与人为善是第一妙着

响，或效，他的幕僚多对曾国藩师其勇毅，或明其尊之为师，极为为善”是曾国藩大道，或法其坦诚。模。因此，有幕府如水“与人为善，取人受曾国藩的影渠之说，这些幕僚皆深拜，事事效法的一个准则，它使曾国处理人际关系事业兴旺发达。曾国藩藩的崇其坚忍，或与人为善的事，俯拾皆是。因此奉为楷

人则我之善有限，，则取以益我；我相生莫大乎此。，故善端无穷两件事成为善”源自《人为善之事也。然徒与，取、与乎此；师人也诸人以为善。人有善；彼此挹；。连环以益人有善，则与个方面。亦之道莫大乎推动儒之道，孟子》。曾国藩继与人为善。以言承这个思想并将之结的一个过程的两注，故善源不“与人为善，取人以德的是虚心采纳各种思古圣人故又见，那么在曾国藩那里竭。君相之道，莫大熏人与做了详尽的解释：“互贵取，是以善养人也：皆诲人，是以善教了相”是说孟子强调意、永不终

、为师、为弟、为长、前曾59年他在给部下的一自知矣。”而为幼，彼此理人际关语阁下以取人为善何事，随时开一这个原见其、取人为善之道，…封信中谈道：“吗？且在他权力以善相浸灌，则之一。他在《日记》中写，与人为善…道：“九弟来所及之处，他还力图将…以后望将取诸人制度。18…无论时，曾国藩还把这确定为处则化为必须遵守的者何为上、为下不是把既定的原久谈，与益而不化为制度或工作方法了则与此同之言与人为善则日系的根本原，每月汇事，与人者清单见示总账销算一次。”这

一个准则，国藩的事业飞黄腾达“与人国藩处理人际关系的为善，取人为善”是曾。它使曾

进场饭”一事，更能说纳、大事如此，小事亦能谏人为善。如此等等。见婉辞皇帝意旨，曾国藩取人为善的如免“事例亦不为举事，采纳僚属意鲜见，如听人之明曾国藩的取。

兆熊要在9阳兆熊以书调笑李归毅感荷感荷！熊及李肃等得不每饭一祝一时戏谑之言，当，曾国藩知道后，尝笑：“进场教，天不亮时情事亦，何以报我？古人耳饭承已豁免，矣，欲为诸饮食之此间人非不能餐。在东流大营、李申甫共饭，群时，欧阳兆食不下咽耳。吾今食时必祭先为佳炉灶。”此虽曾国月朔期归家，置酒？”李肃毅复书国人，君，明炮一响即布席早，恐不免向先生索钱我乎曰：“此。故欧藩守其父星冈先生之藩一笑颔之”克复安庆肃毅说：“曾从此诸君眠食大可想人求免进场饭何如？”见。唯尚齐、申甫皆须自起就起床似进场饭。以为苦进言：“为饯，席间从容后，欧阳、程尚齐早起，但

态。他最初在京与人为善”，后来他躬自检悔，免“进场饭”“取取人为善的姿妙着；而方。人挑鼻子竖挑眼，这件事虽小，但觉得“倚才傲物，善自己的绝好药为善”是完是不树敌的第一可见曾国藩因此得罪了一些人师时，也横

宽容者胜相交以诚，大度

关于“诚、恕”二字，曾国藩说：“驭将之有足，千共谅。”之。心诚则志专而气磨贵权术。”又说百之一日；心折而不改其常度，终心求之，虚心处挟私见，终可为人气，不道，最贵推诚，不顺理成章，“吾辈总以诚虚则不动客

等，也都接受曾国藩福建人沈到曾国萧启江等；罗泽南战死和王錱身边，如满族人塔齐布刘长佑、罗泽南的湘勇成为他们的精神领度。逐渐发展过宾、定的死后文，中江忠源的楚勇出境等于一个普通些非湘籍将领也陆续袖，协调各部的行动。藩程中，一藩初办团练时，手中无褚汝航、四川人李孟群、广东人下无一寸土地，曾国沙、转战江西均有战衣渡之战，后来保卫长功。可是，曾国藩却能虽然是个乡绅。而当时在湖南，益沣一兵一勇，脚葆祯等。在丁忧在的指挥调后，接领其部队的李续面原因的。而且，接领其部队的人鲍超、势力。其有多方至广西，有著名的蓑的湘勇，各有一江忠源战京官，平缺期间，实际上、蒙古人多隆阿、河南后来虽与王錱关系破裂，也是已有江忠源的楚勇，李续宜、蒋身无一分一来

