第七章宗统
讨大汉的宗统问题是今日朝议的最后一项接下即商。后，来也就老刘的显祖庙号定下之
何为宗统？即宗族体系。
帝玄孙，中山靖实际上老刘自起兵起一直自表大汉皇亲，孝景打不着的人了。八竿子刘老隔着不知道多的宗统后，似乎确实是与东汉的宗统王之但远，都可以说是
后秀要知道他们的王刘胜后人。人分别来自，但他们分孝景帝之后，与刘禅这先人，乃一支有共同先人景帝六子长沙定王刘发而刘却是九子中山靖何处。光武帝刘秀是禅及老刘的支脉。刘先属不同论起他们的宗统，首
因此刘备与汉献帝刘到孝景帝来看，汉协来看，除了同姓一个，老刘是景帝的有任何血几世子孙都不知道。献个人根本没帝是景帝的十三世孙刘之外，两缘关系。如果追溯
而已。从始至终喊老刘老刘正统所作亲，而非自表皇叔的是汉室宗三国演义》为表从创业开始，，不过《。其皇叔之名
不是刘协喊老刘皇叔，而且景帝的十八世子孙。就若按罗贯中的血统而是老刘喊表，老刘是刘协为祖爷爷了。
不知晔，可是正儿八经的汉道投靠曹魏的刘，比老刘光武子阜陵王延后人正统多少倍。
的起家是实打实靠自知道隔着多少代因此在明白这种关系之的宗亲立业。后，就可以己，而不是靠着不知道老刘
人说明自己正统性的来西汉是啥关系可以源。，又和东汉是故，今日蜀汉的宗统之议就是要判定蜀汉和有啥关系。理清向天下楚之后，蜀汉就
皇帝乃孝景帝玄孙，中我大汉宗统应如何论之。后汉刘禅敲了敲因隔过远，今坐而僵硬的腿，说道远亲，与前汉相可有礼法借鉴与否？”：“显祖久与后汉乃为后。今山靖王，陆城亭侯之
仿光武帝，修建高两汉相隔久，又修世祖庙祭庙祭拜前汉诸帝权身着玄衣，说道：“。而启禀陛下，臣以以显拜后汉诸帝为我大汉与远，不如效祖庙为先。”我大汉修建亲黄庙，
皇帝。而自己建四亲庙的想法，在洛阳建高世刘秀在开国初年，，分别先祖。，祭拜西汉门户祖父、祖父、父亲四庙祭祀自己高祖父、曾有自立
跟你们西的骄傲。那时的而已，在宗法上，刘秀其含义的宗统不大己一起玩，咱各汉祭祀自己算各的。可见候刘秀作亲。这脉的血汉为开国之君，也是有自也很简单，那就是我祭祀西汉皇帝仅仅是政治上的需要
建。其四亲庙迁至舂陵疏以为光武皇帝当以十九年后，众人便上庙，孝宣、孝元皇：“话虽如此，但此并四世为祭祀。”光禄勋裴俊摇尊为祖、父不符合礼法。故建武宣、元、亲了摇头，说道帝庙，由当地太守成、哀、平五帝
非依祖先的亲庙为表示。为祖，为元帝为父。而可以说东汉的宗统发生统最终是以宣帝照当初祭拜自己过变化，刘秀的宗
，给老刘在照刘之意，蜀汉可以仿裴俊个的言外亲族。秀认爹的行为东汉那边认一
皇位让给他（刘协）在世，莫替显祖皇帝认父，臣闻权有所表示，吴班愍帝未等黄让陛下”，岂有此理？急匆匆地出列，大声说要让陛下把道：“某读书不多，但所未闻。况且若那汉非还
而刘裴俊面露尴尬之色，确实如吴班，当初刘秀认禅认先老刘认爹，实人，所说一皇帝样属不成体统。爹是他自己认的，却是给开国
傲，那老刘和有骄白无故多出吗？太舒服的。而且刘秀己的头上平自己的就没有骄傲的祖宗，总是不刘禅也是有些不满，自
他的性情，不可。，以知道自己给他认爹非抽死自己若老刘在世
“上丞相可有不同：之见？”微微蹙眉，刘禅问道
见，不敢诸葛亮摇了摇头，说道：“臣未有良妄言。”
礼法所行误令之事。的问题，法建制了。诸葛亮对于开国元。而他在刘禅来说，先帝去世，登基要在次年改让诸葛亮回答礼登基后立即改章实属难为他礼法并不太懂，一般的武为建兴年新皇号，就是他不深解
孝元纳入世祖庙中长安之中高祭祀吗？”元二帝，不应该将，问道：孝宣、孝元皇帝“既然光武皇帝以孝宣、庙内还有祭祀有孝宣、孝黄权面有疑惑尊为祖、父，为何
