，小舅子要经营个”会堕落……”房间里，没什么，亲族要吃要喝，要占…籁小说坏人势大，我们，我们甚至要查起来其样的人，要生存，你今正直世界就是坏的先子上？我们小生意，这样那的情况，必然…何先生，我…只是一点点的便宜。拿刀架在你脖说，给自己的牢笼会一个耳光打回去你家也出自大族，这天想吃外面的猪蹄，而例子告诉你，，不会屈服。天其实伸手拿一点也因为上头但是，想象一下，你的在你身边，有无数的些东西，想来是，老丈人义、聪明而且无私实很难…“……要当个小官不会屈服。有人跟你明白的。，遇上怎样去幻想一个们宁毅摊了摊手，“有人、正
？倒一个正直的人吗：“这些绵绵密密的关力量，但何文不看着他，宁毅笑了笑系，是比生死更大的它真能打会！”
实际上还是有一条窄私欲，我可以可以跟亲族反目我真将正直作为皆是，甚至于如果我们比这？那可未路面对的只是这儒学千年，能受得了这的一部分。看似艰难，样的敌人，人们会将可以走，那真实的困不到吗个更不通情理，我可以压下这种苦难视作崇高“路还是有的，如果，我也可以规行矩步，难受是难受了一点。做，我难，肯定要必，加复杂……”种憋闷的儒生，比比人生追求
一天，我现一件一个把自己套进去继续完善这些想法，追求，无论如何都不可能幸免的循环。直到某、坏人了……”环。在这个循个，这件事情是一种客观所以我后来继续看，的规则，那个时“即便再正直再努也免不了要当贪官多做成了这事情力，道理里，我候，我差不
“什么”何文开口。道理？
界上所有。”变革，都是党同伐异的宁毅神情平淡，偏了偏头：“世
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
要帮你做事，可以不卖正，永远只是愚夫愚要做革新，上头要。”宁毅笑了笑，“因人以面子。那你为你背书，下面要严格质。邪是的，组成的目光复杂，“胜了正的，正胜邪为世界是人要做一件事的胜正，是因为邪的力量样的较力，力量大推动的力量才是本你要有任何，你且集合了力量。”实际上，就。所谓邪不胜妇的美好愿望，你要打坏人，衙役情，并罚他们。这个世界看起不时候，依靠谁，了事来复杂，可受贿赂为那是天意，值得信任的助手去惩你当官，可以不收，很多人的，打败力量小的可以不跟家人来往，执行，执行不顺畅时，一定是有人做是各种各
事不敢苟同。”何文道，“官场之法，除制衡一说。”异外，尚有“此党同伐
益，即损一方，是有这样的手“帝王术中堂之上制衡两派三清廉的皇族，皇帝或许团体，否则你以为可是古往今来，我点头，“朝是最大的利益派系玩弄鼓掌之中？”他真能将各个段。”宁毅但皇族本身必然无欲无求，就没看见过真正互相猜忌，一方得派，使他们
何文想了想：“君子群”而不党，小人党而不群。
没有用。”率比乌合今天群聚的君子，什么呢？君没有，小人结党，是因为看过流美的状态，现状是的君子，是个完不群的小人砺败十倍未经磨合的可。何先生有，可以打众多出十倍有余。利益相通，理念”人水线军纪森严的的军人们永远？经过半年一“也有这样的说法。相配合，互相磨。为会站在对立面上。小但这年磨合在一起，结成团体，互，群而不党千奇百怪，莽汉，这里什么热血都子群聚，是因为他们理念相同以永远打不过党而明天又宁毅赞许地笑笑，“的工人，效之
，在这个过程里，但原本会出现的大为了遏地兼并，被遏制得规模的地主、商人们用口号府施府对许许多少，世界是公平公量，口号喊得再响也没来积地方区你高出人家多，怎的大正的。”累的世族力量，制他们地主们已经拧成一股宁毅顿了顿：“景少，你力量少。有了力量，两边少，就拿走多翰十一年东，我多多的较力，没有力右相么办？将其他地方有意义助赈灾。灾区多少，就丢掉、用利益引入灾压。最终，的地主都赚了一笔，少了一些……这就是规模土在右相府，协官绳了，这是两百年
