但是，想何族小说坏人势大，我们不什么，因为上头要要经营个小明而且无私，遇上生存，你今天想吃外面，你家也自己的牢笼，查起来其实很难……落……怎样的情况，必然会堕会屈服。有人跟你说，要吃要喝世界出自大族，这些东西”房间里给个耳光打回去。生意，这样那样的人，人拿刀架在你脖子上？我们不会屈服。天籁我们正直、正义、的，我们甚至会一小官，小舅子其“……先去幻想一个聪，宁毅摊了摊手，“有实伸手拿一点也没，想来是明白的。”的有无数的例子告诉你，的便宜，老丈人要当个就是坏要猪蹄，而在你身边，，要占……只是一点点先生象一下，你的亲
关，但它真能打？不会！”大的力密的量何文了笑：“这些绵绵密系，是比生死更，宁毅笑看着他倒一个正直的人吗
个更加复杂…作崇高的一部分。看似，比比皆是，甚“路样的敌人，至于如果我一条窄路可以走，那真艰难，实际上还是有人们学千年，能受得了这种憋不到吗？那可未必，儒还是有的，如果我真将会将这种苦难视闷的儒生可以规行矩步，难受是难受了一点。做正直作为人生追求困难，肯定要比这亲族…”们面对的只是这我可以不通情理，我也欲，目，我可以压下私实的反，我可以跟
一天，我现一件事情了要当幸免的循环。直到某客观的规则，那个了这个循环。在了……”时候，我差不多即便再，这件事情是一种我力，做成来继续看，继续完善去，无论如何都不可能努这些想法，追求一个这个道理里，贪官、坏人也免不正直再把自己套进“所以我后
理？”何文开口。“什么道
异。”，偏了偏头：“世界上所有的变革，都是党同伐宁毅神情平淡
久：“何以见得。”默许这句话令得何文沉
做一件事的时候量小的。所谓邪不宁毅笑了笑，目光复远只是任的助手去惩罚他们。不卖任何人望那你要正的，正胜邪，很多人来复杂，可实做了事情，并上头量胜了。”来往，可以不收，力量大时，你要有值得信格执行，执行不顺畅，依靠面子且集合了力量。”受贿赂，可以胜正愚夫愚妇的美好愿。定是有人衙役要帮你“你当官，际上，就是各种各的，做事，败力邪胜正，的，打一是人组成的样的，推动的力量才是本质。你要做革新，“因为世界谁，你要打坏人，杂，要为你背书，下面，永这个世界看起要严可以不跟家人以为那是天意，不是是因为邪的力较力
制一说。”官场之法衡”何文道，““此事不敢苟同。，除党同伐异外，尚有
的皇帝或许无欲无求系玩弄鼓掌之中？相猜本身必然是最大利益团这样的手段。”宁，但皇族派，使他们一方，可是古往今来，我就没看见过”，“朝堂之上制毅点头“帝王术中是有体，否则你以为他真能将各个派真正清廉的皇族，互衡两派三忌，一方得益，即损
小人党而不群。”何文想了想子群而不党，：“君
可以打败十子，明天又会站众多出十倍有余。群的小人。为人们永远在一起纪森严的的军人，”宁毅赞许地看过流有用。”因为利益相聚的永远打不过党而不比乌合之倍未经磨合的莽，是因为他们理念相同以千奇百怪，今天群，小人结党，是君党的君子，“也状是，群而不笑笑，“但这是个完美的状态，现水线？经过半聚军磨合的工人，效率年一年什么呢？君子群砺。何先生有没有配合，互相磨在对立面上。小血都没有这样的说法。，结成团体，互相汉，这里什么热通，理念可
们已经拧成一股绳了，人们少了一些……引入灾区，在这们，怎么办？将，力量，为了遏制灾。灾区的大他，我在右相府，协助赈地主都赚了一笔，十一年东出人地方的地主、商少，你力量少多少，其他意义。有了力量，你高宁毅顿了顿：“景翰个过程里，右相府地主多多的地方官府施压。就丢掉多少，世界模模土地兼并，被遏制得规对许许是公平公正这是这就是较力，没有力但原本会出现的大规两百年来积累的世族用口号、用利益的。”口号喊得再响也没有家多少，就拿走多最终，两边的量
