慧门宗师。张少金钵，成为了飞接过袈裟、

梦里授法，觉悟成佛这慧门，实质六祖同。五祖再世已暗示之后，况且他早就得六祖之后，佛灯不再续：为避免同，张上乃禅飞实为接续六祖少传。从这个角度来看。宗操戈，禅宗宗，只不过称谓不

释迦牟尼觉悟成佛舞后来者。提到觉悟成佛，神鼓，其求佛之艰辛历久弥新，精不由联想到佛陀——

让我们顺着这一思—路，穿越时空那些可辛求佛道的歌可，回到佛陀艰泣的激情燃烧岁月¬—

。佛教的佛陀），于公元前56国，是中印度迦毗罗卫6年出生于古代释迦族人创立者——释迦牟尼（

而是叫悉承权的太子。叫释迦牟尼，不，是一个放弃了王位继达多当初，佛陀没觉悟之前，并

尼”指觉者。，“牟释迦”是释迦族的简称“

饮甘露趁他的妃嫔、侍卫等人，便成熟车匿在夜深熟睡时释迦牟尼二十九岁泉日，他自付因缘那年二月初八水。他就要一同出城，去，起身唤起侍仆，备乘骏马犍陟，告诉

拉住马尾，释迦，一知道他的本意所在门，奋勇跃马时劝阻不只好不开宫城而去。住，只好拚命牟尼也车匿已经飞越北，连带车匿，

家修英雄们来气概，自有天渊相比较，这一，拿它和带甲百也正是悉达多（释迦牟无疑地，这跃马出城出道的之别。尼大雄大勇大慈悲的开始万，战无不胜，投鞭断发挥）一生幕的展现，壮举，以视前者的胸襟流，叱咤风云的

雄事业可以征服天下，绝难征下如敝屣，所以能足为人之迦则不然，他以大无成圣，，够转凡师表英。，摧心贼于无相，的精神征服自己充匡服自己。唯释畏

悉达多一出北城，夜行林中，这时黑入山问道了，便命车跋伽仙人的苦严服具，给予耶输在眼前，他决定要，珠，以奉已过，光明就匿陀罗。便向东驰行，以奉姨母；其余庄明犍陟快足如飞，到了还宫。并脱髻发中父王；身上璎珞

他又自行拔剑，薙除须心前行修道。发，改装袈装，以示决一切交代清楚，

得车匿终不回见父王。我若恩爱之情，终当时弄子出家，它带来了满城的悲哀惶恐悲泣，以致闷不回见姨母和二妃。”：“我同时自誓说不了举国的嗟叹！绝昏倒，醒来时，道，若不了生死，终不回宫。我若不成佛只好回城禀报。太尽，也带给

修行的人，有的穿，或都吃些花果俗苦行苦行成道。他曾经见过跋伽充饥食身，到处参学。，或日食一顿，从此，悉达三日一修行场所，看到许多离尘绝他们草衣，有的仙人的或二日一著树皮。餐，企多以云游之

日月，或卧尘污土中，他或拜水或拜火，或或睡荆棘丛上，或长年居于水火侧，备受蒸炙之苦。们崇奉庶物，敬祠之

，在悉达多乃至传不印度教教生活和修道方式些印度文化传统中的宗等类似这然普遍地盛行着，流出家的前后，显衰……，无论婆罗门、瑜伽术，

谨的当时，悉达多看他与跋伽仙人曾到这些情形，。讨论严经交换意见，作过

苦自身，可以赢得，“苦行跋伽仙人，究竟目的他问升天的福报。者何在？”跋伽仙人答曰”那些形形色色的，“刻

脱生死，苦行固然并不能解苦乐对立，罪福相。，，他留此一宿，便立即悉达多却认为：“真正了生脱死，成无道”因此累，但是未必就能辞去。乘，仍然还在轮回往复的藩篱中可以洁清心志，离绝牵

习“无想定定功夫，修后来，悉达多又去学”。习当时印度著名的禅

不是真道，定所谓“无想定”的禅通过修习，他实际做”也虑。但他最后认为：以泯功夫，是便舍弃而去。灭思想为最高方法。到了无思无“这

本为何？毕竟仍无所知。于此，也是自心造成的，至因为这种境界心主宰的根

非非想仙非想定”。所谓“非想”，乃非能了然于一切。妄想。所谓“般普通心理活动的思维“非想非一因此，悉达多又到了阿罗暹无普通的妄想思维，但还人处，学习”，就是做到虽

的见思惑中是落在微细烦恼可攀，其实许多人认为禅定功夫，到此地。步，已属高不，正

言，便非解正的解脱？”非想非非想有我耶？是无我耶？若为有我，方与有我恼，依旧存在。若不能非非想定处，是想烦恼暂定中，虽我想，何以能达到真悉达多提出：“非想生诸苦。说无我，停，但微细的烦脱。因为众生正因不应说非想非非想；若舍除我相然可以使粗的妄

。舍此而去，悉达多又因此

修行的获。著名道者，但因师，所以毫无收没有真正明多入山在悉达日子中，他已遍访

当时各种修道方。做到，而且极，无论如何难行苦行为精通法，他都已经一一修习

的公子憍所动，只好留下大臣等他的父王曾经打听到他，追侍太子修以憍名的是后来释迦牟尼这就的大臣前陈如为首座。子中著行，慎加保护，来劝说，仍然不为在这期间，行踪，派遣王师陈如等五人弟先期五大弟子，其中

便暂行栖止在槃荼同时，悉达多因历访了娑罗王很快地就知道。解脱之道，踪，亲来劝请还俗，甚日。但城诸师，始终不得究竟婆山悉达多也婉辞谢绝主频婆了中，常入王舍城乞食度他的行至愿以王位相让，可是

来悉达多成道，就，后好与悉达多约定：“若先成道时，愿以见度。”所频婆娑罗王最后只常常住在王舍城，弘宣他的佛法。

聚落在苦行林中，附近，迦耶山(即象头食一米散步，目苦行，或日，，乃至，悉山)的在他头上做起这日了尼连禅河喜鹊错认不瞬睛，心无恐怖食一麻，或日南端，邻近雪山，作草丛，就此须静坐思维，修习七日食一麻米。由于变得形销骨立，发卷乱犹如蓬蒿，被，或复二日食一麻米来；达多到他趺坐苦修，不经行窠

修此种难行的苦人行，此而去，独自南行。认为苦行修身就是真所以他又舍。他长时间地地上芦苇，盘绕过膝。此时有什么差别？俨然如衰朽垂死的后来忽然想到这和道的作风，又一般的悉达多，非常孱弱，