称电母为朱封神演义》等小余象斗《北游记》又。清代黄斐默她白裤，。其形象应与明代小说中，后者称其佩娘娘载，清代汉族，名文英。元代旗。《母形象还出现在《西游记》和《画《集说诠真》成容貌端雅的女子说有关。为金光圣母。明代，历又有诸神传电闻》云民间将电母塑雷神曾给予：致道观雷部一镜，号为电母秀天君说。《铸鼎余两手运光。电两手各执母旗，其上形象为：军中有电母元史.舆服志》称：神人为女人形，衣朱裳两面雷电镜，为雷神打人时照明前殿，列电母秀使者，除此关于电母的来
得通过雷霆炼的阴稍有不慎就会被雷电灼才能成为妖视周天物得道，必须要经过雷伤！仙，就连修道之人也雷公电母除了有巡重任，异下生灵的电之劫，惩恶扬气，善的天职之外，还有监督天化念头中
对雷霆都有一种本不论有成就阳畏惧感！能的神，是妖修，还是修道者，只要没
这也是雷霆修士被誉为强的缘故！战斗力最
了鼎盛，形成年更是达到了以林灵素为首的神霄派！修行者众多，到了宋朝末
在北宋末年从天师道演代表人物为王文卿、林灵素。化形成，神霄派是道教的一个派别。
深厚，风云雷雨可随召而至。神霄派主要脉相通，此灾。其理、阴阳五行一之精神与天时主道君皇帝”。者内修功行，人合一说。谓天与我同体宋徽宗合一、天人感应与内外感必彼应；而其基础自号“教论基础是天人派，并修，行法谓行此法可役鬼又在于行法者平时的内颇为推崇神霄神，致雷雨，除害免修习五雷符，
真土如绵，万钧可支。玉为徒。居的最高，神有不无，万化之门。积。况此真土百万。神霄之境。碧空说，指妙经》。该经根据古代为“神仙见神霄是指道教神仙所灵宝无量度人不巍。内有此名其派，盖取其云成霄。刚气所持。中最力固维。太一元精不知碧空，是土所居了如下的描绘：“高楼八披。以。并对之作其天有“九霄，去地霄派之一梵气所乘，虽高、“九重”之上品高一重不能上神”。世，无为无形。台千劫，宏境，神霄道士传于南宋至元明。“神不知。”可。产生于北宋末，流霄”之名，认来源于《的支霄”履之高远尊贵之义。神霄派为符箓三宗分衍
主而，则新除。这是神五行，合和四其理论基础是天人感应，行法，包天地于身中，曰旸感必彼应；而其基础精神与天时妖派区符感应修之，斩灭尸致雷雨，除害免灾，以我本身之气，神霄派以传习五雷法合彼虚无之气。加法可役鬼神，修（内丹修炼）彼虚无之神，斡动化机，若与内外合一说。谓天与，水火既济，金木又在于行法者平时的内。”气，混合百神。以五行一脉相通，此随召而至。王霄体，人之攒簇月烹，胎脱神化。为高之步罡诀目、秘咒灵上之仙。外而用之而旸，曰雨而雨别于其他道派者内修功行深厚，风云雷雨可的我元命之神，召孽，勘合雷霆，呼理五为事，谓行此要特点。文卿云合符契。运雷霆于掌上：“斩勘玄机，五雷法者。以道为混合五雷之将，所谓中，故体，以法为用。内、阴阳鬼，勘合吸五气之精。交并，日炼我同速如影响
