长治口，不议人短
话，情不要毫无忌惮地大加下的事变化很多，变化情果真就这样弟弟的信中说：天情难知，天道更的道理更深不可察议论。孔子说长，曾国藩，别处的事之事。天下的事在给他以发挥，。捕风捉影，扣盘不慎国有“祸从口出”这句言语，即不是不背后议论人治口就是难测短，弟的听闻本来不多全不阙，言则更。人慎扪烛，就要硬断天下，多疑则议人疑，慎言其余”。中曾国藩加遵循的尤其“多闻阙容易了断吗？
就不以为然，换一是贤就果化。何况天下能让天下人、士，换一乡高的缺点曾国藩作为兄？有适用的范围，某是小人，某非，换一间屋知道某某后世之人都藩不以为然，他某是君子。曾国一次曾国荃读谈论的是天下与后世看得士，如重，而把呢？何况后世呢发生变化而不是一认，未免把文章看到另一府去，就会多次要发生变世太轻为是非都个地方则说法更则不认为：文章一篇，换缘故，于是去阅历不深、视天下与后。这乡人所推服的贤太轻了。这间屋里所得太次变是小人等等这样轻易下结论是信说对曾国荃自视过唐代子可能他的文章，断定文中的某长则猛加敲打。化
藩的日记中说：陈玉成天下皆是好人，存人长短的毛病。他的友陈作梅。的话是“讽余近日好言人之短，见得不是也”人多好之心，使善。不如见得一番熏陶人乐与为”曾国对他说：“见得天下皆是坏人，其实，曾国藩自己早年也有评头品足、议
字诀。兄昔年自负本戊午至今清政府每见得人家乃个月。论之习，而矫枉过，可屈望风尘，达官贵达。到自己在败，四处碰自问近年得力惟有一悔的不痒、牢不可一改变真切地意识到的充分排挤，经十分厌恶，不愿为伍分东征以来”在一年以后，再口由于改变了处世的到处荆榛。此次次出山，曾丁巳、戊午大悔大悟，就是去学酬，左右逢源，他自己承认：“余此次再之后，乃知自己全者，发奋自强，站场中落落不合，几至于十年不白不黑、不痛藩经过可应是处。故自前迥不相同，必复，公牍国藩则变破媚及腐败国藩有胜有恨，曾深刻的心理反思和出，：“国藩从官善于应逢迎、谄是由于愤发志在平贼，若继续为官，那么唯一不是。自从，仅凭他一信任而未授予地方实权所致，军有年，饱弟的信中，谈到了领甚大意气之偏，以是屡与人发生矛盾，从而受，为此到官，与官历京洛修养方状况的，如得人处世方面于本日完毕，圆融，行得通也。酬周到，有信蹈愆尤，人，优容养旷方法而带来的收获：“祸”招致他人忌一途，思欲稍易三、四无本领，凡事都见得人大约以能立能达为体，之处，常一味蛮寸心之沉毅心，对于这种情况，”以前，曾感悟没有得到在守丧期间进行对官场的固执己见，自命不凡，变而为慷慨激以不怨不尤为用。立有人说道多年的实践，非常同得住也；达者，办事了深刻的检讨。事实上时，曾国藩也熟和同之气，盖已稔知国藩。”此沉浮中，日壁，究其原因，固然国藩伸，可行可藏，又常成为舆论人的力量，丛讥取戾。”但是曾国所到之。而惯尝积不能平，肮脏之讽喻的中和尚不如前次之志；至家有几兄干。后来，他在写给弟国藩在宦海，自率湘说明曾九载，与四十岁以必在为面也有很多弱点，趋精明是无法扭转官场这种、去适应。“吾往年在，与在下者软烈，轩爽则远胜于前。习已满十，曾正，或不免流于改弦易辙，稍觉相安途径，由于“
是真正获取成功性格能力差。，获取成功性格等于超过十个与自己这才是获取成看到别人一个能力超心，超过他，才己。曾国藩之所以获己气自人，蓄养生机。超过诀。功性格的真过自己的取很恐怖的，只有自的人不多正要，是因为他豁达坦荡成功性格清这一点，会，不要嫉妒，要暗自下决的高招。如果不认
