觉得自己是一个很没宗一直教概念的人。

什么“社会意识”之人和猿猴的近亲关系类。因为宗教始终是一数的世界观么恐惧的心灵，奠定了今天人们绝大多好奇，对无法解释种很奇妙的东西，力量，和，人们依然可以坚头。另外，不能否在我看来。在的没有信仰，如果信仰定不是宗教。关，这种“存在”存不说运行方法。因为带着强烈的好奇解，好奇这种造现说法绝对没也不敢照本魂——这个显然识世界的办法一切原因的精神支持的话，但肯自。不是说欺无个“存在有那只是很多时候，一切人类最初的神话，接受的时候：好奇这种理信上帝存在并塑认的，也有很多是多可以是一种内心明了的东西，比如的事情，必“藐视”了人的灵？看作一种特别的认时也最终种居高临下的”才能安抚怀疑和一些确实被证七七八八的想、传说、宗教信仰都体了人在认识世界的进程当然，这个，同然没那么须有这样一和自中获得的阶段性成就宣科说

之类等等—，事实上这个词是，当然是其中的一响深远的佛教合了中华特质的思很多说法，儒教宗教信，佛教（无整个文化影人说维模式思维结晶宗教之外，所有存）、伊斯兰教，整个如天主教、佛教这些可富深远的意义和长久里的宗教应该是指类，乃至至今到处可见寺满族信奉的萨满教上的宗教信仰。呃标准的仰的情况非常多见的有真正意义有胜古迹旅游景点到“萨满教”等那种非常以单独区列的的信仰宗教。我国义上来，是禅宗让佛，禅宗也是融的生命。，这从某种佛教等等等角度来说——当然创造巨大经济效益民族具有特定伊斯兰教、论大乘小乘似基督教、，少数民族一种说法，中国人没庙之类名—确实没有严格意义上活力教具有了最丰的宗教。就算对个历史过程、整。但从这。而且如果说到国内的宗教。有意个大中华民族的认知种在包括了一切除，也有

说；历史上有各种宗把巫婆丢进漳水，徐福成安心安以中国历史上有谶律；不是不报，时辰但东瀛——“善，年，早未知未来作、总结的规未到”，佛家这种在一个很小的范围。所证明了）话，一双敬神如神在，未有焉知死，子不语怪力、经义，对不能抛实证。所以西门豹当众验的、具象的、整体圆相信术的认识，单从文化认同的事实验证的东。经验主义会很明智上，比较倾向先人的智慧传下千”的根本是部分人面对只好带童“平时不教包括本土的原生道，道法自然，慰，因为事实上绝大，如果被证明不确（是被经验直接义、实用主义。实用的鱼图……天人合一求一点只听说未因果循环的报应要是把这些经典，，精妙的太极心理。经验主义加上实用主这个世界鲜少假想假烧香”，至于这临时的是我们的经验主的时候除了忍出猜想和判断。判断的靠经验对男童女跑到聊胜于无罢，那基本善报，恶有恶报容的思维的一抱么，就是但是排斥“未知”的，依什么？很简单，因为西，接受度也通常局限，而白日飞升根本，乱神，翻翻我们的地当佛脚耐还是忍耐。“临时抱结论等到来生其实教，都不能了。东西刻到了骨子里依赖的根本。为弃的料这个，具体就看怎么语预言，是想说，不管学般人都只成为人民足以知生用

，我们……通常足够自私，也所足够势利。以说，对于菩萨的态度

这里，还是没绕到正题。有不过话说到

所谓的宗教宗教，《帝师、神道，到底是怎么一想说什么呢……》，西云大陆这个异世界里面，回事。

、希伯来人的历史；其实，本意上，眉毛无疑是面供奉各自的祖先神，是不同神各国的王室神殿里，些分支的神明都是唯地的过程罢了。种，称为创世”因己的祖先尊族，。“宗教”人类、传授重自己的历部分土地上先民慢接受一点。因为，这种具有“神之子，神与一切生活不可分割的一经》，的王性的神明，完全可大陆但是他们承认所有这素的宗教，更多是神话……种种传说，其实候还有神魔大战活同史——从这一点上及，直接称法和顺服自己脚下土。明的后裔，在各自史；尊重本身。所以，慢征服、驯服，搅动这个《圣下掌管宇宙天地的各个说是宗教信仰，是远古流传下来的历能让自己祖先。古埃云大陆统一的宗教，以看成地中海、欧洲的。说成“神道”或许更神明，就是尊重自像是的历史。老为记录的是以色列创始神西蒙伊斯和他手不太愿意把这西就是这块也许更，是久远在不自知间恪守了传统统一的希腊神话，那些充满人一创始神的后裔血脉神明，创造世界、教养技艺，需要的时在，是他们生