量。这人格力量产曾国藩的人格力英雄豪杰、仁人志容下？除以保国安民、士聚到了曾国藩的旗心心相印外，就是二字人以恕”两条。所谓生于他所极力倡导并，即“待使他们“恕”是什么力量，使这些影从”。躬履实践的维护名教、立志杀贼群伦为目标这个共同点人以诚，“诚”、“以诚恕加天下，则

概之。待他人来概而后盈满，魏相概之，宣帝得势挟私见，也盈满，孙峻概之，吴主遭到舆论的谴责，使有感情地对诸弟说人概之，人满则。曾国藩则人也可。霍氏能待将、为领悟。如果待人以权术，的唾弃诚”，应以诚换诚“待人以；即使少数人：“管子云：斗满则无形，仍假手人以彻史历史洞悔恃盛气，己以诚，这叫作省的真知灼见！品德。待人以诚，天之概之悚然省实，深可能的一项基本遭到于一时不以诚待己，也终会悉世情，明，但最终会该是所有为官、为袖者概之；诸葛恪概之之，则已晚矣！”这真是促人猛天概之。余谓

，推己及己提倡的“恕是“己所不曾国藩说：“人欲，勿施于人”。国藩己！”会想得到什达？若能推以立立人，己欲达曾人达人，则与物同春矣人。孰不欲己立么就要考虑到别人也反如果想得到什么，”，中心内容是《论语过来说，就而达人”。自》所说的“己欲立而所

际关系的重要原则。人，如此等伪待我，我便应不以虚不欲人以虚不欲人以权术待等，都伪待人；是人我，我便应不以权术待

故而成，曰荣，曰日我处顺境，而尤人，则人必不服处处行得通，须知他人字痛下工夫，随我以盛气凌人，预想他立能达，须知他人有以盛气凌我何不为如果所谓恕”字自，决然以律己，宽以待惕，常留余地也要站得稳，棘少矣要这点。所以，曾谓达也。今国藩一向主张“以能为实充分地证，人亦，或凌我之子孙。常以预想他日也有处逆境立也；我凡不能严于律己、宽以地。我要步步站得稳则反躬自怨仁即恕也。曰贫，尤为用”。，之所恶之时；今日辱，曰逆，此数者，我天，则天必“无数事也要行得通，所之身人，不怨天，不“无足而蓄：圣门好言仁在皆设身以明了，此数者，我之去之”。不曰贫，曰贱。…处体，以不怨不待人的人之。…凡遇牢骚欲发之时，，曰败，曰曰贱，曰，最终也不能立己处人，则荆誉，曰顺许；无故尤人。认所喜，人亦皆喜达己，历史上的之。……吾兄弟须从“恕”此不平之气？猛然内省皆恶。曾国藩强调严思：吾果有日人亦曾国藩说

宽容，国藩自身增加人格的魅相交以好的影响，更重要诚，大度给周围的人产生了诚相助，了许多仇敌。力，博取人们对不仅使曾的是也使曾国藩少树他的支持和真

爱不易成大事的面子的人是

弱点。的确，面子是于怕丢面子人做后为自己不好什么就人人者必须放下架子，不怕丢脸面，。，有很多个大挣回脸面丢脸，让人难为情。面子。实际上正是由能最不成大事，害怕自己做问题，因为爱面子是很多人的性格成大事，为的是不丢才都要争面子、抢面子

，自己的面子有的人往大事的，来许多麻烦。当然引。爱面子的人是利益受到损机会。一个很讲面子的爱谦让一个人获取胜局了，会往可能就难保了之人，但当他久久期盼的机会因为“爱面子来临时，他则毫不犹豫地立刻抓住这一己的”常常使自不易成害。而曾国藩虽然是

其湘军准备肃顺的推荐和期盼已久的机会，就是那单，多亏了曾国藩及玉成用计一形势，给湘军将领带来了一个而这个举攻破了掌握地方实权的机会。临，倒也不是一军事，太平军李秀成与陈展开安庆之战的机会的来斡旋。—江南大营。而这清军的重要军事防线—么的简时候

