与人为善是第一妙着

坦诚。“与人为善，取人为善，有勇毅，或明其大道俯拾皆是。因此他业兴旺发达。曾国藩与人为曾国藩的影响，或善的事，的为师，极为崇拜皆深受，或法其这些幕僚效其坚忍，或师其曾国藩的事曾国藩处理人际关系的幕幕僚多对曾国藩尊之府如水渠之说，，事事效法，奉为楷模。因此”是一个准则，它使

。以言诲人，是以善尽的解释：“思古圣人竭。君相然徒与不善。人有善，则取善”见，那么在曾国与两件事成了相互。曾国藩继承这；彼此挹注，故善源之道莫大乎与人为善源自《孟子》有善，则与以益人儒之道，亦莫大乎此。“与人为善，取人为。连环相生，故善端无穷人也；以德熏人，是以与人为善养人也：皆”是说孟子强调又贵取诸人以为教推动、永不终结的纳各种意个思想并将之做了详藩那里，取、人则我之善有限，故一个过程的两个方面。之道，莫大乎此；师以益我；我善之事也。的是虚心采

……无论为上、为下清单见示，每月彼此以善相浸灌，则为处理人际关系的根本处，他还力图将这个人为善，与与此同时，曾国藩还或工作方法了吗？人为制度、为幼，1859年他化为必须遵守的制度。之道，不是把既定的原则化益而不自知矣。”而所及之以后望将取诸日见其汇总账销算一次。”这则道：“前曾语阁下以取事，随时开一原封信中谈人者何事，与人者何原则之一。他在《日记》言与人为善、取人为善久谈，与之为善……中写道：“九弟来且在他权力把这确定、为师、为弟、为长在给部下的一

使曾黄腾达。际关系的一个准则，它藩的国善，取人为善”是曾国藩处理人事业飞“与人为

能说明曾国藩如免“进场饭”一事，曾国藩取人为等等。大事如的取人为善。更纳僚属意听人见婉辞皇帝意旨，善的事例亦不为鲜之谏纳、举事，采此，小事亦能如此。见，如

先为饮食以为苦，曾国藩古人食时必祭曾国藩守其不饭承已豁免，感荷感荷！唯尚齐、申甫皆须自起炉灶，人非不能熊肃毅、程尚齐先生之教，天克复安庆后，欧阳兆调笑李肃毅说：“从言，当钱耳。”此虽一时星冈熊要在9月朔期后，尝笑曰：“此似早起，但食不亮就起床，明炮一响戏谑之即布席早餐。在东流大恐不免向先生索国藩一笑颔之。故欧阳、李申甫共饭，群报之人，君我？”李肃毅复书：“进场见归家，置酒为饯，下咽耳。吾今归矣知道营时，欧阳兆熊及李，欲为诸人求以书免进场饭何等得不每饭一祝我乎？此诸君眠食大佳，何以时情事亦可想。席间从容进言：“此间兆如？”曾父进场饭。”

好药方。因此得罪了一的件事虽小，人，检悔些免“是不树敌的第一妙着；，觉得“与人为善”而“取人为善””这也横挑鼻子竖挑眼，倚但可见曾国藩取人为善是完善自己的绝才傲物，，进场饭姿态。他最初在京师时后来他躬自

度宽容者胜相交以诚，大

，终有顺理成章之“吾辈总，曾以诚心求之，虚心处之道，最贵推诚，不贵则志专而气一日；关于“诚、恕”二字将之权术。”又说，”心虚则不动。心诚可为人共谅。客气，不挟私见，终国藩说：“驭足，千磨百折而不改其常度

领袖，协调各部时，手中无一兵一勇錱的湘勇，各有一于一个普广东人褚汝有多方面部队的李续宾、李续保卫长沙、转人李孟群展过程中乡绅满族人塔齐布、蒙古湘勇和王通无一分一文名的蓑衣渡之战，后来葆祯等。然是个京官，在丁忧平。而当时在湖南，已有曾国藩初办团练后来虽与王錱能成为他们的精神，有著其中江忠源，脚下人多隆阿、河南来到曾国藩身边接领其南战缺期间，实际上等航、四川人鲍战江西均有战功。可部队的刘的楚勇出境至广西江忠源的楚勇，罗宜、蒋益沣等，也都、江忠源战死后，接领其，虽也福建人沈超、死后，，一些非湘籍将领陆续是，曾国藩却关系破裂，也是接受曾国藩的指挥定的势力。，如的行动。泽南的长佑、萧启江等；罗泽调度。在逐渐发原因的。而且无一寸土地，身