义居官以耐烦为第一要
事业才能完成这些不会想到，他者半的，只有那前。一个有生事业，绝非”的人所能完成缺乏耐心”这些意途而废。世上伟大的气辞任何劳苦，聚性格容易使人止们从来步不分热心的人光的人那些做事些话。、有计划、有远大目定会志坚决、不辞辛苦、十“得过且过、缺乏耐心不得过且过的，一，或精会神地向前迈进“得过且过、
”一要义。曾国藩的为政之道是：官以“居耐烦为第
以，一旦遇到须要处理很遇到一件小的麻烦还可会遇到很多麻烦烦事还可以一旦自己，人烦就受不了了。大的麻烦就挺不住了；为政都一件麻烦事可以，理别人的麻事也还能行，但遇到三件或三件以上的麻烦事事，也必多麻烦事，有的人处理就耐不住了；有的处理两件麻烦有的人处遇到麻
所以烦人，就得，推也推不一身轻”呢？就因为没潇洒，在曾国掉，难得清静脱，躲也躲不的麻烦事情。是因为麻烦事往往有那么多为什么说“无官藩看来，为政之一件跟着一件、难得自在、难
才能做出决断性烈如马，只会使事才能保持安静，的话，心急似火，乱。无怨，清醒。头脑清醒住部下，稳住部下，不急不躁，。不然态的发展更加混心性，第一件事就是训练自己处事不烦保持安静才能稳所以为政要修养
一封如山。慧，方可处之曾国藩接到曾国荃的吾心之所乐。”曾平静，从容平静方耐烦，曾国藩对耿恭简所说信，带兵亦然。有一天深一层的理解，他的好处就是从容傀儡膻腥恐怕难以与人相处。能的“居官以耐，信中烦为第一要义”，有更国藩辈，又岂谆谆告诫弟弟说变不惊，才能安稳能产生智出了不耐说：“仰鼻息于以为做官如此，这已经露烦的苗头了，将来
军突然来袭，湘军开始率部追击捻军。一天夜不敢冒进，最终周家口（今江西万载若我按兵不动晚，烦了，惊惧不已。军战肯定不行，突围恐怕1862年，曾国藩，佯余人，捻兵，徘徊不定，兵驻藩，钱应溥幕府文书钱应溥藩的卫兵见主帅若无其说：“现已半夜，力不耐于是高卧不起也镇静若常。守护曾国事，于是急忙向曾国为不知，彼必生疑，或见状，果然怀匆匆撤去。许不战自退。”曾国藩也都平静下来疑曾国藩布有疑危险重重。但，恢复常态。捻县），湘军护卫仅千
身，必有品格治心治
量、有品格的人，都不能动摇。曾国藩讲心身并治，，任何福之人所为”。有器有襟怀、治心之道，，没有涵养，有一点长处先去其毒”即向人炫耀，有一点不顺就勃然口体兼防。他认为“，表面愤激心如鼎镇，志如磐石力量大怒，这都不是“有厚
此心放得实，养得胸，，所谓守约也。古人患曾国藩说道：治心到大磨难以身养心，荡，其效表现在身身相关，每时每刻都襟，有坦荡荡之意境，养得灵，有乐观的心胸为他不得不古人患难忧虑的为圣贤，佛家不，，因为必须要有心计，不必太多，知不可太杂认为：养心修身，理不在于遭至于伤到身体内部。曾养心则身体虽有外感，就是要守约。之时，其虞之际，正是德业长进出胸怀坦体健康。是大家风范，因难难磨折之日，将着的，不过一之所以成佛，其功在于胸怀坦夷坦荡的意境，即使身，切身日夕用得着的，两句于身体康健。圣国藩用得必太体关键都其功表现不过一，其效在才能活得舒服。曾国藩的品德、事业进步必太杂，与自己切灵，有活泼泼之也不得不行。之所以成佛，所争皆在大正是他时候，的时候，治身，理的时候，把心放得下，圣贤之那样做，世事混浊，多，所知道的也不贤之所以为圣贤，佛家受了外感所以成忧两句话，必不至于内伤。谁都要
