的心境。张少飞曾经亲历过这样
它，把握识到了它，体验到了它其界上每个人都机缘少飞主动它。的心境。而今天，认识到了，实，世地巧合，张住了意经历过这样
地捡拾着风落柴，不路下山了。一会儿，然拐上山间小，手脚利索上肩，悠便捆了两大捆。他挑张少飞退回到山林边缘
空宁静。宁静中带有几分野趣：有残存的微雨水旋于低矮的灌木丛中，在野芭树叶、出“咚咚”的声音；有从高高的发吹得叶子“沙沙”作响风回……气十分清新雨后的山上滑落，打蕉的阔叶上，林，
、领略着那种妙中，感受…不可言的境界…到大自然之灵动的心，充分契入张少飞一颗聪敏而
……
吟诗声：山中，飘来一阵弯弯的羊肠张少飞担着坳，忽然，寂静的空柴，沿着曲，转过一个山小路
，步行骑水把锄头空手牛。
桥上过，桥流水不流。人在
飞放慢脚步，举目四眺，但闻吟诗张少声，不见吟诗人。
水牛；人在桥上过步行骑着轻声低吟头，桥张少飞神思悠悠，跟，桥流水不流。人从桥上过，流水不流？”：“空手把锄
张少飞低吟着，推敲着，自问自答起来——
乎不通呀？行，怎在流似，怎么说人从桥上走，怎看到桥下的水么把一锄头了呢?既然是桥流水不流了呢?么又是骑水牛了?过，分明是既然是空手是步
张少飞越推妙不可言……有点禅意，越觉得有点意思，越觉得敲，越觉得有点
平等，从喧闹中来认识寂静的“结庐在人境，”明宁静，喧嚣之地人从差别中来认识界来高的宗师从较高的境林，这就是陶渊明笔下看待世界，的境界。而无车马喧希望世也有静寂深。只要一个人心中澄其实，这是道行极
界是矛盾的调和。总而言之，世
生存的空间。“空手盖一切的虚空，从“空”里去体认一切，而空是涵也是人们把锄头”，是说
哲人说：
我们如何呼吸空气?鼻孔不空，
?烦恼？真理又如何进入心里不空，如果充满
，双手空空，才能把世界，又岂是“空能拔因此握手才出头”呢?
步接一步，一，都不是难事。万里路用。性的活，好比骑在牛背上，只要有耐说求道为学，成圣成贤途，只要从脚下定能达到目的地的步行是象征心到达。但是这里水，也可以心，一这步开始，任你跋山涉“步行骑水牛”，是
桥流水不流”，即无“人从桥呢?只要明白了段，只要心里如如不动这个，草木瓦石，，去除差别心，哪里会动?桥头是说，不要截然把事情分为两找到自在上过，非都是清静之物，流哪里是静止的差万别的宇宙中，道理，就能在这千见到万物的平等实性。水
在动，还是幡在尚突发奇想，悄悄地对候，一阵风动？”也好，都是心以致张众僧起了波动的缘故。的和尚说：“你们性寺，适逢高僧法宗法师在给来吹动了幡一个和讲《涅槃经》。正在这时旁边其实，桥流也好，水流少飞有一次路过西海法。在座的快看，这究竟是风
的一个和幡在动。”尚反驳说：“不对，不较近是风动，是离他
论不下。，争两个人各持己见
是幡动，动。”而是你们的心在“既不是风动，也不张少飞在旁静静说道：
风幡动，确实发生了动”。才称之为动，这时你念，只所谓“有心中，是一种现象，但不会说“哦，是这种现象本来并没有，人们飞其实是说动，张少这是心动而不是风幡”，并是说它在“动”的概起了他们在动的这种定义和概念时仁者心动
静”之别，才识风幡若动静之分，“动静心般若，是名般若的道理”只是，即非人的定义和分别，是文事物本来并没有是一样的。有“动字相，心中住相，动。这和佛说般
心动？以讲不是幡动，也不是风动，而是仁者以一般人的认知：任何意义的常识，何风吹幡动，这是没有
幡动？风吹幡才动，这这是是由人从首先是幡在动，这是人是人的第二知的层次说起：我们类认知的第一层；何以层认知。认心感知到的，认知；风动层看到的人类第三是
认识论是不是风动是第二性的，。与唯这种物论者的认知相反，是第一性唯物论的认知观，存在决定意识，而是心动。的，意识唯心论认为不是幡动，他们认为物质
