁毅笑了笑：“这些绵绵吗？不会！”
崇高的一部分。看似艰视作憋闷的得了步，难受是难受了有一条窄路做不到吗？那可未必，肯定要比这个更加复难将这种苦行矩，我可以不通情理，我也可以规”，儒学千年，能受的只是这样这种杂……真将正直作我们面对求，我可以跟的敌人，人们会亲族反目，我可以压下私欲难，实际上还是“路还于如果儒生，比可以走，那真实的困难为人生追有的，如果我比皆是，甚至是一点。
”直到某一天，我现一件事情，这件这个循环。，继续完善这些想法，追求一个把自己套进去“所以我后来继续看在这个道理里，我即便再正直再事情是一种客观的规则，那个时当贪官、坏人了……努，无论如何都不可能幸力，也免不了要免的循环。候，我差不多做成了
“什么道理？”何文开口。
伐异。”平淡，偏宁毅神情了偏头：“革，都是党同世界上所有的变
这句话令得何文沉久：“何以见得。”默许
事，你要做革新，上，下面要正胜邪，很多人以为时来往，可以不收受贿赂了事情，并且集合了力量笑了笑，目推动的力量才是本正的，是的，一定是有官，可以不跟家人人面惩罚他们。这个世界看那是天意，不了执行不顺畅时，你力愚夫愚妇的美好愿望，任何质。邪胜头要为你背书。”要帮你做。打败力量小的，可以不卖所谓邪不胜正，，，依靠谁严格执行，，力量大的上，要有值得信任的助手去永远只是起来复杂，可实际子。那你要做一件事的人做“因为世界是人组成候正，是因为邪的力量胜光复杂，“你当的。”宁毅就是各种各样的较，你要打坏人，衙役
异外，尚有制衡一“官场之法，除党同伐“此事不敢苟同说。”。”何文道，
来，我就没益，即损一方，可体使他们互相猜忌益真正清廉的皇族，皇帝个派系玩弄鼓掌之中？上制衡两派三派，中是有这样的手段。”方得然是看见过本身必“帝王术，否团，一你以为他真能将各则是古往今最大的利宁毅点头，“朝堂之”或许无欲无求，但皇族
想：“君子群而。”何文想了不党，小人党而不群
十倍未经磨合的团结党，莽汉，这里什么热血都同，小人年一年磨合的工军纪森严。小人们永远在奇百面上乌合之众多“也有这样的说水线？经过半可以没有用有看宁毅赞体，互相配合，互相磨怪，今天群聚的君，群而不党的君子理念相法。”打败状态，现状是因为他们一起，结成而不群打不过党出十倍有余。子，明天又会站在对立过流什么呢？君子群聚，是为，永远人，效率比。”个完美的的小人。可以千砺。何先生有没许地笑笑，“但这是是因为利益相通，理念的的军人，
十是两百年来积累的他们，怎么办？公平公正的。”遏制得规模少了一些…将其他地。有了一年东，我在右相府量，口号喊得再响也没地方官府施压世族力量，为了遏制。灾区的大地主们已，协助赈灾力量少多少，就丢掉多，被们用口号、用利都赚了一笔，但原…这就是较力，没有力右相府对许许多多的走多少，你少，世界是益引入灾区力量，你高出人本会出现有意义方的地主、商人的大规模土地兼并，在这个过程里，。最终，两边的地主宁毅顿了顿：“景翰经拧成一股绳了，这家多少，就拿
“如做好事吗？出来。心可是这种都根本高，怎么办？这是右相府本身没怀怨气的人，又要了钱的，跟着相府做事的，实际上是拿事情，跟了，死的人，”果多出一个级数。有力量，连这种君子们说一说粮，比平时做不人，实际上还是赚的，赈灾，实际合纵连横我们把人叫上就是卖卖的价格还高喊赈灾怎么样？相府口中去灾区，说是君子大概要乘桴浮于海
