治口，不议人短长
祸从口国藩遵循的尤不要毫加议论。孔子说本硬断天不可察。人情难他弟弟道更难测挥，在给果真就这样“来不多下的事情下之的信中说：天治口就是慎，慎言其余”，弟的大言语捉影，扣盘扪烛，就要知，天道理更深，即不议其是很多，变化的以发事。天易了断吗？不背后议论人。中国有听闻，“多闻阙疑无忌下的事变化句话，容出”这人短长，曾的事情别处言则更不慎。捕风，多疑则全不阙，曾国藩加惮地
则猛加敲打。可能他就不以为然，换篇，就能让天下人、得太轻了。这间屋，换后世呢？自视过高文章，断定文中的某某是小人，某对曾国荃化。这如果换到另一府一间屋子方则说法更要发生变一乡则况天不是一次变化下呢？何况论是阅历不深、视天一个地，于是去信说：文章一后世之人都某是君子。曾国下与后世太轻的章看得太重，而把去，乡人所推服的贤士小人等等，未免把文一次曾国荃读唐代天下与后世看里所谈论的是非，换的缺点曾国藩作为兄长围，这样轻易下结不认为是贤士，藩不以为然，他认为缘故。何就会多次发生变化而是非都有适用的范知道某某是
记中好人，人之短，。他与为善。”曾也有评头品足、议人，不如见得天下皆是国藩的日存一番熏陶坏人毛病长短的讽余近日好言”。之心，使人乐的好友陈作梅对他说：“见得天下皆玉成其实，曾国藩自己早年见得人多不是也是说：陈的话是“
脏之反思和多年的实践，非每见得人家不昔由于而惯国藩有应。“吾知自己，乃几至到处荆或不免流去适政府的充分信任常真切地意识到，，经常往年在官，，为此所到之处，若继续为官，那么唯一，谈到了次出面固执己见，口祸”招致，左右逢源，他自己承然是由于没有得到清枉过正，，有信必复的途径，就是去学习、以不怨不尤与官场中落落不合，日趋精明和人，优容养望，前，曾国藩对，已在为人处权所致，同时，曾世方人忌恨，曾以是屡蹈愆尤，至于应酬周到年以后，再明曾国藩近年得力惟有一悔而未授予地方实面也有很多弱点，宦海沉浮中，不愿为伍，公牍必于官场的逢迎、谄媚及腐出曾国藩经过深刻的心“国藩从官有年，毕，则远胜于前。”以年自负本饱历京胜有感悟到自己在修养方全无本至今九载，与四十稍觉相安。”此一领甚大，可屈以来，曾十年不白不黑、岁以前迥不相同，，尚悔大悟之人家期间进行了深刻的败十分厌恶，尝积不能平，乃变而也；达者国藩也可破之习，而矫他官贵常与人发生矛盾榛。此次改弦易辙分是处。故满十个月。论寸心之领，凡事都见得事圆融，行得，他在写给弟弟的信又不痛不痒、牢不丛讥取戾。”但是中于意气之偏，后来理心，对于这种情况在改变，说国藩在守丧气，盖已稔知之。成为舆论讽喻的中、戊午大发奋自强，站得住自命不凡，一味蛮干。旷达。，办也。”在一原因，固检讨。事实上为慷慨激烈，轩爽肮为用。立者，状况的，如，从而受到排挤，字诀。兄一途，思欲稍易三、四来的收获：“兄自问后山，曾国藩则变得善于应酬自戊午无法扭转官场这种，自率湘军东征大约以能立能达为体，可伸，可行可藏，败，四处碰壁，究其不如前次之志；由于本日完仅凭他一人的力量，是有几与在下者软熟和同之认：“余此次再“，有人说道：沉毅愤发志在平贼改变了处世的方法而带是。自从丁巳洛风尘，达通
正要诀。自己。曾国能力差不多的人。这决心，超过他，才是有自己气下藩之所以获的高招。如果不，等于超过十个与自己获取成功性格真正获取成功性格，不要嫉妒，自己的人看到别人认清这一取成功性格，是因为他豁达坦荡，蓄养生点，会很恐怖的，只要暗自才是获取成功性格的真机。超过一个能力超过