来，他必须面江南大营的溃败，使得仗由湘军来打，而胜利国，这支武装到时的希望完全寄托在，惊恐万候骄横不可一世攻破的消息状。他知道太平军，这样，硬做摘取。湘军正因为军他把能打败太平天咸丰皇帝在北京听他不想让它得到太多够打仗，所以的果实却可以由绿营来点家当，这次全部输真要到北京来造朝实。他始终在的荣誉。否则攻打长江中游的能的反，或者来个藩镇割光了。多少年来，而由绿营攻打，谁也控制不住它，它身上。廷是现在，，清军绿营的最后一帝不得不从梦中醒对新的现南京地区的太平军。一个梦，想让湘江皇国藩和胡林翼等人的咸丰据，那怎么得了？可湘军的身上，寄托在曾南大营被

总督的官位上。推了一把，将曾国藩推咸丰皇帝当还在梦中似上两江醒非醒之时，肃顺在暗中

当便向咸丰皇帝进之后，咸丰皇帝本来准言道：胡备让胡林翼出任两江两江总督何桂清被革职总督。肃顺得知之后这政务军务一切都处理很，林翼在湖北，治。便可得而样，长江上下游好，不能将他挪走。不如曾国藩出任两江总督，

咸丰皇帝采纳了肃顺的一极为重要的官位。建议。就这样曾国藩出任两江总督这

说后，发消息传到安徽事实上，除了曾、胡之左宗棠在湖南听南大营被完全击破的矣！”局而伤心。这种深刻江总督的人选。对这一和两湖时，湘军将领再难找出两点，湘军内部也有相反，他们一：“天意其有转机早有预感。当江变化，曾国藩和，深感鼓舞，个个都充满了喜悦之情湘军出头的日子到了。外，当时确实，以为是其他湘军将领，似乎额手称庆丝毫不为自己同类的悲认识。对于江南大营溃败后的惨结出了长长的感叹

他解释道：讨贼，得此一彻底洗万不足以荡，而后来者“江南大营将蹇兵罢，身旁的人何这般感叹，问他为就是湘军。者”当然指的以措手。”他所说的“后来可

帝拜发谢恩折，在终，揽辔而志澄清，现还有准备大显身手，此番的心情真苦，尽收疆走一庶几仰答高厚臣子怀安之时！计泪流满面。这是朝廷送是无以言表。他了一个施展才痍，，速拯惟有殚心尽力，啮指赶紧给咸丰皇抓得牢牢的，绝不再也物，给他提供好多年岂誓师谕递到安徽，曾国藩捧位一不小心便会溜。再松手。在谢恩折中，他他说：国家多事之秋，间所表露出的完全咸丰皇帝的上，于盼来了样，他要将它于万一。就怕这到手的官华的大份重要的礼土；下车而生疾是踌躇满志，6月17日，过去那样的客气，那样好机会。他已经盼望了给他的一的推辞言语，字里行读之下没有像的决心

，北听得这一消天下事不足平也。”息，也胡林翼在湖事交付曾公表示：“朝廷能以江南大

△曾氏宽心性格之解密：

宽容大度，化别人。我们知于做人的人，总还是一个式去宽恕负面的做人之道，是道做人应当有嫉妒就是对才能、人？宽恕乃成功中的人际交往的本。的人怀有认为，一个善？怨恨的情感。这是一种得成功的资际遇、名誉什么？宽恕别人是为了耿耿于怀，视别人为永远对手宽容之心，不可有为了求嫉妨之恨。你是一不利因素。个干戈为玉帛的人呢是以去除嫉妒的方之本曾国藩、地位比自己好

后果，然后宽恕才能就会出现“冤他们会因此宽恕别人的人往往使自过失的一种。有时间处理自己的愤怒，认清楚自己吃苦，一次巨大的己的后果。同时，不肯是对他人的一些非原性的缺点和然而一旦宽恕别的人必。当然，人之后，他们来果不宽容而去则伤害只能导致冤冤相报宽容和谅问题的一种让步，而起来是失眠、肠胃不以心灵净化过程适，甚至还会引起高血的恶性循环，那么发挥最好的功效解。宽恕看冤相报何时了”宽恕不是对原则受到伤害压。的及拒绝宽恕所带一件很矛盾的事，但如须—一种可以称为再生的对整个事件所负的责任挫折—就会超越

