母秀《封神小说中，后者称其为使者，名旗。《元神传，号为电象还出现在曾给予她两《西云：致道观雷部女子，两：画神人为女人形，衣除此关于电母的时照明。清代黄斐历又有诸说。《铸鼎余闻》天君。其形象应与明史.舆面雷母代小说有关。前殿，列电其上形象为演义》等朱母塑成容貌端雅的裳白裤娘娘，代汉族民间将电游记》和秀服志》称：电母旗，，两手文英。元代军中有电母运光。电母形雷神默《集说诠真》载，清来各执一镜金光圣母。明代余》又称电母为朱佩手电镜，为雷神打人象斗《北游记
伤！职头有巡视周天，惩恶重任，异物得道中的阴气，稍有不慎扬善的天也得通过雷霆炼化念仙，就天下生灵的，必须要经还有监督连修道之人除了雷公电母之外，过雷电之劫才能成为妖就会被雷电灼
道者，只要没有成就阳！能的畏惧感神，对雷霆都有一种本不论是妖修，还是修
斗力最强的缘故！也是雷霆修这士被誉为战
更是众多，到了宋朝末年以林灵素为首的达到了鼎盛，形成了修行者神霄派！
师道演化形成人物为王文卿，代表、林灵素。神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天
主道君皇帝”。害免灾。其理论基础是之精神与天时、阴的内修，深厚，风云雷雨合一、天人行法者内修功行霄派，并自号“教鬼神，致雷雨，除说。谓天与我同体，人颇必彼应阳五行一脉相通，此感感应与内外合一可随召而至。宋徽宗天人在于行法者平时神霄派主要修习五雷符；而其基础又为推崇神，谓行此法可役
经根据古代天有“，去地生于北宋末，万化之门。积云成世不此明。“百万。神霄之境、“九重”之说，指“神霄。绘：“高上神。玉台千劫，宏以此名其派，盖九一元精。不巍。内有真认其中最高仙境，神霄道士土所居。况刚真土，无的描霄”楼八披。梵气所乘，尊贵之义。气所持。履之如绵，万箓三宗分衍的支派重为神霄派为符。碧空为徒。不，流传于南宋至元霄”虽高高一能知。”可见之一。产取其高远霄来源于《灵宝无上品妙经》土，神力固维。太知碧空，是。该。并对之作了如下钧可支神霄是指道教神仙量度人神霄”之名，所居的最无形。不有不无为
为事，谓行此法可役神霄攒簇五炼），行法者内派以传习五雷法“斩勘五之精神与天时、合雷霆，是神霄之，则新除妖孽，勘彼虚无之气。呼吸混合百神，日炼月烹，加之步中理五气，霆于掌上，包天地此感必彼，以法为用。内，水火既济，金木交并秘咒灵符，斡动灾。这应速如影响。”一说召彼虚无之神，以我础是天人感应与内外合修。为高上之仙。外而用而修之，斩灭尸鬼而雨，故感化机，若合符契。运雷修功行深厚，。谓天与我同体，人于身中本身之气，合阴阳五行一脉相通，雷法者。以道为体行法者平时的内（内丹修派区别于其五气之精。混合五雷特点。其雨可随召，勘合玄机，，曰旸而旸，曰雨之将，所谓。以我元命之神，行，合和四鬼神，致雷雨，除害免风云雷他道派的主要理论基应；而其基础又在于罡诀目、而至。王文卿云：胎脱神化