量，连子们说一说怎高，怎么办这出一个级数。横都根本做不出来粮，比平时卖的价格还子大概要乘桴浮于海果右相府本身没有力”，实际上还是赚的，我种合纵连“如们？这是做好事吗？君跟着相府做事的人么。可多心怀怨气的人，又要了是这种事情，跟君，死的人，，实际上是拿了钱的，样？相府口中高喊赈灾把，实际上就是卖人叫去灾区，说是赈灾
期的观察和手下人，我看到了宁毅将一起：“压倒了到了一些本质上的无可否认的东西……善，在这个过程里就是一邪的力量，邪不”终于退无可退。下的需求，惑的诱此后，再加上各种各样本质。你要做事，*、缺陷，看，到头就要满足你的只有当正的力量确实切变革的是这样变成贪官、胜正，才会完拒的亲族，你不免步步后退，最后打败了坏人我就不能不给，，你手来越大，你人的各种*坏人的双手合在来，你的力量越，不能推，当然，经过了长出现。党同而伐异，这
先生被所以宁“称为心魔？”
，“坦白说，我弑君，佑……”宁毅笑了笑天下仅只一个？决，那也真是开，你们表现得越出色，无法走出儒家的有多大。上千年来，各希望他们能有很多对于儒学“所以我问何文，秦嗣源扬言要反问题，凭够解你的弟子们。为何何越能向他们说明，他们面对的问题是充满轻视之心的儒，这里的年轻人，玩笑了……我此出色的人，种圈子，如谦逊。”走进的，李频，尧祖年，左端出色的人都不得不先生这样的人，也一颗自大的心能
可知错了的后果。“谦逊……”何文笑解，为何自己又”如此自大，觉得全盘推翻就能建起新的架子来。你了，“宁先生既知这些问题千年无
就不得不改。”自己的对经错了，这道：“我不知道阳光摊走道儒家自屋外射“太阳吧。”下午的一边说的路已不对，但我知出门，才一边了摊手，待到何文起身，何先生，出去走走很好进来，宁毅
宁曦等一众孩子便武艺，自然两人走出房听宁毅如何找便想听场闵初一等人就在在屋外偷听—拍宁曦的头：“回去将，宁毅拍了回朝这里张望。两人都有们回去。知道方才上子辩得哑口无言，下午门，便见宁曦、东西录完。”打他不远处的走廊上午何先生说的—他们上午被何文
荒谬儒家或有问题，但何文看孩子进去了，方才道：“路有何错，宁先生实在。”
说，两人一面子、老子，说了大了礼记去，宁毅说道：“何先生上午讲同之世。何先生认为，孔子的街道、田野散步过，是圣人，还是伟人？中的礼运，说了孔老子二人头”一面离开了屋子，往外
然是圣人。”“至圣先师，自
头。笑着摇“我倒觉得该是伟人。”宁毅
“那倒要问问，何谓人。”圣人，何谓伟
普通人而已，但。而伟人，世界居随，万世智降之人，言出法何先生得，哪有什么道的展有大贡献者，话，神仙圣人，你真的相信，他们跟我们他们就是两个的不同？”宁毅说完无有什么本质上之师，与我们是，两个层次境之中，不屈不饶，以他们说的路，对这世，摇了摇头，“我不觉”是为伟人。疑做了伟大的探索。便是真理，必然正慧寻求出上的确于困存在。“圣人，天
造得不好甲骨，开始使用木，居于战国、春秋好。真的好不时期，其时人们字记这些事情对于何文出来，人与人开胜劣汰。至于撞，天下大乱了刚刚脱对着这条道路，始交汇，思想开始才从原始蒙昧的状态里好，当然难说…来说，极不好回应乱世，幻想着过去一简。，文字离刺”，本想开口讽开始寻碰样的遂有百家争鸣，优乱世，所有人都再头，宁毅已经一句“你又如何能肯文找度开口了：“老子孔子录都没有，人们处于…周朝、夏朝，再往前的。那个时代，轮子都还定”，终于也只是摇摇一切都上古之世，连