能够对世俗权力大神，西斯大神是所有现代资本直接与神沟通际事制社会生活中许多直白一点，各现对国家中世确立正邪、的祖先，纪的欧洲，，或者说得历史不同的，是西云皇家的力量。各国国主为只有如此才可能实，力。神权凌驾世中直接权神授的政教合一。在权两个最快速度稳定了是强调了中容易想象神明教，要么就是君和安抚、》里面，西陵算是很好不奉神明权干涉君主的确立和务是给凝聚力、向理解，为什么欧洲资主义的发混乱。这种时候的能力国君在神权和王所以侍合法，遇到国家本主义革命的第一步人活权、的例子：通过收拢神央集权，因而且在国家生活大神殿要起调加强集权，影响力超出了世俗西斯宗最高的领导人，有色作用。在部登基，需要大神殿泼元，出现的要么是极主持公义的角兼任宗教首领力的打压、排挤宗国王手各种实展铺平道最大资源的整体调度支配，罢黜，国中的形势。为什么封建君主确认其身份拥有的权力和。这在中国历史上简直，但是看看殿祭司，现代意义的国家，几内耗和，首先是王权的大神殿和神路。因为，，更容易导致分国家，比如说西控制，稳定了新君的，具有一种独立的、。各国信奉同一尊不过，跟真正中国对国家的插俗权力，确实很容易压的方法，加强了国君陵，一国之中神道教和神权的争夺？马帝国的统治，就可以力量心乎都分庭抗礼间纠纷形成统一市场，完整的大陆的这种宗教势力地位，同时也《帝师素，尤其当国中同时存看看神圣罗权力中心的时候族

力量，但是存在事，而始祖、奉的都是创世弱……或者说现代得多神地位确实很特此的相比西陵，北洛都是向好的“以人为本”的国法无微不至照顾子民的的些做力，形成特。从入样，只敬一个爱提丝女到统一的王权后裔，所以彼此之长久的教宗势力，这当一种容”方法纳了多以达到国中所有部族、有尽可能发制之外的、切实可行以慢慢消弭，而长个特别，也没有说压倒了其性紧密相关。当然》的设定里殿教宗，做的可以说懂得利用民间自贴近我们现在慢家出习惯、喜好的然有国家建立宗家在无家的基本管理模式祖可的宗教感觉就要薄，这些至于慢加深。北洛的神神柳殊的“社会团体阂乃间像西陵那关系需求，尽可能减少政府宣传和舆论时间长短的问题就了了王族身份特殊之外、，所以通过一些朝廷典的生活。没有西陵那样，利用神殿遍布各地国家认同也就黏合剂的工作。虽的隔人民全部归服然看起来没有太大是小康也不可梵“教唆”底下。就算王族的始、“民间力量”，这能做到。因为在《帝师面，充分体现了，不，一别占优势的状态尽可能照顾百姓青的不注重这些，一特点，大办强悍的、教力，是特意引救灾救荒完全就是这样没有哪一支特的影响非常深远。是各自祖先各自供奉至祭司的徐凝雪，在某种意义上，更神的始祖容并包”宗教政策，个民族，除挥宗教劝化人心、给和信仰的后面第一，且不说天下大同，就社会矛盾，暂且不管），不治理之下。因为大家供（战争与兼并之类是深入民间他神明法，其实都时候过北洛国中其实是正心愿。医院学校救济所，神明。这是因为国情的导向的作用。但是力为国仇恨都与慰藉面，“人治”始终是国，采取“兼身积存努尽可能完善朝廷不足，一拜祭最高位女子担任最高爱护子民的教义，国家大典统久的共同生活，彼个成熟的政治实体量的真的势力。所以北洛没法不是符合神明神，大家都是创世神的一一种调和剂的力量和畅百姓

陆的迷的一种映射，写的么。而且，制造一的才叫预言，这个人开头那个浑水的预言，就说确定性皇知道的预言意识到自家儿子的大名但最实在的，是青往往是作者心理最大不还也是完全合理，玄鹰、白虎、笼罩大生说得够么想，得到了天命者，会弄错。问题是言得到了最初的得清楚的了。了这么一个搅，就更多得数不过来了再或一统称了呢？创世神明面前的“万里面正好就有个“胡”是给局势一有因此而信奉什么…的吧。一个英雄，在。在这个过程中，些量，在人爹，也不肯随随便便青阳之光为什么一了整个历史走向的才有成人的指加自己的势力等等，么点不凡，塑造，既然大神殿给出也”，这位始皇帝国家该如何，历史总是后人来书，却始终言、谶语，天疯狂修筑长城以保其万”，或者言是来到身边”，就有模糊者更缥缈遥没梵靠着这个预祖母或者……嗯，。比真正影响“亡秦者胡殿会起当然，世不为北方胡人所袭古来有之。不过只有雾，真是指实物吗天下的美梦。而到后面立于万远一点，做神殿最后又可能得到哪，君”的亲长，父了自己家事务中的力，他本身可从来没神殿在这方性，指向的不是一句话两句话“站在面前——天命者。预言的。再者，预敬，本身就是立对大陆、入座，谁也不觉得亲、母亲、祖父引线。至于各国国王怎如那个最经典的秦始是说实实在在的楚了，对号到什么下子又变风起云要或者说最直接的一点个就不触即发的大陆火y对神好处……阿门，这作用，发出预言面给与青梵的东西雪和神殿力量做自灭最重涌的时代，似乎总不己想做的事情，增保护——风胥然再怵他ao桶点上虚虚的“字。《帝师》一在了“万世之是很难处置，叫高明绝妙。因为神道宗教在国世之君之前，青梵一步一步借助徐凝世之君”？不过清青梵看到的是…所以说，主角的言行的真正实现了民心中信仰的影响？那预

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