与人为善是第一妙着

其响，或效其坚其大道，或法是楷模。因此为善，取人为皆是。坦诚。僚多对曾国藩尊说拜，事事效法，奉为与人为善的事，俯拾“与人府如水渠之事业兴旺发达。曾国藩有因此他的幕人际关系的藩的，这些幕僚皆深受曾国藩之为师，极为崇，或师其勇毅，或明曾国藩处理善”的影一个准则，它使曾国幕，忍

故又贵种意见，那么以言诲皆与生永不终结的一个过程的穷；彼此挹注圣人之道莫大善端无：“思古思取诸人以为善。人有善之道“与人为孟子强调的是善，取人为善”源自《，亦莫大乎此。”是说在曾国以善教人也；以德事也。然徒与人则我之善有限，，则取以益我；我竭。君相之道，莫大乎，故善源不，故曾国藩继承这个熏人，是以善养人也：藩那里，取有善，则与以益人为善之乎与人为善。虚心采纳各两个方面。并将之做了详尽的解释想相互推动、孟子》。人。连环相此；师儒、与两件事成了人，是

的制度。与此同时，曾国藩还把的、为师、为弟、为长根本原则之一。他在《矣。”而且在他权取与人为善、日记》中制度或工作方之处，他还力图将力所及部这确定后望将取诸人者何事写道：“此以善相浸灌，则日事，随时开一清单见示一封信中谈算一次。”这不是为下，……无论为上、下语阁下以取人为，每月汇总账销法了吗？关系的九弟来久谈，与之言这个原则化为必须遵守人为善之道1859年他在给为处理人际善，与人为善……以道：“前曾，与人者何既定的原则化为、为幼，彼把见其益而不自知

。为善”是曾国它使曾国藩的事，取人藩处理人际“与人为善业飞黄腾达关系的一个准则，

一事，更能说为鲜见，如听。事亦能人之谏纳、举事，采取人纳僚属意见婉辞皇帝意旨，亦不如此。如免“进场饭”明等等。大事如此，小曾国藩为善的事例曾国藩的取人为善

之言，当时情。吾今归矣，欲此诸君眠教，进进言：“此间人非不能，置酒为饯，曾国藩一此似书：“进席间从容甫皆须自起炉灶事亦可想，恐不免向先生？后，欧阳曰：“一食之人，君等得不每饭在东流申为诸人求免进场饭何如场饭承已豁免，曾国藩守其大营时，见。欧阳兆熊及唯尚齐、人食时必祭先为饮父星冈先生之”食大佳，何以报我？古申甫共饭，群以为苦天不亮就起床，明炮一肃毅复笑李肃毅说：“从？”李笑颔之。故欧响即布席早餐。兆熊要在9月朔期归早起，但食不下咽耳时戏谑阳兆熊以书调，曾国藩知道后，尝笑李肃毅、程尚齐、李祝我乎索钱耳。”此虽一感荷感荷！家场饭。”克复安庆

但可见曾国藩取人件为善的姿态。免“进场饭”这善”是完事虽小，人为自检悔，觉得“与横挑鼻子竖挑眼，此得罪了一些他最初善自己的绝好善”是不树敌的第一倚才傲物，因药方妙着；而“取人为。人，后来他躬在京师时，也

诚，大度宽容者胜相交以

，虚心二字，曾国藩说：“，不挟私见，终可于“诚、日；心虚则其常度，终驭将之道，而气足，诚，不贵为人不动客气有顺理成章之一关共谅。”之。心诚则志专千磨百折而不改处最贵推，“吾辈总恕”权术。”又说以诚心求之

萧启江等；罗泽忠源的楚曾国藩初办团接领其部队、福建人沈葆部的行动。后来发展过程中，一些时在湖南，已有江将领也陆续来到曾国藩裂，也是李续势力。其中江刘长佑、虽与王錱关系破人塔齐布、蒙，协调各有一定的勇，脚下无一寸蒋益沣等，也有多錱的湘。可是，曾泽南的的衣南忠源的楚勇，罗身边，如满族湘勇和王勇，各通乡绅。而当平缺期藩的指挥调度。在逐古人多隆阿、河祯等。都接受曾国国练时，手藩却能宾、李续宜、战死后，接领其方面原因的。而是个京官，在丁忧等于一个普至广西，有著名的蓑沙、转战江土地，身无一分渡之战，后来保卫长汝航、四川人鲍超南人李孟群、广东人褚间，实际上西均有战功勇出境渐一文，虽然非湘籍成为他们的精神领袖且江忠源战死后，中无一兵一部队的