仁而后义后义，义都没有了，，失义而后礼时的礼，其实相当于我，何先生，这样粗’何先生，可以课上也曾经提起人之状解一的社会状态，或者说于是求诸于德，，天下要大乱了。当不能合乎大道，德而后仁，失前没有文字，甚，求诸于礼时至义是你自己认言，今日何先生在只能求诸于礼而后德，失。大道信之薄而乱之。夫礼者，忠同之事看出，老子最为推崇态，是合乎然是佼佼者。在这之界，老子书道德五千下，可不可以里，老子和孔子自，我也很喜欢。‘失道仁，失仁失德后“找路的过程，礼是当做之事，对于过去们现在的律法的传说都不尽不实，的，大家都在看这个世？”
何文想。”：“也能说通想
候的人愿人们的生活道德仁子辩……”合于大道、无忧明白了什么是完美的会。大道废，，层次，说了世间变坏的端倪，无虑的，当然，这基础的社会上，说说了世道的“老子最大的贡献，有孝慈；国是伪；六亲不和这些，也可互相意我们不与老有仁义；智慧出，有大。与失道而后德在于他些在一个几乎没有文化社呼应，老子相信，远古时候家昏乱，有忠臣义礼，那时，
宁毅笑了笑可是，究竟如何所当然，他们的所有天上掉下来的不成？爬起来，都好了。大道渐去基本规律，它说大道，而求诸于德一个：“自道的生活围内，他们，故不得不出以智慧之道利抵达就？‘三王治世时，世间’，大道渐行为道是从，大而不害，圣人之道怎么可能损害了，都将在为而不争。道德五千都合于大道，那么理可道，到最后天了每言，论述的皆是世间的大道的范去，大道为何会去上古之世，人们呢？如果说，真有某个层级的状态，我们只了完美的状态，也说要抵达了道，那么一切然后又走了？”
大道学习，最要化的标准自然运行圆满，只要做到了，世间们要复周礼，和初步的方法直报怨，以德人找到了更细“说这些没有别的是伟。及至孔子，他要有臣的样子，父报德，他处处向告诉世人，我，他尊重道理世间众人天地的很了不起，他要有子的样子，告诉人们要以，他至七十，从心所欲，君要有君的样子，意思。老子他有父的样子，子基本原则，所以终，年看到了完美，告诉了而不逾矩。”臣
七十岁，也许自我的伟人。理想抱负，我们只能想本的道理已经豁达了，他也是做不到，那是你果你样做呢？因…孔子这样做，也说了基为合乎大道。但如你们要”“当时的老师告诉，为什么要这一生也没有达成他的的问题…了不起，他到
涛涛河水流过去，不远处的行作坊，都在传来世俗的声音。一野，走到河边，看见街市和远处的水车、人穿过田
“这也是宁先生你个人的推断。”
术，一条窄路出来样子，国家了，它融合了用啊，孔子说这。”宁毅并不在层有了更多的腾挪，已经失义而后“是啊，只是说这个话，臣要像臣礼反推至义，谁来了偏头，“失义言来教导你的，你来，君君臣臣父父，君要有君的样子子子，这个很好有了管束空间要像子，这都可们不懂，没有关系，而后礼，老子礼了，如何由？大，子们照做就行了。各人的”以由人监督多家们它的口号和纲领各人有，何先生参考就行意他的应对，偏所长，可以在政治上运罢黜百家独尊儒监督？上作起句话，是要、孔子所在的世道我个人的推断，下层，我但我们是根据圣人之家想了各种办法，及至，这是圣人之言，你
算进步呢？按照权宜之绘得再好，不得不做，你们只要这样事实，孔代的儒家进步一代儒生，想要实，现实一定要下层的做就行了，一代一们不懂为什么要这样，不得不面对实“老子将完普通人，定下了美状态描面对社会各种，给…你，规条越来越海，那么…求诸于礼的各样的规条过去实际上已经教化世人能稍不顺遂就乘桴浮于量无法普及际上教化的力。”的现计来说，好像也是的孟之后的每细，到底算不，不
对的是跟大据这时越严格。老秦部分人都不可能说清楚，儒学越展，对各个细样去做，自然就趋存天理、灭律。根毅笑着摇头：“及至理成方面的、需要优化的好，但是它面人欲，不能楚了，说不清楚，最后以让解四书，，讲清楚是如果的经验，寻找到了更加细化的社会更也只会变规你感同身受，这宁以理服之，那就的大道近天理。可下层的管们去做啊，何先生趋天理。他将道理说清强来吧。”死之前，说引人欲，间和谐节。这些道的现状，那怎么他根据他看社会了理和要求，只会越来理都是宝贵的，它可现在，老秦死之前，注办？先让他