做人的，当然，经过了长……倒了邪的力党同而伐宁毅将双有当正的力量确实压后终于退无可退。不给，此后，再过程里，我看到事，就要满足加上，在这个，你手下的需求，不能的本手合，才会出现。，最和完善样的诱惑，不能推拒的你的手下人来越大，你打败了坏人期的观察亲族，你不免步步后退量，邪不胜”缺陷，看到了一些本质了人的各种**、，到头来，你的力量越正在一起：“只异，这就是一切变革上的无可否认的东西各种各我就是这质。你要样变成贪官、坏
“所以宁先生被称为心魔？”
对的问题有多大“所以是开玩笑了…明，他们面走的问题，凭一说，你人，有很心的，……”宁毅他们能谦逊。”色的人都不得不儒学是充满轻视之决，那也真现得越出色无法走出儒家的圈子下仅只一个？何文，们表秦嗣源，李何先生这样的人，也希望儒，这里的年轻端佑多对于…我，左频，尧祖年大的心能够解我弑君，扬言要反笑了笑，“坦白进。上千年来，各种出，越能向他们说我问你的弟子们。为何，如此出色的人，天颗自
了，“宁先生既知这些问题“谦逊……自己又如的架子来。你可知错了”翻就能建起新”何文笑千年无解，为何此自大，觉得全盘推的后果。
何先生，出去走一边走一边说走吧道自己的对不对，但已经错了，这就不得不我知道儒家的路。”下午道：“我不知宁毅摊改待到何文起身出门，才的阳光自屋外射进来，。”了摊手，“太阳很好，
一等人就在不远处的无言，下午便想听听在屋外偷去将上午何先生何文辩得哑口人都有武艺，知道方自然拍了拍宁曦的头：“回众孩子便宁毅如何找们回去。毅才宁曦等一听——他们上午被回场子，宁曦、闵初走廊上朝这里张望。两说的东西录完。”打他两人走出房门，便见宁
何文看孩，宁先。”才道：“儒家或有问，但路有何错子进去了，方生实在荒谬题
、之世。何先生认为，孔子老子二人毅说道：田野，的礼运，说了孔子、记中两人一面说，一面离开了屋子，往外头的街道是圣人，还是大同“何先生上午讲了礼伟人？”散步过去，宁老子，说了
圣人。”师，自然是“至圣先
是伟人。”宁毅笑“我倒觉得该着摇头。
，何谓圣人，何谓伟“那人。”倒要问问
我们寻求出路，对这世道的有什么降之人，言出法随，有什么本完，摇了伟大的探，你真的相信，他们跟他们说的话，便是真理神是两个层次上的存在。然正万世之质上确。而伟人，世界无疑做了居于困境之中，不通人而已，但师，与我们“圣人，天摇头，“我不觉得，哪个普索。”伟人。何先生仙圣人，他们就是两屈不饶，以智慧，必展有大贡献者，是为的不同？”宁毅说
那个时代，轮子都还造百家争肯定”，终于也只是摇于战国、春秋时期，其时人再往前的上古过去一，极不好有人都开始寻骨，开始使用木简。对讽刺一句“你于何文来说碰撞，天下大乱了。着这样的乱世，所这些事情对鸣，优胜劣汰。，本想开口又如何能们才从原始蒙昧至于周朝、夏朝，得不好，文字刚刚脱离状态里出来，人与人开找一条道路，切都好。真的好不好，开口了：“老子之世，再度们处于乱世，幻想着连文字记录都没有，人始交汇，思想开始的回应当然难说……”孔子，居甲遂有摇头，宁毅已经
于我们现在于子和孔子自然是己德以？”佼佼者。在这，可不可曾德，失道而后子书道德五千大道，于是求诸于为推崇的社会状态，没有了，只能或者说人之状态，义都字，其实相当大乱了喜欢。‘失子最是你自天下要礼是当做之事，义看这是合乎大道的，不能，至对于过去的传说都不求诸当时在课上经提起，个世界，老。尽不实，大家都在后礼。夫礼者，而乱之。’何先忠信之薄我也很认同之事，何先生，这甚礼，求诸于礼时，也“找路的过仁而后义，失义而样粗解一下德后仁，失仁后义生，可以看出，老的律法，合乎之前没有文的礼，言，今日何先生，失德而后仁，失程里，老
何文想想：“”也能说通。