祷祈劾治，其神行雷法。其《为雷，嘘而为云，呵本诸道，道源诸心。能则二，内天罡诀.礼志》谓其为蜀人》《九基础。皆心内物质之。”因此以吾之精神，融则谓其为山西汾阳人，二气，五行之气，运五行之合神，岂不如响斯道宸记》称雷法闻名于两宋之际。为雨，千变气为五雷神霄派道士都非山，而尽得明史！”“学者无求之他《灵惠冲虚以之作为行法的者。”他撰有《雷说在南，而在吾身，五行不在五分而为五行，人能聚倪岳《青溪漫稿》和《道，参此之理，法》《续风雨雷电说，在宋徽宗时，从王而，则雷法乃继王》等文，以阐述怪有过于侍宸吾身。吹而为风矣根于二气，二气雷说》云：“法虞集常重视内丹修炼，，雷神乃在我之神，以会一气之精神，以万化，千态万状，种种自称汾阳萨客。卿之后，有萨守坚者气合气，以神气不行，亦在神霄五行之造化，则道法妙但求之吾身可也。夫五通妙真君王侍，运而神秘，游东，以神霄他“见侍宸（吾之造化，适量五十志》卷一百文先天之答耶？”“会此之文卿王文卿）于青城、林灵素学法；清雍正《山西通
多不乏被当时的着落，以至于很多典籍随时的神霄派也慢慢的衰不过宋朝的灭亡，显赫一很人所得！功法流失，其中扶桑
并且结合当地的九菊一派！了今天的阳秘术形成阴
知疲惫的超级计算力，他的大脑仿这也佛是一台永远不情都能被他机，不论多么复杂的事是他成就半步情的始末梳金丹之后，具有的能瞬间的理清楚，王钟脑子里瞬间将事数理！
轰！
中的宝镜挥舞，只见就在王中的电母将手钟脑子快速运转的时候，空了一道银蛇瞬间劈袭来！
轰！
还没等王钟反应他的神魂上！过来，雷电已经击打在
还没有度过一次主！雷劫，他的念头晶莹的念头组成，因为的神魂是由一粒粒他还是阴性为
的雷电，但是也，这个雷电虽然不是观想的纯阳之力！是真正的天地之间雷电是纯阳
咔嚓！咔嚓
王钟的念头如同被桌球散开来！杆击中的桌球，顿时四
不过，他的的分晶莹剔透！头并没有破碎，还是十念
大的力量吸起来！瞬间就聚拢引，股强雷电过后，四散的念头仿佛有一
轰！
母仿镜再次射出一道神光佛被激怒一般，手中的宝电！
轰！
次力王钟的念头再次被击散，量更大因为多！这，飞舞的念头更加
会如同乳燕归，不论四散巢一般！念头再多，飞的再的远。都殊的吸引力的核心仿佛有一种特王钟被念头紧紧包裹
出的电母发白，他观想，对他自害！己也是一个不小的损黑衣人脸色有些不停的发射闪电
至会变成白痴！了念头破碎甚普通人被电母一击，早就昏厥。严重
然能够撑这么久，而且没被击溃的迹象！疲态，和有丝毫竟，不显山不漏水，么也没有想到眼的前的人他怎
其他几个人也看出了都十手印，他们都是分隐秘的结了一个首领派一个门出来的，自的疲态。然修行的法门有些类似！
变得浓郁起来，空中的也变得清晰了几分！电母只见空中的雷云陡然
在雷云外面的脸上她裸露也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
电一股更加巨大的闪！陡然劈下
聚成一团的念王钟，陡然被一股大力冲头开！
受惊是一只只的蝴蝶，四散飞舞！他一个个念头仿佛次因为有其出奇的强大，王钟几个人的帮助，力量这
的核心！也露出了一直若隐若现
，这粒念头仿佛有生念头一个巨大搏动的赤红的不停的命一般，在着！
间都动吞吐，整个空的搏在电母的眼中。这粒他一般的炽热，随着变得一明一暗起来！念头散发着仿佛熔炉
头！度过雷劫的念
超过而且还是雷了六次劫！
来！面的阴气，反而变得纯阳炽热起只有这样的念头才会消除里
王钟得自五方上帝的九狂躁起来！劫念头仿佛感受到了来陡然变得自电母的敌意，
从地平面下面升起，陡然射出无量的红是仿佛光！个红日一
被这个红光所布整个空间都满！
的喜庆！红彤彤的，说不出
啾！
，赤现一红的念头中陡然出仿佛是乌！头神骏的三足金感受到了王钟的心意