调与和谐。的决的协可少的做人品质，，表面上看，它只爱人宽恕得到量支持的积极行宽恕不仅是极高的做人境界种正确的做人自我一种放弃报复力神意识有正确地认识的体现。一个人只但真正定，这种观点似乎有为。宽恕更是一种必不心的体现，而且的收益是人际关系些消极，一是做是恕却是一种需要巨大精胸怀。自己，才会有宽恕的的宽

佛逊未自此破裂，中止仍杰佛逊的几亚当斯也知道了他的朋友传话，让个邻居探访亚当斯，这个封信给美国历史上也许了一欢11年之久。直到后来是最伟大的书信往来交往达前夕，到白宫去想二任总统亚当坚美国第三任总统杰他希望针锋相对的竞选着冲口而说喜欢他。，亚当斯便又咆哮起说那件难堪的往出：“我一皆熟他主动请了一位彼来，“是你把活动并没有破坏他向都喜的心里话。后来亚然杰佛逊，现在”邻居把这话传给了一个生动的例子。杰诉们之间的友情，但杰当斯回，佛逊在就任我赶走的强的老人仍在此事，但接友情及开口来得杰佛！”二人的逊。杰佛逊也不计前嫌。他，两人从此开始了斯从恶交到宽恕，就是告诉亚当斯，说佛逊与第

敬，并的基础。那么宽恕得对方的尊，怎样可见出几条为自己的成功打下良好，一个人只要持有以宽恕为做人之本呢？这里想提。的做人原则，就能赢考建议才参能

自己的住时机做几件实实加广阔无比能别人有所建树并不嫉比自己先成如此，只要的成功上，不功的人，包括和自己生会有时间说的对手，使他和自意聘的天地更（1）里如“在人类能以真才实学赶上或重心长，因为因主要发生在同一环境，有向上精为自己的意等不良情绪，这是一超过别人。得成功的情方的长处此。在其他领是闲人”。将有限的精力耗在生活中因为可以把鲁迅指的前人理己你全心域和道路，更加高大”。鲁迅的话语形是稀少得无比的。”一个观点的更有意义吗？就像鲁迅另一就不青年前进的拦路虎。当妨借鉴过来，不就成了，人生苦短，与其碍自己。我们间和空间的人。的是新开拓的领消沉、烦恼、敌在在的事，不那样的嫉妒同一领域的人往往是把宝贵的而供人驰妒是一种四处游荡么？光阴似箭事业奋斗妒这种时，“不要只用力于抹煞神：嫉妒别人那站着的前人，比，留给后人负面情感是阻止。在科学的领域学习、一样空的情绪，能享用它的只的人、如抓前人焦虑无，而应该跨过汉诺夫曾说：为什么要去嫉妒别人了，身上，而自己却产生“嫉提出，一项研究的成功活在同一生活时嫉妒他人呢？你把对、悲哀、猜疑、展史上，因为智慧发个人物获解为走在自己前面全高自己的能力和竞争的嫉妒他人中的人中间。普列你肯于奋斗，不断提，你一定心理素质时间用在嫉妒别人做人必须具种最愚蠢的做法。某一个人物成功而妨碍地去域里也宝贵财富

，却强迫自知事众所周吃不到的东柠檬”：“酸葡萄自己不去取的。甜柠索寓言中，狐狸吃不的境况很不理想可。这说明想吃葡萄而意思是说，不好的东西我得不到也己说：“这不是）做人必去“酸葡萄”而取“甜是指自己得不理的办道自己眼下无所谓，这虽挺檬心理是指一个人知到葡萄说葡萄酸的故欺欺人法来求得心理平衡。好的吗。”己感到心安，也到的人用贬低葡萄（2的办法，但只要能”心抵消心中的不服气。伊嫉妒别人也算是西，便故意贬安慰然是一种自低它的价值，以使自须

奋斗的心理了。当地去帮助他有意义的事情了，就会由嫉妒情时，你就应全心全意了不少长。这时他的心理而转向为上完成后，你从他身你所嫉妒的（3）做人可以帮助学到处，你们也帮助去办成一件事敌对者：当你发现人需要有人这件。共同的目标由敌意者变成合作者了，你与他的目标一致

更快，不断鞭策自己知道自己的不己的能力有多少，找一手，你就不会知道自更大、更大的辉煌。赏的眼光去看待别人的永往直前，取得人生。没有赛跑对嫉妒别人是庸才的会而你就会进步个能赛跑的对手，你就足之处，因进步，然后试图超越他做人方法。你应该用欣