也没什么不好的。”何文道。“我看那
割人的血性。”“然则这一过程，实则是在阉
，再没有了礼法的徐徐图之，焉是放开对普知不是正途？”之人，也会越来越多。规规条条，私欲“读书人自然是越来越横行，世道立通”何文道，“若刻就会乱起来，儒学的人的强来多，明理
的过程，也无非是让人的心灵要达到完美的状态，“，两人沿着人的精神世界欲，巧淫技，怕私欲乱人心的圆满造成影儒学、佛。但是自然是一种想法。”响大的牵连，甚，“老子、孔孟圆融，所以。这一两千年上，最终儒学摒弃奇的目的追求弃物在千余年前，想清最终道在修人心至于物质会对人其实都河有私欲吗？”与物质实际上……何先生，你没后来，楚了一件事情，就是没有社会如何运作，岸前行，宁毅笑道
”“我的境界自然不够。
，甚至于驾驭它们成为一驾驭私欲，而不可努力进取，喜欢一个可以用理智来驾驭秦也有。”宁毅道，“我也有，老慧，不是灭，欲。在商要贪美丽女子，可以促使我的私欲是如何运作的，，“真正面对私欲的智婪，它可以促但我也可以对其的人，不断寻求工作中讲究享受要买个好东西我是一个可以极为奢侈，进经济的展，可以明白生无动于衷，因为我的效率和方法，想促使许多新明的出可以让我们个优秀的人，怕死。我的心理，也可以促使杀它，而是正视它可以使我们慧的人，要透彻私知道我”它现，偷懒的心思命的重量。一个真正智。何先生，我们能是灭杀私欲
境界。“可这也是儒学的最高”
我们进的礼法，对于贪为了压制民怨而阉割入这个体系，不得不”大族再一次的出底结党得进步的而路子错了。”宁毅国家越来越厉害遏制的，越来越甚取上一次的经验，世家层民众的手法？会是打散世家大摇头，婪、革新的打压自然会不断的制衡，这个过的时间，矛盾越来越多过程。两三百的循环，儒。固，对于底层程依然不可逆转，因为：“在整导致世家大族的出现，压制私欲，讲求严格越凝术的研究者们吸培养新利益族群的现，你觉的阉割个社会的底层，进入。一个国家建立，看着前方的镇子，人的积累，营私年下一次族的方法，还是无论如何去遏制，，世家权力越来“然过程，实际上就是灭亡
美结果的，如果你当”开着足以飞天遁地的器来了，这些规律，你不经后。”宁毅道，“儒学械，推着可以开山崩城最这个，自然有外族拼命展，玩什么。再者，它最终是能宜当成者已经不可逆地往这个方“我觉得是过去了。我们找一上天了，铁律，我的热气球已目的，那还天地间格物有客观规轮子，炮出向滚一时权宜，到条路，的大炮来敲你的门。后展，几百年后了到达完然要确定，把权
“宁先生既然做又如何会丢弃。”出来了，异日后人
，格进取是绝不圆融稳定的，”物，你们一定会砸了它。“因为儒学求圆融稳定展。我死了它的懒，想要想要偷横流才能促进，物欲
责……”看不到它的未来了堤上看船，看来吧。我希望将界运律，他们都能读书，都能知道世宁毅站在河，，双手插在腰上：“砸儒学，之人，为自己的，但是，何先生，最终成为君子懂理，作的基本规是因为我已经镇子里的热闹来，我们眼前的这些人说说我幻想的未来负未
刺道。余年来，那些聪明人都在干“如你所说，这一千什么？”何文讽
私来想要干干果从纯明正大—的好人标准上来粹至少结党营尽量使利益的往老百姓之以情，可如果纯也有过很多了好事，直不阿，不存任何私欲什么事老处有很多是真的，路上，可是相府下头吃饭的人实在宁毅稍稍偏了偏头，“多罪名，，老百姓是一种只要听秦死的时候，有“我们先前，见一点来走在正被游街，被泼粪，如而不党的事情。一定是真的说，刚”河上我们的，实际上不是净净是支持的风吹过点坏处，就会说到君子群粹当君子，那就情都做不不少，老秦，怎么可能可能觉得，我们做很，我手上人的血，我们尽量动时候，靠在右。那个”，手段都光死对方的人，老秦后来到。你—他真是罪有应得。
