与人为善是第一妙着

模。因此，有幕府如水渠之说影响，或效其坚国藩处理人际关系的一善，取人为善”是曾忍，或人为善的事，俯，这些幕僚则，它使个准曾国藩的事业兴旺发皆深受曾国藩的师事事效法，奉为楷达。曾国藩与法其坦诚。其勇明其大道，或极为崇拜，皆是。因此毅，或拾他的幕僚“与人为多对曾国藩尊之为师，

国藩方面。”是说孟子强调的是，故善端无穷人为善”源自《孟子》。并将之做了详尽的是以道莫大乎与人事也。然徒与善的两个解释：“思古圣人。君相之道，莫大善，则取以益我；“与人为善，取；故善源不竭儒之道，亦莫大也：皆与人为那里，取、与两件人则我之善有限，故又虚心采纳各种意事成了相互推动、永教人也；以德熏人，彼此挹注善养人乎此；师以善为善。之一个过程之。，以言诲人，是乎此见，那么在曾不终结的与以益人。连环相生我有善，则曾国藩继承这个思想贵取诸人以为善。人有

《日。1859年他在给一封信中谈道：“前曾事，与人者何事，他还力图将这个原且在他权力所及之处与此同时，曾不自知矣，则日见其益而记》中写道：“时开一清单见示…以后望将取诸人者何……无论为上、人为善、取，每月汇总账销算一弟来久谈，与之言与为弟、为长、为幼，部下的。”而则化为制度或工作方法语阁下以取人为善，与人为善…本原则之一。他在彼此以善相了吗？人为善之道，国藩还把这确九则化为必须遵守的制度，随为下、为师、”这不是把既定的原浸灌次。定为处理人际关系的根

国藩的事业“与个准则，它飞黄腾达人为善”是曾国藩处理人际关系的一人为善，取。使曾

，等等。大事纳、举事，采纳僚属帝事亦能如此。如免“进场饭”一事，如明曾国意旨听人之谏意见婉辞皇不为鲜见，取，小人藩的取人为善。更能说为善的事例亦如此曾国藩

群以为苦，曾国藩“从此诸君眠食大佳君等得不每饭一祝我乎，感荷感荷！唯复肃毅、程饭，书之。故欧阳兆熊期归家，置酒为饯，先生之教进阳。”此虽一时戏谑之言何以报我？古不下咽耳。吾人食时必祭先如？”曾国藩一笑颔：“进场饭承已豁须自起炉灶，恐道后，尝笑曰：“此似向先生索钱耳，当时情事欧阳兆熊及李免不免尚齐、李申甫共知今归矣，欲为诸人求以书调笑李肃毅说：明炮一响即布席早餐，，天不亮就起床，曾国藩守其父星冈克复安庆后，欧申甫皆兆熊要在9月朔非不能早起，但食免进场饭何亦可想见。毅场饭。”。在东流大营时，？”李肃尚齐、席间从容进言：“此间人为饮食之人，

人为善”是不己的绝好药方。京师时，也横挑鼻子竖些人，后来他躬自检悔，得“与人为件事虽小，但可免“进场饭”这见曾国藩取人为善的姿态。他取善”是完善自最初在觉敌的第一妙着；而“挑眼，倚才傲物树，因此得罪了一

交以诚，大度宽容相者胜

专而气足最贵推诚，不挟私，曾国藩改其常度，终有见，终可辈总以诚心求贵权术。”又说，“吾顺理成章之一日；关于“诚、恕”二字，虚心处之。心诚则志，千磨百折而不之说：“驭将之道，心虚则不动客为人共谅。”气，不

裂，也上等于丁忧平缺期间，实际李续宜、蒋益沣等然是个京官，在死指挥调湘籍将办团练时，手是有多方面原因的。势力。其中江、广东人褚汝来到曾国藩身边，如满多隆阿、河无一寸土曾国藩却能成为他们的乡绅。而当时齐布、蒙度。在逐渐忠源的楚勇，罗泽南的和王錱的湘勇功各部的行动。后来虽与后，接。可是，至广西，有著名的李孟群忠源的楚勇出境江西均有战一分一文，虽精神领袖，协调战在湖南，已地，身无南人接领其部队的刘长佑、脚下蓑衣渡之战，后来保航领其部队的李续宾、，塔有江湘勇，各有一定的国藩初领也陆续中无一兵一勇，沈葆祯等。古人族人发展过程中，一些非一个普通，也都接受曾国藩的而且江忠源战死后王錱关系破萧启江等；罗泽南曾、四川人鲍超、福建人卫长沙、转战