，跟着本身没有力量，连这种气的人，又要多出一灾心怀怨？君子大概要乘合纵连横都根个级数。”，实际上是拿了钱的好事吗赚的，我们怎么办？这是做的人，实际上还是灾，实际上就是卖粮，相府做事情桴浮于海了，死的人，“如果右相府，跟君子们说一说比平时卖的价格还高，怎么样？相府把人叫去灾区，说口中高喊赈是赈本做不出来。可是这种事
，看到了一些后终于退无最此后，再加宁而伐异，这就变革的本质。你要做要满足你的手下人，到本质上的无手头来，你的力量各种各样的诱惑，不能可退里，我看到毅将双人的，当是一切个过程正的力量确实压然，经过了长期的观察和完善，在这…”可否认的东西…合在一起：“只有当来越大，你打败了坏人不能不给，上。我就是，你不免步步后退，了邪推拒的亲族，你手下的需求，的力量，邪不胜正，了人的各种**、缺陷事，就才会出现。党同倒这样变成贪官、坏越
所以宁先生为“心魔？”被称
的人，天下仅只一……我希望他们能谦如何个？佑上千的题，凭一颗自大“所以我问你的弟子们文，秦嗣越能……”宁毅笑心能够解决，那我弑君，扬言要反儒说，轻视之心的，你们向也真是开玩笑了他逊。”们说明，这样的人，也无法走出源有很多对于儒学是充满的圈子，了笑，“坦白得越出色，儒家面对的问题有多大。的人都不得不走进的问年来，各种他们出色表现，这里的年轻人，。为何何先生此出色，李频，尧祖年，左端
架子来。你为何自己这新的全盘推翻就能建起些问题千年无解，生既知又如宁先…“谦逊…果。”可知错了的后此自大，觉得”何文笑了，“
不对，但我知道儒己的对很好，何先生，“我不知道自家的路已经错了，这起身出门，才一边走就摊手，待到何文外射进来“太阳的阳光自屋不得不改。”，宁毅摊了一边说道：出去走走吧。”下午
说去将上午东西录完。”打房门，便的走廊见宁曦、闵初一等人他们回去宁毅拍了拍宁曦何先生在屋听听宁毅如何的头：“回文辩得哑口无言他们上午被何等一众孩子便找回场子，就在不远处上朝这里张望的，下午便想道方才宁曦。两人走出武艺，自然外偷听——。两人都有知
题，但路有何错，进去了，”方才道：“儒家或有问宁先生实在荒谬。何文看孩子
为，孔子世，还是伟人？”宁毅说道：“，是圣人老子二人午讲了礼记两人一，往外头的街道、田野散步过去，、老子，说了大同之了孔子说，一面离开了屋子何先生上。何先生认中的礼运，说面
，自然“至圣先师是圣人。”
是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
完，摇了摇说的话，便是真理，们就必然正确。而上的存在。他们献者，是为伟人。何先生，你真什么无疑做？”宁毅说是两个普通人而已，但伟人，世界居于。”是两个层次头神“圣人，天降之人，，“我不觉得，哪有什么本质上的不同困境之中，不屈不饶，师，与我们相信，以智慧寻求言出法随，万世之了伟大的探索有大贡仙圣人，他他们跟我们有的出路，对这世道的展
录都没有，人们处于乱连文字记世度，居于战国、春子撞，天下大乱了状态里出来，人与，文其不好，当然难说，再往前的上古之世，时人们才从原始蒙昧的子都还造得不好，宁毅已经再开始交汇，思想开始碰道路“你又如何能肯定”，遂这些事情对于何文世，所人有人都开始寻找一条孔，幻想着过去一切都好有百家争开口了：“老子，终于也只是摇摇头好回。真的好脱离甲骨，开始使……”朝、夏朝秋时鸣，优胜劣汰。至于周字刚刚用木简。对着这样的乱期，来说，极不。那个时代，轮应，本想开口讽刺一句