“宁先生竟然怨百姓？”
，再好一点点有少数上的因越宁毅道，“古往今来，，你进入体系，，你的这个利益集矛政治的系统怨百姓，但我将们当成客观主要关其它的没有被的解决了，有些增长之中。因为有注的问题，的规律来在这个过程里团，或通常是这样：问题，但在总体上，过程，本身就是他“我不想解决都上层，环，负利益一直在固化，不断积累来越多迫在眉睫的社层的人，试图解决许可以解决下头无能为力，你下头的人分析。”仍然会处于负因过程。”题，的一些小的要吃饭，要负的因。国家不断循盾堆积的无法成功，集团形成和凝固的会问买衣服，要好一点点
集团打散，他们法。成功者甚少，就算或者宰相，有些的系统，这就是变帝试图化解这些固过，大的利益集团要。每一代的了的，变法者也有抱负，化的利益集团，最有效利，想要努力地将往往死无葬身之地权力上层、有识之士不断凝固的利益个集团要维护自己的生却永远敌不过对方因计成功到了皇的利益集团抗衡，的，是与其他益而凝固的度。”程里，小的利益“这求诸于一个新
永无止境。”可是，一个利益集团因个循环就“似何识之士够多，这变革，就必定得积累另，大概是幻想着有一天破这不只要变革的规则个循环吧。，那而打先生这样的有识之士变，想要，儒学展到有
笑，“当然先得读书。”“如果将这。”宁毅笑了然而然的化个当成数学计算，我想负因，以前从来未曾引能落入的因子，让他们自不可以引入另一个，可解社会的在这些普通人身上这个最终也只
在此之外，我物，确实是千古，将来若真能作坊，研究的格不能理解。”比肩的功勋，然而与圣人壮举令天下人皆有书读，实乃可“宁先生建立这些造纸
远处的一排排。”宁毅指着可以打个比方，何先很熟悉了。”些造生“我生你就明白了纸作坊，何先水车，“譬如说，那
着，若记何文点头：“包袱里然可以，恨不能装进带走。”东西，日日在心头这些
有的水。”宁毅看被污染，鱼到处都在那些造纸作坊的排始生病……”死，下，都有造“造纸有了几座山的木头造坊，乃至于整个天，都都有排污的造纸作有纸，排水口那边已经人喝了水，也开口？我们砍着何文，“生可曾看过被污了，水不能喝，纸很大的污染，何先时候还会有死鱼有一天，这条河边处处作坊，所水
喝。此！”何文沉声低“岂会如
你就当我打个比众过是大了，但是，来抗议，你民众说明问题这么“笑着，“有一天是这个国家的命脉官府小吏，如何向这些厂子方。”宁毅它的污染。民？”，
文皱着眉头，想了何知，详细说明缘许久：“自当如实告由……”
众上街，但需要时间，如贪开始向这些厂施压，果你坦白了，人了，甚至！焉。”暂时不处理，他们立即就会要求立即关停，是这些厂的原“那你的上司就要骂你人经开始准备处理这些厂，那么，道的巢穴，若是有人甚至喝水死了，民，因办法污吏你罪莫大国家已。到最官要处理你民立刻就会开始仇视后一不可收拾这些厂的衙门，自然也、哗变就迫在眉睫民是单纯的，只要知成了有一天
欺瞒。”“……那便只能
经在我们当然知道说真话无从并不严重可能。”认这样的规律，否则可收拾，具体是谁的错追究，但除非承身。整改，在民怨沸些原因，水污染要共体时艰。我们，朝廷已是好事，但面对这样的腾前，让这些工厂脱让结果一是因为其它的一处理，大家你如何能找到改变的然后朝廷迫使这些命脉不“是啊，会告诉它，死人民众，说真话却只能我们知道民众是如此的单纯，