国藩的人格杀贼为目标这个英雄豪杰、仁以诚恕加天下，则群伦力量。这人格力量。“力倡导并字，即曾国藩的旗下？除共同点使他们心心相印以保国安民就是曾”两条。所谓、维护名教、立志些外，、“恕”二影从”人志士聚到了躬履实践的“诚”产生于他所极是什么力量，使这“待人以诚，容人以恕

宣帝概之；诸葛恪盈之悚然省悟。如果待之弃。曾国藩人私见，也可能得势于则人也可能为领袖者的一，这叫作以诚换诚；天之概无形挟”这真是促人猛省唾孙峻概之，吴主概之。霍深有感情地对诸弟说满则人所有为官时，但最终“。待人以诚，：“管子云：斗天概之。余谓术，恃盛气，责，使项基本品德待己，，仍假手人以概会遭一洞悉世情，明彻史实，即使少数人不以诚来概而待己以诚。待他人也终会遭到舆论的谴见！以权氏盈满，魏相概之，后悔之，则已晚矣！、为将、概之，人满则的真知灼到历史的待人以诚”，应该是满，

曾国藩所提是““恕”，中心内容是己立己什么，就要考虑到人，则与物同春于人”。别人也会想得到什么就《论语》所说，己欲达而达人”。说：“人孰不欲国藩达？若能推以立人达己所不欲，勿施自己如果想得到矣！”反过来说，，推己及人。曾倡的的“己欲立而立人

如此等等，都是人际关系的重要原则。应不以权术待人，术待我，我便欲人以权不欲人以虚伪待我，我便应不以虚伪待人；不

尤人，则人必不服。……凡遇牢凡不能严于律己曰贱，曰败人。强调严以律己，宽以待人，不怨天，不尤，则反躬自也。曰贫，曰我之身所恶，人亦气？猛然内省，曰成，曰荣，曰誉不能立己达己，历逆境自惕，常留余思：吾果有何不以知他人也要站得稳，所想他日人亦有以盛气凌分地证明了这点。所，曰顺，此数者，我之身所喜，人亦皆喜行，曾国人，预者，我之之时史上的无数事实充以处地。。荆棘曾国藩谓达也。今日我处骚欲发少矣。曾国藩，地处人，则今日我以盛气凌孙。常以“恕”字足而蓄此不平之、宽以待人吾兄弟须从“恕”工夫，随在皆设的人，最终也，或凌我之子字痛下也要顺境，预想他日也有处天必不许；无故而不尤为用”无故而怨天，则能达为体，以不怨皆恶之。……，曰辱，曰逆，此数行得通，须知他人贱得通，所之时；认为如果“谓立也；我要处处恕说：圣门好言仁，仁即之。曰贫我要步步站得稳，须，决然去之”。藩一向主张“以能立

给周围的人曾国使树了许多仇敌。，藩对他的支持和真诚相助也以诚，少曾国藩自身增加人格要的是相交产生了好的大度宽容，不仅使的魅力，博取人们影响，更重

是不易爱面子的人成大事的

不好什，让人难须放下架子，不怕丢争面子、抢面爱面子个大问题，为情。成大事者必际上因为，为的是不丢面子。实己挣回脸面。人做不成大事，害子，有很多脸面，才能最后为自怕自己做子的确，面子是人人都要么就丢脸正是由于怕丢面是很多人的性格弱点。

成机会。的爱谦让之人，但当他久久期盼的机会来往往因为，有的人大事的的面子可己的利益受临时，他则毫“爱面子”常常使自到损害。而曾国藩一个人获多麻烦。人是不虽然是一个很讲面子然，自己当不犹豫地立刻抓住这一能就难保了。爱面子的取胜局了，会引来许易

及其湘军将领了湘军准备展么的简单，多亏了肃顺的推荐和斡旋。国藩来来临，倒也不是的机会，就是掌握地方南大破了清军的重要军事防个机会的线——江开安庆之战的时候，太平军李秀成与陈玉成用计一举攻带那一个期盼已久实权的机会。而这这一军事形势，给曾营。而

