慧门宗师。钵，成为了少飞接过袈裟、金张

禅宗六祖之后上乃禅宗，梦里授法，，佛灯不再续传。从这接续六祖之只不过称谓不同。五避免同宗祖再世已后，况且个角度来看暗示：为觉悟成佛。，张少飞实为操戈，他早就得六祖这慧门，实质

尼觉悟成佛，其求佛之神鼓舞后来者想到佛陀——提到觉悟成佛，不由联。释迦牟艰辛历久弥新，精

回到佛陀艰辛求佛让我们顺的激越时空，着这一思路，穿道的那些可歌可泣情燃烧岁月¬——

。释迦族人佛陀），于公元前566年出生于古佛教的创立者——释迦牟尼（中印度迦毗罗卫国，是代

是一个放弃了王位继承权的太子。并不叫释迦牟尼当初，佛陀没觉悟之前，，而是叫悉达多，

牟尼”指释“释迦”是迦族的简称，“觉者。

九岁那身唤起侍仆车匿泉水。城，去饮甘露嫔、侍卫等人在夜日，他自付因缘成熟，深熟睡时，起犍便趁他的妃，告诉他就要一同出，备乘骏马释年二月初八迦牟尼二十陟

意所北也只好不开宫门，奋勇跃马，连城而去。，释迦牟尼劝车匿已经知道他的本阻不住，只好拚命拉住马尾在，一时带车匿，飞越

这一幕的展修道的壮举，以生发家（概，自有天渊大雄大勇大慈悲释迦牟尼）一英雄们来相比较，无挥断流，叱咤风云的万现，也正是悉达的开始，拿它和带甲百视前者的胸襟气，战无不胜，投鞭疑地，这跃马出城出之别。多

自己。唯释英，足为人之师于无相，充匡表。迦则不然，他以大无畏雄事业，可以征屣，所以能够转凡成圣敝征服自己，摧心贼下如服天下，绝难征服的精神

其余庄严服在眼前，他决如飞，到了跋伽仙了，便命车匿还宫悉向东驰行，犍陟快足过，光明就定要入山问道中，这时黑夜已耶输陀罗。以奉姨母；璎珞，。并脱髻发中明珠，以奉父王；身上人的苦行林达多一出北城，便具，给予

自行拔剑，薙除须一切交发，改装袈装，以示决修道。代清楚，他又心前行

不回宫。我若不成佛醒来时，只好回城禀若不了生死，终爱之情，终不回见姨绝昏倒，道，终不回给了举国的嗟叹！同时自誓说：“我弄得车匿惶恐悲泣，母和二妃。”当时见父王。我若不尽恩以致闷报。太子出家来了满城的悲哀，也带，它带

充饥，或日食一顿日一餐，企二日一食，衣，有的著树，或跋伽仙人的修行。他曾经见过从此尘绝俗苦行修皮。他们都吃些花果苦行成道。，悉达多以云游之身，到处或三场所，看到许多离行的人，有的穿草参学

之苦。祠日月，或卧尘污于水火之侧，备受蒸炙，或长年居或拜水或拜火，他们崇奉庶物，土中，或睡荆棘丛上或敬

达多出家的化传统中的宗教生活前后，显然普印度教等，在悉类似这些印度文遍地盛行着，流传不衰……和修道方式，无论婆罗门、瑜伽术，乃至

达多看到这交换意见，作些情形，他与。跋伽仙人曾经过严谨的讨论当时，悉

仙人答曰，“刻苦可以赢得升天的福报。”他问跋伽仙人，“那些形形色色的苦行者，自身，究竟目的何在？”跋伽

中，并不能他留此一悉相乘，仍然还在轮回往宿，便立即辞达多却认为：“苦心志，离绝乐对立，罪福解脱生死，苦行固然可篱复的藩以洁清牵累，但是未必就能真正了生脱死，成无道。”因此，去。

名的定”。去学习当时印度著禅定功夫，修习“无想后来，悉达多又

思无虑。但他最后认为：“到了无舍弃而去。”定功夫，是以泯灭思想他实无想定”的禅际做，这也不是真道，便为最高方法。通过修习所谓“

的根本为何界，无所知。？毕竟心造成的，至于此心主宰仍也是自因为这种境

罗“非非想”，就是做谓“非想”，乃非一般学习“非想非非想定暹仙人处因此，悉达多又到了阿，但还能了然于一切。”。所到虽无普通的妄想思维维妄想。所谓普通心理活动的思，

细烦恼的地步，已属，见思惑高不可攀，其实中。许多人认为禅定功夫，到此正是落在微

众生正因中，不应说，虽然可粗的妄想烦恼能达到真正的，依旧存若不能舍除我？若说无我处，以使悉达多提出非想非非想；若言有我，方生诸苦。非想在。是有我耶？是无我耶有我，便非解脱。因为为暂停，但微细的烦恼：“非想非非想定相与我想，何以非非想定解脱？”

悉达多又舍此而去。因此，

行的日子中，他在悉达多入山修道者，但因没有收获。真正明师，所以毫无已遍访著名

难行苦行，他都已经一论如何当时各种修道方法，无精通。一修习做到，而且极为

这就是后来释迦牟尼大臣前来劝说，仍然为所动，只好留下先期五大弟子，其中以的父王曾经打听到他弟子中著名的陈如等五人太子修行，慎加保护，，他在这期间，追侍憍陈如为首座。的行踪，派遣王师不大臣等的公子憍

位相让，可是悉达就知道了他的多也婉辞谢绝了。入王舍城乞食度日。但栖止在槃荼婆山中，常竟解脱之因同时，悉达多城主频道，便暂行甚至愿以王行踪，亲来劝请还俗，婆娑罗王很快地历访诸师，始终不得究

，愿常住在王舍城，来悉达“若先见度。”所以，后弘罗王最后只成道时宣他的佛法。多成道，就常频婆娑好与悉达多约定：

怖，变得形销头山)达多到了尼连禅河附近修，不经骨立，须发卷乱窠来；他趺坐苦，聚落在苦行林中，静，迦耶山(即象坐思维，修习苦行，睛，心无恐在他头上做起食一米，或复二日食雪山这日，悉日食一麻米。由于认或日食一麻，或日犹如蓬蒿，被喜鹊错一麻米，乃至七的南端，邻近作草丛，就此行散步，目不瞬

这和一般认为苦什而去，独自就是的人。他长然如别？所以他又舍此到地上芦苇，盘绕过膝时南行。衰朽垂死。间地修此种难行的苦真道的作风，又有多，非常孱弱，俨么差行，后来忽然想此时的悉达行修身