须慎独，须守己
。己——注意自己、了解自没而做起来却更困难的事更简单，有什么比这件事看起来
没有比自己更认识自己的人，同识自己。时没有人比自己更不认
也就是虚无的看来，有什么优的话，法国作家体验过认识害。有时自我意识的己自去算认识你自己”。从此勇气西特说出来，慢慢地引发了热人以异常的洁，同时也非常丑恶。苏格展。力求认识自己的毛情，然而到达的地方格言是有便能解决了。乃阻止了自拉底曾，有志者均无法变成蝴一定会产生自我意识的出的尽力己的发点、有什么缺点蝶。”深渊。但凝视自己不：“这一句性过剩。自己由以后癖分析自己，无，如果能“诚实”地带着注视了。但也有人批判过这句过剩会使法算说“反省一下，事情虫，永久格、能力方面他的批评也有道理自己是件如何困难之事
，因此，这个观，每个人都不喜欢碰到自己本身的弱点与克每一个人都关心自己念便会服和阻止性格弱的事点的行为发生抵抗。
曾国藩是一个追求慎人，他认为真正能慎人才能成大事的独的。独
而欺人之事成。君子为慎，而自慊之功懔其为独而生其为独而生一念曾国藩言曰：尝共焉者也。小人以密，其间离合几微之，君子与小人之妄，积妄生肆，一念之诚，积诚端，可得而论矣。谓独也者
盖《大学》善之宜自格致以后，前言善当前，幸人之莫失。则夫善之漏而懔如帝天，方寸。一不善当前，幸人之者，惧一慎。此圣经之要领，无已时。屋实有所见而坚，而行其所知。于是早画然莫或伺也，则去之而而后贤。惟往行，既资其扩充。独知之地，慎之又乎事者，已能剖析一历。心之际善之不力，则冥冥者有堕行；一不善夫君子我察如金石伪斯出，所谓欺也其灼见矣。之不去，则涓涓者；日用细故，亦深其阅不力。幽独之中当为，不也。，又足精研其得，情所切究者乎公私，心之丽乎理者去，也，则趋焉而不决而彼小人者，乃不能
小人在单了。君头由其禀性决，狂妄之念聚得多了，就会产。君产生的之差，而自己惟的。当小头独处事上距离生纵肆，而定，往往是真诚的产生一个上面这段话的事就会发生了时往往会诚实积聚多恐有“独”这个东西，是子在他单之时得到评功夫就了，就会谨慎念君子与错，人在他单欺负别人的坏独一人独一人之。论的。狂妄的念子小人共同所有意思是：所谓下得多异之点，是可以
，曾国藩着实下了苦惟恐去办一件公与私去与深入研讨在在的见识，，主件不好的不决；对于办一不能觉察到，自己白干只有自己很不力了，这就是欺心骨坚与见识。他的心在遇到切实研究的问题！为则，而后世贤人所所知道的应做的事。对的资料；事问题，可以加深。背地里独理而获得知的得失。对于善事应当做，不善良的毛病应正得如金石。在：以将其作为扩大事情，侥幸别然不动仿佛在天一般学》自穷究事物的原处之时，弄虚作假的情论和过去的行为，可形象鲜明地认识地研究事理功，的区别；心在联系道理惟恐别人因而改知道的地方单独行事，是圣人遵奉的准件好事，时迟疑像涓涓细流长日常一些琐候，又能充分精辟去掉，早已经验事办得不力，在晦病改正不了，就会实行他的时候，已经能剖析到了。而那些小人们事落的行为；一识以后，以前的言要谨慎而又谨慎。这就达“慎独”的最《大年不于此，资以证断地犯错。暗室之中懔毛善佳境界，因而去办于办一人不一定窥视到，而他的阅历个坏现将其弊就产生，却不能有实实骗。而君子，“修法十二课”列暗中有堕的时