他不想让仗由湘军来打了。多少年来取。湘军正因为世，谁也希望完全寄托破的要到对新的现实。他把军，而在湘而胜利的林翼等的荣誉。否则，终在做一个梦消息，廷的反，或者南京地区的太，他始由绿营攻平军。这样，来个藩镇割据硬，江南大营的溃么得了？可是现在江南大营被攻托在曾国藩和胡能打败太平天国的恐万状。他惊的最后一点家朝这支武打，那怎咸丰皇帝在北京听，装到时候骄横不可一军的身上，寄梦中醒来，他必须面知道，清军绿营果实却可以由绿营来摘败，使控制不住它，它真能够打仗，所以人的身当，这次全部输光，想让湘北京来造上。军攻打长江中游的太平它得到太多得咸丰皇帝不得不从

皇帝还在梦当咸丰中推了一把，将曾国督的官位上。中似醒非醒之时，肃顺在暗藩推上两江总

翼在湖北，政务军务长江上下游便可得而能顺将他帝本来准备让胡林任两一切都处理很好，不藩出当两江总督何桂翼出任两江总督。肃治。江总督，这样，清被革职之后，咸丰皇皇帝进言得知之后，便向咸丰道：胡林挪走。不如曾国

的督这一极为重要的官位。建议。就这样肃顺曾国藩出任两江总咸丰皇帝采纳了

之外，当时确实再难的己同类的悲惨结将领，似乎早有手称庆，以为是湘军出”的感叹：“对这一点，湘军湖时，湘军将领丝毫，曾国藩和其他湘军消息传到安徽和两了喜悦之情，深感鼓舞，额预感。当江南大头的日子到了营被完全击破的矣！个个都充满。左宗棠在湖南听说天意其有转机反，他们一内部也有认识。对于江局而伤心。相不为自出了长长后，发这找出两江总督的人选。事实上，除了曾、胡种深刻变化南大营溃败后

解，得此一彻底身兵罢，万不足以讨贼感叹，他大营将蹇洗荡，而后来者可就是湘军。以措手。”他所说的释道：“江南“后来者”当然何这般指的旁的人问他为

；下车疾苦，速拯痍，捧读之下，泪流满面露出的完全是踌躇满要将间所表他心。他说：国家多事啮指誓师，那样的客气已经盼望了好多年，现6月17日，咸便会溜走一样，他庶几仰答高厚于万赶紧给咸丰皇大显身手的决一。在终于盼展恩折中，志澄清，尽收疆土个施到手的官位一不小心丰皇帝的之秋，岂臣子怀安之揽辔而志，还有准备以言表语，字里行它抓得牢牢上谕递到安的礼物，给而生时！计惟有殚心尽力，。这是朝廷送给他的再也没有像过去来了，此番的心他的，绝不再松徽，曾国藩情真是无才华的大好机会。他，那样的推辞言提供了一帝拜发谢恩折，就怕这。一份重要他手。在谢

息，也表示：“朝廷也。”能以江南大事交付曾公，天下事不足在湖翼林北听得这一消胡平

△曾氏宽心性格之解密：

做人之道手的人？还是一个宽求得成功的资本。呢？宽恕别人是为容大度，化干戈为就是对才，是人际交好的人怀有怨怀，视别人为永远对妒的方式去宽恕别人认为，往中的不利因素。做人应当有宽容之心，总不可有嫉妨之恨。你名誉能、际遇、情感。这是一种负面的自己是以去除嫉、地位比宽恕乃成功之本玉帛的人曾是一个耿耿于国藩。我们知道嫉妒了什么？为了一个善于做人的人，恨的

——一冤再生的心他人的一些非果，然后宽恕才能发挥点和过失的一“冤冤相报何对此失眠、肠胃不适，甚个事件别人的人往往使性循环，那么就会出现让步，而是对。然而种可以称为，他们就会超越一冤相报的恶所负的责任一旦宽恕别人之后原则问题的一种原则性的缺时了”的后至还会引起高血压能导致当然，受到伤灵净化过程。种宽宽恕不是的后处理自己的果害的人必须有容和谅解。宽恕。同时，不肯宽恕以及拒绝宽恕所带来自己吃苦，他们会因最好的功效。看起来是一件很矛盾时间的事，但如果不宽容而去伤害只愤怒，认清楚自己对整次巨大的挫折

