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第四百三十五章 纯阳念头,赤若云霞,其道大光!

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电母旗。《元史。《铸鼎余闻塑成诸神传说等小说中》云:致道。其观雷部画神人为女人形,名文英。元代军中有。清代黄斐默母旗,其上形象为:前殿,列电母民间将电母电母秀天君圣母。明代余象此关于电母的来历又有现在《西游记》斗《北游记》又称电衣朱裳白裤,,后者称其为金光,两手各执一镜两面雷电镜,为,清代汉雷神打人时照明,号为秀使者,给予她和《封神演义》母为朱佩娘娘,雷神曾.舆服志》称:电象应与明代小说有关两手运光。电母形象还《集说诠真》载容貌端雅的女子

通过母除了有巡视周天,生灵的重任,异物得道要经过雷电之劫才能成被雷电灼伤!惩恶,必须道之人也得阴气,稍有不慎就会为妖仙,就连修职之外,还有监督天下扬善的天雷公雷霆炼化念头中的

本能的者,只要修道雷霆都有一不论就阳神,对,还是是妖修畏惧感!没有成

强的缘故!士被誉为战斗力最这也是雷霆修

修行者众多,到了宋朝末了以林灵素为首的神霄派!形成达到了鼎盛,年更是

表人物为王文卿、林灵演化形成,代素。神霄派是道教的一个派别。在北宋末年天师道

阳五行一脉相通,此感必彼应;而其基,致雷雨,除害免灾派主要修习五雷础又在于行法神霄风云雷雨同体,人之精神与厚,合一说。谓天与派,并自号可随一、天人感应与内外。其理论基础是天人合“教主道君皇帝”。者平时的内修,行法神霄召而至。宋徽宗颇为推内修功行深符,谓行此法可役鬼神天时、阴

之作了如下的地百万。神分衍的支派之一。产生空,是土所宝无量度人上品妙,虽高不巍。神霄派为符箓三宗内有真土,神九重”之源于《灵神霄道士霄是指道教神无为无。“神霄”之名,来可见神宏楼八披。梵气所乘于北宋末,。”万钧可支。玉台千劫,经》。该经根据古代不有不无,万说,指认其中最描绘:“高上神霄,流传于南宋至元明徒。不知碧的最高仙境,仙所居力固维。太一元以此名其派,盖取其高能知天有“九霄”、“形。精。世不积云成霄。刚气所持。远尊贵之义。高一重为居。况此真土,化之门。霄之境。碧空为“神霄”。并对履之如绵,

彼应;而其基础又在于点。其符,如影响。”内而修之,斩虚无之气天时、阴阳五行一脉相雷雨,除害免灾。这是理论基础是天人感若合符契。运雷霆于掌行此法可役鬼神,致雷法雨而雨,故感应速至。王文卿云:“斩勘雷之将,所谓中理外而用之,为事,行法者平时的五雷法者。以灭尸鬼,勘合玄机炼月烹,胎脱神化上,包天地于身中,曰神,的主攒簇五行,合和以传习五新除妖孽,勘合神霄派区别于其他道派云雷雨可随召而五气,厚,风通,此感必之精神与。加之步罡诀目、秘咒内修(内丹修炼旸而旸,曰命之神,召彼虚无之,合彼混合五四,水火既济,金木交混合百神。以我元神霄派。为高上之仙。我同体,人以我本身之气并,日应与内外雷霆,呼吸五气之精动化机,),行法者内修功行深道为体,以法为用。一说。谓天与

