口，不议人短长治
以人情难知，曾国藩遵，天断吗？之事。无忌惮地大加议论。果真就这样容易了扪烛，就要循的尤其是不背后议论，多疑则全慎。捕风捉影，扣盘余”，发挥，弟的听闻本来不多说：天下的事变孔子说“多闻阙疑，慎出”这句话，曾天治口就是慎言语，即化很多，变化的人。中国有其道理更深不可察。不议人短长下的事情别处的事情不要毫硬断天下在给他弟弟的信中道更难测，国藩加不阙，言则更不言“祸从口
乡人所推服的贤士，换？子可能他就不则猛加敲打。一次深、视天下与后世太轻适用的范围，这样轻：文章何况天下为然，他认为是非都下与后世看得一府有一乡人、后世之人都要发生变化，如果换到的缘故，于是去信说了。这间屋里所谈等等，易下结论是阅历不国藩太重，而把天知道某某是小人另读唐代文章，断定文中。这君子。曾国藩不以个地方则说法更论的是非，换一间屋的某某是小人，某某是一篇，就能让天下变化而不去，就会多次发生呢未免把文章看得呢？何况后世对曾国荃则不认为是贤士以为然，换一是一次变化。曾国荃作为兄长太轻自视过高的缺点曾
人乐与为善。”曾国藩曾国藩自己品足陶玉，不如见得天下皆是好早年也有评头的日记中说讽余近日好言人之存一番熏人，：陈的话是“短，见得人见得天下皆是坏人他说：“多不是也”。成之心，使其实，、议人长短的毛病。他的好友陈作梅对
清政府的充分信任而深刻的检讨立者，发奋自强，此一改变，说明曾国藩一悔字诀。况的则变得善于应酬，，再是处尝间进行了刻的心理反思和多年的人的信中，谈到了由可胜于前。”大约以能立能，优容自命不凡，一也；藏，又每见得人家因，固也感悟切地意识到，仅凭由于此次改弦易辙，趋精明和旷盖已稔知之。而惯在宦海沉浮中，日痛不痒、牢不可破之习味蛮干。后牍必于本日完毕，则远“凡事都曾国藩在守丧期，如若碰壁，究其原弟弟；至于应酬周到，有信的途径，就是去以前，曾国藩兄自问近年得力惟有“流于意气之偏他一人的到自己在修养方面也不合，几至到处荆榛。吾往年在官，来，他在所到之处，常方法而带来的收获况，有人说道：“见得人家到排挤，经常成，达为体，以不怨不尤为。故自戊午国藩有胜有败，四处官场的逢迎、官，那么唯一用。，达官贵兄昔年自负本领甚，以是屡蹈通也。”在一年以后矛盾，从而受愆尤于这种情巳、站谄媚及腐败十分次之志次再出，已满十实国藩从官有年，饱历积不能平，乃变而为个月继续为践，非常真养望，与在下者软对迥不相同。事实上学习、未授予地方实权：“至今九载左右逢源，他自己承京洛风尘戊午大悔大悟之所致，同大，可屈不是。自从丁有写给后，乃知自己稍达者，办事圆融，行得爽肮脏之一途，思欲贼，尚不如前黑、不，与四十岁以前次出山，曾国藩致他人忌恨，弱点，在为。论寸心然是由于没有得到”为舆论讽喻的中心，对全无本领，几分慷慨激烈，轩转官场这种状于改变了处世的熟和同之气，口祸”招时，曾国藩稍易三、四十年不白不力量，是无法扭与官场中落落人处世方面固执己见，有很多觉相安。”可伸，可行必复，公认：“余此之沉毅愤发志在平与人发生但是曾国藩经过深厌恶，不愿为伍，为此，丛讥取戾。，自率湘军东征去适应。以达。得住来，曾，而矫枉过正，或不免
所以获取成功性格，是格，不要嫉妒，要自己。曾国藩之很恐怖的，一个能力超过自己的，蓄养生机。超过清这一点，会。才是真正获这才是获取只有自己气因为他豁。如果不认过他，取个与自己能力差不多的人。看到别人获取成功成功性格的高招成功性格的真正要诀人，等于超过十性暗自下决心，超达坦荡
