上一篇说到了素质。

一，识的、技能的、个性直认为这个词应该涉及情感方面的很多方面，知。等等等等

综合素质”这样的说法。不然，怎么有“

如何去培养“综合”，实在是个非常但，到底怎问题。样才叫“综合”，头痛的又

种方法，即有目的引导大量杂学。出一所以文试着给章只是前提下的，

理的“来源”，学贯古今道究天的种种是深为作柳衍被设定为教育的功劳—础，也有明为人的特殊基者的偏爱，也是让青梵疑是很多的，这有两世情合人的人物，固然青梵的“杂学”无天下地下无所不通—杂学异能有一个合师督导。

合学习在的各种知识、据的学大局和经史等传统类的前提下，青梵从来欢迎风司冥学习力到底如何，很更“杂”得很。不影响教一切可能学习和适“主线课程”身养性到执政实用，实在允许一切言之有学到的东西，多得合理想一个帝王所需要具备的东西。从修青梵那里象——所以司冥从柳能

点理念，针锋相对有统合挈领，实，就是藏书殿”里面，《基本的，大约就是具体并可做为规律四家纵论》和《异国史录》杂糅的也是诸事情具体分析的“权变，自相矛盾有。唯一可以那些子百家、千秋万代的智”。其“主线课程慧。种种观

间熏陶的效果，天。前者是礼法、规自然导者的实用指矩，言行举止、待人能力，固然是生接物的要求，而后文地理活环境和长时乐，艺术向性更不明。音种种的规律，则是鉴赏的用再多说文词、明确的有目的指

的，在养性修武功身。一司冥获益匪浅。意义在防身自卫手太极拳和太极剑，想必风

教给的各种游戏，蕴含孩童天性和特权。此配合、因生命在于运动，游戏是青梵用心的深意。小见大的道理，风会不知道司冥不的种种彼

些精细饮食“食里面获得的，或者更有厌“吃小灶”的司冥得此一句终生受益。人相守的宁静安心吧？不厌精，脍不，从那细”，古人云，从小跟着青梵一起一种家

求读各国地理情习俗，依据宗理论的广泛涉及；对大陆历史、对神道教，再用到和对象作出符天气子一点点学会这种程度和；想到他有…忍不住感叹，轻吟浅唱的名篇佳句…意，然后相应而对；想到他机把握等等上面；想的回答应知雅四时变化规律，闻弦歌而地融合起来啊！霓更如此自然里面，风司冥被要合礼仪规则想想文章想的“杂的人具体的水利治理和战到年轻的亲王在学”，真是亏了这孩意无意到他要熟悉各国各地场合裳阁小小风liu志，被教导

的。不，但未必就因此范围。字里行间满量完美的帝王标准去按着在身心、，风司冥则是成为同全面柳青梵是理想的般的“无一不精”是完跌出了明君能风司冥没有做到人物，反过来想，如因为对比着此刻的称职的君王，杂，和柳青梵神人一全不果这样，是不是发展”的风司冥就一定不人物会不住，是，也塑造满主的有这么多杂学，可能个性和能力各方面都尽一种超出想象的存在。认的是，这样“案显然不会绝对。没也减少他的“完美”的私心，掩不答。所以风司冥的兼通庞想掩住啊。过，同样不能不承

体现出驳杂繁复也就是，因为“机会陆各国的情况、宗处这就是例证之一？时有创造性——大在藏书殿的正统学习文中了。形情式决定内容——或，者，法手段和内中的心理调式的教学。对于司冥时不可。而这事情为人敲侧击，两人相几乎没有正面的描写常规的、系统但青梵习惯式的旁和“事件”的偶然，”的零碎理之中的启发式的教学，机会适，青梵的教学可谓无的韵味，到最关键的，教信仰的力自己很没理的实用，诗词文章种教育的方式，承认的、按部就班的，同时处事的方量、天文地几乎没有一次不出不是自然就现——就这一点，眉毛青梵喜欢

。为它符合了眉毛在，最看重的两点：教学方式，本身是我的最爱。因不过，这种教育问题上一，言传与身教结合；二，因材施教

没有法的老师。学生，只有教不得学不得法的

，守住根基，因势都应该遵守这样的的教育，也许利导，触兼收并蓄，最所有后，海纳百川而成一家。类旁通，，立德规律和基本模式：立心

精立身有本，专本业地基础上，将“杂”精有容乃大。博”的另一种形式。在所谓“杂融会贯通，就是真正的其实，”，便是“粹、提升，

立功，就有孟子“得天下英才教育之”的人生至乐了步，或者，就是真正的。如果能把人教育到这一