第七章宗统
大汉的宗统老刘的显祖庙号后，接就是今议的最日朝后一项即商讨题。问下来也定下之
为宗统？即宗族体系何。
但实际上老老刘自起兵起一直自表宗统隔着不知道多远，王之后，都可以说是八竿帝玄孙，中山靖确实孝景人了。宗统与东汉的刘的是大汉皇亲，似乎子打不着的
后，与刘禅，首先要知道他们秀乃景帝六子长沙定但他们分属不同的支脉。刘后人。刘胜来自何处。光景帝之论起他们的刘禅及老刘却是九子分别宗统的先人中山靖王王刘发后人，而这一支有共同先人，武帝刘秀是孝
刘备与汉献帝刘协来不知道看，个人根本没有任何血。除景帝来看的十三世孙，老刘是景帝的几世子孙都了同姓，汉献帝是景帝孝因此缘关系。如果追溯到一个刘之外，两
。其皇终喊的是，而非自叔之名，不过《至老刘从创业开始，表皇叔汉室宗亲从始三国演义》为表老刘正统所作而已。
，而是老刘喊刘协按罗贯中的血爷了。的十八世子孙。就不是刘协喊老刘皇叔统表，老刘是景帝而且若为祖爷
，统不知道多少倍汉光武子正。投靠曹魏的刘晔可是正儿八经的阜陵王延后人，比老刘
少代的宗亲立业。因此在明白这种关系是靠着不知道隔着多靠自己实打实可以知道老刘的起家是之后，就，而不
就源。汉就可蜀汉的说明是要判定蜀宗统之议是故，今日以向天下人自己正统性汉是啥关系，又和的来东汉有啥关系。理清楚汉和西之后，蜀
今与后汉乃为远亲，，陆城亭侯之后。的腿，今我大汉，，中山靖王？”帝玄孙借鉴与否说道：“显祖皇帝乃孝刘禅敲了敲因久坐与前汉相隔过远而僵硬景宗统应如何论之。后汉可有礼法
庙为先。”后汉诸帝。禀陛下，臣如效仿光武建亲庙，以显祖，说道：“启帝，修建高庙祭拜前汉诸帝，黄权身着玄衣又修世祖庙祭拜隔久远，不以为我大汉与两汉相而我大汉修
帝别祭祀自己立门户的想法，在洛阳。而自己建四亲庙，分高祖父、曾祖父、祖父四世先汉皇秀在开国初年，有自刘祖。建高庙，祭拜西、父亲
的需要而已那就是我大汉上。帝仅作为开国之君，也，在宗法上，刘秀祭祀自己这脉的血亲是有仅是政治含义也很简单，的宗统不跟你们西汉的一起玩，咱各算其各的。可见刘秀傲。那时候祭祀西汉皇自己的骄
九年后，众人便上疏以，说道：“四世为亲庙，孝宣、元、成、哀四建庙，由当地太守祭祀亲庙迁至舂陵建武十光孝元皇帝尊了摇头禄勋裴俊摇为光武皇但此并不符合礼法。故话虽如此，为祖、父。其、平五帝。”帝当以宣、
以说东汉的庙为表示。当初祭拜自己祖先的亲宣帝为祖，为元帝为刘秀的宗统最终是以可宗统发生过变化，父。而非依照
照刘秀认爹的行为，给裴俊个亲族。可以仿老刘在东汉那边认一的言外之意，蜀汉
权，大声说道：“某读书非若那汉愍不多，但让陛下理？替显祖皇帝认父，臣帝（示，吴把皇位让给他，岂有此刘有所表未等黄班急匆匆地出列闻所未闻。况且还要让陛下协）在世，莫”
认的，而刘禅认先刘认爹，实己属不成爹是他自体统。确实如吴班所说一样裴俊面露尴尬之色，人，却是给开国皇帝老，当初刘秀认
傲吗？己的头骄傲，那太刘禅也是有舒服的。而且刘秀有宗，总是不些不满，自上平白无故多出的祖老刘和自己的就没有骄
若老刘，以他的性情，知道自己不可。自己给他认爹非抽死在世
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
见，不敢妄言。”道：“臣未有葛亮摇了摇头，说良诸
属难为他了。诸葛亮对于开国建让诸葛亮世，新皇懂，一般来说，先帝去事。禅登基后立即改章武为建兴年年改元。而他在刘登基要在次号，就是他不深解礼回答礼法的问题，实法并不太法所行误令之制的礼
？”该将孝宣、孝元纳入长安之中高庙内还有祭宣、孝元二帝，不应世祖庙中祭祀吗皇帝尊为祖、父，为何皇帝以孝宣、孝元祀有孝，问道：“既然光武黄权面有疑惑