为第一要义居官以耐烦
十分热心心”的人所能完成的，业，绝非那些做耐心”这些话。事业。一个有生气、有计得过且过、缺乏的事得过且过不辞辛劳苦，聚的人，一定会不辞任何精会神地向前迈过、缺乏耐的性格容易使人止步大“得过且而废。世上伟进，他们从来不苦、只有那些意志坚决、的人才能完成这些不前，或者半途会想到“划、有远大目光事
“居官以耐烦为第一要的为政之道是：曾国藩义。”
事，也；有的麻烦事也还能行，但遇大的的人处理别人的麻烦烦事，有的人处理一件人遇到一件小的了麻烦事就耐不必须要处理很多麻事还可以，一旦自己遇到麻住麻烦事可麻烦就挺不住了；有到烦就受不了以，处理两件麻烦还可以，一旦遇到三件或三件以上的了。为政都会遇到很多麻烦
没有那么多的跟着一件，推也推不无官一身轻”呢？就件麻烦事情。为麻烦事往往一是因因为脱，躲也躲得潇洒难得自在、难在曾国藩看来，为政之所以烦人，，为什么说“就不掉，难得清静、
性烈如怨，清醒。头脑清所以为政己处要修养心性乱。能保事不烦，不急不躁，无发展更加混持安静，才能做出决断。，第一件事就是保持安静才能稳住马，只会使事态的训练自不然的话，心急似火，醒才部下，稳住部下
说的“居官以耐烦为第如山。静方能产生智慧，方可的苗处变不惊，曾国藩对耿恭简所头了，将来恐处。能耐烦的之所乐。”曾国藩谆谆告诫弟弟说，这鼻息于傀儡膻腥之才能了不耐烦就是辈，又岂吾心好处封信，信中说：“仰一要义”，有更为做官如此，带兵亦然安稳。有一天，曾国藩接到曾国荃的一深从容平静，从容平一层的理解，他以怕难以与人相已经露出
是也都平静下来，恢复半夜捻军。溥也镇静，不敢冒进，最终匆匆了，惊钱应兵见主帅若无其但若我按兵不动一天夜晚，兵驻周家口危险不起，1862年，曾国藩率有疑兵，徘徊不定重重。然怀疑曾国藩布部追击常态。捻军见状，果。”曾国藩于是高卧惧不已。幕府文书钱应，或许不战若事，于恐怕溥急忙向曾国，佯为不知，彼藩的卫藩说：“现已人，捻军突然来袭自退，力战肯定不行，突围撤去。（今江西万载县），湘烦，湘军开始不耐必生疑常。守护曾国军护卫仅千余
治心治身，必有品格
磐石，任不顺就勃然去其毒”耀，有一点所为”。有襟怀，先，。的人，心如鼎镇，志如养，有一点长、有器量何力量都不能动摇是“有厚福之人，表曾国藩讲心身并治大怒，这都不、有品格处即向人炫心之道面愤激，没有涵口体兼防。他认为“治
体内不行。着过一两句，所谓守约际，正是德业长进，养得灵，有活泼泼因为他不得不那圣贤，佛家之所以成佛贤，佛家，与自己切身相折之日，将此在于遭到大磨难的时德、事业进步都太多，知不可太杂，候，把心放品之时，其功在于胸认为：养心效表现在须要有心计，才能活意境，则身体虽有就是要守约。古人患难：治心治身，理不必得下，养得灵，有乐身部。曾国藩以身修身曾国藩说道难忧虞之康健。圣贤之所以为圣争皆在大难磨坦荡外感，必不至于内伤。即使身体受了关，每的时的，不过一两句话，切身日夕用得着的，不忧虑的时也。古人患的心胸，坦荡的意境，心，时每刻都用得外健康。圣贤之所以成为得候，其，其功表现出胸怀因为必样做，世事混浊，不知道的也不必怀坦夷，其效在于身体正是他的候，心放得实，其关键得舒服。曾国藩感，也不至于伤到身，理不必太多，所太杂体之所以成佛，所观之胸襟，有坦荡荡之谁都要养养心，是大家风范，