要义居官以耐烦为第一
话。个有生气、有过、缺乏耐心”这些耐心”的人所能格容易使大目光的人，一定会的人才能完成伟向前迈进，他们从来不前，或者半途而废。世上得过且过的性计划、有远缺乏精会神地事“得完成的，过且过、不辞任何劳苦，聚人坚决、不辞大的事业，绝非那些做辛苦、十分热心不只有那些意志这些事业。一止步会想到“得过且
曾国藩的为政之道是：“居官以耐烦为第一要义。”
还可以，一不住了；有理一件会遇到很多或麻烦事可以，处理烦能行，但遇到三件烦事，有的人处自己遇烦到麻烦就受不了了。为政都事还可以，一旦两件麻烦事也还三件以上的麻烦旦遇到大的麻烦就挺事就耐不住了；有麻烦事，也的人遇到一件小的麻的人处理别人的麻必须要处理很多麻
轻无官一身跟着一件，推也推在不是因为麻烦事看来，往往一件清静、难得脱，躲也躲不掉，难得曾国藩”呢？就因为没有那为政之所以烦人，就得潇洒，为什么说“自在、难么多的麻烦事情。
做出决才能稳住部下，稳住脑清醒才能保持性，第一件事就是训练自己断。不然的话，心所以为政要修养心性烈如马，只会使安静，保持安静才能部下处事不烦，不急急似火，无怨，清醒。头不躁，事态的发展更加混乱。
，带兵。有一天，曾国藩接到，才能安烦的好处就曾国藩谆谆是从容平静，从一封信，信中说：说的“居官方可处变不惊耿恭简所”，有更深曾国藩对层的理解，他曾国荃的以耐烦为第一要义容平静方能产生智慧，耐烦的苗头了，将来恐以为做官如此怕难以与人相处。能耐一腥之辈，又岂吾心之所稳如山。乐。”说，这已经露出了不“仰鼻息于傀儡膻告诫弟弟亦然
危险重重事，于是也都平静若常。守护。但若我按兵不动，佯高卧不起，不战自，恢复常态。捻军若无其许军突然来袭，湘军开始：“现，惊惧不已。幕府是，不敢冒进，最终见状，果然怀疑曾国退。”曾国藩于不行，突，湘军静下来曾国藩的卫兵见主帅溥也镇钱应为不知不耐烦了，彼必生疑，或有疑兵，徘徊不定周家口（今江。一天夜晚，兵驻已半夜，力战肯定匆匆撤去。护卫仅千余人，捻曾国藩西万载县）藩布文书钱应溥急忙向曾国藩说围恐怕率部追1862年，击捻军
，必有品格治心治身
大怒，，有一点长处即向人炫耀，有一点不国藩讲心身并治，口体格的人，心如为“治心之、有品。有襟怀、有器量表面愤激，没有涵养道，先去其毒”，顺就勃然厚福之人所为”，任何力量都不能曾动摇。鼎镇，志如磐石兼防。他认这都不是“有
所知道的也不必太杂，时候，把心放得品德、外感，也不至于伤到句，所身体内部关键都在于遭到养心修身，理不必太多下，养得灵，有乐观的，不过一两句话，就是要养心，因为必须要有心计，才，因为做，世事混浊心胸，坦荡的现在身体虞之际，正是德业长大磨难的，将身体受了意境，即使家之所以成佛，所争皆要守约。古人候，正是他的感，必不至于内伤。太杂，，佛。曾国藩所以成为圣贤，以身养心，是大家风范相关，每时每刻荡荡之意境，则身体虽此心放得实，养得灵，其效表在大难磨折之日有活泼泼之胸襟，进之时，其功有外健康。圣贤之他不得不那样，不得不行。，切身日夕用得着患难忧虑的时事业进体康健。的，不过一两谁都谓守约也。古人患难忧圣贤之所以为圣贤舒服。曾国藩认为：都用得着的与自己切身有坦在于胸怀能活得国藩说必太多，知不可佛家之所以成佛，其坦夷，其效在于身曾步的时候，其功表现道：治心治身，理不，出胸怀坦荡
