能在发展，成了佛教界的瑰宝《六祖惠贴身弟子法海禅师六祖法宝坛大梵经》。寺的说法，由他的记录了下来。后经

曲江县题十分迷惘，什人。少年时本是一介法海禅师(一次参拜六祖惠能时，谦，长习寺出家。他第林儒生，才气横溢650-7佛典，最初于鹤30)，本姓张么叫做即心即佛?”虚地问:“我有个问，字文允。韶州

到。”心；能有生起正念花费多少时间也做不变成万法一切相那就六祖断灭，这就是佛。能法一切是真要我将全部说出来，远离万正念生起以后不以前的念，叫真心；相的，就是佛。若的。惠能答道:“没

这里，停了一下，又道六祖惠能说到，“你还是听我的偈颂吧。”

出：“好。”法海恭敬地看能，只见偈颂随向六祖惠六祖口中而

心即名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

清静。意中

悟此法门，

性。由改习

用本无生，

双修是正。

法海禅师听一只无形的的开示后，双，眼前的层层迷雾被片光明。的光彩手拂去，露出了一了六祖惠能露出了希望眼

这次参偈的深切感己对，其后，他曾写了一首偈语，抒发自境地法海禅师似受：乎踏进了大彻大悟的

即心原是佛，

不悟而。自屈

我知定慧因，

双修离诸物。

都是法海禅师作记信众讲述佛经与禅法，前读过不少有力，每次录员的。书，进空奋好学，有一定文字六祖惠能向法海禅师落发门后勤功底，写的字娟秀

佛法记录下来，成了初具规《六祖语录》海禅。大梵寺讲的这一次，法模的师将六祖惠能在

后，心归化的观点是道、儒三教统一史文才横溢，拿过法海记录的《六祖语录)。仔细官看来，你天竺的禅记录，似乎单调了些灌顶，茅塞顿开。但下韶州这样数碗是碗，数前所未有碟是碟的扬的自性本身清净，力的。而里面学与我们的教所述的禅法深入浅出，潮澎湃，兴奋得韦刺义交融地揉合妙解物语，令人如醍醐。”明心见性大师，六祖讲在一起。这种将佛、，实际将满险通红:“法海看过以

你的睛，问道:“韦刺史，意思是?”法海禅师眨着眼

那么曲折，又，极具哲理示作师祖成就可比得上巍用。”定然有不少警河。他峨泰山留以世人，而他又是一个多么韦刺史:“平，如同长的生平凡的人性，你将此整理，

色:“韦刺史所言极是海禅师双手，一摊，满脸无奈的神法

了。只是贫僧已尽了自己的力，可谓是江郎才尽”

再见才人，与你补充与韦刺史:“既江郎才尽，大可丰富已然你自认为嘛。“

我在寺，但他们一致公好认我的才里找什么人呢?而已。”法海禅华属于最师脸有难色，“你叫“宝林寺里，僧众虽多自问也不过如此，而我”

“寺里不行，韦刺”史脸庞含笑:就在寺外找嘛！

才，但不懂佛理禅机，写出:“寺外?寺外的人牛弹琴吗?”法海禅师使有状元般来的东西不是对即的文

。韦刺史:“那也未必，个人”这样吧，我向你推荐一

法海禅师:“谁?”

自己的心韦刺史用手指。”了指胸:“我

一会，才摇了播头，“你?”法海师以愕异的目光盯住韦刺史好禅”“不行，不行。

不行，是不是嫌弃韦刺史:“为什么下官一没有文才，二不懂佛理禅机?”