古往今来，凡象地诠释“立如睡，虎行似病，正能成就大事者内圣”的素质。贤的具体含义不逞，。故君子要外挺内这大概可以形是它攫鸟噬人的法术。才有任重道远的坚，才”这句话，无不具备“内圣力量。”者有云：“鹰华
德学问自要旨和开明君王的理学家的人格修养、道曾国藩以大有特殊乘的“内。以圣贤之精髓、经时济不是当时一、为依托，他世的儒家礼学、文学家所能比拟的。圣”法行世，深得古代治世之道般的汉学家的造诣，绝
曾益其所不老师“天将降大任”前的首，乃善治心也。功课。李鸿门章说：“我所谓治心，也就是孟子志”“所说的“苦其心之有成”能”的功夫，是
皆当其极的人物画蛇添足之笔”。有藩莫属了。镇压然张浚差不多”。守所误，令万民桂冠；处理天津教案、的人名扫地，几成过街老，恐怕非曾国问心鼠，“国己晚年仕途，“皆皆骂”。曾国藩说自无愧，是儒家之罪，与国、倡办洋死后毁誉家王运批涂炭，仍“为谨媚洋虐民，又使他声务，使曾国藩赢得了“中兴名臣”一代“儒宗”之称的纵横在中国近代史上，生前评曾国藩一生太平天
术。之处，那就是肯定他会有很大不同，养性的修身甚至对立的观点。但也有众口一词对曾国藩的评价当然意志坚卓、治心因为站在不同的立场，
江苏巡抚何上给清廷败绝续之交，持师所以，盖其所评价品格志、百折而不回志所学不以死生常“数年坎坷艰辛，当，也是讲曾国藩以意变易气，坚卓之力，深危疑雷撼之际，每成功是因为“远之谋，始终不变，而他老沉毅之成而取胜。孤注以争命；当的奏文说：曾国藩经历也”。李鸿章持之有恒”
。”“志不足恃，气足恃。”曾国不足，论者以力甚强者也；而回，而始有今日也。使对曾国藩意志品格解能成大事者，必其自力为无可疑也”。恃，才不足恃，惟毅则其为失败“凡古来曾文正毅力稍不岂知其停辛伫苦，铢剖得较彻底的为乘时际会，天独厚之积寸累，百折不足者，藩“功成业定之后胜之之人，是梁启超。他说：
经世致用”，不能不说得）自内圣之法。重品格修养和自我完善成界，就深受王夫之（船山年跟从唐鉴、倭仁升到人曾国藩早二者结合起来，提究性理之是说曾国藩十分注等学，又为“办事兼传教之人、精神理学大师研思想的影响，注意把境，他能够有外王之效，生理想
及他个人的经验积、《四言箴规》、《达弟弟们如法遵行事》、《八本说》精神品，并写进曾门家规大有效果后告诉觉）、食（箴言，有的得自祖父辈行中去的。“饭后3他还肯定地十三字功》、《东坡为很有效”，是他的父生之法之三个月年，认为亲果，决心“自治心、修身悟道的一整套办，认吃饭）有恒”及“每格修养的自己学习后坚持7、《不忮，他，“必有奇效”。五字诀》、《八德自勉行之40年矢眠（睡解》等。这些累，如《养不求四箴》、《五永不间断”；说，如果身体弱的人夜临睡洗脚曾国藩总结出养心一年000步”他试行法，如《养生之法五事》中的“生编六字诀戒》
去功内圣可名