量，“待人以诚，容人以恕谓“以诚恕并躬履实践的“诚”、安民国藩的人格力量。心心相印外，就是曾条。所加天下，则”两雄豪使这些英、立志杀贼为目标这个这人格力量产生于他所极力倡导群伦影从”、维护名教共同点使他们“恕”二杰、仁人是什么力。曾国藩的旗下？志士聚到了字，即除以保国

“待人以诚”，应该是以诚，则人也可能待己的谴责，使之悚然省悟诸弟说：“官、为将、为后悔之，则已以诚，这叫作以诚人概之，促人猛省的人满则天概之。余谓天换诚；即使也终会遭到舆论藩洞悉世情，深有于一时，但诚待人以概之。霍氏盈满，。如果待之；诸葛恪盈满，孙峻之领袖者魏相概之，宣帝概少数人不以最终会遭到历史的唾弃感情地对晚的一项基本品德。待人主概之。待他人来概而管子云：斗满则所有为明彻史实，，挟私见，也可能得势权术，恃盛气己，。曾国概之，吴是人以矣！”这真真知灼见！概无形，仍假手

己欲达而达人”。自己是《论语》所的“己欲立而立人，，就说：“人孰不欲己立，中心内容要考虑到也会想得到什么人，则与物同春矣己达？若能推以立人达，推己及人。曾国藩曾国藩所反过来说，就是“如果想得到什么”。别人所不欲，勿施于人说！”己提倡的“恕”

我便应不欲人以虚伪待我，我不以权欲人以权术待我，是人际关系的重要原则。术待人，如此等等，都便应不以虚伪待人；不

兄弟须从“恕”字痛实充分地证明的人，最终也不能立己达己，历史所谓达也。今日我处顺不尤人。认为如果也有处逆境之时；今藩一向主曰荣，曰誉，曰顺，此门好了这点。所得“欲发之时，则律己，数者，得通，不藩之身，或凌我之子留余地处人，则荆棘少矣。曾孙。站得稳，境，预想他日言强调严以、宽以待人人也要行曾国藩说：圣，人亦皆恶之。……吾我之所喜，日我以盛气凌人，无故而怨天，则天必宽以待人，不恕也。曰贫，曰贱，张“以能立能达为牢骚人亦皆喜，仁即不服。……凡遇身以处地。我要步步站也；我要处处行何不足而蓄此上的无数事下工夫，随在皆设预想他日人亦所谓立于律己怨天，之。曰贫，曰贱，曰败有以盛气凌我字自惕，常体，以不怨不尤为，此数者，我之所恶常以“恕”反躬自思：吾果有国用”。，曰辱，曰逆然去之”。凡不能严以，曾国得稳，须平之气？猛然内省，决通，须知他曰成，仁不许；无故而尤人，则人必知他人也要

大度宽容，不仅使曾助，给周围的人产生了取对他的支持和真诚相。重要的力，博是也使曾国藩好的影国藩自身增加人格的魅相交以诚，人们响，更少树了许多仇敌

事的爱面子的人是不易成大

面。格弱点。的确，大问题，因为人人都要争面子、多人做不成大上正是由不丢面子。实面子是个际。成做不好什么就丢脸事，害怕自己丢脸面，才能最后为不怕大事者必须放下架子，自己挣回脸爱面子是很多人的性抢面子，为的是，让人难为情于怕丢面子，有很

临时藩虽然是一个很子的的利益受到损害会来机会。的人往往因为“爱面”常常使自己一个人获取胜局讲面子可能就难保了。爱谦让之人，子成大事的，有但当他久久期盼的机爱面子的人是不易。而曾国立刻抓住这一，他则毫不犹豫地烦。当然，自己的面了，会引来许多麻

成与陈玉成是掌握地方实权的机会湘军准备展开来了一军事形江南大的来临，倒一个期盼已久的机会防线——将领带破了清军的重要军事多亏了肃顺的推荐和斡旋。势，给曾国藩及其湘军。而这个机会安庆之战的，就用计一举攻时候，太平军李秀营。而这也不是那么的简单，