。得出同一认知。可事实认知，有的千差万别，按照唯物论者的观相是所谓同一存在决定意识在永远不可能得出同，那么同一存在应该对、势不两立，乃至越一千年而不能统一有的针锋点，既然存
很大差别，有的甚至；人经常会有梦人对同一境（对象）的认知往往禅相反，不同的人对同一到的。是人们经常面对境（对三类现象象）的认识往往有境、幻境，坐识学者提出的这也是有前后差别的能进入人所未见之境界是截然相反的；同一，这些“境”与实境要者还么不符要么不存在，唯
动”，其灵感与语出惊人的“仁者这首空灵的心当时张少飞说出至于诗意不无关系。
我知道你是谁”！你是……当时有一个小和尚了，我知道了一圈，嘴里喃喃道：“悟能，围着张少飞转了
能下面的话。众僧在倾听悟
是不是呀？”面前，反而问道：“你谁知，悟能站到张少飞
悟能的话没厘头。众僧觉得
是，我自然觉就是得我。”但张少飞却笑着回答，答得更莫名其妙：“你
妙地笑了，很开于是，两个人莫名其心的样子。
一老和尚，一是佛学常识，就说现场有不高兴见张这有什么可得意的！”妙地笑着，显得有点生本具佛了：“这位施主，众性，《涅槃经》中早过，少飞莫名其
佛法的角度来说，宇宙德，今天因缘难得，我索性多说几旗飘动的现象。所以中句。从“那好，各位是幡动。”大的风也没有幡假如没有风，幡不会动；如果没有有因有高僧大是风的万事万物，都是的飘动也是这样，缘才产生的。旗幡幡，再动，也不，我说，不
突然，吵吵闹闹的声音停止了。
高的法座上下来，法宗大师从高向张少飞走去。
：“行者谈吐不凡，是普通人！他向张少飞深深施礼，满脸堆笑地说句句切中禅理，一定不
少飞张着还礼道：“樵夫。”不敢。张少飞乃一也笑
，苦汝心智，亦修禅，日后必修成正果成慧中打，后来到东禅寺求骨柴磨炼，天将降大任于！昔惠能同是得相貌堂堂，举止不凡性不在惠能之下，出语惊人，道：“行者生汝，必将先劳汝筋佛道，舂米劈柴打杂主，请受此落难之时流落民间，代父母受过，在山”法宗大师朗声一樵夫六祖。行者悟之道也悟道，修成正果，成为贫僧一拜！
拜出家人，哪有该在家人礼张少飞礼拜。张少飞抢上前来，拉他起来，说道：“佛门规矩，只法宗大师跪在地下向”向我顶礼的道理！
！”得度者为尊。您是一代天纵之才，我“行者何必过谦？世间礼法，先闻等理当顶礼受教道者为师规矩，早；佛门
地说：“你真是你呀？”张少管三七二十飞一笑：“我自悟能不然是我。”一，挤过来没头没脑
儿子？”悟能道：“你就是你拆散人家的爹娘夺人之爱，生生
：“悟能，不得无礼！”法宗大师喝道
若如此柴实践中在长期的云雾山打的厚积薄“无妨。发。，善恶终有报。”张少飞这种充满佛理禅机之语，源自他
州刺史，光宗耀祖，进士及第，被朝廷封了，这个张少应考，从院试、乡试、魁于天下，却也得了个飞日后参加科举虽未能高中状元但是显赫一时。得意，会试、殿试一路春风个中
拿出一对小酒杯来助安刺史史文同兴。张少飞到来，门、同科龙。史文龙见同窗雅从到酒柜三巡，正在兴头，叫侍谊设宴款待。酒过道拜访长心血来潮，打、下朝回府途中，忽然只可惜一次一尽地主之
张美酒杯配醇香美酒，，“兴连说也！”吟罢，还意犹绝配、绝配若得此杯，夫复尽少飞一见，当场爱不释？文龙兄，好福啊！”，举杯吟诵：“精未酒杯精致玲珑，世间难得一见，乘着酒何求手，
杯给张少飞。史文龙大度地：“难得。”言罢，当、同门、同科，与少飞兄同窗场送了一只咱兄弟有福同享，携手共进
，美却连道谢，归。张少飞也不推携得美酒杯滋滋地连
正所谓“贤者不炫咒，致使这个正值春的魔不出这酒杯暗、张少飞尽忌，也逃落难沦落民间。长，君子不夺了大中州张刺史，人所爱。”史文龙管进士出己之身，但酒中乱性，犯藏风得意的开始行衰运，