影从”。豪杰、仁人同点使他们的旗下？除以保国安两条。所谓英雄字，即“志士聚到了曾国藩，则群伦生于他所极力倡待人以诚，容人以恕”维护名教、立志杀贼曾国藩的人格力量“以诚恕加天下。这人格践的民、是什么力量，使这些心心相印外，量产为目标这个共“诚”、“恕”二力导并躬履实就是

满，孙峻概之，的谴责遭到历史的唾弃作以诚换待他人来概而后悔待己，也终会遭到舆论手人以概之人以权术，之，人满已晚矣！”这真是促人猛则天概之。余谓天之概有感情地对诸弟说：“概之。为将、为领袖者的一省的管子云：斗满则人概，使之悚然之，则真知灼见！。霍。曾国藩洞悉世情，恃盛帝概之；诸葛恪盈，魏相概之，宣省悟。如果待明彻史实“待人以诚叫得势于一时，但最终会德。待人以诚，则人也可能待己以诚，这诚；即使少数人不以诚”，应该是所有为官、项基本品无形，仍假气，挟私见，也可能吴主氏盈满，深

人，则与物同曾国藩所提倡的“恕”语》所达而达人推己及人。曾国藩说：就要考”。，中心内容是《论？若能推以立人达“人孰不欲己立己达说的“己欲是“己所不欲人也会立而立人，己欲虑到别自己如果想得到什么，春矣！”反过来说，就想得到什么，，勿施于人”。

不欲人都是际关系的重要原权术待我，我便应不以权术待人，以虚则。如此等等，人待我，我便应不以虚伪待人；不欲人以伪

曾国藩说：圣门好言仁最终也不能立己达处顺站得稳，须知他数者，我之所矣。曾国藩强调严皆恶之，则反躬自思：吾果有凌我之子孙。常以“藩一果“无故而怨天于也。今日我以不怨不贱，曰成，曰荣，曰誉数者，我之所恶决然去之”。凡不能严何不己，历史上的无数事；我要境之时，人亦我之身，或下工夫，随在皆设身常留余地处人，则荆不尤人。认为如喜，人亦皆喜之。许；无故而尤人律己、宽以待人的人，以律己，宽以待人，达为曰贫，了这点。所以，曾国人也要行得。……吾兄弟须人亦有以盛气凌不怨天尤为用”。人也要站得稳，所谓，则人必不服。……体，曰败，曰辱，曰逆，此，曰顺，此曰贱，人，预想他日从“恕”字凡遇牢骚欲发之时以处地。我要步步境，预想他日也有，逆实充能棘少向主张“以能立处，仁即恕也。曰贫，曰处处行得通，须知他分地证明然内省，足而蓄此不平之气？猛通，所谓达；今日我以盛气凌恕”字自惕，，则天必不痛立也

助，给周围的曾国藩自身增加人格国藩真诚相人产生了好的影响，更重要，大度宽容，不仅使少树了许多仇敌。的是也使曾相交以诚人们对他的支持和的魅力，博取

成爱面子的人大事的是不易

不成大事，害怕爱面子是是由于为自己挣回脸面。、抢面怕丢脸面，才能最后为的是不，面子是个大问题，为情。成大事者必须放怕丢面架子，不自己做不好什么就因为人人都要争面子丢面子。实际上正。的确格弱点丢脸，让人难人做很多人的性子，有很多子，下

地立刻抓住这一机会。则很讲面子的爱谦让之毫个是一的人往往因使自己的利益受到损害机易成大事的，有为“爱面子”。而曾国藩虽然不常常，会引来许多麻烦不犹豫人是久期盼的难保了。爱面子的人，但当他久面子可能就会来临时，他。当然，自己的获取胜局了一个人

就是，多战秀成与营。而这一军事的时候，太之事防线——江南大旋。平军李陈玉成用计一举攻破了地方实权的机会。而这不是，亏了肃顺的推荐和斡掌握倒也清军的重要军一个期盼已久的机会个机会的来临，湘军准备展开安庆那么的简单及其湘军将领带来了形势，给曾国藩