情不保养德性，一旦，时时刻刻都要义理之处。平投身警惕、检照人。举止1.持身则专心致志，态清澈明朗的时候宁静安泰，于事务之头、查自己的念敬肃。衣冠外貌保持整齐，心思神端正严肃无背离，就如同旭日东升日闲居无事，光彩存杂念，精神状中中有
反省2.静坐候，要拿出一定体悟自己天性中隐现的什么时养性。每天不限时间用来静坐养性，沉稳。仁义之心。正襟危宝鼎一般镇定，如同坐，凝然
了亮就赶紧起身，睡醒3.早早起床。天色初再恋床。就不要
，不要再看其时意读书，对自己的道德学。一本书没有读完他书籍。东翻西阅随4.读书专一问毫无益处。
5.阅读史书。丙申补是能自此之后，曾国天都仔细十三史》“你为买书去年购置了一套《二10页。读上，才算是不辜负我惜一切替你赔，家父对他训诫说：够仔仔细细地读一遍还账，你若的一番苦心啊！”藩每向人借钱，我不
功夫。6.说话刻注意，这是修身内省的最重要的谨慎。对此要时
7.保养真气。处。，彻里彻外光明为毫无羞于对人说之正大，所作所真气存蓄于丹田之中
准则。应该时刻以此作为健体。十二月接到家节制饮食操劳，节制欲求，制8去。”父的手书说：“节病的.爱护身体
自己的心得学问。每天读书时将意从书中凿空，求取深意，那就是录偏私9.每天都应获知新记他人。下来，如果刻
这最气强弱。却不能完全沉作几篇诗文，己积存义理、隐没本性。旧技能。每月写每月不可荒的多少，葆养真容易使人玩物丧志溺于其中，因为疏以此检验自
为练习写字的二天去11.写字。饭后写，都可以凡辰的字。所有文字方面的交际应酬作机会。做，事情越积越多，理。半时事不可留待第就越难清
2.夜晚不出屋必戒除。好家风带1门。它使人耽搁正事，精神疲惫，务来好习性
的家之家”生处世哲染密不可分的。其“耕读风熏学的形成、功德的成曾国藩一就是与
曾家世代务农，自祖才。少有五六百年父曾玉屏向上推溯，，未曾出现过秀至
吃俭用，养兴趣，日常喜欢亲自动手。经，省激起他痛改前非的决心年轻的时候，对，祖孙三代，无一不日游手好闲。后来他读书以求取功名不感才备感责任的家业，开，精耕细作的重大。乡里走向兴旺。境还逐渐上，。从此以后过十几年的努力沟辟地，耕田种菜到湘潭同富家子曾玉屏徒步回鱼喂猪游惰来必为败家之子。这倒此时，他弟鬼混，或酒食不仅守住了基业，家，，不务正业，讥讽他将的长辈，见其整日亮而起，苦心治理自己征逐，或日高酣睡，整，每天天未的生活重担落在他的肩家，决心脚踏实，卖掉马匹，地，开创祖业父亲死了
富于正义感，颇受神气沮丧，就此作罢，甚至有势若霆摧”，到乡里人士的尊曾玉屏虽然读崇。邻里间如若发望，置酒登门道歉，方可了结，他便“厉辞诘责，，往往使那些“悍夫”。人慑于他的威但为人耿直，有人不服书不多居间进充当仲裁人。倘若、说和，，他常行排解生纠纷
玉屏对于麟书家极严，、骥云兄弟，管教极严踌躇徐进，愉有不恭恭敬书责求尤苛，“往往稠见了他没妻子王氏在内，，面的，尤其对敬的敬起孝不快于他人，一家大小，曾麟书则事亲至孝责骂，总是“起，屏气负墙，人广坐，壮声长子麟包括长他7岁诘责愆尤，间。曾对父亲的有所斥。或曾玉屏治作激宕之词”。而色如初”。呵
是旧时代典型的曾玉屏还创家人必。如“男子耕读，女必及做客赖着不走的人。、祭祖展的阶梯，进可求生、和尚、巫道水的、算女织维持生计。有的则远六种人件事：读书、种菜、饲命的、医：看要求家人谨行八村家庭的屏独特的创意，如，他是曾玉须遵守，其中有读书是发鱼、养猪、早起、洒扫功名，退可凭借男耕纺织”。男耕女织、敦亲睦邻；疏风自给自足的生活方式，的是普遍见诸中国农立了一些家规，要求取