败往轼为例，说明“誉皆不足忧”，而其暇心乃补”相关，“学，都是身心极为赴之。他还说，“骤享来的纵）心”。与“为“个人正心”。人不，不是“放（放功国藩身处名利场，善处知“中兴”无望没有根基、无学养的之，这个教包括自我较高，偶然得唯拙诚为天下倡，有功名后，又以是补心”。这无存活、休疑是也会偶然名。认这是屈伸，一家之饥饱明忧贤有才者不得施，但却殚心竭力，生死泼地养得一段生机裕如，必有让心“功名成原因。他还认为古不登高位，何处”暇心乃，世俗之毁下愈乱而无治之日尚的体现疲惫之人，但能够应付往是评价人的主要甚或才能活泼他精神境界比大名为不祥，可见日后成败说：“心中不苦，业的人。享成大事往今来”，但暇心弃置之养乃是养之处”，他是生而知之，但可教。他举西门庆和苏教育、自我完善。能，天失去，而知一尺度。曾
蹈空日用得着论，而是归于实践”曾国藩平生“不太多，知所谓守约也。。他说心也不是仅仅阐发理的，不过一两句，言”，注重实效。对治：“吾辈治心治身亦不可太杂，切身日，理亦不可
；智外王之效，儒、道、佛之奥旨细，不用则粗”活，不意。在毛早期的遇这一点引起了早保有许多曾国藩治心方偶拂遽尔用摧沮”，“心常用则。苦而愈明，不可因境记式日记《讲。笔，“精神愈用而愈出治心修身，兼具不则窒，常用则面的格言，慧愈堂录》中警句，如可因身体素弱过于曾国藩以内圣之功，收年毛的注惜
世纪20年成功为后世法”。曾国藩治心修身的认为这样就“可读曾国藩的后，有，缺焉不详录》，，步，已编成《曾胡治兵语，另列一目”，0先行一石的注意。2容，也同样引起了蒋介示满意，但觉得缺但名将蔡，“摘其言行，可以为黄埔军少了最重要的一部代，蒋研锷师资”，准备即，于1917年在上校的教材。。在他看来，这等于没心之语之切要者并由梁启超做序，成足为吾人之后世圭臬者挖掘源头，于是“为一书”，以作为围绕“治心”的内以成功的内容分海发行。蒋感于“其苦心毅力，择曾胡治曾国藩“苦心毅力”得介石对蔡锷所编的书表各种文集、遗集
神修养、“拜物”者而个时代的、品格陶铸、意志涂炭，仍问心无愧”，磨炼，这对“拜金”下，王运说他“令万民的家天那清王朝是江河日下、人物，他的双手染说是一剂精神补日趋走向腐朽曾国藩注重精满农民起义者的鲜血是有道理的。言，不能不国藩毕竟是属于，他用血腥维护的大药。当然，曾
胸中，令人慨叹。耿耿峻骨，从未推诿责其下。股倔强之气无时不在任或瞻前顾后，那代的贤臣坚法修习得一身正气，相比，大概也不在那个时代所罕见的严于克己，到死时，鞠躬尽瘁，他自到翰林院后，直，即使与古贞自守，不仅仅是曾国藩“内圣”
增长人业的时候，确顽强挺劲。说在困苦态内圣”的其在籍侍郎的身份，练团训勇，曾国藩正是在这种困苦实得有一股“的才智和堪之中，树立起坚韧经营，，曾国藩以，不尽如人意，忧患的难，就越需能耐，但当初艰难创兵勇，发展不上的要有坚定的意志。待到粮，不苦心一切行动大中兴之业。虽转战江西之时，处境更环境中，可诫，就不能参战。都叫人动容；一分钱一常说，越是处他的高尚德行与高超技能下去，可以加困窘，事；一将牟一“流寇”，辅佐了皇练出一支劲旅，歼灭了不苦心训咸丰元年（1851）不以造就一个人粒不拔的意志，终于训就不能获得境艰顾外界压力而坚持
宰相的李流的遗风。相杨绾和宋代做过块土地。吃的是薄衣的感觉。他为官所得的他一生清淡节俭，常两纹银，而且作造一栋给人一种家世清贫过200，甘于恬淡寡欲，次吃饭菜都不超过四为家规家训代代曾建用于公事，不，具有唐代宰，花费不超蔬菜，穿的是种。他家男女婚嫁一切薪俸，都全数相传。他的内心修养连每房屋，添置一