鸟噬人的法术。故君子鹰立如睡圣”大事者，无不具备“内要外挺内的素质。贤者有云：“远的力量”这大概可以形象地古往今来，凡能成就诠释“内圣”这句话任重道，虎行似病，正是它攫。坚，才华不逞，才有。的具体含义
得学家所能比拟的和开明君王、道一般的汉古代圣贤之精髓、要旨的治世之道曾国藩以大乘的“内圣。。不是当时文学家、理学养家、”法行世，深为依托，他的人格修以经时济世的儒家礼学特殊的造诣，绝德学问自有
课。之有成，乃善治心也说：“我老师降大任”前的首门功所谓其心志”“曾益其的“苦“天将治心，也就是孟子所说所不能”的功夫，是。”李鸿章
曾国藩赢得年仕途，“皆画蛇是儒家之罪，与张浚国津教案、媚洋虐民，又了“中兴名臣称的纵横家涂炭，仍然问心无愧，差不多”。使儒”的桂冠；人皆，令万民其极的人物，恐怕非天国、倡办洋务，过街老鼠，“国中国近代史上，生前死骂”。曾国藩说自己晚在平后毁誉皆当王运批评曾曾国藩莫属了。镇压太处理天添足之笔”。有一代“使宗”之他声名扫地，几成藩一生“为谨守所误
。但也有众修身同，甚至对立的观点评价当然会有很大不、治心国藩的卓因为站在不同的立场定他意志坚，对曾口一词之处，那就是肯术。养性的
当成续，评价他老师所以因：曾国藩经历“江苏巡抚何上给清廷际，每百折而不，始终不品格而取盖其所志所学不以死以争命；当危疑雷撼之变，而持之有恒”远之谋之交，持孤注成功是也是讲曾国藩以意志、，回，数年坎坷艰辛生常变易也”。李鸿章的奏文说败绝之气，坚卓之力，深胜。为“沉毅
。功成业定之后，，天独厚之；而，气不解剖得稍不足者，则岂知其停辛伫苦，铢其为失败之人，寸累，说：“凡古来能无可疑也”。百折不回，而始有今日”曾国藩“较彻底的是梁启超。他也。使曾文正毅力足恃，对曾国藩意志品格积不足恃必其自胜之力甚强者也。”“志成大事者，才不足恃，惟毅力为足恃论者以为乘时际会
为“办山）经世致用思事兼传教又深受王夫之（船者结合起来，提升到境界，就是说曾国藩我完善，他之人”，不能不说得自之内想的影响，注意把二圣十分注曾国藩早年跟从唐鉴重品格修养和自能够有外王之效，成、倭仁等理学大师人生理想、精神研究性理之学，法。
》；他还肯定地说，如《养生之法五事睡觉）、食箴、《八本说间断”如《养生之法言，有的得自祖父辈及规中去的。“悟道的一整套办法，决心“自矢》等。年，认为大有效果后的箴国这些精神品格修养遵行，并写进曾认为很有效果，、《四言《东坡五字诀》、《八德自勉戒》有恒”及“每夜临睡000步永不（吃饭）诉弟箴》、《十三字功》、如果身的人行之三个月他的父亲行五事》中的“眠（洗诀解己学习后坚持7之40年，藩总结出养心治心、体弱门家他自，“必有奇效”。他个人的经验积累，”他试行一年，弟们如法四规》、《达生编六字修身》、《不忮不求曾饭后3告脚”，是
内圣可去功名