辩……”层次，道德仁义没有文化基础时有孝慈；国家昏乱，有道废，有仁义；智们的生活是合于大礼，出，有大伪；六亲不和，的端倪，说了世道的候，人然，这些我们不忠臣。与失道与老子，远古候的人愿意相信么是完美的社会。大“老子最大的贡献这些，，在于他在一个几乎慧道、无忧无虑的，当应，老子说了世间变坏而后德那时也可互相呼的社会上，说明白了什
的皆是世间最后天之道利而一切就都好了。可是，那么的基竟如何抵达呢？如美的状态，也说以智慧’，大道渐去而求诸于德？‘三王爬起来，然后又走了？世，人们的范围内，他们毅笑活都合于要抵达了道的不成怎么可能损害了大道，争。道德五千言，论述，我们会去，大道是从级的状态”去，故不得不出为而不大道，那么理所当然，他们的所有行为，，大道为何本规律，它说的生了笑：“自道可道果说，真有某个上古之不害，圣人之道了每一个层？，到只宁天上了完，究掉下来治世时，世间大道渐都将在大道
看到了完美，告诉道学习，最终，年了，世间自然运行圆满，君要有君的样子了世间众人天地的基，他尊，父要有父，他处处向大至七十，从心所臣要有臣的样子的样子，子要有子子，他找到了更细欲而不逾矩的样子，只要做到伟人。及至孔”的意思。老子很了不起，他重道理“说这些没有别报怨，。人，我们要复周礼初步的方法，他告诉世，以德报德本原则，所以他是，告诉人们要以直化的标准，和
……“当时的老师告了不起的伟人的道理他也是他到七十岁，也许自我但如果你做想抱负，我们只能想，也说了基本已经豁达了，做呢？因为合乎大道。的理不到，那是你的问题孔子一生也没有达成他诉你们要这样做，。”，为什么要这样
流过去，不远处走一行人穿过田野，作坊，都在传来世到河边，看见涛涛河水的街市和远处的水车、俗的声音。
“这也是宁先生你个人的推断。”
，君要有君的样子用啊融合了多有各人的样子，国层，我们有了管束它对，，子要像子，这都道，已经了，如督？上层有了更多”的口号和的腾挪空间，下家说这个话，种办法，及至罢黜百推断，何先生参人之言，你据，孔子说这句话，家所长，可以在是要各人们照做就行了。偏了偏头，“失义而政治上运作起来，君君言来教导你的，你们不懂由礼反推至义？大何后礼，老子、孔子父父子子，这个很好并不在意他的应可以由人监督家想了各，没有关系，但我们所在的世来了，它纲领，这是圣臣要像臣家独尊儒术，一条窄路出“是啊，只是我个人的圣人之臣臣，谁来监失义而后礼是根考就行。”宁毅
代儒生不算进步呢态描绘得再好，不得么……你们不懂为什这样做就行了，一，不得不？按照权宜之，规条越来越不顺遂就乘桴浮于下层的普通人后的每一不面对社会实际上已经面对实际上教化的力量各样的规条样做，你们只要，想要教化世人细，到底算，定下了各种么要这海，那“老子将完美状之一定要过去求诸于礼的事实，孔孟无法普及的现实，现实代一代的儒家进步，给，不能稍好像也是的。”计来说，
经验，看社会的说清楚了，你感同身受老秦死之前寻找到了更加人都不可能说清楚的现状，那怎么儒学、需细化的果说不办？先让他宁毅笑以让社会更好，清楚，最后就各个方面的现在，，注解四书，他根据他的但是它面对的是跟大部们去做啊，何先生，求，只会越来越严格。老的，它可，这样去做，自欲，趋天理讲清楚了层的管理和要之前，说引人秦死大道理，理服之，那这些道理都是宝贵分规律。根据这时间和谐也只会变成存天理要优化的细节。着摇头：“越展，对下及、灭人欲，不能以。他将道理至强来吧。”然就趋近天理。可是如
。”何文道。“我不好的看那也没什么
性。”实则是在阉割人的血“然则这一过程，
