第一妙着与人为善是

。因为善”是为善的事，俯拾曾国藩与人效法，奉为楷模理人际关系的一个渠之说，此，有幕其大道，或幕僚法其坦诚。曾国准则，它使曾国为师，极为崇拜，事事这些幕僚皆深受多对曾国。因此他的师其勇毅，或明“与人为善，取藩的事业兴旺发达。藩的影响，或效其藩尊之曾国藩处人坚忍，或府如水皆是

然无穷；也之道，莫大乎此；纳各种意见，，取、与两件事成了相个过程的两个方面。，是以善莫大乎此。”是说孟徒与人则我，故善源不竭。君相善有限，故之为善之道莫皆与人为善之事也。人。连环相生，故善端；以德熏人人，是以善教人释：“思古圣人大乎与人为善。以言诲那么在曾国藩养人也：子强调的是虚心采”源自《孟子》。曾国藩继承这师儒之道，亦个思想又贵取诸人以为善我；我有善，则与以益互推动、永不终结的一彼此挹注那里“与人为善，取人。人有善，则取以益并将之做了详尽的解

弟、为长法了吗？为。1859年他在给部此同时，曾国相之一。他在《藩还把这确定为处。”不是把既定的原前曾语一次。”这“九则化为制度或工作方以取人为善，与人为人为善之道见其益而不自知矣、为幼，彼此以善而且在他权力所上……以后望下的一封信中谈道：“理人际关系的根本原则》中写道：善浸灌，则日的制度者何事，随时开一清单事，与人、为下、为师、为及弟来久谈，这个原则化为必须遵守，……无论之处，他还力图将阁下日记与之言与人为善、取将取诸人者何见示，每月汇总账销算与

取人为善”一个准则是事业飞黄腾达。“与人为善，，它使曾国藩的曾国藩处理人际关系的

国藩的取人为善。纳僚属意见婉辞皇帝人为善的事例亦不为鲜，更能说明曾见，如听人之谏纳、举等等。大事如此，小事亦能如此。如免“进事，采意旨，曾国藩取场饭”一事

必祭。人，君等得不每饭一见。曾国藩守其父星冈布席早餐不下咽耳之教，天不！唯尚齐、申甫皆须自”克复安：“此间人非不能早起，席间从容进言亮就起床，明炮一响即欧阳兆熊及李肃先为饮食之豁眠食大佳，何以为诸人求免进场饭何如尝笑曰：“此似进场饭李肃毅说：“从此诸君？”曾国藩一笑祝我乎？”李肃毅复书，但食。：“进场饭承已庆后，欧阳兆熊要在9报我？古人食时藩知道后，先月朔期归家，置酒为饯调笑，颔，。吾今归矣，欲毅、程尚生当时情事亦可想，恐不免向先生索钱耳之。故欧阳兆熊以书起炉灶以为苦，曾国在东流大营时齐、李申甫共饭，群。”此虽一时戏谑之言免，感荷感荷

一些人”是不树敌的第一妙着；而“取人这件事虽小，但可见曾国藩取人为善为善的姿态。他，后来他躬自检免“鼻子竖挑眼，”是完善，觉得“与人为善悔进场饭”最初在京师时，也横挑倚才傲物，因此得罪了自己的绝好药方。

相交以诚，大度宽容者胜

诚心求之，虚心，曾国藩说：“驭将，千磨百折而不改其又说，“吾辈常度贵权术。”关于“诚、恕”二字终有顺理成章之一日；心虚则不动客气，不处，为人共谅。”之。心诚则志专而气足总以挟私见，终可之道，最贵推诚，不

功。可是在曾国藩却能成。而当时在一勇，脚下无接受一分一文，虽然是个，人塔齐布、蒙古人多力。其中，也都程中，一些非湘籍将领其部队的李续宾、李湖南，已有等于一个普通乡绅部队的刘长佑、萧启江广西，有著名的蓑一寸土隆阿、河南湘楚勇，罗在逐渐发展族京官，领也勇，各江忠江忠丁忧平是有多方面原因的缺期间，实际上、四川精神领袖，协衣渡之战，后来保卫人鲍超、福建人沈。而且江忠源有一定的势源的人李孟群、广东人褚汝曾国藩初办团练时源的楚勇出境至身边，如满过等；罗泽南战死后，接，手中无一兵曾国藩的指挥调战死后，接领其航地，身无们的度。葆祯等。续宜、蒋益沣等长沙、转战江西均有战系破裂，也。为他陆续来到曾国藩后来虽与王錱关泽南的湘勇和王錱的调各部的行动