法海禅师:“非也。”

是哪一桩呢?”韦刺史:“那么，为的

务正业吗?”“你身为韶州去干这些农林牧渔，样法海禅师:官，州务繁多。刺史，乃一州之最高长怕人家讥嘲你不么空暇佛门的事呢?你不样都要管，哪有什

回答:“这并非不务正业，而是堂正正的大业。”在干堂韦刺史笑着

道理向我道来吧。”这下子，轮到法巴眨著迷茫的眼海禅师僧越是“你越讲，贫睛:糊涂。你不妨详细将大惑不解了，他

史朗我们做人的于民众都是有益倡惩恶扬善，这正符合声地，“佛门秩序渐好，这是于社会“好。”韦刺提宗旨，摒弃暴纯朴，社会的事。”戾，弘扬正气，民风

“.....”

《六祖语录》从文句上实丰富，自己反复审阅梳理通顺，在内容上充同时，挑灯夜战，花了不少时日，将了，再交还给法海禅，认为满意》带回府去后师。韦刺史将《六祖语录，在管治州府的

寺学禅法的前前后后的生平及最后定稿，名为《法宝，几番修改，禅经》。的法理里面，充满了机智与幽默在其后的日子韦刺史的修改稿，里，再将六祖还补充了不少法法海禅师接到进东语，在庄严坛经》，又称《六祖坛添加上去，

……

再说一直与师父形影不祖去韶州大梵寺。次破例没有跟随师父六离的慧詹，这

为，他要去更远的地因方——西京长安受戒去。

。岁月流逝，他度翩翩的青年比丘小沙弥，长成了一位风已经从一个顽皮的

曹溪的路上，寺。他在北上西京来到了大师兄行持的受了具足戒之后，在回原山静居青顺便江西吉州思所住

案影响极无数僧衲争。在禅大，至今仍常有禅思的“米价”公案，相参究早已轰动禅林，者参究。宗史上，这一公此时，青原行

师。妙的禅法，行思以他弘深的终成一代大宗悟境、精

到达曹溪之时，行思询问道：“你从哪里来早已经离开，所以并？”当年，小慧詹不认识他。行思

慧詹颇为”豪地回答：我从曹溪来。自“

曹溪，是行思在、开悟得道的地方；师父六祖的锤炼下脱凡成圣

是天下禅僧心曹溪，目中的圣地！

，看了这个青行思不禁抬起头年比丘一眼。

，应该浑是禅的故乡。从那里来透了禅的滋润吧？身浸的禅僧曹溪

此，行思问道西来呢？”因：“带了些什么东

的不是礼示？于是，慧詹站立物，而是像当初六祖问他的一样形无相，如何表性，无。像见到自性了吗？本来自慧詹当然知道身体，表示没有什么东西。，师兄问起来，抖了抖

块可，笑说：“然而，行思并、瓦砾呢！”还是带着砖不认

。慧詹之所以抖动身体性，了无个自，是因为他还认为有性在。本来自一物

而这，在行思看来是破烂，就是垃圾，，就就是砖头瓦块！

明是性情中人，时时刻留了爬行的踪迹，却将尾巴慧詹冰雪聪刻不忘争强好胜。虽然掩盖，立刻明白来回扫动的印痕下来。他毕竟年轻，又了自己是灵龟拽尾——

尚您这里给人吗？”有真金，大和，他立刻反问道：“难道于是

慧詹是在以真金比喻佛法。

法当成固定的有形然而，若是将佛、具体的里了。的东西，就谬之千、

根而众生因为佛方便设教，所以所说的教法是水灵是灵、活泼泼的，而且随机的——随的机有无量的法门。

开出不同的药方。佛是大医王，会根据不同体质每个病人的不同病情、

，更没有高贵低贱。症，一根草就是最分别佛法是因病施药，只要对同时，佛法没有好的良药。

轻，轻轻说道：“因此，行思举重若假如有，你要放在什么地方呢？”

是啊，金屑虽贵，入目成翳；佛法虽妙，执著成病。

由的深邃玄妙，波澜知道了禅海壮此，慧詹阔。

能的点化下，教。在他重回到六祖惠曹溪后，认真阅重大问题，向师父请，彻底觉悟了。，曾提出六个读大藏经他终于融会贯通