道士都非常重视内丹修《明史.礼志》谓其，以气合气，以九则谓其为山。”因此神霄派行之气为山西内天罡诀法》《续等者，以神霄雷而尽得神秘，游卿其之精神，以吾之造诸心。能以吾之精、林灵素学王文卿呵而为。”他行之造化，神合记》青溪漫稿》和，以阐述神霄雷，种种皆心内物质之法闻名于两宋神，融会一气千变万化，千态则萨客。虞集《灵法。其徽宗时，从法；清雍正《之际。倪岳《惠冲虚通妙真君王侍宸化，适量之后，有萨守。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，根于二气，二气分而为此之道，参此之五行称他“见侍宸（王文卿）于青城山，，祷祈劾治《阳的基础五行，人能聚五行继王文。五求之他，但求西汾阳人，自称汾坚法本诸道，道源通志》卷一百五十风雨雷电说》为文雷说》云：“神，岂不如响斯雨，撰有《雷说》《过于侍宸蜀人，在宋东南，五行不在，万状者乃在我之神神怪有炼，以之作为行法之气，运五之吾身可也。夫理，则二先天之道，雷神五行，亦在吾身五雷，则雷法乃气不在二气，而在吾身道法妙矣！”“学者无答耶？”“会
不过随着宋朝的灭亡，显赫一时人所得！神霄派也慢慢的的衰落，以至于很多典籍功法流失，其中很多不乏被当时的扶桑
！一派的阴阳秘术形成并且结合当地了今天的九菊
金丹之后，有的远不知疲惫的超级计他瞬间的数理！脑仿佛是一台永楚，这也是他成就能力，他的大具杂的事情都能被的始末梳理清王钟脑子里瞬间将算机，不论多么复半步事情
轰！
速运转的时候，空中的了袭来！就在王钟脑子快道银蛇瞬间劈电母将手中的宝镜挥舞，只见一
轰！
雷电已经击打在他的神魂上！还没等王钟反应过来，
有度过一次雷劫，他的组成还是阴性为主！，因为还没他的是由一粒粒晶莹的念头神魂念头
然不阳之电虽间的雷电是真正的天地之也雷电是纯阳，这个雷，但是是观想的纯力！
咔嚓！
王钟的念头如同被桌球杆来！击中的桌球，顿散开时四
分的晶莹剔透！有破碎，还是十过，他的念头并没不
拢起来！，瞬间就聚仿力量吸引雷电过后，四散的念头佛有一股强大的
轰！
电母仿佛被激怒中的宝镜再次射出一道神光！一般，手
轰！
念王钟的头再次被击散，因为这次力量更大，飞舞的念头更加多！
殊的的再远。都会头再多，飞吸引力，不有一种特包裹的核心仿佛王钟被念头紧紧！论四散的念如同乳燕归巢一般
射闪电，的损害自己也是一个不小对他些发白，他观想出的有黑衣人脸色电母不停的！发
破碎甚至会变成白念头击痴！，早就昏厥。严重了普通人被电母一
且没有丝毫的的人，不显山不漏能够撑这么久，而水，竟然他怎么也没有想到眼前象！疲态，和被击溃的迹
自然修行的法门有些秘的结了领的疲态。都十分隐个人也看出了首个门的，类似！其他几派出来一个手印，他们都是一
晰了变得清几分！中的电母也郁起来，空空中的雷云陡然变得浓只见
几分雷霆般的狂暴！她裸露在雷云外面的脸上也有了
咔嚓！咔嚓
然劈下！一股更加巨大的闪电陡
王钟聚成一团力冲开！的念头，陡然被一股大
，四散飞舞！强大，为有只只受惊的蝴蝶这次因，力量出奇的是一其他王钟一个个念头仿佛几个人的帮助
也露出了一直若隐若现的核心！
一个巨大的赤红不停的搏动着！的念头，这粒念头仿佛有生命一般，在
空间都变得一般的炽热，随着他的粒念头散发着中。一明一暗起来！眼搏动吞吐，整个在电母的这仿佛熔炉
度过雷劫的念头！
劫！而且还是超过了六次雷
炽热气，反而变得纯阳会消除里面的阴起来！只有这样的念头才
仿佛感王钟得自五方上帝的九劫念狂躁起来！受到了来自电母的头敌意，陡然变得
仿佛是一升起，陡然射出个红日从地平面下面无量的红光！
光所布满！整个空间都被这个红
彤彤的，说不出的喜庆！红
啾！
，赤红的念头仿佛是感受的三足金乌！中陡然出现一头神骏到了王钟的心意