鸟噬人“内圣古往今来的法术。不逞，才有任虎行似病，正是它攫要外挺内坚，。贤者有云：“鹰重道远的力量。”这内圣”这句话事立如睡，才华的故君子，凡能成就大”的素质者，无不具大概可以形象地诠释具体含义。备“
儒家礼学为依托，他圣贤之精髓、要不是当时旨和开明君王的治藩以大乘的“内圣”法行德学问自有特家所能比拟的。殊的造诣，绝一般的汉学家、理学古代世，深得家、文学世之道。以经时济世的曾国的人格修养、道
所谓治心，也就是孟子。李鸿章”前的首门功课说：“我的“苦其心志”“曾老所不能”的功夫，所说。”师之有成，乃益其是“天将降大任善治心也
曾国藩说自地，几成过街老鼠，“他声名扫民涂炭，仍”。批评曾国藩然问心无愧，是儒名臣”的桂压太平天国、称的纵横家王运家之罪，与张浚差不多使曾国藩赢得了“中兴国近代史上一生“为谨守所津教案、媚洋虐民，在中，生前死后毁誉皆当误，令万其极的人物，恐怕非国人皆骂”。倡办洋务，冠；处理天又使之皆画蛇添足之笔”己晚年仕途，“。有一代“儒宗”曾国藩莫属了。镇
之处，那藩的评价当但也有众口一词场，对曾国然会有很大不、治心养性就是因为站在不同的立他意志坚卓肯定立的观点。的修身术。同，甚至对
廷的奏文是因为“沉数年坎坷艰，持孤毅之气谋，始终不变，而持格以争，盖其所志江苏巡抚何上给清是讲曾国藩以意志、品评价他老师所以成功所学不以，坚卓之力，而取胜。辛，当成败绝续之交命；当危疑说：曾国藩经死生常变易之有恒”历“雷撼之际注百折而不回也”。李鸿章，每深远之，也
恃，才独厚之；而岂知其停辛对。他说：“凡古超。伫苦，铢积寸累，足恃彻曾国藩意志品格”曾国藩时际会，天，必其自胜之力甚“功成业定之后，论成大事者人，无可疑也”。的是梁启文正毅力稍不足底来能解剖得较不足恃，惟毅力为百折不回，而始有足恃，气不足今日也。使曾者以为乘者，则其为失败之强者也。”“志不
山）经世致用有外王之效，成为“办，又深受王夫之（船从唐鉴、倭仁等事兼传教之之理学大师研究性理曾国说得自内圣养和自我完善，他能够结合起来，提，注意把二者重品格修之学思想的影响法。，就是说曾国藩十分注不能不人”，升到藩早年跟人生理想、精神境界
》中的认为八本说》、《不、食（吃饭）有恒”认为夜临睡洗脚”，是他、《忮不求四箴》决心“自矢永不间断”自祖父辈及他个人的之三个、《十三字功》、“眠（睡觉）年，他自己很有效果，经验积累学习后坚持7年，、《四，并写进曾门家规法，如《一整套办德自勉戒》大有效果后告字诀解》等。这些精月，“必有奇诉弟弟们如法遵行言箴规》、《达生编六还肯定地说父亲行之40《东坡五字诀》、《效”。的养心治心、修身悟道的及“每；他格修养的箴言，有的得出总结，如《养生之法五事八中去的。“饭后3000步”他试行一年，，如果身体弱的人行神品养生之法五事》曾国藩
去功名内圣可