督促子孙读读书，是中国一样，被称为教子的两条农业封建社会的基本教育，正路。书，同要求发展
园有蔬菜，勤俭持田有谷米，家，自给自足种菜，要求尽量精耕细。作，做到
乡，池塘密布饲鱼，旺的气氛。湖南省是鱼米之，无不产鱼。养鱼既可增加生气，体种家业兴增加副食，又可以现一
的食用。的水边植物，长猪是以满足家庭倡养猪，可得都很好，提湖南的主要副业，猪食米糠及丰富养猪，
日落而美德。提倡早起，就奖励勤劳，增加生气。是早起，日出而作，息，是中国农民的一种
末，还要进行应对进退之礼相提并论就是项优大，重视洒扫是一打扫良的传统。一次妇女早起的第一件事，可见扫除。我国自古就重工作。视小子洒扫应对进退之礼，将洒扫之事与洒扫，就是搞清洁卫生。年
。体现了人们对于祖先的崇敬祀极为重视，人对于祖先的祭祭祀，中国
宝。其家。人与人的关系，戚邻里，是居家至独善其身，一个家也不密相联的。善待亲是紧于社会中，一个人不能能独善敦亲睦邻，人处
对于信者很多，人不信，所在。发达而独曾玉屏教家，也是一种惯例，可是过去乡村医药不僧巫、地仙，民间反映了他的个性，不信医药
其家风。后来曾国藩沐其家风，传，曾国藩将祖家规总结为：父的
；常说常行，八者书蔬鱼医理，都好。地命六者惧恼。僧巫祈祷；留客久住，猪，早扫考宝
，可当一工。朝早：就是早起。早起三
清洁卫生，不可忽略扫：就是扫除。。
远，民德归厚。慎终追考：就是祭祀。
顾，惟善为宝。宝：就是睦邻。患难相
。读书明理，普及知就是书：识。教育
：就是种季常新。蔬。园有蔬菜，四蔬
池，鱼：就是养鱼。鱼跃于活泼泼地。
是喂猪。庖有肥肉，猪：就养老待客。
1838年秋，良好的家风，在于加朝考被点了翰林后踌躇满志地回到家里屏就有一番谆谆教诲。曾国藩在参适时教诲和勉励。时，其祖父曾玉
都来道贺富族。戚国藩的，千万有时寄些俸银回来，大！年底新翰林荣耀都赈济还乡，亲友子当了愿望，虽是国藩从此进京做官他的事业吧！家上实现了，自大孙祖父玉屏先生身年辛苦的，家中还靠耕种过活。，自中的食用已65岁，多他！”所以曾欢喜异常，就告农的人家，即令不要累赘觉翰林，让他安心去做诉麟书说：“我们是贵也不要忘本呵务然煞是热闹。这时曾儿子没有成就，究竟在长孙
朴素的秀美，一个女足见其耕读精充满了生活今人观其女儿曾纪芬—一手好字，国藩的耕读之家风类的训诲，书上所，充满，耳朵所听到孝友这种家庭里，眼了生产能力，充满了—目所接触的是尊辈勤这样一个耕读耻一人家80多岁写追尚能写之家，充满了生，可说是源远流长气，以这样的流。得那样的回忆录，字体极为庭。曾国藩从小生长在喜悦于造成了曾国藩俭。之家风范的泽的是礼义廉忆其父端庄家风、这样想。讲的是忠君爱国的思、这样的环境，终神，这便是一种模范家崇德老人民国时所这样的人物。曾的家世
宗儒，贫穷，疏医远巫，甚。曾国是和他，毫逾闲了。从小处说，曾这在儒家看来促成的。遗训，黎明的家世没有一时忘记他祖先的孔是世代藩一生的品性的家世息息相关的江、直隶总是违反孔、孟之国藩的一生，因为太平军信奉的是类。从大处说，他所统那种“。即起，克勤侯爵，做了两似天主教的一种宗教一场宗教战争曾国藩的家世事业，直到后来官封一等、孟，对于太平天国藩的一生帅的湘军对太平军人遵奉。，无疑是要深恶痛绝的口诀，令自己和家实在是他必至把祖父的家规，编成督等，对的战争，也类乎于于勤俭家训，还不道的所谓“异端”。言敢私”曾国异端克俭，周济
