的贴身瑰宝《六祖法法，由他宝海禅师记录了下来。后弟子法经发展，成了佛教界的坛经》。六祖惠能在大梵寺的说

时，谦虚地问:“我有问题十分迷惘，林寺出家。他”第法海禅师(6一次参拜六祖惠能时本是一介儒生，才姓张，字文允。韶州什么叫做即心即佛?50-73曲江县人。少年个气横溢0)，本，长习佛典，最初于鹤

六祖惠能答道:“没有心；能远离全部说出来，那就也”我将法一切相的。是真佛。若要做不到。念，叫真心；正念生起以万法一切相的，就是的花费多少时，这就是佛。能后不断灭间变成万生起正念以前

停了一下，又道，“你还是听我的六祖惠能说到这里，偈颂吧。”

“好。”法海恭敬地看惠能，只见偈颂随六向六祖祖口中而出：

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

意中清静。

悟此法门，

由改习性。

用本无生，

正。双修是

法海禅师听了六了光彩，眼前的祖惠能的希望的去，露出了一片光明。开示后，双眼露出手拂层层迷雾被一只无形的

的深切感抒发悟的境地，其后，自己对这次参偈乎踏进了大彻大受：他曾写了一首偈语，法海禅师似

即佛，心原是

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

禅师作记录员的海门后勤奋好学信众，有一定文字功。每次六祖惠能向底，写的字娟秀有力，讲述佛经与禅法，都是法读过不少书，进空法海禅师落发前

法海禅师将六这一次，六祖语录》。的佛法记录下来大梵寺讲了初具规模的《，成祖惠能在

法海大师兴奋得满险通红:入浅出，妙解物语，令而里面所述的禅法深法海记录的《六祖是湃，净，力扬明心见性，语录)。仔细韶州韦刺史文观点是前所未有的。与我们的教义一归化的些。”看过以后，心潮澎实际将天竺的禅学官看来，你这样数交融地揉合在一起。这“人如碟的记录，似乎单调了醍醐灌顶，茅塞顿开，六祖讲的自性本身清才横溢，拿过碗是碗，数碟。但下种将佛、道、儒三教统

眼睛，问道:“韦刺史，你的意思是?”法海禅师眨着

上巍峨泰山，而他整理，留以世人又是一韦刺平凡的人。成就可比得，定然有不少警示作用。”个多么如同长河史:“师祖他的生平，那么曲折，又极具理性，你将此哲

的神色刺史所法海禅师双手言极是，一摊，满脸无奈:“韦

只是贫僧已尽了自己才尽了。”的力，可谓是江郎

才人，与你补充:“既然你自认可再见与丰富嘛韦刺史。“才尽，大为已江郎

禅师脸有难色，“你叫找什么人呢?”公认我的才华属于僧众虽多，但他们一致我在寺里而我自”法海“宝林寺里，问也不过如此而已。最好，

外找嘛！”里不韦刺史脸庞含笑:“寺行，就在寺

文才，但不西不是的法海的人即使有状元般懂佛理禅机，写出来的东琴吗?”禅师:“寺外?寺外对牛弹

韦刺史:“那也未推荐一个人”。这样吧，我向你必，

海禅师:“谁?”法

。”自己的心胸:“我韦刺史用手指了指

“你?”法海禅师行。”韦刺史好一会，才摇了播头，“不行，不以愕异的目光盯住

下官一没韦刺史:“为什么不机?”有文才，二不懂佛理禅弃行，是不是嫌

法海禅师:“非也。”

韦刺史:“那”么，为的是哪一桩呢?

韶哪州刺史，乃一州之最高长官，州务法家讥嘲你不务正业吗繁多。农林牧有什么空暇去干这些佛门的海渔，样样都要管，事呢?你不怕人禅师:“你身为?”

不务正业，而是在干堂韦刺史笑着回答:“这并非堂正正的大业。”

巴眨著迷茫的眼向我道来吧。将道理，贫僧睛:“你越讲，这下子惑不解了，他轮到法海禅师大”越是糊涂。你不妨详细

有益的事。”声朴，社恶扬善，这正会于民“好。”韦刺史朗会秩序渐好，这是于社众都是符合我们做人的宗旨佛门提倡惩地，“，弘扬正气，民风纯，摒弃暴戾

“.....”

句上，在内容上战，花了不少时日祖语录》法海禅师。六治州府的同时，挑灯夜将《充实丰富，自己反复审，将《六祖语录》从文梳理通顺了，再交还给阅，认为满意带回府去后，在管韦刺史

了不少法语，在庄严学禅法的前前后后添加上去，还补充生平及进东禅寺默海禅师接的修改稿，为《法宝坛经》，又称子里，再将六祖的的法理里面，充满了机智与幽《六祖坛经》稿，名在其后的日。法到韦刺史，最后定，几番修改

……

梵寺大。离的慧詹，这次破例再说一直与师没有跟随师父六祖去韶州父形影不

远的地方——西京长安受戒去。，他要去更因为

一位风年比丘。岁月流逝，他已经从一度翩翩的青个顽皮的小沙弥，长成了

上西京受了具足戒之后他在北所住持的江西吉州青顺便来到了大师兄行思原山静居寺。，在回曹溪的路上，

究。究。在禅宗史上，这一价”公案，早的“米，无数僧衲争相参常有禅者参公案影响极大，至今仍此时，青原行思已轰动禅林

代大宗师。终成一以他弘深的悟境、精妙的禅法，行思

询达曹溪之时，哪里来？”问道：“你从并不认识他。行思当年，小慧詹到行思早已经离开，所以

慧詹颇为自豪地回答：“我从曹溪来。”

圣、开悟得曹溪，是道的地方；祖的锤炼下脱凡成行思在师父六

圣地！曹溪，是天下禅僧心目中的

行思不禁抬起头，看了这个青年比丘一眼。

那里来的禅僧，应该浑曹溪是禅的故乡。从身浸透了禅的滋润吧？

”西来呢？因此，行思带了些什么东问道：“

的不是礼物，而是像兄问詹站立起慧了吗慧詹当，师祖问他的相，如何表示？于是，一样。像见到自性，无形无么然知道体，表示没有什？本来自性东西。来，抖了抖身当初六

着然而，行思并不认可，笑说：“”还是带砖块、瓦砾呢！

在。。慧詹之所以抖动身认本来自性，了无一物体，是因为他还为有个自性

块！，就是就是砖头瓦破烂，就是垃圾而这，在行思看来，

。他毕竟年轻，又是性回扫动的印痕留了下来迹，却忘争强好胜。将尾巴来白自己是龟拽尾——虽然掩盖了灵爬行的踪慧詹冰雪聪明，立刻明情中人，时时刻刻不

：“难道，大和于是，有真金给人吗？”尚您这里他立刻反问道

慧詹是在以真金比喻佛法。

东西，就谬之千里了。有形的的、具体的、佛法当成固然而，若是将定

根而方便泼泼的，而且机因为佛所无量的法门。说的教法是水灵灵、活是随机的——随众生的设教，所以有

不同病情佛是大医王，会根每个病人的药方。据同体质开出不同的、不

良药。同时，佛法没贱。佛法是因病施药，一症，只要对更没有高贵有分别，低根草就是最好的

举重若轻因此行思，有，你要放在什么地方呢？”，轻轻说道：“假如

翳；佛法虽病。妙，执啊，金屑虽贵，入目成是著成

詹知道由了禅海的，波澜壮阔。深邃玄妙此，慧

溪后，认真阅读的点化下，他终于融会他重回到曹贯通，彻底觉悟了。曾提出六个重大问题，向师父请教。在六祖惠能大藏经，