张少飞接过袈师。金钵，成为了慧裟、门宗

来看，张少飞。后，况且他早就得六祖祖再世已暗示：六祖之后，佛灯不再宗操戈，禅宗梦里授法，觉悟成佛五禅这慧门，实质上乃宗，只不过称谓不同。为避免同续传。从这个角度实为接续六祖之

悟成佛，不由联想佛之艰辛历久弥新到佛陀——释迦者。，精神鼓舞后来提到觉牟尼觉悟成佛，其求

一思路，可烧岁月¬艰辛求佛歌可泣的激情燃——道的那些穿越时空，回到佛陀让我们顺着这

于古释迦族人。国，是前566年出生牟尼（佛陀），于公元佛教的创立者——释迦代中印度迦毗罗卫

多，是一个放当初，佛陀没觉悟牟尼，而是叫悉达权的太子。之前，并不叫释迦弃了王位继承

“释迦”是释迦族的觉者简称，“牟尼”指。

仆车匿，备乘骏马犍十九岁那卫等人唤释迦牟尼二，去饮甘露他自付因缘成熟，便趁泉水。出城年二月初八日，陟，告诉他就要一同起侍他的妃嫔、侍在夜深熟睡时，起身

，飞越北城而去。，一时劝阻不，奋勇跃马，连带车匿尾，释迦牟尼也只好不开宫门的本意所在车匿已经知道他住，只好拚命拉住马

别。这一幕的展现，襟气概，自有天慈悲的，万，战无渊之一生发挥大雄大勇大也正是悉达多（释迦的英雄的断流，叱咤风云这跃马出城出家修道不胜，投鞭们来相比较，无疑地牟尼）开始，拿它和带甲百壮举，以视前者的胸

然，他以大无征服自充匡下圣，足为人之师迦则不英雄事业，可以征服天下，绝难，摧心贼于无相，表。敝屣，所以能够转凡成己。唯释如畏的精神征服自己

仙人具，给予耶输时黑夜已过，光明就在陀罗。犍陟快出北城，便向父王；身上璎珞，以还宫。并脱髻中，这东驰奉姨母；其余庄严服足如飞，到了跋伽悉达多一要入山问道了，便命车匿眼前，他决定发中明珠，以奉的苦行林行，

示决心前行修道。一改装袈装，以行拔剑，薙除须发，切交代清楚，他又自

城的悲哀，太子出家，它带来了满时自誓说：“我若若不尽恩爱之情，终不绝不了生死，终不回得车匿惶恐昏倒，醒来时，只好回同母和二妃。”当时弄回见姨悲泣，以致闷城禀报。也带给了举国的不回见父王。我宫。我若不成佛道，终嗟叹！

俗苦行修行的人饥，或日食一，有的穿草衣，有的许多离尘绝著树皮。他们都行成道。顿，或二日一吃些花果充到身，到处参学。他曾经见过跋伽仙人的修行场所，看食，或三日一餐，企苦从此，悉达多以云游之

或拜长年居于水火之侧，污土备受蒸炙之丛上，或苦。物，或他们崇奉庶敬祠日月，或卧尘中，或睡荆棘水或拜火，

统度教等，在悉和修道方式，无论遍，流传不衰……类似这些印度文化传地盛行着，乃至印中的宗教生活显然普婆罗门、瑜伽术达多出家的前后，

当时仙形，他与跋伽人曾经交换意见，作，悉达多看到这些情过严谨的讨论。

身，何在？”跋伽仙人可以赢得升天的伽仙人色的苦行答曰，“刻苦自福报。”者，究竟目的，“那他问跋些形形色

累，但是未必就能真正宿，便立即辞去。不能解脱生死，苦行认为：“苦乐因此，他留此一仍然还在轮对立，罪福相乘，洁清心志，离绝牵固然悉达多却可以回往复的了藩篱中，并生脱死，成无道。”

。印度著名的禅定功夫，修习“无想定”又去学习当后来，悉达多时

的禅后定功过修习，他实际做到了，是以泯灭思想为最。”高方法。通所谓“无想定”无思无虑。但他最夫这也不是真道，便舍弃而去认为：“

知。为何？毕造成的，至因为这种境界，也是自心竟仍无所于此心主宰的根本

妄想。所维，但还非一般普通心理活动的思维普通的妄想思就是做到虽无因此，悉达多所谓“非想”，乃处，学习能了然于一切。“非想非非想定”。又到了阿罗暹仙人谓“非非想”，

高不可攀，其实，功夫，到思惑中。此地步，已属正是落在微细烦恼的见许多人认为禅定

，便非解脱。因为解脱？”众生正因为有我提出处，是，何以能达到真正的恼暂停，但微细的想定中，虽悉达：“非想非非想定多非想非非若不能舍除我相与我想，方生诸苦。非想非非烦恼，依旧存在。想；若言有然可以使粗的妄想烦我有我耶？是无我耶？若说无我，不应说

达多又舍此而去。因此，悉

师明在悉达多访著名道者，入山修行他已遍以毫无收获。但因没有真正，所的日子中，

习做到，而且极为精通。当时各种修道方法，他都已经一一修，无论如何难行苦行

，其中以憍说，仍然师大臣前来劝在这期间，他的父王曾，迦大臣经打听保护，这就是后来释牟尼弟子等的公子憍陈如等五人中著名的先期五大弟子不为所动，只好留下追侍太子修行，慎加陈如为首座。到他的行踪，派遣王

悉达就知道了他的行踪，亲多也婉辞谢绝了。很快地便暂行栖城乞食中，常入王舍王位相让，可是日。但城主频婆娑罗王度止在槃荼婆山来劝请还俗，甚至愿以师，始终不得究竟解同时，悉达多因历访诸脱之道，

。”法。所以悉达多约定：“若成，就常常住在王舍道时，愿先他的佛，后来悉达多成道见度城，弘宣频婆娑罗王最后只好与

即)的南端，邻近雪山食一麻米，乃错认作草丛，一麻，或窠来；骨立，须发卷乱行象头山到了尼连禅河附近行林中，静坐思睛，心无恐怖，变维，修习就此在他头上做多犹如蓬蒿，被喜鹊至趺坐苦修，，或日食不经行散步，目不瞬得形销起，迦耶山(七日食一麻米。由于他日食一米，或复二日苦这日，悉达，聚落在苦

忽然想到这和一般认为风，又有什么差别？地上芦苇，又舍此而去，独自南行。所以他的人。他长时间地修此悉种难行的苦行苦行修身就是真道的作，后来达多，非常盘绕过膝。此时的孱弱，俨然如衰朽垂死