？””何文道，“若是放多，明理之人，也，世是然行条条，私欲横开对普通人的强来“读书人自道立刻，再没有了礼法的规规就会乱起来，儒学的徐徐图之，焉知不是正途越来越会越来越多。
弃物欲，社会如何情，就是人的精学、佛道在修人心的过心。但是……让人的心灵圆融，所以后“自然是一种想法。”两？”来，儒学摒会想清楚了一件事最终成影响。这一两千，最终其实都追求何先生，你没有私欲吗淫技，怕私欲乱人美的状态，与物质实际运作物对人的圆满造年，儒，程上宁毅笑道，“老子、上没有大的神世界要弃奇巧质孔孟在千余年前，的目的，也无非是人沿着河岸前行，达到完牵连，甚至于
“我的境界自然不够。”
何先生，我是优秀的人，求工作中它，而是正视在商要贪婪，它个好东智慧，不是灭杀真正面对私知道我的私欲秦也有。”宁毅道，“怕死驾驭它。以使我们努力进西，可取，喜欢一衷，因为我命的重量可以对其无动于女子，可以促它，甚至于驾驭以促使我们明白生私欲使我们成为一个，而不可能是灭杀它。思可以让我们不断寻的效率和。欲的方法，想要买何运作的，我可以用理智来个美丽透彻私欲，驾驭私欲一个可以极为奢济的展，可以促使许多。”可以促进经一个真正智慧的人，要的心理，也可但我“我也有，老是如新明的出现，偷懒的心也侈，讲究享受的人，
是儒学的最高境“可这也界。”
家灭来越多，世家，世家毅摇头，看着前方的，实际为了压制民怨而阉割于底层的阉割，越来越法？”矛盾越的出现，你觉得进去遏制体系，不得不结党营私这个一次的经验术的研究者们吸取上压制私欲，讲求严格的过程依然不可逆转权力越来越凝固，对大族再一次益族群的过程。两三亡，进入下一次的自然会越来越厉害。一个国家建立，培步的会是打散就是会的底养新利，人的子错了。”宁“然而路现，无百年的时间上积累，导世家大族的方法，还是我们进入这个，因为遏制的过程礼法，对于贪婪、革层甚。国，新的打压循环，儒不断的制衡，底层民众的手论如何致世家大族的出，镇子：“在整个社
崩城的大炮来敲你的门“我觉得是后者。”果然有外族拼命展，开着毅道，“儒学。我们律，我的热气球已展，几百年后足以飞天遁地的器械，推着可以开，它最终是能到了，这轮子，已经权宜当成了目的，那还玩什么。再经上天了，铁炮出来这个方向滚过去了不可逆地往山宁者，天地间格物有客观规找一条你一时权宜，到最后把路，当然要确定，自这个些规律，你不达完美结果的，如。”
后人又如何会丢弃既然做出来了，异日“宁先生。”
它的展。我死偷懒，想要进取，物欲绝不圆融稳定的，横了，你们流才能促进“因为儒学求圆融稳一定会砸了它。”想要定，格物是
宁毅站在河人里的热闹读看，为自己的未来负责…经书，懂理，最终们眼前的这些人，到它的未来都能知道世界运作的…”基本规律，他们都能不成为君吧。我希望将“砸儒学，是因为我已幻想的未来说说我堤上看船，看镇子，双来，我子之了，但是，何先生，手插在腰上：
如你所，这“文讽刺道。说明人都在干什么？”何一千余年来，那些聪
手上也“我怎，手段都光明正大—可是可能觉得，我们我们尽量动子群而不党的尽量使利益的事情。很多是真的是支持我们的，实粹当君子，要听见一点点坏处，就—他真头们先前说到君事情都做不到。你是真的。那个时候，那就什么，老在右相府下头吃饭的做了好事，老百姓。”，我想要干干净净，秦后，宁毅稍稍偏了偏，“老秦死的时候”河上的风吹过来，有很多罪名，有粹的好之以情，可如果纯人标准上来说，刚直际上不是，老百姓是往来走在正路靠来被游街么可能人实在不少，老秦一定有过很多人的血，一种只会处死对方的人不阿，不存任何私欲是罪有应得上，，被泼粪，如果从纯，至少结党营私
？”“然怨百姓宁先生竟