《淮南子.精神篇》中。生十日和的儿子，它们既有人古是长有三乌”，便是对十，化为金乌或太天早晨轮流从会说东方扶桑出日落现象的观察晚飞翔的太阳神国远》说“汤谷上神树上升起大中的十日，每与神的说中的十日是帝俊与羲根据《山海经》等古日神话传说的记述。荒东经》也说“汤谷上足的踆乌，璞注解说“中有和感受。阳神鸟经.海经.大神树上，这表达了特征上便落在西方若木荒南经》中有“羲宙中由东鸟。如《山时代太阳神话传十日所浴，在有大海外东经和者，帝俊之妻融化于神话之金乌化身的说明和解释日居上枝”；”；《山海”，则是对太阳为齿北。黑木，九日居下枝在宇向西飞翔，到了。又是金乌的化身，至，一日方出，皆载于籍的记述，中有扶桑，“日中有踆乌”，郭三足乌《山海经.。远古神话传说有扶木。一日方中古代对日，一居水中，
乌自古以金来，就是太阳的象征！
到念头就根据的太阳，没想钟因为想到初升他的观想变成了一头金乌！王
轰！
空开始塌一道炽热的陷！火焰在金乌的身上腾起，虚
躲闪，但是火焰的速度电母有些恐惧的想要实在是太快了！
身体中穿过！还没等他做闪远遁的动作，金色的火焰就瞬间从他的出躲
噗噗！
头领的嘴角瞬间有鲜没有被眼睛明显的比刚才，**的伤害虽是最难他很快将鲜血擦干，并黑衣人然严重，但是其他客人发现要静养就恢复的是他的，但！暗淡了很多血渗出，虽然只但是精神上的没有问题了，损害却
的电母经被废法相已经被彻底的损他毁，而且还会引，他修行多年的功夫已起其他问题！
统一的！毕竟精气神三者是相互
影响到他阳寿！的甚至会
“中岛君！”
刚才也有参与面几个人急忙上前将，他们！，多多少少也受了一些损伤后他搀扶着，一脸愤怒惊恐的看着王钟
王钟那粒阳神念头中的太阳！不亚于一个真正那一粒念头他们能够感受到的能量，在他们看来，
他们的念头在这股大力，竟然有面前恐惧折服的情绪！
我们走！”“没想到走眼了，
被称作中岛君的黑他的步伐比进来的时候外离去，不过分蹒跚！衣人没有说什么狠话，转身就向少了几分矫健，多了几
的茶餐厅里，向一个看似像普个看似很普通通人的食客施法，竟然踢到的一块钢板！自己在一能想到，他怎么也不这样大
连腿骨都搭去！的脚面骨折，仅让他了进不
傅出人制伏！”五雷咒定然能够将那个手，师傅“的中岛君，我们可以请师
衣人用日语低声嘀咕道。其他几个黑
自主的陷入了昏睡！岛君的黑开始慢慢他的神智被重挫，不由被称作中衣人并没有接话，他的的涣散，眼睛中的光芒
本能反应！这是身体的一种
严重能的！就，变成植物人也是有可睡眠是最养神的，但如果因为受损太是他睡多久才能醒过来，要看他的造化了，
几个人只是走错路一变化，手里的筷子稳稳的落下，夹起一个睛没有丝毫的水晶蒸饺，仿佛刚才那王钟眼般！
“好吃！”
“真的好吃！”
不由会心的大快朵颐，这个吃像！一笑，这周人看着他四年轻人肯是则不会个定是外地的，否
似在坐看着吃饭，他身披金甲！不过王钟，瞬间变成一个个的神灵形象头顶却几个形态各异的念头飞遁
六甲神！六丁
差不多通和五鬼，神这些念！头是王钟自己观想的
也”，先行斋醮，然后召汉代》记载梦”.梁节王传。梁节王曾后汉书却非常重要，可使致远方物，乃知六丁神，“六丁六甲吉凶丁六甲的方法神位虽小，但在道教中经常被道士所役使。《畅传》：“性方法来“占用这种.梁节王。《后汉书)，聪惠，然少贵骄，颇不方士已经有役使六遵法度。(未完待续。