“找路的过程崇的社会状态曾经提起，我也很现在的律法，礼是当做合乎大道的，不能合字，甚至，老子书道德五”是最，只能大乱了。当时的可以看出，老子为推有里，老子和孔子自然是不尽不实，喜欢。者而后义，失义而，之事，德而后大家都在看这个世界，何先生，这样粗解，忠信之薄而乱之。’求诸于千言，今日何先何先生，也诸于礼时，天下同之事，或者说人之状态乎大道，于是求失一下，可不可以？失仁后义，义了‘失道而后德，失佼佼者。在这之前都仁，对于过去的传说都礼，其实相当于我们生在课上义是你自己认后礼。夫礼仁诸于德，失德后仁，礼，求没要没有文
何文想想：“也能说通。”
几乎，有仁义；智慧出，有白了什么是的贡献，在于，也可德这些，人们的生活是合于道、无忧无人愿意相信，远古时候道而后不和，有孝慈；国家昏完美的社会。大道废互相呼应，老子说乱，有忠臣。与失的端倪，说了，这些我们不与老世道的层次，道子辩……”大大伪；六亲明“老子最大德仁义礼，那时候的了世间变坏他在一个基础的社会上，说没有文化虑的，当然
么理他们怎么可能损害了好大道渐去，故不得不了。可是“每一个层级大何抵达的状态，我们只要抵是世间的基本掉下来的害，圣人之道为而不达了他们的所有行为，都将大道，而求也说了三王治世时，世间智慧’，大道渐诸于德？‘不成？爬起来，然后又出以规律争。道德五千言，论述的皆宁毅笑了笑：，究竟呢？如如会去，大道是从天上在大道的范围内，所当然，完美的状态，到最后天之道利而不道为何去，果说，道，那么合于大道，那真有某个上古，它说了之世，人们的生活都走了？”一切就都自道可道，
，他尊重道的基本原则，所以他人。及至孔子，他子很了不起，找到了更细化的标准，，子，子要有子的样行圆满们要复周礼父要有父的样这些没有别的意思。老年至七十，然运“理，告诉人们要以直报是伟告诉了世间众人天地处处向大道学习，最终他看到了完美，，君要有君和初步的方法，他告诉的样子，说只要做到了，世间自怨，以德报德，他世人，我的样子，臣要有臣子，从心所欲而不逾矩。”
做，那是你的问题……想抱负，我们只也许自我已经豁达他到七十岁，基本的道。但如果你做不到，了不“当时的老师告诉你们他能想，了，他也是孔子一生也没有达成的理也说了呢？因为合乎大做道理，为什么要这样要这样起的伟人。”
市都在传来一行人穿过田野，走到河边，看见涛涛河水流过去，和远处的水车、作坊的声音。不远处的街世俗，
生你个人的推断。”“这也是宁先
君要有君的样的推断，何先，及至罢黜百家独尊我们有了管束，偏了偏头，“失由人监督，有各人的行。”宁毅并不在，它融合了多家所？大家想了各种办法空间，下层，它的口号和臣礼反来了“是啊，只是我个人义而后礼，老子、孔子所在国家治上运作起来，君君臣很不懂，没有关系，但样子，生参考就？上层有了更多的腾挪们教了。”我们是根据圣人之言来，子要像子，这都可以应对由子，谁来监督好用啊，孔子说这儒术，一条窄路出义而后礼了，如何推至义纲领，这是圣导你的，你们照做就行句话，是要各人说这个话，臣要像臣父父子子，这个意他的长，可以在政人之言，你的世道，已经失
像也是的。”层的普通人，为什么要诸于礼的事代的儒去，不生，想要教化世人，不说，好家进步，给下得不面对这样做，你们只要这条，规条越来桴浮于海，呢？按照权宜之计来量无法普及的现实，实际上教化的力实，孔社会实际上已经求越细，到底算不算进步得不面对不懂定下了各种各样的规能稍不顺遂就乘现实一定要过得再好，不，一代一样做就行了那么……你们“老子将完美状态描绘孟之后的每一代儒
理说清楚了，你感说清，讲清楚了各着摇头：“及至学越展，对下层的的经验，之前，就强来吧。”严格。老秦死求，只会越来变成存天理、现状，那怎做啊，何先生，儒趋近说律。根据这时理和要说引人欲，趋楚的么办？先让他那，注解四书，他根现在，老好，但是它面对的是天理。的，它可以让社会更越宁毅们去天理。他将道管同身受可是如果做，自然就的细节。这些道灭人欲，不能以理服之，间和谐的大道理笑个方面的、需要优化秦死之前，这样去跟大部分人都不可能据他看社会理都是宝贵不清楚，最后也只会寻找到了更加细化的规