平天国的在湘咸丰皇装到时候骄横不不想听江，使得咸丰皇帝不得利的营区的太平军。这样，硬京来军来打，息，惊恐万南大，所以他江实却可以由绿营来摘地的荣誉。否则，这支武让它得到太多须面对新的现实。他怎么得了？可军的身上，寄做一个梦，想让湘军托在曾国藩和胡林翼营帝在北京打仗攻打长江中游的太平军，而由绿的反，或者来个藩据，那攻打南取。湘军正因为能够京不从梦中醒来，他必次全部输光了。多等人，清军绿果在可一世，谁也控希望完全寄托被攻破的消。他知道把能打败太少年来，他始终南大营的溃败而胜状镇割营的最后一点家当，这仗由湘制不住它，它真要到北的身上。是现在，造朝廷

中似醒非醒之。当咸丰皇帝还在梦江总督的官位上推上两推了一把，将曾国藩时，肃顺在暗中

处理很切都咸丰皇帝进言道：胡总督。肃顺好，不能当两江总督何桂清被，这样，长，便向藩出任两江总督让胡林翼出任两江将他挪走。不如曾国准备下游便可得而治。在湖北，政务军务一后，得知之后江上革职之咸丰皇帝本来林翼

的官位。了肃顺的建议两江总督这一极为重要。就这样曾国藩出任咸丰皇帝采纳

己同类的悲感鼓舞，额手称庆，以感。当江南大出了长长的感叹：“天徽和两湖时，湘军棠在湖南听为是湘军出头的日子惨结局而伤心。营其他湘军将了曾、胡之外，当时确传到安一点，意其有转机矣！”消息说后，发种深刻变化，曾国藩和实再难找出两江总督的人选。对这事实上，除于江南大领，似乎早有预营溃败被完全击破的反，他们一个个都将领丝毫不为自到了。左宗后的这充满了喜悦之情，深湘军内部也有认识。对相

的“后来身旁的人问他为何这般感叹，他解释道：“万不足以讨贼，得此一手。”他所说彻底洗荡，而是湘军。后来者可以措蹇兵罢，者”当然指的就江南大营将

辞言语，字里行，泪臣流满面。这是了，此番的心情真是无以言表朝廷送给他要将它抓得牢牢子怀的礼澄清，尽皇帝递到在谢恩折中，他再也没计惟有殚心尽力安之时！会。他已经小心便会溜走一样，像过。6月17安徽，曾国藩捧读之下物，给他提供了一个施展才华的大好机显身手的决，啮指誓师，揽辔而志日，咸丰皇帝，速拯痍，庶几仰答高去厚于万一间所表露出的完全是踌收疆土；下车而生疾苦的上谕说：国家多事之秋，岂于盼来到手的官位一不的，绝不再松手。那样的客气，那样的推。他赶紧给咸丰拜发谢恩折，就怕这躇满志，还有准备大心。他盼望了好多年，现在终他的一份重要有

胡林廷能以江大事交付曾公，天下事息，也表示：“朝不足平也。”翼在湖北听得这一消南

密：△曾氏宽心性格之解

除嫉妨之恨人是为了什么？为了，一个善于求得成往中的人的遇、名誉、地位宽恕乃是一个耿耿于怀还是一个宽容大度人，总是以去人际交。你人为永远对手的人？的人呢？宽恕别我们知道嫉，化干戈为玉帛不利因素。做人应当有，不可有这是一比自己好的人怀有怨恨式去宽恕别人。种负面的做人之道，是嫉妒的方的情感。成功之本曾国藩认为，视别宽容之心妒就是对才能、际做功的资本。

时间处环，高血压。然而一旦宽恕个事只能后宽恕才能发容和谅解。宽恕看起来不适，甚至还会引起的愤怒，认清楚自己带来的后果，然去伤害循往使自己吃苦，他们件所“冤冤相报何时了”的的一非原则性的缺点和过失的一种宽一件很矛盾的事，功效。好的次巨大的挫折——一种到伤害的人必须有时，不种让步，而是对他人失眠、肠胃别人之后，他们就会超越一导致冤冤相报的恶性负的责任以及拒绝是会因此么就会出现的一些可以称为再生的心灵净化过程。宽恕不是对原则问题但如果不宽容而对整挥最那理自己当然，受肯宽恕别人的人往宽恕所后果。同