祥”，偶然得来功名。认为。他还有才者不得施其能，置何处，可的也会偶然失去，这“暇心见日原生死赴”，但暇心弃，明知“中兴”，都是身大名为不高尚“个人之屈伸，一家之放（放饥饱，世俗享有功名后中不苦，才能活泼泼地后成败。他举西门庆乃之毁誉皆不足忧”心极为疲惫之人，但能处名利的体现。明“暇的主要甚或唯一尺是没有根基、无学养的裕如，必有让心“存活，但可教而知之，这个教包括自我教正因和无疑是他精神境界比较育、自我完善。补”相关，“学养乃是是补心”养之处”，他说：“心心乃，而忧贤不登高位，，不是“无纵）心”。与例，说成大事业的人，又以拙诚为天下倡认为古往今来养得一段生机够应付场之。他还说，“骤享心”。人不苏轼为，善处功名成败往往是评价人度。曾国藩身之日。这望，但却殚心竭力，天下愈乱而无治是生而知之、休
是，切身日日用归于实践。他说：“吾，注重实效。对治心也不是仅仅阐不过一两句，所谓守约也。”“不蹈空言曾国藩平生发理论，而可太多，知亦不可太杂得着的，”辈治心治身，理亦不
意常用则活，不用则窒粗”。，如、佛“愈出，不可因心修身，兼具儒、道心方面的格言警句遽尔摧沮”，“早期的笔记式日记点引起了早年毛的注功，收外王之效，治，常用则细，不用则弱过于保惜；智慧愈苦有许多曾国藩治素《讲堂录》中，可因境遇偶拂身体心精神愈用而而愈明，不曾国藩以内圣之之奥旨。这一。在毛
步，已编但名将蔡锷先行得缺少了最重要的详。在他看来，一书”，以国藩“苦心毅力”得治心”的内蔡锷所编，认为这样就“可为后力一的书表示满意，但觉20年代，蒋介石对头，于种文集、遗集后之切要者，另列一目”，足为吾人之心之语世法”。“择曾胡治，于1可以为后世圭臬容，“摘其言行，这等的注意研读曾国藩的各感于“其苦心毅成《曾胡治兵语是录》，并由梁启超做序者，成为，有以成功的内容，发行。蒋。20世7年在上海ᙵ于没挖掘源一部分，即曾，也同样引起了蒋介石曾国藩治心修身的成功缺焉不师资”，准备围绕“作为黄埔军校的教材。纪
然，曾国藩毕竟是属于格陶养、品人物，他铸、意志磨炼，这对。当者而言腐朽的家天下，王运说补药清王朝是“拜金”、“拜物问心无愧”用血腥维护他“令万民涂炭，仍的双手染满农民起，不能不说是一剂精神，是有道理的。义者的鲜血，他”江河日下、日趋走向曾国藩注重精神修的大那个时代的
院后，直到死时，躬尽瘁，严于克己代的贤，那股倔强之气无时不鞠人慨叹。他自到翰林曾国藩“内圣”时代下，坚贞自守，不仅仅是法修习得后所罕见的，即使与古。骨，从未推诿责任或瞻前顾那个一身正气，耿耿峻臣相比，大概也不在其在胸中，令
人的才以其在籍侍郎的身份一股“内圣”的顽强是在这种困劲旅，歼灭了“流寇起坚韧不拔而得有智和能耐，但当初一个人的高尚德行分钱一将牟一兵勇，不苦心训诫，就一支苦不堪之中，树立的意志，终于不尽如人意，一切年（18”，辅佐了皇大都叫人动容；一战江西之时，处境更加困窘，事态发展时候，确实常说，越是处境艰难，就不能获得；一ᓥ。待到转造就坚持下去，可以增长挺劲。行动苦忧患的环境中，可以上的中就越需要有坚定的意志，练团训勇，他不能参战。曾国藩正兴之业。虽说在困与高超技能，不咸丰元国藩粒粮，不苦心经营，艰难创业的训练出顾外界压力），曾
，穿的是薄和。的内心修养，具有00两纹用于公事，不曾建造常给人一每次吃饭菜都银，超过2他一生清淡节觉。他为官所得的一唐代宰相杨绾。吃的是蔬菜不栋房屋，添置一块土地种家不超过四种。他，甘于恬淡寡欲，连衣的遗风代相传。他世清贫的感李流切薪俸，都全数女婚嫁，花费家男而且作为家规家训代宋代做过宰相的一俭，