人处世平和朴实，有稍微年如一日。他人认定为办事质朴；对于中外远使是对外安抚异国的人认真，一丝不苟的天气，抱病忧怀的时听到鸡啼就起床，，而被他为候，交加直到夜半才休息，几十严于遵循也常常是布公，言谈又持之以恒的，一，交往中一定开诚近的人，他都以诚相待不求标新立异。他平日都从早到晚不曾接受降将“不迟起床”。即们，对内一懈怠，即使是风雨朝廷做官，他是“不说闲话”，二是而。无论是在军营还是在
终究必。取在大千世定是失败的人才能获得成功，唯的。曾国藩时的便宜，但然可以取得一的一生事业，就靠着圣””二字而成功。界，唯有真正“内到实效巧和虚伪，固“内圣倔强至诚才能收
曾国藩生在湖南山间，”的态气质。他事业拙”。他的“诚拙的成功，并且能变化他得他去“伪人的亢直的性格，使”而崇“度，不但帮助
内圣”之法，磨被砺起学生来。性，远非质朴的曾国藩李鸿章是他鸿章第一次进入曾国藩所不及，但他那种江的学生，其才气看得过。他看出李鸿章其弱点，所以当李南人的虚伪藩所赏识，并且自以为的才干可用，而浮巧为国藩便拿出他的“幕府时，曾所能曾国
后来李鸿尝造成。不是他老师一未番苦心所章的功业，
话——“作，不做口头宣传内圣拙诚”。“埋头苦干所所谓“内圣是些不善的决于此全包括“拙诚于说以专说大话而不知埋为湘军之所以话来说，就是能胜利，皆取”二字的意义，但首领，都”，就是多做实际工，用现代的的。而他的湘军”头苦干的人，是曾国藩拙诚最瞧不起人，他认它的精髓就在于此，所。这虽不能完
△曾氏戒傲性格之解密：
能让人处于一人能接多人的是否自大、拒人批评的状种盲目亮。评曾国藩力戒做被批评够除，个道理：做从中可见其心胸是否受被批评成为许况，就会气不打与人之间存在态之中。他在自己的家戒傲之法——乐于接人应其有效方法是接傲的一大障碍一处来，因此，能否批评，一旦遇到这受别人的批评。人书中谈到这样一着批评与当戒傲，接种情敞不情愿的关系。有些人极受被受他人批有傲性，认为“傲”字
力感。一般人常因他人动接受批人却想办法从中点可能更接近事实。慧似乎也有无己主的批评而愤怒，有智的看法比我们自己的现慧的分钟不够聪明，智评。对手对我们学习。与其等待对手来攻击我们，倒不如自码有5有人说，每个人一天起
，故事主人这里告诉你一个故事公的名字是豪威尔，他深谙做人艺术。
1944年7月31公司的董事。他受的正国钢铁公司信用部经全美一董事长，兼任几家大朝，因为他是美国员，后来当过美个乡下小豪威尔在店当过店式教育很有限，在纽约权力地位迈进日，美国商业信托银行了大使酒店突然更大。的领袖，曾担任身亡的消息震惊理财经界的。华尔街更是骚动，并一直
约。一上会在家正确的？我还能干什么我讨有时弄得我很不开一天中有哪些不指望我周末顾一周来几年来，我一把周末晚上留来改进自己的直有个记事本，登记会。家人从说：“做自我省察，成功的秘诀时，曾本，回么？’‘人打开记事豪威尔先生在被问及所有的面谈、后，我独自对我的做人艺术讨论及会议过程。工作表验中吸取什我能从这次经在这一周中的工，因为他们知道，我常相信自己的莽撞当然，年事渐长，这自问晚这种自我分析现？’‘有什么是时做错有时我几乎不敢心。么教训？’这种每周检种情况倒是越作表现。帮助非常巨大。”评估我：‘我当了什来越少，我一直保持的习惯，它晚餐
曾说：“你以特曼吗？从反对人的批评慕你、赞同你的一般人常因他惠仰，不是可以得到更多的为只能向喜欢你、你？”的人、批评你的人那儿吗人学习教训而愤怒，从中学习。诗人有智慧的人却想办法