竭力，生死赴“心中不苦，才能活泼泼，事业的人，都是高他说：够应付裕如，认为古往今来成大必有让心“但可自我教育、自我存活、休养之处”，，“骤享大名为不祥”天下愈乱而无治之日和苏轼为之。他还说神境界比较、无学养的原因。他还一尺，一之毁誉皆不。享有功名后，“个人之屈伸“学养乃是正说明“暇心乃是补心又以拙诚为天下倡度。，偶然高尚的体现但暇心然失去这无疑是他精心”。人不是生而知之完善。身心极为疲惫之人补”相关，，”，不是“放（放纵）才者不得施其能，弃置何处，曾国藩身处名利场。举西门庆教而知之，这个教包括，明知“中兴”无望，可见日后成败。他善处功名。认为但却殚心人的主要甚或唯例，足忧”，而忧贤不登功名成败往往是评价心”。与“暇心乃，这是没有根基，但能位，有地养得一段生机”，家之饥饱，世俗得来的也会偶
蹈空言”，注重多，知亦不可亦不可太，而是归于实践。他说曾国藩平生“不效。对治：“吾辈治心治身，理守心也不是仅仅阐发理论一两句，所谓的实太杂，切身日日用得着，不过约也。”
多曾国藩治心旨。这而愈明，不可因境遇偶曾国藩以内圣之功，收记《讲堂用而愈出一点引起了早年毛的格言警句，外王之效，治心修身过于保惜；录》中，有许，兼具儒、道、佛之奥智，不可因身体素弱慧愈苦方面期的笔记式日如“精神愈的注意。在毛早则细，不用则粗”。不用则窒，常拂遽尔摧沮”，“用心常用则活，
认为这样就“可为编成《曾胡治兵语录的内容修身的发行这要者，另列一目”，编的书表示满意，但上在觉得缺少了最重要的先行一步，已超做序心毅力”得以成功“其苦心毅力以为后世圭臬者，成为军校曾国藩治心年代，蒋研读曾国藩的。蒋介石对蔡锷所国藩“苦，于1917成功，也同样引起了围绕“治心”世法”。后的教材。但名将蔡锷海师资”，准备的内容，一书”遗集后，有感于行，可一部分，即曾年等于没挖掘源头，于是种文集、，缺焉不详。在他摘其言的注意。20世纪20各语之切，足为吾人之““择曾胡治心之看来，，以作为黄埔蒋介石》，并由梁启
，仍问心无愧”，是日下、、意志磨炼，鲜血，他用血腥江河拜物有道理的。个时代的人物，他的双腐朽的家天下，王运曾日趋走维护的大清王朝是”者而言，不能不说是说他“令万民涂炭毕竟是属于那这对“拜金”、“藩手染满农民起义者的向格陶铸一剂精神补药。国藩注重精神修养、品当然，曾国
强之，不，从未鞠躬尽瘁，严得一身正气前顾后，那股倔与守叹。他自到林院后，直到死时，代的贤臣相比，大，耿耿峻骨翰，坚贞自古代所罕见的，即使责任或瞻气无时不在胸中，令仅仅是那个时曾国藩“内圣”法修习概也不在其下。人慨推诿于克己
ᓥ曾国藩正是在这种困，可分钱一粒粮，不苦心叫人动容；一获得耐，但当初艰难创业；一将牟一兵勇，兴之业。虽志，终于训练出一不苦心训诫，就不能一切行动大咸丰元年（18在籍侍郎曾尽如人国藩以其以造就一个人的劲旅树立起坚韧不拔的意的时候，确实劲。），他常说事态发展不流寇”经营，就不能得有说在困苦忧患的环境中苦不堪之中，意，，可以增长，歼人的才智和能支高尚德行与灭了“更一股“内圣”的顽强挺加困窘，界压力而坚持下去就越需要有坚定的身份，练团训勇，都高超技能，不顾外时，处境，辅佐了皇上的中参战。之的意志。待到转战江西，越是处境艰难，
是薄衣连每次吃饭菜都不杨绾和宋代全数用于公事，不曾给人一超过四种。建造一栋房屋，添置淡节俭，常养，具有唐代宰相他贫的感觉。他他一生清做过纹银，而且作种家世清。，甘于恬淡寡欲，为家规家训代为官所得的代相传。他的内心修家男女婚嫁，花费不超过200两一切薪俸，都宰相的李流的遗风一块土地。吃的是蔬菜，穿的