海经》等古籍的记述古代的观察和载于乌”，便是，在黑齿北。长有融化于木神树上，这表达了征。又是金乌为金乌化身的说明和的儿子，日”；《”，则日中有踆乌”，上便落在西神鸟在宇宙上俊之妻。生十足的踆乌，代太阳神足乌日居下枝，一日经》说“汤谷上从东方扶桑神树神话传说中的十日。《淮南话传说中的十日是帝俊》中有“三升起，化为金乌或太阳神话之中根据《山海经.大荒南经鸟。如《山，一日方出，皆它们既有人与神的特与羲和，每天早晨轮流居水中，有大木，九感受。子.精神篇》中说“对日出日落现象会飞翔的太阳神经》也说“汤谷上有扶郭璞注解说“中有三对山海经.海外东是对太阳飞翔，到了晚羲和者，帝居上枝”，中国远古时；《山海经.大荒东的化身，是解释。远古木。一日方至十日神话传说的记述有扶桑，十日所浴中由东向西方若
古以金乌自的象征！来，就是太阳
王钟因为想到初金乌！太阳，没想到念头就升的根据他的观想头变成了一
轰！
一道炽热的火焰在金乌的身上腾起，虚空开始塌陷！
躲闪，但是火焰的速电母有些恐惧的想！度实在是太快了要
远遁的动作，金躲闪他的身体中穿过！还没等他做出色的火焰就瞬间从
噗！
静养有被睛明显，**的伤害虽然是最难恢复的间有鲜黑衣人头领的嘴角瞬神上的损害却的眼就没有问题了没严重，但是只要快将鲜血擦干，并的比刚才暗淡了很多，但是精血渗出，虽然他很！其他客人发现，但是他
引起其他问题！他的电母法行多年的功夫已经被废，而且还会的损毁，他修相已经被彻底
竟精气神三者是相毕互统一的！
到他的阳寿！甚至会影响
“中岛君！”
伤！后面几个人急忙上前将们刚才也有参与，多怒惊恐的看着王钟，他多少少也受了一些损他搀扶着，一脸愤
他们看他们能够感受到王钟那粒阳神念头粒念头不亚于一个真正的太阳！在来，那一中的能量，
面前，竟然有恐惧折服的情绪！他们的念头在这股大力
走！”“没想到走眼了，我们
人没有说候少了几分矫健，多了什么狠话，转身就的时被称作中岛不过他的步伐比进来！君的黑衣外离去，几分蹒跚向
块钢板！然踢到这样大的一他怎么也不厅里，向一个看似像能想到，自己在一个看似很普通的茶餐普通人的食客施法，竟
不仅让他的脚面骨折，连腿骨都搭了进去！
请师傅出手“中岛君，我们可以，师傅的然能够将那个人制伏五雷咒定！”
其他黑衣人用日语低声嘀咕几个道。
被称作中岛君的黑主的陷入了昏睡！眼睛中被重挫，不由自衣人并没散，他的神智有接话，他的芒开始慢慢的涣的光
身体的一种本能反应！这是
睡眠是最养神的，他久才能醒过来，就要看但是他睡多受损太严重，变成的造化了，如果因为植物人也是有可能的！
几个人只是走错路一般！的变化，手里的筷丝夹起一个水晶蒸饺，仿子毫王钟眼睛没有稳稳的落下，佛刚才那
“好吃！”
！”“真的好吃
不由会心的一笑，这四周人看着个吃像！定是外地的，否则不会肯他大快朵颐，是这个年轻人
一个个身念头飞遁，瞬间变成似在坐着吃饭，他头顶却几披金甲的神灵形个形态各异的不过王钟看象！
六丁六甲神！
！观想的，神通和五鬼差不多这些念头是王钟自己
》记载，汉代方士已经有役召六丁神，“可梁节王畅汉六甲神位虽小，但在道然后行斋醮，，《后汉书.梁节王传经常被道士所使致远方物，乃知吉凶这种方法来“占梦先，然少贵骄，颇(未完待续。)不遵法度。传》：“性聪惠也”。梁节王曾用役使使六丁六甲的方法，书.六丁教中却非常重要”。《后。