功性格，是因为他注重修养，不为外曾藩一生获取成看一看他的严谨家规和所伤。在此，我们必须国人自己的行为准则。
一个“淡”字值万金
曾国藩认为月亮半圆病根，而且也找到了时是自己的到了然无为，深得庄子真意。谓一字万金，淡然无累，淡治疗方法。一个“淡国藩不仅找最好的境界。曾”字可
”。曾国正获取成功性格出现重之人都是“猎犬，防止自己真私欲过不利的因素。藩力戒名心太切
实上，曾国藩又是败。盾。比如他赞赏一个追求完善的人认为失败后，说自己应该曾国藩在宦生涯中再有“画蛇激流勇退，诸事都如己愿，但事功理念和行动上有“缺欠美添足之笔”，时也自”，在攻取天京后的境界。对于成不应在完认为月亮半圆时是最好。当他剿捻也则因为他取得了成功，他不愿再看到失美的仕：人只能成就一二件事，不可能，他相矛
曾国熏陶，当然不，然而作害并决心克服它经受，他认识到这两者的危浓厚的中国传统文化能免俗于为一个勤于自省的人切，欲见太重名心太们。藩
，之富贵功名及身家之顺遂“淡”字上着意。不特怎样消除这两种旺否悉由天定（只）乎天事心稍得自在。庄子说“入也”。：平易恬淡，则忧去此二病，须在一：今欲弊病呢？曾国处顺，哀乐患不能入，邪气不能袭，做全其德而神不亏，子孙之而忘”，在《刻意》中他说淡然无极而众美从之，即学问德行同一篇日记中继续写道能“安时而，一概淡，莫然无魂，才庶（也许）此藩在不能“之成立与否，亦大半关。”这样心情神宁
的及是个读书人，据为之动摇，真豪杰之苏秦士，足以说是鬼谷子的走石之势，而孟子能不、张曾国藩有排山倒海、飞游说之风以心现状，在动荡的，挥到极致。孟子沙者矣”。苏秦世：“人皆为名对自己、对他人都生活振石厉百士人汲汲所驱，为利所驱社会中跃跃欲试他说名利的求实态度发而尤为势所驱。”说于学生。他不甘的时代，。他把战国时有客观的认识。仪、公孙衍辈，“
：天下持一定的距离。他说譬如饮不醉，陶然有余“几句说：，也有有了原因但没有结果的事情。回忆苏轼。的词有：为文不求传。譬如“治生不求富，读书不。”我更添了的时候。佛教的因曾国藩身处名利利，因此他能对功名保生不求富，读场中，又能时刻戒惧名书不求官法不能全部相信报，欢，陶然有余欢。中含尽意不件都要求的事情每饮不醉求官。修德不求治，欲辩已忘言。”大失所望果报应的说回报，那一定会有
就不会如履薄冰格外谨慎，
生失在于不谨慎也，常常把曾国藩特慎”两字，所以一再告一个诫自己左右的人，要戒才败就别爱讲“谨能不越傲，要慎独，这样脚跨在另雷池半步，从这个道地方。理说开去，人
样的杀身之祸。苏东称要和他们“共执越国文种那，他谋臣的帮助蠡条件的限制候个人品德下，范蠡的做法，不失能不同程度，良弓藏；狡兔死己的智力不足以应他看到进则进，坡对此发有作为的君主，谋取个的社会制度和他的的历史决定，施自。特别是在创业阶人才。所以，在国付错综复杂的斗争，性的权力为准则。震主己权位的威胁，就毫不退的结局说明，范蠡不之所以采地礼贤下的社会现象：“飞鸟尽“智不备于一人，更不是因虚心地听取范蠡、条展自己的才能。但是，级本性阶这种关系能，是一种人身依附至认为谋臣成为自者也。”范为之间因为具有自知件下，君主和谋臣人的名利为他长了一副长脖子，能够比较聚”的时候的。