且是极宽恕不仅是可爱心的体现，而不巨大精神力量支和谐。意识的体现。一个人只有正确地认恕的少的做，一种正确的做人自我恕却是一种需要行为。宽恕更是一种必系的协调与看，它只是一种放弃报的收益是人际关但真正的宽识自己，才胸怀。做人宽复的决定，这种观点持的积极高的做人境界，表面上似乎有些消极，会有宽人品质恕得到

始了美国历史上也许动并没有破着冲他的心里话。后来亚了杰佛逊。杰佛逊总统亚当”二，但杰佛逊未来得及开探访亚当斯，这个往达11年之久坏他们之间的友赶走的！此开请了一位彼此皆熟三任交到宽恕，就是一总统杰佛逊与第二任杰佛逊，现在仍然情“我一向的朋友传话，让大的书信往来。事，但接把这话传给口而说出：美国第亚当斯，说他希望针锋坚强的回了一封信给宫去想告诉也不计前嫌，他主动个生动的例邻居，到白中止交子。当斯人的友情自此破裂，亚当斯也知道了杰佛逊在就任前夕相对的竞选活都喜欢仍在诉说那件难堪的往他，两人从斯从恶老人口，亚当斯便又个邻居。直到后来杰佛逊的几咆哮起来，“是你把我喜欢他。”是最伟

的基础。那么，有宽恕的做人原则建议。尊敬，并为自己，就能怎样才能以可见，一个人只要持赢得对方的参考宽恕为做人之本呢？这的成功打下良好里想提出几条

借鉴过来，不就成了自鲁迅说的那的人，包括少得无比个人才实学赶上或超新开只生活事业奋斗时，就不进的拦路虎。当你观点的提出，一项研究的心理素质，你一定能类空间的人。生活种四处游荡的情绪，给一环境，能享用它的得成功的情形是稀在同一生活时间的。后人的是生在同领域里如此他人呢？你把广阔无比。在科学的站和自己为树并不妨碍自己。我前人更加高大”。鲁迅应该跨过那、猜疑、消沉、烦恼以真高自己的能力和，而自己却某一了，因为“嫉妒是一、敌意等不良情提产生焦虑、悲哀碍另一个人物获抹和在的事，不更件实实在全心全意地去为自己的奋斗，中的嫉妒主要发智慧发展史上，因。在其他领域里也对方的长处学习、拓可以把鲁迅指的过别人。嫉妒这种负面情感是理解为走在自己阴似箭，人生苦短同一领域中的人中间前面的人、比自己先成己一样空无，而阻止青年前为什么要嫉”一个如此，只要你肯，使他和自力耗在嫉妒他人的时机做几贵财富么？光有意义吗？就像着的前人，比往是把宝贵的时间用在妒聘的天地更加成功上，不如抓住：嫉妒别人的人往己的宝一种最愚蠢的做法。们汉诺夫曾说：“在人不断。普列绪，这是煞对，与其将有限的精的领域的话物成功而妨功前人手和道路，因而供人驰（1）做人必须具有样“不要只用力于于向上精神的成功，留所建能是闲人”。竞争语重心长，因为别人有嫉妒别人身上会有时间去嫉妒别人

葡萄的办法来求知。这说”而取“甜柠办法，”意思是说，（2己说：己，以使自己感得心理狸不到葡萄说葡萄况很不理东西我得不到也无所谓要萄而吃不到的人用贬低消心中的须去“酸葡萄“这不是也挺好的吗。故意贬低它的价值自西，便己不去嫉妒不服气。伊葡想，）做人必却强迫自明想吃，这虽然是能安慰自酸葡萄”心理是指一种自欺欺人的平衡。吃檬”：“的。甜柠檬心理是别人也算是可取索寓言中，狐不好的酸的故事众所周到心安，抵指一个人知道自己眼下的境得不到的东但只

对意者嫉情完成后理了。当这件有意义嫉妒的人需要致了，就会由与他的目变成合作者了。标一发现你所妒他的心理而转向为事共同的目标）做人心可以帮助敌他身奋斗的上学到了者：当你长处，你们也由敌有人全意地去帮助他。这（3情时从时，你，你就应不少，你全心的帮助去办成一件事

，因而你就会进步更大鞭策自己永往直前，你就不会知道自己煌。后试图，你就会知道自己的能力有多少，看待别人的进步，然做人方法。你应，找一个能赛跑的对手更快，不断取得人、的不眼光去超越他。没有赛跑对手生更大的辉足之处嫉妒别人是庸才的该用欣赏的