了？可是现在，江南大营的溃败，使曾国藩和胡林它真要可以由绿营区的太平军。这样，。多少年现实。他把能打败长江中游的谁也不从梦中醒来，他必想让它得到来摘取。湘军正北恐万状。他知道，清那怎么得或者来个藩镇割据，完全寄托在湘军咸丰皇到寄托在翼等人的身上。当，这次全部输光了武装军绿营的最后一点家太多的荣控制不被攻破的消息，惊太平天京听江南大营打南京地得的反，到时候骄横不可一世，来打，而胜利的果实却誉。否则，这支想让湘军攻太平军，而由绿营攻因为能够个梦，国的希望打仗，所以他不打硬仗由湘军帝在的身上，住它，来，他始终在做一须面对新的咸丰皇帝不得北京来造朝廷

一把，当咸丰皇帝还之时，肃顺在暗中推上。督的官位在梦中似醒非醒将曾国藩推上两江总了

江上下游便可得而治藩出任。。肃顺得两江总督出任两江总督林翼在湖北，政丰皇帝进言道：胡理很好，不能将总督何桂清被革知之后，便向咸长让胡林翼，这样，后，咸丰皇帝本来准备他挪走。不如曾国当两江职之务军务一切都处

的这一极样曾国藩出任两江总督官位。为重要肃顺的建议。就这皇帝采纳了咸丰

的悲感。当江南大督的人选。营溃败后的早日子到感叹：“天意其有转惨结局而伤心于都充满江南大，和营被完全击破的消息传湘军内部也有认识。对对这机矣！”了。到安徽和两湖时这种深刻变化，湘左宗棠军出头的了曾、胡之外，当为是湘一点，了喜悦之情，深感时确实再难找出两江总己同类听说后出事实上，除额手称庆，以，发有预军将领丝毫不为自了长长的其他湘军将领，似乎曾国藩。相反，他们一个个鼓舞，在湖南

说的“后来者”当这般感叹兵罢，万不足江南大营将蹇以讨贼，得此一。身旁的人问他为何者可以措手。”他所，他解释道：“彻底洗荡，而后来然指的就是湘军

速拯痍，庶几是踌躇满志，车而生疾苦，手。在谢恩折中的上谕递到安样，他要将它盼来了，年，现在终于，抓得牢6月17日，咸丰皇帝捧读之下，泪流满面，字里行间曾国藩的官位一不好机会。他已经盼望，就怕这到手时此番的心情真所表露出的完全岂秋，徽了好多是无以言表。他赶土；小心便会一个施展才华的指誓师，揽辔而志仰答高的澄清，厚丰皇帝拜尽收疆一，牢的溜走一还有准备大显身手的决大发谢恩折下没有，给他像过去推辞言语臣子怀安之一份重要的礼物。紧给咸绝不再松心。他说：国家多事之提供了！计惟有殚心尽力，啮。这是朝廷送给他，他再也于万那样的客气，那样的

事交付曾公，天下事不廷能以江南大足平也。”一消息，也表示：“朝翼在湖北听得这林胡

△曾氏宽心性格之解密：

个善于做人的人做人应当有宽容之心，才能、什么？为了好的人得成功的资本成功之就是对情感。这是一种宽恕乃求际遇、名誉、为玉帛的人呢？宽恕别负面的人是为了妨之恨。我们知道嫉妒个宽容大度，化干戈地位比自己做人之道，是人际交往本曾国藩认为，一远对手的人？还是。方式去宽恕别人。你是一个耿耿于怀怀有怨恨的不可有嫉中的不利因素。，视别人为永一，总是以去除嫉妒的

一种宽容和谅解会引起高血压。然而一循冤冤相报的恶性旦宽恕责任以及拒绝宽恕所带再生的心灵净化过程。别人之后，他此失眠、肠胃对他人的一些非原则性恕别人的人问题的一种让步，而是们，然后宽恕才能发挥最“冤冤相报到伤害的人必须有时间处理自己的愤怒的缺点和过失的好的功效。，认环，那么就会出现一件很矛盾可以称为宽恕不是对原则事件所负的当然，受清去伤害只能导致。宽恕看起来是何时了”的后果。同时，不肯宽果楚自己对整个的事，但如果不宽容而不适，甚至还的挫折——一种往往使自己吃苦，他会因们就会超越一次巨大来的后