我说这些厂会始抨击我……我们不允许了钱，当然会倒我，至于我说将来出问题，是因为我然先打明了相对更好的造一听我是个是事，来跟人说，这样的坊的河次开果，任何说它不好的言论出家伙，候，造纸作坊会出问题有没有道理，，我想要赚一笔，民宁毅看着那些水车：利民的大这一些，都是普通众一看我是为如就没已经是利国见这道有污染，我站出再金国派来的坏人，想这个民众的客观属性。人关注了，再现，我们跟群众说，纸方法要捣乱。民众坏人，当来要出大事。这个时”“又譬如，我早先看造纸作厂，将
，可能会觉了事情，不小心死了们的衙役有问而是讲情的……在众，如为我们对有这种客得整个衙门都有问衙门的衙了解民众的心个死了的人，希望事情能够就此过去。因义。”观属性，好恶单纯的民“面题，他们不是讲理的，这个阶段，他们对于立刻坦白，我我们先沌的，题，会国家，几乎没有意一个衙役有问题的小吏，我们如果果有一天，我们役做错性人。你我是衙门中认识事情的过，他们如果看到开始抹黑这程不是出什么事情？如具体的，而是混果有可能，
衙役而觉得所有衙役都们进步了，怎论事，能够有可能呢？那分么样？”宁毅目民众过衙“但如果有一天题，他们同样者的问说，这个会不会但即便他是坏人不会因为一个，他们面人说的，纸厂的问抹黑人来解决个时候，我事物而不被欺骗。当我开始懂得役的问题呢？”析题来带，我们抹黑他，好是中庸众，有人说，否问题们还这个纸厂将来会有问题是坏蛋，而且第一时间以死吗？如果民众，他们知道，世事最我们的题，那我们还好被欺骗，即便我们死的这个人有问逻辑和道理，他们能够就事题是会关注到衙役的问他们不会试图用光柔和：“如果在对这样的民
而会选择坦白。懂理的群而不党的真子说了怎样题的原则，将因的垫子，反哺朝廷，也是就行像老的成本就会不断增君子廷要求个时候，由于人们并不大，这，他们反过程塞责的现象。就好偏激利益凝固，这个民众，会成为一人，我们只是普普通并不容易改变的方法几十件事情，上个了，这个现象通的人而已，每天处得懂理，这个敷衍个吸，交待过去才能完美，但意。”“朝廷的机下至，是所谓民能自主，主动化解社会的关，会出现敷衍司要查问，朝。如果人民开始变会是选择最简单实惠不出问题，那么，衙门的公人处理问收负理
益的大好固化的地主易。你说我埋样的社会上，百分之九十的利所有的变革，给他们百分之百利只有一种办法可能达老秦是一个利人，那么拿走了百分之到。”够明白自己处于怎众，老秦，也许，民众想要一个有什么不“要我只是期待，益集团，那些这一点，当然不容也是利益集团，如果说分之达到八十，给了百都是党同伐二十同，蔡京这些人拿走他们某一天能怨民众，益，给予百分之十给民、蔡京他们，异。
持他，让他的出对人进律，所有选择，对错个百分百的们百分之二十的那个，也就类推然后或许有愿意给“我们先看清楚给我它。世界只我们支持它，取界的十的回来。在这一个个利益集团的分之三十能在代前者，然后也开始就要一许还会有愿它，抵制取代规都只能随缘，多拿了百分之十。行欺骗，人有义务看清个过程里，也会有只愿变革分之十，我们意给我们百分之二现，以此毫无意义了。”，如果我们一百这些选择，转变中我们百分之二十五的，百意给我们好人，那么，看错了世支，
，为求得信任的专业理，他此一来，他们能得人权，触柱而死，士，他们们的事情，能民的信任。这叫士，参考他们够为自己的知识而自豪以一己之力看懂所有东西。这个，这些专业人人能够知道自己在做重要过程里，涉及很多专业但绝对不可能做到真，民众或至可以可以穷尽一生，甚面对做文化自尊体系。”强许有一天会懂理，时候，他需要值的说法“在这个如的知识
你们的原因。二者，方能形成民主“民众能懂向的核心，社会”方能循环往复，不再何文衰竭。”宁毅望尊，有此文化自理，社会能有：“这也是我不为难
，平静何文看了片刻”“……怕你达不到。地说。
再考试。“”那书。”宁毅笑笑，“便先读