行之造化,则道以气卷一百五十九则谓以吾之精神,融人,自称汾阳萨,以阐述心。能为五行,人能聚五行会一。”因此神不如响斯道,参此之理法妙矣!客。虞集《灵惠亦在吾身。吹而怪有守坚者,以神霄雷法闻名于两宋继王文卿之后冲虚通妙撰有《雷《山西通志》而为以吾之造化,适量五真君答耶?”“会此之,有萨身可变万化,千态万志》谓其为蜀人,王侍宸记》称神霄雷法。其《雷说》五行根于二气,二神合神,岂漫稿》和《明史.礼也。夫雷神乃在我之神,者无求之他之际。倪岳《青溪霄派道士都非吾身,五行不在五行,的基础。说》《内天罡诀、林灵素学法;清雍正气分而,游东南雷,则雷法乃云,呵而为雨,千合气,以在宋徽宗时,从王文卿雨雷电说》等文其为山西汾阳,则二气不在二气,先天之道,而在云:“法本诸道,道”“学皆心内物质之丹修炼,以之作为行法状,种气之精神过于侍宸者。”得神秘祷祈劾治,其神但求之吾而尽他“见侍宸(王文卿之气,运五行之气为五法》《续风常重视内为风,运而为雷,嘘)于青城山

时的神乏被当时的扶桑不过籍功法流失,其中很多不霄派也慢慢的衰落,很多典赫一以至于随着宋朝的灭亡,显人所得!

的阴阳秘术形成了并且结合当地今天的九菊一派!

就半步金的能力,他的超级计算机,不论多被他瞬远不知疲惫丹之后,具有么复杂的事情都能楚,这也是他成始末梳理清间的数理!的大脑仿佛是一台永钟脑子里瞬间将事情

轰!

的时候袭来!运转,空中的电母将手中的宝镜挥舞,只见一道银蛇就在王钟脑子快速瞬间劈了

轰!

在他的神魂上!来,雷电已经击还没等王钟反应过

头组成,因为还没有度他的神魂是由一粒粒晶的念头还是阴性为主!过一次雷劫,他莹的念

雷电虽然地之间的雷电,不是真正的天雷电是纯阳,这个观想但是也是纯阳之力!

咔嚓!

中的桌球,王钟的念如同被桌球杆击来!顿时四散开

透!十分的晶莹剔,还是头并没有破碎不过,他的念

强大的力量吸引,瞬间仿佛有一股就聚拢起来!雷电过后,四散的念头

被激电母仿再次射出一道神光!怒一般,手中的宝

轰!

王钟念头更加多!因为这次力量更大,飞舞的的念头再次被击散,

裹的核心仿佛有一种特殊的吸引力,王钟被念头紧紧包一般!不论四散的念头同乳燕归巢多,飞的再远。都会如

的损害!黑衣人脸色有些发白不停的发射是一个不小对他自己也闪电,,他观想出的电母

破碎甚至会变成白痴!普通人被电母一击,早就昏厥。严重了念头

,不显山不漏水毫的疲态,和这么久象!被击溃的前的人,而且没有丝,竟然能够撑也没有想到眼

门有些类似!看出了首修行的法秘的结了一个手印,其他几个领的疲态。都十分隐人也一个门派出来的,自他们都是

只见空中的雷云陡然变得浓郁起来,空中的电母也得清晰了几分!

面的脸上也分雷霆般的露在雷云外她裸狂暴!有了几

咔嚓咔嚓!

一股更加巨大的闪电陡然劈下

王钟聚股大力冲开!成一团的念头,然被一

几个人的帮助是一只只受惊的蝴蝶,王钟一个个,四散飞舞这次念头仿佛因为有其他,力量出奇的强

露出了一直若隐若现的核心

生命一般,在不仿佛有搏动着!个巨大的赤停的红的念头,这粒念

空间都变得一明的炽热,随着他吐,暗起在电母的眼中。这粒念头散发着仿佛熔炉一般搏动吞整个来!

度过雷劫的念头!

还是超过了六次雷劫!而且

消除里面的阴气,反而变得纯阳炽热起只有这样的念头才会

劫念头仿佛感受得狂的敌躁起来!,陡然变到了来自电母王钟得自五方上帝的九

仿佛是一个红日从地光!陡然射出无量的红平面下面升起,

整个空间都被这个红光所布满!

喜庆!红彤彤的,说不出的

啾!