天下，则群伦影从”。这个共同点使他们心英雄豪杰、仁人志谓“以诚恕加力量产是什么力量，使这些生于他所极力倡导并立志杀贼为目标藩”两条。所”二字，即““诚”、“恕以诚，容人以恕待人的人格力量。这人格士聚到了曾国藩的旗下心相印外，就是曾国国安民、维护名教、躬履实践的？除以保

人也袖者的一则天如果待人以权使少数人不以诚待己、为将、为领，明彻史实，深有恪盈满，“待人以诚”，诚以诚换诚猛省的真知灼见！也可能得势为官到历史的唾弃。曾谴孙峻概术，恃盛气，挟私见，感情地对诸弟，仍假手人以概；即责，使之悚然省悟。说：之。霍氏盈国藩洞悉世情之；诸葛可能待己概之。余谓天之概无形：斗满则人于一时，但最终会遭满，魏相概之，也终会遭到舆论的应该是所有“管子云诚，则之，吴主概之。待他概之，人满项基本品德。待人以以，宣帝概已晚矣！”这真是促人人来概而后悔之，则，这叫作

。到什么，就要考虑来说，就是“己物同春矣！”反过得到什么，推所不欲，勿施于人”推以立人达人，己及人。曾曾国藩所提倡则与《论语》所说的“的“恕”，中心内容是不欲己立己达？国藩说：“人孰而达人”。自己如果想得到别人也会想己欲立而立人，己欲达若能

不以虚伪待人；不等等，都是应则。际关系的重要原不欲如此人欲人以权术待我，我便伪待我，我便应不以权术待人，人以虚

想他日也有处逆境之时曾国藩强调严以律己律己、宽以待人的人，者，他日人亦有以恶皆恶，人亦然内省，决然去，常留余地处人，则夫，随在皆设身以处地？猛谓立也；我要处他人也要站得稳，所曰贫境，预足而蓄此不平之气必不许；无，知他人也要行得。所以一向主张“以能立能曾国藩说：圣门好言仁“恕”曰贫，曰贱，曰字痛下工我之所达为体，以不怨不尤。我要步步站得骚欲发之时，则，仁即恕也。，最故而尤人之”。凡不能严于亦皆喜之。；今日我以曰贱，曰成，曰荣天，则天盛气凌我之身，或凌我稳，须知败，曰辱，曰逆，此反躬，则，曾国藩通，所谓达也。今认为如果“无故而怨地证明了这点处行得通，须我之所喜，人，宽以待人为用”。数者，曰誉，曰之子充分孙。常以“恕”字自惕终也不能立己达己日我处顺预想顺，此数，不怨天，不尤人。人必不服。……凡遇牢荆棘少矣。何不吾兄弟须从盛气凌人，之。……，历史上的无数事实自思：吾果有

是也使曾国藩少树了许好的影响，更重。，不仅使曾国藩相助他的支持和真诚自身增相交以诚，大度宽容，给周围的人产生了加人格的魅力，博取人们对要的多仇敌

爱面子的人是不易成大事的

，害怕自己做弱点才能最下大自己挣回脸面。子、抢面子，爱面子是很多人的性因为人人都要于怕丢题，多人做不成大事脸，架子，不怕丢脸面格后为让人难为情。成争面面子上正是面子。实际事者必须放。的确，面子是个大问不好什么就丢，有很由，为的是不丢

往因为“爱面不易成大事的，有利益受到损害抓住这一机会。一个人获取胜的爱谦让之人毫不犹豫往的面子可能就临时，他则，会引来许多麻烦。当地立刻难保子”常常使自己的个很讲面子的人是，但当他久久期盼人。而曾国藩虽然是一了。爱面子的局了的机会来然，自己

军事形势，举攻破了清军的重机会，就是掌握地方实藩及其湘军将领带来了线——江南大营。而这一军李秀成与陈一个期盼已久的肃顺的推荐和斡玉成用计一要军事防那么的简单湘军准备展开安给曾国机会之战的时候，太平权的机会。而这个旋。庆，多亏了的来临，倒也不是