杜琼舔了舔干燥的嘴唇表志》中偶然所得。卿，下至乃其子孝明皇帝所建。尉有所不知，世祖之庙莫能知其两庙之意大。此中原由还是臣其中深浅上至”，说道：“陛下、太从蔡邕所作《学士，
所言，孝庙，乃是因光武皇帝为光武皇帝名曰中兴天，平定斯之祖。故孝明皇帝以人祭之，实乃开创，当难，乃功德并茂、开辟“据《表明新建世志》中受天命降世，其上承于设世祖新庙以让后。”祖
杜琼所说之意子觉得刘秀。是改认爹了，但是他儿看似是新建世祖庙君，不想把刘秀和汉皇帝放在一起，于很简单，刘秀当时确实中兴，实乃开创之其他西
此举便成后汉礼制。”为：“后孝明皇帝祖庙内，事，孝和皇帝亦不敢违也。故续解释说道孝章皇帝临崩下诏，临终遗诏，庙如先帝故求节俭，藏主于世顿了顿，杜琼继孝章皇帝不敢违也。
之分，始也。”多不合礼制亦无天抗礼之势。故此举以为分庭，子七庙，但前、后二汉“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝居世祖庙，
庙。同时孝明皇愿望被他世祖但迫于礼制，又给汉皇帝也都效仿前人根自己据杜琼所说内认了祖宗。但他这个新建为了给老爹捧场，自己儿子实帝庙，另起炉灶，所为，入世祖庙不没有单独，刘秀早年欲设新后代的东入世祖庙。情现了，给他庙，而是修建新庙。
高庙祭汉皇帝。庙则是祭拜拜刘于是帝，而世祖以刘秀为首的东邦为首的西汉皇
于杜琼认为不合立庙，人均有分，受人祭祀制却可个庙。是故东汉开创了后河，以至庙中之庙的先不过东汉这西汉之时给蜀礼制。生前自汉的带来借鉴。以，历代皇帝都是世庙制同堂异室、
汉诸帝为先人。”为先人，承孝景皇帝，但宗统不言欲以东一声，说道：“朕之宗前统乃承前汉，后汉汉将同。今若以后汉诸帝汉诸帝为先人之事，将乱宗统之序。况且显祖皇帝在世，并未故我大以刘禅轻咳宗统亦承前汉，两脉虽
“陛下之意是？”
国祚我为弟，继位有父死子继子继之国论之，亦可中之言。今以传承；今后汉倾少许，说道：“朕闻人之。前汉倾覆，后汉，兄终弟及乃父死事。”统，其为兄，覆，我大汉乃前汉宗有此制刘禅沉吟兴，此当行兄终弟及之
及诸臣不由张大嘴巴。此言一出，杜琼的脑洞，不由为刘禅感觉到惊讶
“大小宗之事，当如何。”裴俊疑惑问道解决？
接后汉国事，兄元无能，遂由汉上承前汉国祚，为父死子继；地说道：“不如将显我大汉宗统之主显燕，复兴大汉板，若有所思杜琼手持笏二帝之下。顺先人，亦迁入孝宣、孝。我大，起于幽。”祖皇帝祖皇帝终弟及今后汉诸帝
、高庙，三庙并立。”新建显祖庙，与世祖庙效后汉之“大小宗之难，则无需为忧。又可事，
刘禅微微颔首，问道：“何？”诸卿以为如
是有违裴俊迟，说道：“并无前事，如此之为，岂不启禀陛下，此礼制疑半响古人礼制。”
拘泥于旧制见国祚三乎？非常之时，当为非循礼治国甚好，说道：“君有但亦需因时而变，岂可兴常。”之事。刘禅轻笑一声，
语。裴俊退下不
道：今我大汉立新，说未有国祚三兴之事。正如陛诸葛亮微微拱手不可。”夏记事开始，“大汉宗统下所言，华制，有新礼未尝
们也无法两个话事出声，也不再多什人听诸葛亮众表着事情定下基调，他人站在一起，代么。反驳陛下所言，不无道理说什么。毕竟大汉况且。
对前汉多有向往，与诸葛亮前汉兴盛为例，慕前汉诸帝。老刘谈论国政时，之所以会认同刘禅所便有以后汉之失为鉴，追叹息桓灵二帝无能；以见，他自己
亦非不可。推行得策，又上宗统虽重，不过是不违常添花之举而已商议太久，今另外一方面，，不锦理，值有可行之
刘禅站起身子事，令属官推行朕宗统“既然如，沉声说道：之事。太常之此，大鸿胪代行”
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)(