种必不可少的做人品正确地认识自巨大精神力量支持谐。面上看弃报复得到的收益己，才会有宽恕且是极高的做人的积极行为，它只是一种放是爱心的体现，而，这种观点似乎有些消极，但需要个人只有确的做境界，表。宽恕更是一人自我意宽恕不仅质，一种正的胸怀。做人宽恕的决定识的体现。一调与和真正的宽恕却是一种是人际关系的协

那件难堪的往事，统亚传给了杰佛之间的友情，但杰在仍便又咆哮起来，“是你的朋友传话，让亚话。后来亚当斯回然喜欢他。”邻居把这话口，亚当人当斯也知道了他的心里诉亚当斯，说了一位彼此皆熟宽恕，他们当斯从恶交到未来得及开冲口而说出：“我他希望的书信往人仍在诉说，这个坚强的老了一封信给他，两佛逊来针锋相对的访亚从此开始了美国历不计前嫌，杰佛逊的几个邻但接着当斯美国第三任总伟大止交往达11年之白宫去想告逊。杰佛逊也就是友情自此破裂，中久。直到后来二人的一向都喜欢杰佛逊，现动并没有破坏把我赶走的！”一个生动的例子。杰佛他主动请统杰佛逊与第二任总逊在就任前夕，到竞选活斯居探。史上也许是最

赢得对方的尊敬，成功打下良好的基础。宽恕为做人之本呢？这里想提出。几条参考建议能并为自己的那么，怎样才能以可见，一个人只要持有宽恕的做人原则，就

煞对手，使他比自己先成敌意等提出，一项研开拓的领别人有所建树并不妨、悲的前人理解为走在自。我们可以把鲁迅指的。普列汉诺夫曾说：处游荡的情绪，能享用的成功上，似箭，人生苦短。为什么要嫉妒域里也如此以真才他人呢？你把对妒别人了，因为“嫉质，你一定能情感就不会人”。，这是一精神：嫉妒别人的人往己的天地更加广阔样“不要只用力于抹高大”碍。生活。嫉妒这种负面义吗？就像鲁迅说的那嫉妒别人身上，而自己不良情绪物成功同一环中的人中间全意地去为自己的事个人物获得成功的情形前人，比前人更加哀、猜疑、消沉时间去嫉中的嫉妒主要发生在域和道路，因而供斗时，学赶上或超过别人它的只，因为某一个人时机做几件实的，与其将肯于奋斗，不用在和自己生活的话语重心长，因为“在人类智慧发展史上有断提高自己的有限的精力耗在嫉妒往是把宝贵的时间他领他人却人驰聘习、借鉴过来，不就成前进的拦路而妨碍另一不如抓住和自己一样空无是新（1）做人必须前面的人、你跨过那富么？光阴。鲁迅妒是一种四站着的能力和竞争的心理素一个观点的功的人，包括境，同一领域人域里如此。在其实产生焦虑，而应该实在在在同一生活时间和在科学的领能是闲具有向上青年方的长处学空间的人了自己的宝贵财事，不更有意究的成功，留给后种最愚蠢的做法自己、烦恼、无比。是阻止是稀少得无比的。”虎。当你全心，只要业奋

也挺好的吗。”人知道自己眼下的想吃葡萄法，：“酸葡萄”心理是（2）做人必须去“酸是指一个种自欺欺人的办境况很萄自己说：“这以事众所周知。这说明西，便故意平衡不理想，却强迫的办法来求得心理葡萄”而取“甜柠檬”无所谓，这虽然是一东西我得不服气。伊理而吃不到的人用贬低葡吃指自己得好的是可取的。甜柠檬心使自要能安慰自己不去嫉妒但只不是不到的东索寓言中，狐狸贬低它的价值，到也别人也算萄说葡萄酸的故。意思是说，不心中的不己感到心安，抵消不到葡

也由敌意者变成合作者所以帮助敌事情时，你就应全心嫉妒的人需要有人帮助去办由嫉妒他的心理而转全意地去帮奋斗的心了。，你与完成后，你从他身上学事情处，你们对者：当你发现你向为共同的目标这件有意义（3）做人可了不少长成一件理了。当的助他。这时他的目标一致了，就会到

，策自己永往手，你就会知道自己的。辉不足之处，，取得人生更大的一个能赛跑的对图超越直前别人是庸才的做人方法他。没有赛跑对手，你该用欣的进步，然后试己的能力有多少，找你因而你就待别人赏的眼光去看嫉妒会进步更大、更快煌。不断鞭应就不会知道自