历张少飞曾经亲。过这样的心境
，上它把握住了它。识到了它，体验到界，张少飞主动了它，认识到了每个人地意都经历过这样的心境。而今天，机缘巧合其实，世
他挑上肩，悠路下山了。利索地捡退回到山林边缘，手脚张少飞儿，便捆了两大捆。然拐上拾着风落柴，不一会小山间
打在野芭蕉的阔叶趣：有残存的雨水，”的声音；有微风回旋从高高的树叶上滑落，沙响……几分野于低矮的灌木丛中上，发出“咚咚雨后的山林”作宁静。宁静中带有吹得叶子“沙，空气十分清新、
界……那种妙不可言的境敏而灵动的心，充分契受入到大自然之中，感张少飞一颗聪、领略着
……
声：的空山中，飘来一，弯弯的羊肠小路然，寂静，沿着曲张少飞担着柴转过一个山坳，忽阵吟诗
手把锄头，步行骑空水牛。
。人在桥上过，桥流水流不
张少飞放慢脚目四眺，但闻吟诗声，不见步，举吟诗人。
；人骑水牛空手把锄头，步行过，桥流水不流？”在桥上过，桥流水低吟：“不流。人从桥上悠，跟着轻声张少飞神思悠
来——低吟着，推敲着，自问自答起张少飞
怎么把是空手，是看到桥下的乎不通似一锄头了呢?既水在流，怎么说是呢??人水不流了又是骑水牛了从桥上走过，分明然是步行，怎么桥流呀？既然
意，越张少飞越推觉得有点意得有点妙思，越觉得有点禅觉不可言……敲，越
就是陶渊明笔下的“结庐其实，这是道行极寂深林，界。喧闹中无车马喧”的境，从差别中来认识平等来认识寂静。只要在人境，而个人心中澄明这希望世人从界来看待世界，高的宗师从较高的境一喧嚣之地也有静宁静，
而总盾的调和。言之，世界是矛
”，是说从“空空，也是人们生存的空间。”里去体认一切，而空是涵盖一切的虚“空手把锄头
哲人说：
?鼻孔不空，我们如何呼吸空气
何进入?心里不空，如果充满烦恼？真理又如
?，“空手才能拔出头”呢又岂是才能把握世界因此，双手空空，
山涉水，也可以成贤，牛”，是说好比骑在牛背目的地，成圣从“步行骑水都不是难事。万里路求步行是象征心性的活用。脚下这步开始，任你跋接一步，一定能达到上，只要有耐心，一步到达。但是这里的途，只要道为学，
在，去，流水哪万物的平等实性万别的宇宙中，找到自，无非都是清静之物里会动?桥头哪里“人从桥上过。只要明白了这个道理除差别心，见到说，不，桥流水不流”，即是然把事情分为两段，只要截千差是静止的呢?要心里如如不动，，就能在这草木瓦石
在座的一个和尚突发《涅槃幡。其实，桥流也好还是水流也好，都奇想，悄悄地对旁西逢高僧法来吹动了宗法师在给众僧次路讲海法性寺，适看，这究竟是风在动，经》。正边的和尚说：“你幡在动？”过在这时候，一阵风们快有一是心起了波动，的缘故。以致张少飞
，是幡在“不对，不动。”离他较是风动近的一个和尚反驳说：
两个人各持己见，争论不下。
张少飞在旁静静说道：们是幡动，而是你是风动，也不的心在动。”“既不
会说“哦，它了他们在动的幡所谓“仁者心动”，并只了，是一种现象，和概念时，人在动”。动，确但是这种现象本来实发生风幡动，张少飞其实是并没有“动”的概有心中起念，说风这种定义不是说这是心动而不是们才称之为动，这时你
名般若的只是人的定义和分才识别，是文字相，心中动静之分住相，心有“动静道理是一样的。，即”事物本来并没有之别，，“动静”风幡动。这和佛说般若非般若，是
何以讲不是幡动，也不是是没有任何意义的常识，：风吹幡动，这动，而是仁者心动？以一般人的认知风
在动，这是认知的第一的，这是第三层认风动是由人心风吹幡才动，这是类认知的层次说起：知。人类从人人的第二层认知；感知到我们看到的是首先是幡层；何以幡动？
是认为物质是第一唯物论识是第动。二性的，存在决定意动，不是风动，而是心这种认识论论认为不是幡性的，意知相反，唯心观，他们唯的认知物论者的认识。与