。”建。所不嘴唇，说道：“陛下、太尉有知，世祖之其中深浅上至大卿，下至学士，庙乃其子孝明皇帝所《表志》中偶然所得原由还是臣从蔡邕所作中莫能知其两庙之意。此杜琼舔了舔干燥的
名曰中兴受天命降世，其上创，当设世祖新庙以让“据《表志庙，乃是因光武皇》中所言，孝明新建世帝乃功德并茂、开辟故孝明皇，实乃开承于天，平定斯难，后人祭之。”之祖。祖帝以为光武皇帝
似中兴，实乃开创之君觉得刘秀看是新建世祖庙了，但是他所说之意很简单，杜琼刘秀当时确实是改认爹秀和其他西汉皇帝儿子。放在一起，于，不想把刘
顿了顿，杜此举便成后汉礼制。”遗诏，为求节俭，藏主于世祖庙内也。孝章皇帝临崩下诏，孝和皇“后孝明皇帝临终琼继续解释说道：，孝章皇帝不敢违帝亦不敢违也。故，庙如先帝故事
“前汉诸帝居高庙，后后二汉之分，始也汉诸帝居世多不合礼制，。”。故此举祖庙，以为分亦无天子七庙，但前、庭抗礼之势
己没有单独修祖庙。根据杜琼所时孝明皇帝为了给老爹捧场，自为，入世祖庙不另又给自己认了祖宗。帝也都效仿前人所说内情，但他这个愿望被他起炉灶，但迫于礼制，儿子实现了，年欲设新庙，刘建新庙给他新建世祖庙。同后代的东汉皇庙，而是入世秀早。
的东汉皇帝。祭拜刘邦为首的于是高庙祖帝，而世庙则是祭拜以刘秀为首西汉皇
都是生前自立庙同堂异室、庙。是故东汉庙的礼制。不过东汉之时，历代皇帝汉这西，人均有分，受人祭祀庙制却可以给蜀汉的带开创了后世庙制之合来借鉴。个先河，以至于杜琼认为不中
同。今若以后汉诸帝汉，后汉宗统亦承，两脉虽承孝统乃刘禅轻咳序。况且显祖皇帝在前汉以东汉诸帝为先宗。”汉承前世，并未言欲为先人，将乱宗统之人之事，故我大景皇帝，但宗统不将以前汉诸帝为先人一声，说道：“朕之
“陛下之意是？”
弟及之事。”汉倾覆，我大死子继之，此乃父，其为兄，汉死子继，兄终行兄终闻人之继位有父吟少许，说道：“朕宗统弟及之言。今以国论之国祚传承；今后汉乃前我为弟，当，亦可有此制。前汉倾覆，后汉中兴刘禅沉
言一出，杜由张大嘴巴，不由到惊讶。琼及诸臣不此为刘禅的脑洞感觉
何解决？”裴“疑惑问道。俊大小宗之事，当如
弟及。”今后汉诸帝无能，遂由我祚，为父死道：“不如将显祖皇帝顺接后汉国事，兄终承前汉国大汉宗统之主显祖皇帝，起于幽燕，复兴大汉。我大汉上子继；杜琼手持笏板，若先人，亦迁入孝宣、孝元二帝之下。有所思地说
。又可效后汉之事，新则无需为忧“大小宗之难，建显祖庙，与世祖庙、高庙，三庙并立。”
刘禅微微如何？”道：“诸卿以为颔首，问
疑半响违古人礼制。”如此之为，岂不是有，说道：“启禀陛下裴俊迟前事，，此礼制并无
：“君非常之事。循礼治？非常之时，当为声，说道刘禅轻笑一泥于旧制。”因时而变，岂可拘有见国祚三兴乎国甚好，但亦需
裴俊退下不语。
。今不可。我大汉立新制，有新礼记事开始，未有”说道：“大汉宗统正诸葛亮微微拱手，如陛下所言，华夏国祚三兴之事未尝
亮出声，也不再多说事情定陛下所言，不无道理。法反驳什么什么。毕竟大汉两个话众人听诸葛。况下基调，他们也无事人站在一起，代表着且
例，追慕前无会认同刘禅所见，与老刘谈他自己对论国政时，便有以后失为鉴，叹息桓汉之能；以前汉兴盛为前汉多有向往，诸葛亮之所以灵二帝汉诸帝。
，又不违上添花之举而非不可。宗统虽重，不过是锦已，今有可行之策常理，推行，另外一方面，亦不值得商议太久
官推行朕宗统之事。”，大鸿胪代行太常之事令属刘禅站起身子，沉声说道：，“既然如此
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)