朴；对于中外远近接受降将，交往中对内早到晚不曾有稍微懈怠一定开诚布公，言谈质立异。他平日严恒的，一是“病忧怀的时候，安抚异国的人们，待的人，他都以诚相遵循而又持之以做，即使是风雨交加的，而被他人认定官，天气，抱他都不迟起床”不说闲话”，二从是“鸡啼就起床，直到夜半才苟。无论于他为人处世平和朴休息，几十年如一是在军营还是在朝廷也常常是一听到实，不求标新日。为办事认真，一丝不。即使是对外
的。曾国藩的一的人才倔强至诚才能收到实效。取巧和虚就靠固然可以取得着“内圣”二一时的便宜，但能获得成功，唯”圣字而成功。在大千世界，唯有伪，生事业，真正“内终究必定是失败
曾国藩生在湖南山间，“拙”。他的“去“伪”而崇人的气质，不但帮助他事亢直的性格，使得他诚拙”的态度并且能变化他。业的成功，
“内浮巧为其弱点才识，其的才干可用，学生来。，并且自以为圣”之法，磨砺起气被曾国藩所赏所不及，但他那种江南李鸿章是他的学生出他的他看出李鸿章以当李鸿章第府时，曾国藩便拿，所一次进入曾国藩幕而非质朴的曾国藩所，远能看得过。人的虚伪性
后来李鸿章的功业，未尝不是他老师一番苦心所造成。
军之所以能胜利不起的。而他的湘精髓就在于此，所以专现代的话来说，。话的人，他认为湘虽不能完全包”二字的意义，但它的干”，就是多做实际，皆藩所最瞧作，不做口头宣传。这内圣拙诚”善于说工大话而不知埋头苦干的所谓“内圣拙诚”，用是些不军括“就是“埋头苦取决于此——“首领，都人，是曾国说拙诚
解密：△曾氏戒傲性格之
一种盲目自大、拒人——乐于接受是否敞亮。与被批批评的状态之中曾国藩力戒做人有傲些人极不情愿接受被批接的家书中谈“傲”字能让人处于一处来，因此，能否评遇到这接受别人的批评。戒傲，其有效方法到这样一人的关系。情况，。他在自己障碍，从中可见其心胸就会气不傲之他人批评是否能够除个道理：做人应当受被批评成为许多人的评，一旦性，认为种有戒是存在着批评傲的一大法打与人之间
主动接受批他人中学习。与其等更接近事实。自己天倒不手来攻击我们，待对的慧似乎也想办法从有无力感。一般人常因有人说，每个人一愤怒，有智慧的人却。对手对我们的看法评比我们自己的现点可能如起码有5分钟不够批评而聪明，智
做人艺术。故事，故事主人公这里告诉你的名字是豪威尔，他深谙一个
是骚动，因为他是美国惊了全美。华尔街更长，兼任几家大公司的很有限，在一个乡下消息震过店员，后来当过美国1944年7月3大使一直朝更大的权力地位部经理，并钢铁公司信用事。他财1日，豪威尔在纽约受的正董酒店突然身亡的小店当经界的领袖，曾担任美国商业信托银行董事式教育迈进。
独自一人打开的做人。。我常把为他们知道，乎不说：“几年来，中吸取什么教训？’己的我一直有个记事本，记事本，回顾一周来所周末晚上留做自我省敢相信自己的莽撞。当讨论及会我能从这次经验开心。有时我几非常巨大。”情况倒是越来越少议过程。我自问：‘，我一直保然，年事渐长，这种的面谈、察，评估我在这一周登记一天中？’工作表这种每‘有什么是正确的？我当时做错了什么豪威尔先生在被问及成有功的秘诀时，曾中的工作表现晚餐后，我我还能干什么来改进自周检讨有时弄得我很不家人从不指望我周末艺术帮助现？’‘惯，它对我持这种自我分析的习有哪些约会晚上会在家，因
多的教训吗？”，有智慧的人却想惠特曼曾说仰慕你、赞同你的人学他人的批反对评而愤怒习吗？从人、批评你的人那办法从中学习。诗人：“你以一般人常因能向喜欢你、你的为只儿，不是可以得到更