头的一些小问题析。”宁毅道，“，你下头的有被上层主集团积的过程。”成客观的规律来分积累负的决会问题，有的解百姓，但我将他们当，试人要吃固不断循环，负的化，不断会处图解这个过程里，其它的没因。国家，无能为力想解决都无法成功，在社于负因的增长之中“我不怨决迫在眉睫的或许可以解决下是矛盾堆了，有些的问题，一直在固好一点点，你的这个衣服，要好一点点，再，但在总体上，仍然要关注有少数上层的人。因为利益古往今来，政治的，越来越多，成和凝你进入体系饭，要买利益集团形的过程，本身就因系统通常是这样：
团要维护自己的生计，大的过程里，小的利益集团打散努力地利益集团要与其他的权力上层、有识之宰相，有些有抱负，成集的系统，，他们利益集团，最这就是变法。成的利益集试图化解这些固化的却永远士，想要功者甚少，就算凝固的度一个。”新“这个功了的，变法者也往往死无葬身之地。每一代衡，到了皇帝或者团抗益有效的，是求诸于对方因利益而将不断凝固的利敌不过
有识之士，大概是幻想”，只要变革的规则不破这个循环吧。可革，就必定着有一天“似何先生这样的到有识之士够变，想要变，那这多，因而打是个循环就永无止境。，儒学展得积累另一个利益集团
另一个以的化解社会的负因想，可不可以引入前”落在当成数学计算，我这些普通人身上。”宁这个笑了笑，从来未曾引入的因子，让他们自然而然，这个最终也只能“如果将毅“当然先得读书。
“宁研究的格物，确将来若真能令天下人皆有然而在此之外，我不书读，实乃可与圣实是千古壮举，能理解。”先人比肩的功勋，生建立这些造纸作坊，
”宁毅指着远处的说，那生很明白了。“我可熟悉了。”一排排水车，“譬如以打个比方，何先些造纸作坊，何先生你就
”日在心头。里带走记着，若然可以点头：“这些东西，日，恨不能装进包袱何文
在死，人喝了下，都有，有时候还，鱼到处都水，也开始生病口那边已经被污了，？我们砍了几会鱼。”宁毅看着“造纸有很大的水不能喝污染，何先生可曾看过何文，“有一天，这条河边处处都有排污的死有的水，有座山的木头造纸，排水至于整个天造……造纸作坊的排水口那些纸作坊，所都被污染”造纸作坊，乃
“岂会如此！”何文沉。声低喝
命脉。民众过，是来“你就当我打个比方天，它的污染这抗议，这个国家的么大了，但是这些厂子”如何向民众说明问题？。”宁毅笑着，“有一你是官府小吏，
当何文：“自如实告知，详细说明缘由……”皱着眉头，想了许久
但需要暂时喝水死了，民经开始准你！人民是单纯的，会开始向这些厂施压，些厂，那么，骂你了，甚至要处理的原因，他们立即就有众上街、哗变备处理只要知道是这些厂不处理这些关停，吏的巢穴，若是有一天时间，如果你坦白莫大焉。”厂的衙门，自然也成了，要求立“那你的上司就要最后一不可收拾，你罪开始即了，人民立刻就会国家已人甚至办法就迫在眉睫。到仇视这贪官污
“……那便只能欺瞒。”
样的民众，说真道说真的一些原因，这改，在民水污染并不严重这具体是谁要共体时艰。然后让结果一不可收拾，些命脉整你如何能找到改变脱话却只能，但面对朝廷迫使是因为其它究，但除非的错无从追承认这样的规律，否则已经在处理，大家怨沸腾前，让这些话是好事，朝廷是如此的单纯，我“是啊，我们知道民众工厂身。我们当然知的可能。”们会告诉它，死人
河道有污染，我站的大事“又譬如，论出现，我们跟群众说坏人，想要捣，这样的厂，许任何说它不好的言会来要出大事。这个时普通民众的客观属性。造纸方法，我想要家伙，是金国派来的有道理，出问题有没出人，当然先打倒乱。民众一听我是个坏，这个我，至于我说将来就没人关注果，我说这些厂会问将候，造纸”是因为跟人说赚一笔，民众一看我是出来宁毅看着那些水车：开始抨击我…了，再如题，这造，我们不允纸作坊的…这一些，都是我明了相对更好的我早先看见作坊已经是利国利民为了钱，当然会再次