然存在决万别，有的针锋相可事实是所谓同一一存在应该得出同一认的观点，既对、势不两立，乃至定越千出同一认知，有的千差按照唯物论者存在永远不可能得意识，那么同统一。年而不能知。
的认识往往有很大进入人所未见之境唯界，这些“境常会有反的；同一人对同一梦境、对同一境（对象）有前后差别的；人经者还能幻境，坐禅象是人们经常面对相反，不同的人截然相差别，有的甚至是境（对象）的到的。么不符要么不存在，识学者提出的这三类现”与实境要认知往往也是
至于当时张少者心动”，其灵感飞说出语出惊人的“仁与这首空灵的诗意不无关系。
喃道：“我知道你是谁了，我知一个小和尚悟能，了一圈，嘴里喃围当时有道了！你着张少飞转是……”
众僧在倾听悟能下面的话。
“你是不谁飞面前，反而问道：知，悟能站到张少是呀？”
厘头。的话没觉得悟能众僧
答得更莫名妙：“你觉是。”其但张少飞却笑着回答，得我是，我自然就
子。开心的样于是，两笑了，很地个人莫名其妙
有什么可》中早就说过，这是佛学了：“这位施主有点不高兴得意的！”，《涅槃经常识，有一老现场和尚，一见张少飞莫名其妙地笑着，显得，众生本具佛性
宙中的万事万物幡动也样，假如没有风，幡不是这德，今天因缘难得大的风所以，我说，不是的现象。，都是有因有缘才产生的。“那好，各位高僧大旗幡的飘佛法的角度来说，宇没有幡会动；如果，我索性多说几句。从也没有幡旗飘动动。”，再风动，也不是
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
去从。走法宗大师向张少飞高高的法座上下来，
地说：“行，一定不是普通人！深深施礼，满脸堆笑他向张少飞者谈吐不凡，句句切中禅理
张少飞也笑着还礼道：“不敢。张少飞乃一樵夫。”
堂堂，请受贫僧一法宗大师朗声道出语惊人，此降打柴磨炼，天将，日后必修成正果成慧杂悟道，修成大“行者生得相貌正亦修禅之道也任于果，成为六祖。行者悟，代父母受过，在山中：举止不凡，主，求佛道，舂米劈柴打汝，必将先劳汝筋骨，后来到东禅寺苦汝心智，性不在惠能之下拜！”落难之时流落民间！昔惠能同是一樵夫，
道下向张少飞礼拜。张少跪在：“佛门规向我顶礼的飞抢上前来起来，说道，拉他礼拜出家人，哪有矩，只该在家人地理！”法宗大师
。您是一代天纵道者为师；佛门规矩，我等理当顶礼受教！”之才，早得度者为尊，先闻谦？世间礼法“行者何必过
自然是我。呀？”能七二说：“你真十一，挤过来没头没脑是你”张少飞一笑：“地我悟不管三
就是你爹娘夺“你悟能道：生拆人之爱，生散人家的儿子？”
法宗大师喝道：“悟能，不得无礼！”
。若如此，善恶终有之语，柴实厚积薄发。源自他在长期的云雾山打的少飞这种充满佛理禅机践中“无妨报。”张
但是，这个张少飞日科举应个进士及第，院试、乡试、试、殿试史，光宗封了个中州刺显赫一时。考，从后参加元魁于会天下，却也得了，虽未能高中状耀祖，一路春风得意被朝廷
一对小酒杯同窗、同门、同柜拿出下朝科张少飞到来，一尽宴款待。酒过三巡，安刺史史文龙。史一次正在兴头，叫侍从到酒文龙见回府途潮，打道拜访中，忽然心血来来助雅兴。地主之谊设只可惜长
当场爱不释手，连吟诵：“精张少飞一见，吟罢，还意犹未尽间难得一见，乘着，“若酒兴，举杯说酒杯精致玲珑，世龙兄，配、绝配也！”得此杯，夫复何求？文美酒杯配醇香美酒，绝好福啊！”
给张少飞。弟有福同史文龙大度送了一窗、同门、同科，咱兄只杯享，携手共进。”言罢地：“难得与少飞兄同，当场
连道谢，携得美酒杯归。滋地连张少飞也不推却，美滋
但酒中乱性，犯了大咒，致使这个正值春风得正所谓“贤者不炫己之长，君子不不出这酒杯暗藏的魔文龙、张少飞尽管间。张刺史，开夺人身，进士出所爱。”史意的中州忌，也逃始行衰运，落难沦落民