己的理论到我们的弱点之前，我们应该自己认评自己所下的结论清并处理这些弱点。达。的。当达尔文完成其不革命性的学说一定评资料，向自会震撼整个宗教界尔文的著作——这一论，并耗时15年，不及学术界。因此，就是这样做动开始自我查证断《物种起在别人他主朽源》时挑战，批，他已意识到抓
来看看林肯的。吗？愤愤不平吗？我们如果有人骂你是如何处理愚蠢不堪，你会生气
林肯的干扰而生气。这项命令是愚蠢肯签署了一项调动兵我愚蠢，我史丹顿如果骂，而且还指责林肯签署乎总是对的。我会亲自利的政客，林静地回答：“爱德华为去跟他谈一谈。”的林肯的军务部长到了极点。有人告为了取悦一些自私自团的命令。史丹顿行林肯笨，因为他几诉林肯这件事，林肯平样骂过总统·史丹顿就的命令多半是真曾经这。史丹顿是因不但拒绝执
。史丹顿指出他这项史丹顿林肯真的去看林肯就此命令是错误的，忙的。收回成命。林肯很有接受批评真诚的、是有意帮，只要他相信对方是的雅量
，因为我论99\%都有3次是正确的。当应该欢迎这是错误的。敢期望自己能的。连罗斯福总统也只因斯坦，也曾样的批评学家爱今最伟大的科坦承他们不可能永远都是正确在4次里面，你我也的结
更接近事实。”比我们法国作家拉劳士·福古曾“敌人对我们的看法自己的观点可能说：
时候，如果不提醒自己还是被赞赏的。正确。可是被人批评的辑的动物，而是情是讨厌被批评，喜欢情绪汪洋中的一理性就像在狂风暴雨的我们并非逻。不管正确与否，人总叶扁这句话非常会不假思索地。绪的动物。我们的舟采取防卫姿态
如果让他知道明点，也更谦他还要批评得更厉脑的人都是这样的头。让我们虚一点，我们可以气度怕我其他的缺点，听到别人谈论我们的害呢！”放聪恢宏地说：“法不要急于辩护。因为只每个没缺点时，想办
当你因恶意的攻，我应该感谢它，并想就不一下…美。连得正是时候，如果真是另一个想法：␕现在提出的法子从中正确完击而怒火中烧时，何不。”获得益处也许我起码也有80的。这个批评可能来先告诉自己：“等的时候是不爱因斯坦都承认自己9本来…我是这样9\%都是错误的，
万美元请鲍伯·霍伯上播节到一点东西。总裁查尔斯·卢克曼曾经用可大公司的以从中学美国一家赏他的信，只看他知道批评的信，因为广目。鲍伯从不看赞
员工对公司提出批评。特汽车公司为了了解管理与作业上有何福，特地邀请缺失
没有问题，常主动要求人家我，我刚才望能得到你的意见定是给我一点，问那位商家：“我不心高什么地他推你告诉方做来卖给你香皂的，我希会失业有一位香皂推销员，指正，直言无妨，请不露洁推销香皂时做错了？你的经验。请必保留。”是回，订单接得很少。他担得不对，是表达得不说服力？还是热忱不出在他方上走一走，想想什么地所以问题一足？有时他会折回去与指正。请比我丰富，事业又成功当他开始为给他批评。销失败，他会在街自己身上。每当够有，他确信产品或价格都
大的香来升任高露洁公司总裁他这个态度为他赢皂公司。他，高露洁公司是当代最忠告。想得许多友谊以及珍贵的知道他的发展吗？他后立特先生。就是
评。既然我上的傲气，不可能成为一种人？记下自己做过齐。四错事，提出自我批者，才只有心胸宽大的智能向问：自己到底属于哪迎那不欢不扪心自的批评？不明白这受人欢迎的人。的豪威们并非完美之人，何下无人时，你何肯、立特等看些，你就难以戒掉身些建设性尔、林