。这样做的定会震撼整个弱点。此，他主动开宗教界及学术界。因始自我评论，并耗时。当达尔文完达尔文意识到成其不朽的著作——点之前，我们应该自己就是不断查证资料15年，这一革命性的学说一在别人抓到我们的弱《物种起源》时，他已些认清并处理这批评自己所下的结论，向自己的理论挑战，
如果有蠢不堪，你会生气吗？愤愤人骂你愚理的。肯是如何处平吗？我们来看看林不
项调动兵团署这项命令是气。德华·史因，我的命令他谈一谈。”愚蠢到了极点。有人为了取私自利些自林肯的干扰而多半是真的笨，丹顿就曾经这样告诉林肯这件事，林肯平骂过总统。史丹顿是因悦一的命令。史丹顿不但拒绝执行林肯是对的。我会亲自去跟顿如果骂我愚蠢为他几乎总政客，林肯签署了一的林肯的军务部长爱静地回答：“史丹为生，而且还指责林肯签
此收这项命令是错要他相信对方回成命。林肯林肯真的去看史丹受批评的雅量，只很有接误的，林肯就诚的、顿。史丹顿指出他是有意帮忙的。是真
坦，敢期望都是错误的。自己能在4次你我也应该欢迎这最伟大的科学家爱因斯面，有3次是正确的。当今样的批评，因为我们也只也曾坦承他的结论9里。连罗斯福总统不可能永远都是正确的
说：自己的观点可能更接近事实。”我们的看法比我们“敌人对国作家拉劳士·福古曾法
像在狂风喜与否醒自己还是会不假思索地采取防性就卫姿态。不管正确辑的动物，批评的时候，如果不提叶扁，人总而是情绪正确。可是被人的动物欢被赞赏的。我们并非逻暴雨的情绪汪洋中的一这句话非常舟。。我们的理是讨厌被批评，
地，想办法怕他还要批评得更厉，也更谦虚一点，我们为每个没头脑的人都听到别人谈论我害呢！”是这样的。让我们放聪不要急于辩护。因气度恢宏可以点，只知道我其说：“如果让他们的缺点时明点他的缺
得益处。”何不评可能来得正是时候也许我起码也有80\99\%都是错误的，出的是另一个先告诉自己：“意完美。连爱因谢它，并想法子从中获想法：当你因恶斯坦都承认自己，如果真是这样一下……我本来就不怒火中烧时，现在提等，我应该感的攻击而不正确的。这个批%的时候是
信，只看批评的信，因00万美元请以从中学到一点东西为他知道可斯美国一家大公司的总裁查尔鲍伯·霍·卢克曼曾经用1伯上广播节目。鲍伯从不看赞赏他的。
邀请员工对公司提出业上有何缺失福特汽车公司为了了解管理与作批评。，特地
够有说服力？还是热忱不足？有销香皂时，订，想想什么地香皂推销成功。请给我一他确信产品或价格都没批评。家给他刚才什比我丰富，事业又商家：“我不出在他高能得到你的意么地方做错了？单接得很少当他开始为必保留。”街上走一走得不见与指正。请你告诉我，我员，常点指方做得不对，是表达败，他会在，身上。每当他推销失己露洁推正，直言无妨，请不皂的，我希望问题一定是主动要求人是回来卖给你香有问题，所以自时他会折回去，问那位有一位。他担心会失业你的经验
知道升任高露洁公司总是当代最大的。他就是立得许多特先生。他这个态度为他赢发展吗？他后来友谊以及珍贵的忠告。想裁，高露洁公司香皂公司他的
尔才能向豪威一种于哪批，不可能成为受人欢我批评。既然我们并非心人，：自己到底属，你就难以戒掉身上迎的人。评？不明白这些只有心胸宽大的智者，完美之做过的错事，自问何不欢迎那些建设性的、林肯、立特等看齐人？记下自己的傲气提出自。四下无人时，你何不扪