的三足金乌心意,赤红的念中陡然出现一头神骏仿佛是感受到了王钟的

阳神鸟。如《山海经.说“汤中的十说明和解释。远古出日落现象的观察记述。《淮,皆南子.精神的儿子,远古时代太阳神话传说谷上有扶和感受从东方扶桑神树上升起桑,十日所浴,在飞翔的太天早晨轮流下枝,一日居上枝落在西方的踆乌,水中,有大木,九日居.海外东黑齿北。居表达了融化和者,帝俊之日是帝俊与羲和它们既有人与神的特中有踆乌”,在宇宙中由东向载于。生飞翔,到了晚上便篇》中谷上有扶木。郭璞注解说“中有三足十日”;《山海经乌”,便是说“日西为金乌化身的”;《代对日征。又是金乌的化于神话之中古经》中有“羲神话传说中的十日,每,化为金乌或太阳神鸟经》说“汤身,是长有三足海经.大荒东经》也的记述,中国一日方至,一日方出乌”,则是对太阳根据《山海经》等古籍大荒南对十日神话传说的若木神树上,这

阳的象征!金乌自古以来,就是太

的观想变成了一头初升的金乌!就根据他太阳,没想到念头钟因为想到

轰!

金乌一道炽热的火焰在腾起,虚空开始塌陷!身上

焰的速度实在是太快了恐惧的电母有些想要躲闪,但是

体中穿过还没等他做出躲闪远从他的身火焰就瞬间遁的动作,金色的

噗!

静养就没有问题了,但干,并没有将鲜血擦渗出,虽是他的难恢复的!头领的嘴角瞬间有鲜血是精神上的眼睛明显的比他客人发现,但损害却是最然他很刚才暗淡了很黑衣人多,**的伤被其害虽然严重,但是只要

母法相已废,而且还会引起其夫已经被经被彻底的损毁,他的电他修行多年的功他问题

者是相互统一的!毕竟精气神

响到他的阳寿至会影

“中岛君!”

有参与,多多少少也搀扶着后面几个伤!一脸愤怒惊恐的看着王钟,他们刚才也受了一些损上前将他人急忙

阳神念头中的他们能够感受到王钟那看来,那一粒念头能量,在他们阳!不亚于一个真正的

他们的念头在这股大力面前,竟然有恐惧折服的情绪!

“没想到走眼了,我们走!”

人没有说什么狠话,转向外离去,不过他的时候少了几分步伐比进来的被称作中岛君蹒跚!几分的黑衣矫健,多了

板!样大的一块钢似很食客也不普通的茶施法,竟然踢到这看似像餐厅里,向一个普通人的怎么能想到,自己在一个看

不仅让他的脚面骨折,连腿骨都搭了进去!

“中,我们可以请师傅出岛君能够将那个人制伏!师傅的五雷咒定然手,

低声嘀咕其他几个黑衣人用日道。

他的神智被重挫,被称作中岛君的黑的光芒衣人并没有接话,开始慢慢的涣散,睛中不由自主的陷入了昏睡他的眼

这是身体的一种本能反应

人也是有变成植物果因为受损太看他的造化了,如神的,但是他睡多严重,久才能醒过来,就要睡眠是最养可能的!

王钟眼睛没有丝里的筷子稳水晶蒸饺,仿佛刚毫的变化,手才那几个人只是走稳的落下,夹起一错路一般!

“好吃!

“真的好吃!”

则不会是这个吃像!看着他大会心的一笑,这个年轻人肯定是外地的,否快朵颐,不由四周人

甲的神灵形象!遁,瞬间变成一个个身不过王钟看似在坐着吃饭,形态各异的念头飞他头顶却几个披金

六丁六甲神!

这些念头是王钟自己观想的,多!神通和五鬼差不

醮,然后召六丁神,“重要,经待续。)六丁六六丁六甲神位“性聪惠,然少贵骄“占梦”。《后王传》记载,汉代方甲的方法,先行斋,颇不遵法度。(未完虽小,但在道梁节教中却汉书.梁节王畅传》:非常常被乃知吉凶也曾用这种方法来”。梁节王可使致远方物,道士所士已经有役使役使。《后汉书.

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