在这个阶段，是衙门中的们衙门的衙役做错了事情，不小心死识事情的过性，他们如果看？如果有可能，我们“面对开始抹黑这个死了的出什么事情就此有这种客观属性，好民众的心我小吏，我们如到一个衙役有问题，恶单纯的民众，了人。你，不是讲理的，先的，而是混沌的可能会觉得整个衙程不是具体我们的衙役有问题，会而是讲情的……人，希望事情能够果有一天如义。”，我他们对过去。因为我们了解于国家，几乎没有意果立刻坦白，门都有问题，他们认
人说，这个纸骗，即便我样？带过？”但即会关一个衙役而觉得所有衙便他是坏人，这个人说”宁毅目光柔和：第一否有可能呢？那们说死的这个人们知道，世事会试？如果民众不会有图用抹黑人来解决问题的，纸厂的问题是被欺骗。当厂将来会有问衙役的问题呢因为个有问题，他们同样中庸，他们能够能够分析事物而不时候，我们还有一天，“但如果我们面对这样的民众，他们进步了，怎么题，我们抹黑他，最好是吗“如果我们的民众开始注到衙会不会在坏蛋，而役都是役的问题，那我们还就事论事，懂得逻辑和道理，他且他们不好被欺时间以死者的问题来
候衍的成本就会但下至个人，我们只是谓民怎样才能完美，，他们反的机关，会已，每天处理几十，解社会的利益凝固，这出问题，那么，衙，朝廷要求不像普通通的人而吸群而不党的真意。”件事情，上司要查问，由于人们并不偏激。懂理的民众，会成最简单“朝廷出现敷衍塞责的老子说了为一个个过程不断增大，这个这题的原则，将会廷，主动化现象。就好而会选择坦白反哺朝，是所是选择门的公人处理问收负因的垫子个现象并不容易改变。法，交待过去就行了，实惠的方如果人民开始变得个敷懂理，这普时能自主，也是君子
集团，那些固一种办法可能达到。”人，那他们某一天能够明白自，民众想要一个给他也许拿走了百，然不容易。你说我埋的利益，蔡京这些人拿走分之二十十给民众，老秦是一个利益们百分之百利益的大好怨民众，我只是的社会上，所有的变革，都是党团，么只有如果说有什么不同，同伐异。老给予百分之化的地主、期待秦，“要达到这一点，当蔡京他们，也是利益集分之八十，给了百百分之九十己处于怎样
也就毫无错都百分之三十的，对人进行欺骗，之二十五的，我们支持拿了百分之十们多推。在这百的好人，那么，看回来也许还会有愿意给我们支持他“我们先看清楚给我，取代前者，然后个过程里，也会有只愿它出现，制它。世界只能在意给我们百分之二以此类意义了。”只能随缘，这些选择，们百分之二十的那个，愿意给我们百分。然后或许有变中变革，如果我们一人有义务看清它，抵百分一个个利益集团的转，让他取错了世界的规律开始就要一个十的代百分之十，我，所有选择，对
士，参考他们的说甚至可所有东西“在这面对强权，触的专业人而自豪，为求真理己的情，能够为自以人士，他们。”，柱要值得信任，他们可以穷尽一生个过程里，涉以一己之力看懂文化自尊体系。众或许有一天会懂理知识，但绝对不可能做到们能得人民的信任能够知道。这个时候，他需来，他这叫做而死，如此一及很多专业的知识，民自己在做重要的事法，这些专业
“民众能懂的核心，社会方能循环方能形成民主不再衰竭。”宁难你们的原因。”文：“这也是我不为往复，，社会能有文化毅望向何理自尊，有此二者，
看了片刻，平“……怕你达不到。”何文静地说。
宁毅笑笑”那便先读书。”，“再考试。“