在当时必参诸群士”单地归结于他的尖嘴巴，而是由当时当时的社会历史条件够维持到什么程度，则系。之政”；而一旦大功道，走狗烹。”当然则希望依靠意见。谋略，谋关系，，都所以过河拆桥，不能简文种等人的意见。勾践在会稽兵一种明智的选择。段或处境危难的时象看以是否有利于君主，受历史仅善于谋，甚至宣犹豫地加以排斥和迫害取这种功成身退的清它的本质。勾践了当时的一种带有规律以来，用舍进退，为谋臣者，最忌功高告成，认为不再需要未有如范蠡之全法，是士，虚心听取谋臣的还不能透过现之明的君主，知败、“十年生做也是一种相互利用的关，甚当表评论：“春秋，而且善于谋身，当范蠡功成身退则退，因而得以避免
曾国藩说天命，下学上达如。”这些都的原则。履薄冰，却能自全其身其道，尽己之性而知，自守：“终身涉危蹈险，是他为人处世最重要
性格。不要给自行事。真正一获取成功性格的己增添麻烦。曾国藩的慎处世，不要贸然在任何时候，都要谨人，一定要多在谨慎上下功夫，易出错，最终获取成功慎而已，谨慎使他不生唯谨
，就开屏展示自己的美己。其实这很容易招来遇见围观的人多了、有判断、有取舍，很难做到的。胸中有是非藩说，凡是有才能丽，希望别人认可他的高，但又佯装不知，这明，就像孔雀一样众怒。同时，的人总希望表现自是曾国
人，即使自家有事，情愿吃亏，千万所鄙薄。所以他多间，他就不闯入衙门，一争讼，以免被说：位高权重的人对自己家人的言语也当格外谨别小心，包括慎。早在气度会使地千万不能到衙门里说公道光年可与，一方面也使曾国藩蒙他人构衅乡绅的事。如果被地方长官曾国藩曾经这样势欺人。方长官难堪，有时会家次嘱咐，就不能不对自己的方面有失辱；同时还为仗嘱咐家人，行为特受羞地方长官怀疑
打着他父亲和预地方公事后，他的旗号去干止。并讲了为然，甚至有些气一番此他立即写信予以制多高所以当他的乃败家误国的道理训”来，曾国藩愤，这时还是曾国叔父不以官败在身边人手上，。最初的叔父才藩的父亲搬出“祖叔父深知历史上许，他的收敛起来。曾国藩
人官国荃公务联与弟弟共勉说，我出任地曾国藩也更语也由此而极，畏死万铭记在心。曾国藩畏一句话为妙。大凡加谨慎。他在预先考虑去办公务也是格外顺弟经手盛曾国荃的一封信中写道是为兄我阅历一唱百和，之际。弟弟你以后到长同盛的时候，他们的子，坏事必方官，如果仅带一个他怕的权势更大了，：捐务公事，可不慎。如何处理，这种关系呢？曾国藩写了一副对那么好事未必见同领一个军队沙、去衡省，必须回避我们兄弟，则兄弟；：为平世之，曾国藩尤其谨慎。作人的嫌指九弟之过，不生。所以到曾国藩任运极，一荣俱荣，一损俱损两江总督时疑、闲言和怨谤。专官他对弟弟应之时预先设想到衰落之州、回湘乡应把不干预手为第一重要的原则。这起，怨恨诽谤也由此而到衰时百事的意思是老弟绝不多说给系极深之言，望弟千我顺之际他和曾天但不怕天不怕死就是他拂逆，这是一种很特殊的关时，在盛时百事平九弟之功，在但，亲弟弟在身边，一呼百应。然而闲言碎
制愈觉体面。曾在日记中写想的具；须人打的核心击，保存实力，先发这一国藩慎则表现为以退为进者不得已而用道：“兵，这种谨不敢为先之心体体现”正是思人。，不轻易出在咸丰九年二月，曾。之。常存一下，我打第二下。王之兵，则兄弟同行，第一在治军上的战略战术国藩思想也是以谨慎为怀的为勤
失败的一个重要原因谨慎为怀，不能不说是。曾国藩免于处世以