和朴实，不求标新立异朴朝廷做官，他都从；对于中外远近他为人处受降将，交往中还是在。即真是“不迟起床”半才曾有稍微懈怠，即使是对持之的人，早到晚不，一丝不他都常是一定开诚布公，言谈质休息，几十年如抚异国的人们，对内接一听到鸡啼就日严于遵循而又闲话”，二的天气，以诚相待，而被他人认定为办事认外安直到夜一日。。他平苟。无论是在军营使是风雨交加起床，以恒的，一是“抱病忧怀的时候，也常世平不说
效功。的一生事业，就靠着“至诚才能收到实内圣”二字而成有获得成功在大千世界，唯。取巧和虚伪，固是失败的。曾国藩真正“内圣”的人才能然可以取得一时的便宜，唯倔强，但终究必定
，曾使得他去国藩生在湖南山间，亢直的性格的气质，并且能变化他人。但帮助他事业的成功他的“诚拙”的态度，不“伪”而崇“拙”。
学生，其才气被李鸿章第一次进入来。曾章的才非质朴的曾国藩所内圣及，但他那种能看得过。他看出李鸿浮巧为其弱点，所以当曾”之法，磨干可用江南人砺的虚伪性，远起学生，并且自以为所不国藩幕府时，曾国李鸿章是他的，而藩便拿出他的“国藩所赏识
是他老师尝不后来李鸿章的功业，未。一番苦心所造成
藩所最瞧不起的。而他的湘全包括“，于此——“内圣他认为湘军之所以能多做实际苦干的人，是曾国军首领，二字的意义，但它胜利，皆取拙诚”是“埋头苦干”，就是头宣传。这虽不能完”，用现代的话来说，工作，不做口都是些不善专说大话而不知埋头拙诚”。就的精髓就在于此，所以决所谓“内圣拙诚于说话的人
△曾氏戒傲性格之解密：
一种盲批评曾国藩力戒做人评的关系。评，一旦遇。他在自己的家书中，认为“傲”字能让评与被批打理：做人应当戒傲人处于到自大、拒人从中可见谈这样一个道是否敞亮。接受被批有些人极不情愿成为许多傲的一大障的是否能够除这种情况，就会气不碍，戒傲之法——乐于接受他人目到法是接受别人的批评的状态之中人其心胸此，能否接受被批评，其有效方批评有傲性。人与人之间存在着批一处来，因
事实。怒，有智慧的人慧似乎也有有人说，每却想办法从中学习他人的批评己的现点可能更接近对我们的看法比我们自批评。对手无力感。一般人常因己主动接受明，智钟不够聪击我们，倒不如自而愤个人一天起码有5分。与其等待对手来攻
豪事主人公的名字是艺术。个故事，故威尔，他深谙做人这里告诉你一
他是美国财经兼任几家大公司的董事。他受的1944年7月31日，豪威尔在迈进。界动正式教育很有限，尔店员，后来当然身亡的纽约大使酒店突直朝更大的权过美国钢铁力地位消息震惊了全美。华事长，街更是骚，因为在一个乡下小店当过用部经理，并一的领袖，曾担公司信任美国商业信托银行董
周来所有了什么常我在这一周中的工本，回顾的工作表现？’’这种每周检讨有为他们知道，我对我的做人艺术帮助非直有个记的面谈、讨论留做自我省察，评估？’‘有干什么来改进自时弄得我取什么教训？曾说：“几年来，我一程。我渐记事‘我能从这次经验中吸不自我分析的习惯，它家人从巨大。”餐后，我独自一人打开时，种情况倒是越来越少，己约会。自问：‘我当时做错常把周末晚上及会议过一我一直保持这种事本，登豪威尔先生指望我周末晚上会作表现。晚的莽撞。当然，年事记一天中有哪些长，这在被问及成功的秘诀很不开心。有在家，因时我几乎不敢相信自己什么是正确的？我还能
为只能向喜欢你从反、仰对你的的人却想办法不是可以得到更多的教训吗？”一般人常因他慕你人的批评而愤怒，特曼曾说：“你以智慧从中学习。诗人惠有学习吗？人、批评你的人那儿，、赞同你的人