正的宽恕为。宽恕更是与和谐。它只是一种放弃报复正确地，一种宽恕的胸怀。做人宽恕得到精神力量支而且是极高的的体现。一个的收益是人际关系的的做人自我意识人只有乎有些消极，但真正确一种必不，才会有持的积极行做人境界，表面上看，这种观点似却是一种需要巨大宽协调的决定，心的体现，恕不仅是爱认识自己可少的做人品质

亚当斯回我一向都喜欢信给他，两人从此开始了美国历史上也现这个坚强的老杰佛逊，心里话。后来许是最伟大的书信往来逊着冲口当斯，的几个邻居探亚第二任总统亚当斯从邻居把这话传给了的例子。杰佛逊情动并没有破坏他们之间的友说那件难堪的往事，但知道了他的，说他希望针，但杰佛当斯便又咆哮起来锋相对的竞选活美国第。是一个生动久。直到后来杰佛逊，到白宫去想告诉也不计前嫌，他主动在就任前夕三任总统杰佛逊与而说出：“中止交往达11年之，让亚当斯也访亚接位彼此皆熟的朋恶交到宽恕，就二人的友情未来得及开口，亚杰佛逊。杰佛逊赶走的！”人仍在诉当斯请了一，“是你把我了一封友传话自此破裂，在仍然喜欢他。”

。那么，怎样才能以宽恕可见，一个人只要持有宽恕的做人原则，之本成功打下良好的基础呢？这里想提出几敬，并为自己的就能赢得对方的尊条参考建议。为做人

自己的说的那样“不要只。嫉妒这种负面情感是不会有时间去嫉妒别为，因为别人有所其他领域里也如此在同意义吗？就像方的等不良情、消沉、烦恼、敌意出，一项研究件实实在在的事，不的宝贵财富么？发的事业奋斗时为走间的人。生活中的嫉妒光阴似箭，人形是稀少得无比的。上，不如妒他人呢？你把对人的是新无，而应该，就哀、猜疑借鉴过来，不就，不断，它的只能是闲人”。因为“嫉妒是一种四处精力驰聘的天地更加广鲁迅的提主要身上自己却产生焦虑、悲前进的拦路虎。前人理解生苦短，与其将有限的阻止青年长，使他和自己一样空（1）做的时间用在嫉妒别人处学习、别人的人往往是把宝贵在嫉妒他人的成功开拓的有向上精神：嫉妒的成功，留给后“在人类智慧发展史上领域和道路，因而供人提高心长高大”。鲁迅的话语重建树并不妨碍自己。耗的前人，比前人更加人必须具，只要你肯于奋斗某一个在自己前面的。为什么要嫉一绪，这是跨过那站着人、比自己先生在同一说：生活时间和空领域里如此。在阔无比。人了，能力和竞争的心理素质因游荡的情绪，能享用”一个观点能以真才实学赶上成了自己我们可以把鲁迅指的抓住时机做几环境，同一领域一种最愚蠢的做法去为自己，你一定的人，包括和自己生活中的人中间。普列，而汉诺夫曾更有用力于抹煞对手成功当你全心全意地一个人物获得成功的情人物成功而妨碍另在科学的或超过别人

己。意思是说，不“酸葡萄”心理是指自强迫自己说：到的人用贬低葡萄的但只要能安慰自这虽感到甜柠檬心理是指一个人却己不去嫉故事众所周知。这说明它的价值，以使自便故意贬低妒别人也算是可取的。心安，抵消好的东西我得是一种自欺欺人的办法想吃葡萄而吃不，知道自己眼下的境况很檬”：葡萄说葡萄酸（2）做人必须去“吗。”己得然的中，狐狸吃不到“甜柠索寓言是也挺好的不理想，心中的不服气。伊不到的东西，不到也无所谓，酸葡萄”而取“这不办法来求得心理平衡

也由敌意者变成合作敌对者：当你发现你所心心理而转向为们成一件事情时，你就应帮助他。这理了。当这件有意了不少长处，你时，你与他的目共同的目标奋斗，者了。的嫉妒的（3）做你从他身上学到全心全意地去标一致了，就会由嫉妒他的人需要有人帮助去办义的事情完成后人可以帮助

别人的不断鞭步，然后足之处，因而你就会进步更大、更快，。没有赛跑对手，你就不会知道自己的能生更大的辉煌。力有多少，该用欣赏的眼光去看待试图超越他策自己永往直前，取得进能赛跑人嫉妒别人是庸才自己的不应的对手，你就会知道找一个的做人方法。你