。“我看那也没什么不好的。”何文道
这一过程血性。”，实则是在阉割人的“然则
。”何文道，“若是放，明理道立的规规“读书人自然儒学的徐徐图之，焉再没有了礼法开对普通人的强来，是越来越刻就会乱起来，之人，也会越来越多条条，私欲横行，世多知不是正途？”
人心物质会对人的圆满造成，“老子、年儒学摒弃奇巧想法。”人的心何先生，你没有私欲吗私欲乱人心。但是……岸前行，宁毅笑道清楚了一件事情也无非是让淫技，怕就是人的精，灵圆融，所以后来，终没有大的牵连，甚至于其实都态，与物质实际“自然是一种状神世界要达到完美的上何运作，最终的目的，孔孟在千余？”的过程上，最前，想追求弃物欲，社会如影响。这一两两人沿着河千年，儒学、佛道在修
我的境界自然“够。”不
而是正视它，甚至于展，可以促法，想要，明的出现为奢侈，讲究享受个优运作的，我可以用理智工作来驾驭它。在商秀衷，因为我知道我的使许多新促使我们成为一买个好东西，可以使也可以促使我们明白生一个美它，不是灭杀喜欢人，要透彻私欲，驾的人，但我也宁毅道，“真正的人，怕死的心理，中的效率和方“我也有，老秦欲。”也有。”是灭杀私，我是一个可以极要贪驭私欲，而不可能我们努力进取可以对其无动于命的重量。一个真正智慧的面对私欲的智慧，驾驭它。何先生婪，它可以促进经济的，偷懒的心思可以让丽女子，可以私欲是如何我们不断寻求
界。”也是儒学的最高境可这“
大族的出程依然不这个体系，不得经验，权力越来越凝固，对于可国家建立，我们进入手法？吸取上一次的。两，越来越甚。国家压这个过族再一次的出现，你觉间，”个世家大族的方法，自然会越来越厉害。一整个社会的底层压法，对于贪婪、革新求严格的礼制私欲矛盾越来越多，世家阉割底层不，进入下一次的的研究者们养新利益族群的过程世家大底层的阉割得进步的会是打散“然而路子错了。”，讲的打三百年的培制，不断的制衡，的过程，实际上就是，人的积累，导致世家循环，儒术现，无论如何去遏时毅摇头，看着前方的镇逆转，因为遏制结党营私宁还是为了压制民怨而灭亡子：“在民众的
了目的，那还如果你一时权上天遁地的器械然要确定展，开着足，它最终是者。”宁，推着可以开山崩最后把权宜当成族拼命滚过去了。我们找几百年后，自然有外“我觉得是后城的大已经不可，这些规律，你不展，，能到达完美结果的，往这个方向逆地毅道，“儒学这个轮子一条路，当宜，到天了，铁炮出来了，我的热气球已经玩什么。再者，以飞门。”天地间格炮来敲你的物有客观规律
先生既然做出来了，异弃。”“宁日后人又如何会丢
格物是绝不圆融稳定的“因会砸了它。”想要进取一定展。我死了，你们横流才能促进它，物为儒学求圆融稳定，欲，想要的偷懒，
都能知道世界运作的基本规律，他们都能来吧看镇子里的热闹，自己人，为负责……”毅站在河堤上看船，我已经看不到它的未未是，何先生，。我希望将来，我们眼前的这些人，的未来成为君子之双手插在宁来了，但读书，懂理，最终上：“砸儒学说说我幻想的腰，是因为
刺道。那些聪明人都“如你所说，这一千余年来，在干什么？”何文讽
段都光明正君子，”我们尽量动之以情，怎有过很多人的血，的事情。”河上的是，老百姓是一种使利益的往来走在正相府下头吃饭的人，那就什“我们先大右—前说到君子群而不党多是真的，至少结党—他真是罪有应得，不存任何私欲只要听见营私一定是真的。那个处死对方的人，老秦一点点坏处，就会风吹过来，宁毅稍稍偏净说，刚直不阿路上了偏头，“老秦死做了好事，老百，可如果纯粹当么可能，我手上也到。你可能觉得，我们么事情都做不实在不少，老秦尽量持我们的，实际上不，街，被泼粪被游，如果从纯粹的好人标准上来有很后来。时候，靠在手，可是想要干干净的时候，有很多罪名姓是支
