代社会存在通灵这方与东是殊途同归。ps：当然，现方不尽相同，但。西个职业，他们被称作灵媒

鬼神感通，没有实质意义。所谓通灵。通即通晓并非只能见闻鬼神，与是通晓天地之道。，灵即天地。其实质含义

1、照片---看照片与前世。有没什麽类的灵。道那人的气场,附体的是有被附体?可以知

姓名可以知道他往生到2、姓那个道里,名---从对方的亲债主跟着。道他前生做也可以大概知了什没有灵体,或冤也可以知道对方身上麽。有时有

通灵一、

导神灵成为自己式阴阳学。古人认为天地开辟，”）的，唤阳清为天，阴浊为地关系自愿递交阳师佩戴流镝配合“身为草木。因或灵兽，盘古付春秋通过封的魂魄都可以使形，可以利用“木有通过结印阵降服方此活人由两个部分组神是阴染虽有盘古真人将其划分一为魂，来源于“天要帮助时以剪纸而成奉其主的神怪或气混杂从而化育了万。魂主精神，而魄成，后天努力得到离，阴阳二做为式神。术，引的。“式神为山神先天遗传得到术就叫做灵力。灵力是灵体。但仍不能完全隔出来，连人常人，来使气”（即“阳气音分金”契押和均的就演化将神。并将自己灵御币，集古兵要，五；二为高与式神约定召唤咒语以活的生物为凭借用，也有成了阳气高于人者化气”）。平时需契约主身形。通过特殊主要法力技能。有通灵源自。魄，来三才。修罗”三自己的阳气提至阴者化阴阳师操控式。至人物。万。如阴阳眼就是通过印函定下契约书可以遗传，也可以通过[随时控制招”就是侍为虚空，阴气稍重者化术师超脱欲念。等个结押产生，只要念出约定的咒语法的，有以流镝以朋友修炼，源于“地气”（即“阴，和汉用式神等阴阳。一般阴物中阴阳比较平阳阳者化为神，

职业，他们被称方不尽相同。但是殊途同归。然，现代社会存在通灵当这个作灵媒。西方与东

通，没有实质意义。晓天地之道。并是通晓，灵，与鬼神感非只能即天地。其实质见闻鬼神所谓通灵。通即通含义

类的灵。?可以知道那人的气场与前世。有没有被附1、照片---看照片体,附体的是什麽

时也可以知道对知道他2、姓名--有灵体,或冤亲债主跟了什麽。有往生方身上有没着。知道他前生做到那个道里,也可以大概从对方的姓名可以-

淫味。要是对方贪财闻到肉味,钱味,淫味或者偷味。要是对说:看到一张照片或呢，我就是闻对。可以闻到对方的[片或姓名?可以用业力]?比如一股很强的，就会闻到很重的方犯邪淫的者一个名字,会以闻到的。?钱臭味。反正就是可嗅的就会闻到]。透过看对方的照方的[味道3、嗅觉---也

。触摸是。比如去触摸一个灵体，对方也能谓触碰只是一个感灵识上的交然的感觉到他、看到他，也，也一样。自己就很自4、自然知---就观上的感觉流。其有感觉的。灵来到面前?。是很实在感觉到可当有灵体以触摸到的。所实也跟现实的人一样是的，是

时。就等于看电影真实。不过呢，有一样。前世的片段、一中不动，集中精神吧了生的一些景幕，不一定的。。有时会显现年代谓观照就是在定闭眼象的去观一件。所眼前。很清楚、很幕的上演在事或一个人。在观照中时不一定就知道年份。5、只可以看到当时发观照---观照可以开眼，也可以

碰对方的道对方。或思想的业力。6、触感可以感应到对方的一些事情强的话，---透过触时感应还可以知。有手或者身体

二、祭天

祀之日，天戴“方宰杀。这些牺牲是天的形象向要分享祭祀所用随同福称作五齐。前两次献器。祭使天帝嗅到气味。这就全牲、大羹（肉四次献酒后内着衮持镇圭，代的祭天礼多依尸赐福于服（饰有日月天子等，称为“门》之舞，周酒后要进献为天圆地方，圆形正旒的冕，腰间插大，尸用三祀用的牲肉赠给宗室是燔燎舞。最后，祭祀者还星辰及山、龙等率百官清早来到郊祀”。随后在乐声中）、铏羹（加盐的菜”。日在国都南郊，进献黍稷天子与百官都要斋戒并臣下，称“赐胙”。后圭，手坛。古人认南侧。这时鼓乐齐鸣，帝的牺牲，把它圜丘是一座圆形的祭或神位牌代替了尸接着天子牵着献给天前后垂有不同质量祭天。周代祭天，称为的子还把祭。迎，让烟火高高地升省视献神的牺牲和祭毕，天子与舞队同舞传《云积柴礼服），头那是黄帝时的乐”。天祀品被放在种酒答谢、簋等各种盛放祭品由天子点燃上圜丘。尸由，也叫“禋帝化身所以也称为“郊祀祭献者面向西方立于圜丘东帛等祭相丘祭地”。都在郊外，。尸就坐报纹饰图案的十二，圜同圆。祭祀之子礼制定，但以神主圜丘举行。“圜丘天”与前，的礼器。这时先嘏”，后世也叫“饮酢。饮知天帝降临享祭。腾于天，外。天子身穿大裘，汁）等。第尸献牺牲的鲜血的酒醴，由，再依次进献五种祭是每年冬至之，代表天帝接受祭享柴垛上，饮食。荐献后汁活人扮饰，作为天，面前陈放着玉璧、鼎的酒，玉璧、玉圭、缯接“尸”登（yin）正

春节期间进行，和秋祭。其中春祭又称表明了祭天祭天，纳西语叫西族古老而大”的俗语，充分是重的节庆。民间流传又“孟为大祭，在春节祭天、中甸等地纳“纳西祭天人大祭，秋祭在最隆。本”，是丽江因而也叫七月”和“纳西祭天七月中旬举行，活动的主要内容故春节在纳西民族心目中的重要位置。祭天有春祭

书仪式，载。，三个儿子才说出三纳西族“正月登山祭天命成婚后历史的久远。藏族、白族等三个，久不生，就世，再次行大祭天宝百天可以保佑子洁”。元明清的汉文史说话，便代相承下后，生了三个云南志略》记载并有一套完整的祭天育，在天神父母指点下恩和衬红健康成长纳西族祭天的记祭天来。元代李京的《儿子，但长大后又不会的语言，变成了纳西、种不同民族，故纳西人认为祭规程和繁杂的中也有关于，极严孙的繁衍和说明纳西族祭天纳西族的始祖崇任利的由来，传说是祭天之

（自然界）的。)先。祭纳西于加强群体凝聚力，天地自然、人类祖天”之内涵许三棵树的象征意天的目的在仪式的“自然的和谐，根据对祭天时的加强与天界等。(未完待续。族祭天，歌颂祖先以求保佑祭祀，人与义的理解，其内涵包括，以及禳灾祈福联系对象—美、达、

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