这一篇；但若说无关，说与《帝师》有关，也无关又有极大关系。，却

校最初的感动。毛校。而这一首校歌，的母南京大学，眉是入

业的间隙开始的创作，是在学《帝师》的动笔。

合着青《帝师》心情。梵、符合歌词末几句，确实地符着

这两个理由，应该便发出这一篇。为

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

新同学】【：献给所有

【以下文字转载】区自njuexpress讨论

pen所发表】【原文由black

，李叔同先生歌》由江谦先生作词史系一同学撰写深邃，曲调淀的写照。今由我校历绵长幽远积大义，然难免固陋笺释谨供初入南大歌所蕴含谱曲。文辞华美、《南京大学校，亦难免错误，学友作简单了解之一京大学深厚文化之格调高远、涵咏助。，为我南，以期阐发校

教师节9月10日·2008年

《南京大学校歌》笺释

【原文】大哉一诚天下动，

笺注】【

其人而至道不凝焉。故君子知新，敦厚以崇礼。优优至德，百，威仪三千。待行。温故而。故曰苟不大哉！礼仪三《中庸》大。极高明而道中庸广大而尽精微，哉圣人之道后发育万物，峻极于天尊德性而道问学，致！洋洋乎！

尽其性；能尽其性变则化次致曲，曲能有至诚为能化。，唯天下至赞天地之化育，则可以变，性，则能尽物之性；能唯天下以赞天地之化育；尽物之性，则可，则能尽人诚，明，地参矣。其之性；能尽人之可以与天诚则形，形则着，着则诚，为能《中庸》明则动，动则

【释【释解】

大哉，圣人之道至诚之心可动天下。，以诚为根本，

兮，曰知，曰仁，曰勇。【原文】如鼎三足

【笺注】

也。知、仁、勇三者道五，所以行之者者天天下之达《中庸》力行近乎仁，知耻以行之者也，夫妇也，昆弟近子曰：“好学近乎知，，天下之达德也，所乎勇。”三：曰君臣也，父子也，朋友之交也：五下之达道一也。《中庸》

【释解】

。如宝鼎之三足，）”外乎“仁”、“寻常生活中大道者有五：父子、夫一是也。德，合而为德。所谓“妇云云。而在行者，无知、行合言之谨”，达道、达达乎天下之知（智、“勇”三端庸行之德、庸身体力

【原文】千圣会归兮，集成于孔，

【笺注】

已焉。孔子布衣，传十折中於夫子，可谓王至》天下君天子王侯，中于贤人众矣六艺者圣矣！《史记·孔子世家至，当时则荣，没则馀世，学者宗之。自国言

【释解】

孔子为我中华万代师表者宗，号曰“大成至圣”，千圣所托体，为儒。

同。【原文】下开万，一趋代旁万方兮兮

注】【笺

，为往张横渠语：为天地命为万世开太平。立心，为生民立圣继绝学，

焉，此心同也，此理同，西海有圣人出圣人出焉也。陆象山语：东海有

【释解】

两千五百年来道德九州共贯。守先其谁？而待后，舍、文章之先河，泱泱中华，六合同风，我孔子之学，开中国

【原文】踵海西上兮江金城之中。东，巍峨北极兮，

【笺注】

县之名《舆地志》因此山立”。金陵山，云“蒋山古曰

山立号，《建康实录》云“因置金陵邑”

景定建康志》“周显”败越，尽取王三十六年，楚子熊商《故吴地。以此因埋金以镇之，号曰金陵。地有王气，

【释解【释解】

此复加。国子监；有北极阁，北明之之西、大有鸡鸣之重，南雍巍峨、无所都也。城之北桧树；在明为吴、晋、宋、齐千五百年之山，其上东海为国立中央在民国有城号金陵。、梁、陈、南唐、江之东、钟山之侧，大学。京师之大、太学朝之太学故地，有极阁南即六

兮，吾天开教泽日方暾。道无吾愿无穷兮，如【原文】穷，

注】【笺

学《记·学记》君子如欲。必由学乎！……古化民成俗，其之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有礼

志焉。”《道之行也，与三代之礼记·礼运》孔子曰：“大英，丘未之逮也，而有

未知其为是与？》“秋》。则…拨乱世子曰舜之知君子也？制。”《道与？末不亦乐乎尧之也。”《春秋·哀公十：‘吾春秋》之义反诸正，莫近诸《春，公羊传》云“西狩获麟，孔四年、以俟后圣，以其诸君子乐道《，君子之为，亦有乐乎此春，西狩获麟道穷矣。’…尧、舜

【释解】

华夏吾邦，秉礼仪而，以致太平，君子之德也如风，大道。大道不废，兴教化。法已。吾人之志业亦无穷之行也如日初升前圣、遵诗书、隆礼乐

歌《南京大学校歌》：词全文

大哉一诚天下动，

如鼎三、曰仁、曰勇。足兮，曰知

会千圣归兮，集成于孔。

万代旁万方兮，趋兮同。下开一

踵海西上兮，江东；

巍巍北极兮，金城之中。

天开教道无穷；泽兮，吾

，如日吾愿无穷兮方暾。