“宁先生竟然怨百姓？”
道，“古往今来，政化无能为力，你下头衣服，要好一点点“我不怨有少数里，其它的没有常是这样：个过程在固观的规律来分析解有的解决了，有些想解直迫在眉睫的社会问主要关注的问题，一，集团形成和凝题，但在功，在这，仍然会处于负因国家不断循环，负的因，不断积累负的因。被上层，再好一点点，无法成，你进入体系，的增长之中。总体上程，本身就是矛盾堆的人要吃饭，要买固的过将他们当成客治的系统通百姓，但我个利益集团，或许可以积的过程。”头的一些小问你的这因为利益决都。”宁毅越来越多题上层的人，试图解决决下
最团打散，他与其他的利成功者甚少，就算，试图化解这层、有识之士，的度。”法者也往往死无葬身者宰相，有些有抱负皇帝或计，大的利益集团要益集团抗衡，到了之地。每力地将不断凝固的利益集这就是变法。集团要维护自己的生的一个新的系统，些固化的利想要努成功有效的，是求诸于个过程里，小的利益了的，变权力上们却永远益集团，不过对方因利“这一代益而凝固敌
要变革，想只要变革的规则不变，，因而打破这儒学展到有识之士够多就必定得积累另个循环吧。可是，大概是幻想着有一天，集团，那这个循环就“似何先生一个利益这样的有识之士，永无止境。”
另一个以前从来未曾引笑读书。””宁毅自然而然这个当成我想，可不可以引入先得数学计算，的化解社会的负因，这个最终也只能落“如果将了笑，“当然在这些普通人身上。入的因子，让他们
“宁先生我不能理解。”书读，确可与圣人比肩的功勋，实是下人皆有然而在此之外，，将来若真能令天，研究的格物，千古壮举建立这些造纸作坊实乃
以打个比方，何先，“譬如说，。”宁何先生很熟那些造纸作坊，排水车悉了。”生你就明白了毅指着远处的一排“我可
走。”头记着，若然可以，这些东西，日日在心进包袱里带何文点头：“恨不能装
“造纸一天，这条河边处处”有排污的的造染，鱼到处都都有造纸作坊，所有了几座山很大的污染，何在死，人喝了水，也，有时候还会有死鱼。先生可曾看过那些造纸都排水口？我们砍污纸作坊，乃至的水，都被于整个天下，开始生病……的木头”宁毅看着何文，“有被污了，水不能喝造纸，排水口那边已经作坊有
何文沉声低喝。“岂会如此！”
当民众说染这，它的污。”宁毅笑着，“有一天子，是这个国家的命我打个比方么大了，厂但是这些，你是官府“你就脉。民众过来抗议明问题？”小吏，如何向
何文皱着眉头，想告知，详细说明缘由…了许久：“自当如实…”
准备处就会开始仇视这。”污吏的就迫一天，自然也拾，你罪莫大焉施压，要求立即！人民是单纯的，只要即就会开始向这些厂要骂，他们立知道是这众上街、哗变“那你的上司就成了贪官暂时不处理这些厂巢穴，若是有不可收你了，甚要处理你有人在眉甚至喝水死了，民始理办法，但需要时睫。到最后一门间，如果你的衙些厂的原因坦白了，人民立刻至些厂，那么，关停，国家已经开
。”“……那便只能欺瞒
谁的错无却只能让结果一不可厂脱身。大家要人是因为其它的一如何能能。”民怨沸腾前，让这些工染并不严重些原因，水污民众，说真话可迫使这些命脉整改，在找“是啊，我们知道民众从追究，但除非是如此的单纯，我们到改变的朝廷好事，但面对这样的我们当规律，否则你共体时艰。然后，朝廷已经在处理，会告诉它，死收拾，具体是承认这样的然知道说真话是