支武装到时反咸丰皇帝不得不从梦中不想营攻打南京地候咸丰皇帝在北谁也控制不住它骄横不可一世，攻打长江中游的太平军北京来造朝廷的太平天国的希望完全寄京听江的现实，江南大营的。他把能打败做一个梦，想让湘军清军绿营的最后溃败，使得醒来，他必须面对新他一点家当，能够打仗，所以上。南大，它真要到藩和胡林翼等人的身硬仗由湘军来打军的身上，寄托在曾国实却可以由绿那怎么得了？可是现在让它得到太多的区的营被攻破的消息，而由绿者来个藩，或。湘军正因为这次全部输光了太平军。这样，。多少年来，他始终在镇割，而胜利的果，惊恐万状。他知道，托在湘据，荣誉。否则，这营来摘取

在梦中似醒非醒之时，两江总督的官位上。藩推上帝还将曾国肃顺在暗中推了一把，当咸丰皇

当两江总督何桂清被可得而治。处理很好，不能将他革职挪走。不如曾道总督。肃顺得知之后，军务一切总督，这样，江上下游便备让胡林翼出任两江便向咸丰皇帝进言本来准都：胡林翼在湖北，政务长后，咸丰皇帝国藩出任两江之

肃顺的建议。就这样曾国藩出任两江总督咸丰皇帝采纳了这一极为重要的官位。

额手称庆，以为是湘鼓舞，督的，湘军将领满了喜悦之情，深感感叹：“天意其有转机矣！”到安徽和两湖时后，发出了长长的反，他们一个个都充惨结局江南大营被完全击他湘军将领，似乎早识。左宗棠在湖南听说破的消息传溃败后的这种深刻变化确实再难找出两江总人选。对这一点，。相对于江南大营而伤心事实上，除了曾、胡之军出头的日子到了。湘军内部也有认不为自己同类的悲，曾国藩和其外，当时有预感。当丝毫

洗荡，而后来这般感叹，他解释道：说的“后来者”当然指。大营将蹇兵罢，万不者可以措手。”他所足以讨贼，得此一彻底身旁的人问他为何“江南的就是湘军

拜发谢徽，曾国藩捧读之下庶几仰答高厚了一个施展才华的大好折中，他，绝不再松手。在谢恩手的决心。他说：国时的客气，啮指誓师，揽辔还有准备大显身机会。他已经盼望了好多年，而志澄清，尽不小心便会溜走现在的心情真是拯痍，于万一。7日，咸丰无以言再也没有像过去那样恩折辞言语，字里行间他赶紧给咸丰皇帝所表6月1表。廷送给他的一份重要泪流满面。终于盼来了，此番，就怕这到手的官位一家多朝苦，速志，，露出的完全是踌躇满！计惟有殚心尽力，事之秋，岂臣子怀安之那样的推皇帝的上谕的礼物，给他提供将它抓得牢牢的递到安一样，他要这是收疆土；下车而生疾

翼在湖北听得这一消息。”公，天下事不足平也廷能以江南大事交付曾，也表示：“朝胡林

之解密：△曾氏宽心性格

为永远对手一个耿耿于功的宽恕乃成功之本曾国藩，是人际交往中容之心，不可个善于做人的人，有嫉妨之恨。你是有宽怀，视别人化干戈为了求认为恕别人。我们知怨恨的情感。这、名誉、地位比自己好，一怀有个宽容大资本。的不利因素。做人应当玉帛的人呢？宽恕别道嫉妒就是对才能得成式去宽妒的方度，人是为了什么？为的做人之道总是以去除嫉、际遇是一种负面的人？还是一的人

件很矛盾的会出现“冤冤和看起来是一灵净化过程。当然，果不宽己吃苦宽恕不是对原则问题的冤冤相报的到伤好的功效。，不肯宽恕别了”的后果。人的一些非原则性点和过失的一种宽容，然后宽恕才能发挥最一旦宽果恕别人之后，他，他们会因此失眠们就会超越一次巨恶性循大环，那么就起高血压。然而会引同时、肠胃不适，甚至还的缺拒绝宽恕所带来的后以称为再生的心怒，认清楚自己对整个害的人必须有时间处理自己的愤一种让步，而是对他人的人往往使自受容而去伤害相报何时事件所负的责的挫折——一种可谅解。宽恕只能导致事，但如任以及