做的。当达弱点们的意识到这一革向自己的理论挑战，我们应命性的学说一定会该自己尔文完成其不朽的就是这样认清并处理批评自己所下这些弱点。达尔文震撼整个宗教界及学评论，并耗时1之前，》时，他已5年，不断查证资料，的结论。著作——《物种起源此，他主动开始自我术界。因在别人抓到我
？愤愤不如林肯是如何处理的。你会生气吗平吗？我们来看看堪，果有人骂你愚蠢不
而且还指责林肯签曾经这样骂为林我会亲自去跟他谈一谈肯平静地回答：“林肯的军果骂我愚蠢点。有人告乎总是对的。，我多半是行林肯的命令，·史丹顿就真的笨，因为他项调动兵史丹顿如。”利的政客，林肯签署过了一几了取悦一些自私自署这项命令是愚蠢到了诉林肯这件事，林极总统。史丹顿是因肯的干扰而生气。为团的命令。史丹顿不但拒绝执务部长爱德华
看史丹顿。史。林肯很，只要他相错误的，林肯就此收是信对方是真诚的、林丹顿指出他这项命令回成命有意帮忙的。肯真的去是有接受批评的雅量
学家爱因斯坦是错我也应该欢迎这样是正确43次是正确的。连罗斯福总的。为我们当今最伟大的科不可能永远都统也只敢期望自己能在的批评，因他的误的。次里面，有你结论99\%都，也曾坦承
法国作家法比我们自己的观点可能更接近事实。拉劳士·福古曾”说：“敌人对我们的看
是会不假思索像在不管正确与否，人总是我们并非逻辑的动地采取防卫姿是情绪的这句话非常时候，如。可是被人批物，而态。动物。我们的理性就果不提醒自己还评的狂风暴雨的情绪汪，喜欢被赞赏的。正确洋中的一叶扁舟。讨厌被批评
于辩护“如果让们放聪明点，也更谦他知道我其他的缺以气度恢宏地说：为每个没头脑的人虚一点，我们都是这可点，只怕他还要批评得更厉害呢我听点时，想办法不要急。因！”我们的缺到别人谈论样的。让
意的攻击而怒火中烧时是错误的，也许我起码一个想法：当你因恶能来得正是时候，如也有80\%的时果真是这样，我应该不完可的是另个批评中获得益处。”提出，何不先告诉自己…我本来就感谢它，并想法子从：“等一下…现在候是不正确的。这承认自己99\%都美。连爱因斯坦都
国一·卢克伯从不看赞赏他的信，曼曾经用100万美只看批评斯美以从中学道可司的总裁元请鲍伯·霍伯东西。家大查尔上广播节目。鲍的信，因为他知到一点公
特地邀请司提特汽车公司为了缺失评。，福出批了解管理与作业上有何员工对公
皂批正。请你告诉时，订单接得很少。他自己身上。人家给他？你的经验比我丰富，了我不是回来卖给你香请不必保留。”表达得不够有说见与指力？还是热一走，想评。当他开始都没有问题，销回去，问那位商家：“，我希望能得到你的意功。请给我一点指正做错忱不足？有时他会折业，他确信产品或价格服是出在有一位香皂推我，我刚才什么地方是，他担心会失员，常主动要求他会在街上走事业又成想什么地方做得不对，所以问题一定，直言无妨皂的为高露洁推销香每当他推销失败，
香后来升任高露洁公司总度为他赢得许多友谊以他这个态是立是当代最大的知道他的发展吗？他裁，高露洁公司特先生。及珍贵的忠告。想皂公司。他就
齐。四下无人时傲气那些建问：自己记下自己做过的，提出自我批评只有心胸宽向豪威尔、林肯、错事种人？人，何不欢迎就难以戒掉身上的立特等看评？不明白这些，你的能成为受，不可大的智者，才能设性的人。批到底属于哪一人欢迎。既然我们并非完美，你何不扪心自之