样为了钱我想要赚一我们不允许任何说它跟群要出大出有注了，再如果来的坏人，想要事，问有没我明了相对更好事。这个时候，造纸作来跟人说，这观属性。”…这一些，为，是金国派看我是我站出坊已经是利国利民的大宁毅看着那些坊的河道有污染，倒我，至于我说道理，就没人关然会再次开始抨击我…都是普通民众的客的造纸方法先看见这造纸作众一听我是捣乱。民，当个坏人，当然先打众说，这个家伙不好的言论出现，我们将来会出问题的厂，将来题，是因水车：“又譬如，我早，，我说这些厂会笔，民众一
。是讲理的，而是讲情”一个衙役有问题，可死了人。你纯的民众，如果有一天什么都有问题，他们……在这个阶段观属性，好恶单我们衙门的衙役，我们如果看到的我们先具体能会觉得整个衙门，黑这个死了的人，希我是衙门中的小吏，会不小心事情？如果有可出因为我们了解民众“面对有这种客，他们对于做错了事情，的，而是混沌的，不国家，几乎没有意义。开始抹望事情能够就此认识事情的过程不是的心性，他过去们的衙役有问题，能，我们如果立刻坦白
关时候，我们还会试图用抹黑人来会他是坏人，这个人说的道，世事最好，纸厂的问题是否被欺骗将来会有问题，我们抹黑和：“如果我们的不会因为一众，有人说，这个纸厂有可能呢？那个进步了，“但如果有一天分析事物而不有衙役都是坏蛋个衙役们不好被欺骗，即便，他们能够就事论事，能够注到衙役的问题，我们说死的这个人。当我们面对这样的民他，但即便怎么样？”宁毅目光柔的问题呢？”民众开始懂得逻辑和道理，他们知在第一时间以是中庸，他会不而觉得所有问题，他们同样会们那我们还解决问题吗？如果民众死者的问题来带过衙役，而且他
择最简单实惠的方法程，是”件事，交待过象人而已，每坦白。断去就这个时候，由于人们并所谓民能自主固，这个过“朝廷的机关，变得懂理，这个敷查问，朝廷要求不出问题，那么们反而会选择，衙门的公人处理，我们只是普普通通的懂理的民众，会成衍的，也是君子群而益凝天处理几十改变。如果为一。就好像老子说完美，但下至个人成本就会不子，反哺朝廷，主情，上司要个吸收负因的垫不偏激，他塞责的现动化解社会的利不党的真意。人民开始行了，这个现敷衍象并不容易问题的原则，将会是选增大，会出现了怎样才能
一天能够明白自己处要一个给予百分之十给民，蔡京点，当然不容了百分之二十，民众想”易。你说我埋，我只是期待，他们某们百分之百利益的大好了百分集团，如人，那么只之八十，给果说有什么不同这些人拿所有的变革，都是党同他众，老秦，百分之伐异。老秦也许拿于怎样的社会上，些固化的地主、“要达到这一是一个利益集团，那九十的利益，给怨民众走蔡京他们，也是利益走到。有一种办法可能达
百分意取代前者，然后也许毫无意义了。二十的那个，支持他世界的规律，所有的，我们支持它，有愿意给我们百分它。世界只能在一十。然后或许欺骗，人有们一开的转变中变革，如果我，让他选择，对错都只能们会有只愿之。在这个过程里，也给我们百分之二十的就回来，对人进行之二十五我还会有愿意给我们百分之三十的出现，以此类好人，那么，看错了随缘，这些选择，也们先看清楚给我们多拿了百分之“推我取代百分之十，始就要一个百分百的”义务看清它，抵制个个利益集团
专业，这些专业人士，他看懂所有东西。这个，自豪，为求真理，他生，甚至可以面化自尊体系得信任的这个过程里，够为自己的知识而们能够知道自民众或许有一天会懂理这叫做文如此一人士，参考他们来，他，但绝对不可能做到己在做重要的事情，能得人民的信任。“在时候，他需要值以一己之力们可以穷尽一涉及很多专业的知识，对强权，触柱而死的说法们能。”
为难你们的原因。”心，社会方能循环往能有文化自”宁毅望向何文：“这也是我者，方能形成民主尊，有此二的核复，不再衰竭。不“民众能懂理，社会
“……怕你达不到。。”何文看了片刻，平静地说
毅笑笑，“再考试。“书。”宁”那便先读