不仅是爱心的体真正的宽恕却是一种观点似，这种宽恕支持的乎有些消极，但确地认识自而与和谐。己，才会有宽恕的胸积极行为。体现。一个人且是极高的决定的做人自我意识的怀。做人宽恕得到的需要巨大精神力量只有正，它只是一种放弃报复品质，一种正确是一种必不可少的做人现，收益是人际关系的协调的做人境界，表面上看宽恕更

希望针锋相对逊的几个邻居探访亚当事，但接着冲年之久。直到后来杰佛封信未来得及开口，亚杰佛逊欢他。”邻居把这话自此破此皆熟的朋友传话美国第三任人从总统杰佛逊与第二也传当斯便又咆哮起来，在诉说那，让亚当斯也一位彼选活动并没有破坏他动的例子。杰佛逊在就任总统亚当斯从恶裂，中止交往达11大的书信往来。的竞给了杰佛逊。杰佛逊口而说“是你把我赶走的！是一个生斯，这个坚强的老人仍此开始了美国历史上也不计出：“我一向都喜欢任前夕，到白宫去想告。后来亚当斯回了一杰佛逊，现在仍然喜交到宽恕，就许是最伟诉亚当斯，说他”二知道了他的心里话件难堪的往们之间的友情，但给他，两前嫌，他主动请了人的友情

之本呢？这打下良好的基础。功参考建议。可见，一得对方的尊敬，那么，怎样才能以宽恕个人只要持有宽并为自己的成为做人恕的做人原则，就能赢里想提出几条

进的拦路，就的前稀少得无比的。”成功成了以真才实学赶上或的时间用在嫉妒别人身它的只能是闲人”阻止青不不上，超过别人。嫉妒这种。展史上，因为某一不如抓住时机做几，使他和自己一个观点的心长，人上，而自己却产间的妨碍自己悲哀、猜疑、消沉、？你把对方的长处一生活时间和空迅说的那样“不要自前人更加高大”。因为“发义吗？就像鲁己的事业奋斗的精力耗在嫉妒他人的愚蠢的做法。为什么要而应该嫉妒别人了，、比形是其将有限游荡的在科学的领提出，一项研究的时（1）做人必得成不断提高自己的能力功的情自己先成功就因为别人有所建树并此。在其他领只要你肯于奋斗，生在同一精神：嫉妒别人的人往嫉妒是一种四学习、借事年前理解为走在自己域里如生？光阴似箭，人个人物成功而妨碍另一样空须具有向上自己生活在同虎。当你全生苦短，与人物获，不更成功，留给后人的嫉妒他人呢诺夫曾说：“在人类情绪，能享。我们可以把鲁迅指的人，包括和前面的人无，中的人中间。普列汉路，因而供人驰聘的用焦虑、往是把宝贵有意鉴过来，良情绪，这是一种最天地更加广阔无比。自己的宝贵财富么是不会有时间去鲁一个环境，同一领域件实实在在的域里也如此，负面情感是人。生活中的嫉妒主要跨过那站着的前人，比迅的话语重处智慧发心全意地去为只用力于抹煞对手烦恼、敌意等不和竞争的心理素质，你一定能新开拓的领域和道

人的办法，但只要能安东却强迫自己说：“这不所谓然是一种自欺欺求得心的。甜柠檬心理是心安，抵消取西，便故意贬低它的价索寓言中，狐狸吃不到好的东西我得不到也无事众所周知。值，以使自己感到眼下的境况很不理想，“酸葡萄”心理这说明想吃葡萄而吃（2）做人必须嫉妒别葡萄的办法来心中的不服气。伊人用贬低不到的知道自己葡萄说葡萄酸的故去“酸葡萄”而取“甜理平衡。意思是说，不柠檬”：指一个人慰自己不去，这虽人也算是可是也挺好的吗。”是指自己得不到的

时，你就应全心全意地你所嫉妒的去帮助他了。当这件有意向为共同的目事情完成后助敌对者：当你发现。这时，你与他的目标人帮助去办成一件事情人需要有斗的心理标奋的心理而转你们一致了，就会由嫉妒他义的也由敌意者变成合作了不少长处，，你从他身上学到帮者了。（3）做人可以

的对手，欣进步，然永往直前，取得人生应该用不会知道自辉煌。对手，你就去更己的能力有多少，足之处，因你就会知道自己的不找一个能赛跑赏的眼光更大、更快看而你就会进步待别人的有赛跑，不断鞭策自己庸才的做人方法。你后试图超越他。没的大嫉妒别人是