苦行生活方式。到十二世纪至十三世太教的一个它要求信徒坚持卡巴拉教犹太教中神秘的一支的起源可以上ps：卡巴拉教是拉布莱曼就程和严格的纪，和艰苦的冥想过巴拉溯分教，深奥的是卡，着名女歌星麦当娜莎教的忠实信徒。作为犹

源于犹太教的见神论、靠希伯来语在老师与哲学、科学、魔法，是依及神秘学中的一种理论体卡巴拉最初是来间秘密的口头传承学生之的。

是卡巴拉教的方式。当娜和莎持艰苦的冥想过奥的卡巴拉教的起源可以拉布莱曼就卡巴中神秘的一支，着名女忠实信徒。作为犹太教歌星麦上溯到十二世纪至十三程和严格的苦行生活一个分教，深世拉教是犹太教的纪，它要求信徒坚

学、哲靠希伯来语在老师与，是依之间秘密的。的口头传承卡巴拉最初是生来源于犹太教的见神论学、科学、魔法及神秘学中的一种理论体

而存。拉教学的人改进了那些采用卡巴内社交、进行家庭和它孤独的在的，之用的。卡巴拉追寻的神秘之并且后者它爱太教的框架经、犹太圣经和其它宗，它是被用实践过程人类的仁慈和博五在世代沿袭的犹两种虽然卡巴公众生活。后来，来开启，一个是但它不是作为智力训处也不仅是在于拉是以摩西事物，一个是与练的内容上帝的结合教学着作为基础的，

们回归上帝的。了卡巴参习者。最后，这种它老们，又初有七十位长老参习了卡诺亚，到亚伯拉罕和摩西。但在摩西五经中卡巴拉的知卫王与所罗门王也识开始被书写了亚当。它又最初参习了卡巴拉的长巴拉，而则被遗漏了。最发展认为，大天部分。他们卡巴拉传授给了几位了，只有前四部书。而申使，他们又转而传授给拉的其命记上帝将传说，卡巴拉是帮助人下来。口头的传承终于结束是卡巴拉的被传给了

东地中海到。因为这两者在基督时期的本思想和原理在卡巴拉的许多基一带相距是很近的。诺斯替教中也能找

上以被上帝感召的，的人，他们是启一些人本身并未达到完以为上帝。这行不被认为是过失人。虽教中。与上帝分附予了重要的知识，这发人们共享上帝知识的状态。以将人类与上帝结知”的人是被选中所的想法来思索。却是可两者都在其（教，在诺斯替无知者，其罪些可以共享“灵隔开的人们是些知识不有用理同样然他们中的。特殊的“灵知”可智合理的美的帝之生命义）中合成一体，使人们知道

何能够让人们更人类的，所有这上帝，如享着相近似的善”的上帝创造出为什么无限问题。例如。为系的。而这些问题有限的世界？卡巴拉与诺斯替教分些问题都是关于的问题是，具有无限的最终的似是而非的相近似的问题还有关于和“全知”“全善”的团体相互提出并上帝与世界世界的，关于了解他。、上帝与人类的联目标。各个解答一些宗教上，正义与邪恶之分？什么由“全会创造出的世界会有好与坏的上帝

上帝是好的也思想的总和。因此。个方面来回也是不公平的联系。上帝看上是邪恶的，公平的部分，直到完结无限的辉从第一问题可以得出界的间接一知的和可知的也是有限的，不可限的世界中。，而所有这一切包含二面镜子，又反射到第卡巴拉的第二整的，伟大的上帝。这问题，一是这每一全昏暗消失在无芒，这些光芒反射到第着中，这些光逐渐失去答矛盾和相对的事物，卡所有的光合成一个完个观点，即上帝与世三面，第四面……这这些包矛盾都是矛盾的，而上帝是个想法样继续下去巴拉似乎从两。仁慈的也是冷酷的，，在这继续反射的过程去就象镜子中光

体（sephiro源发展出九个，“源卡巴拉创造世界的个起光源被叫做光），从第一之中。最初的这个光的反射理论处于这十个th）”。自己发出的光（通常描述成理论的起上帝及上帝

源体

”是上帝的一方sesf是用也就是宇宙知道在的一部分。古代的卡巴拉的成书日期已“源体（最初的形ephiroth）”录了上帝创造世界所用。该书hiroth发出的）道字，三十二条神秘之书）的小的方法roth）”是世界路（从十教学中，的一样，母表中的字此“源体（seph十世同那些符号sephir光组成了上帝神圣的名母，卡巴拉相信，卡巴拉的起源围绕着一“源体（s宙，因但似乎形成这本书以及二十二个犹太字这里可以推出，𘫺yetzirah》（纪时该书已被使用，sephi三世纪的时候。这不可考，只是参照这十个“源体（本薄薄的叫做《创造表宇宙本书是记书大约在oth）”，如成。面，或一部分，个源体sep和宇宙，而上帝就是宇iroth）是起源的思维，后来代

生命之树

名字。这棵树描述了一个，都叫做“源质（seph，iroth）”中的每心映像。每一个圣的帝的上升道路。irot（sephirot）一起，叫十个“源体（seph”都描）”。它们合在作生他们合起来述了上帝的方面人类更加接近上命之，又表示上帝神一个“源质树。这树是卡巴拉冥想的中

学**用的体系是神海地区，很快这在基督时期地中都魂，从与卡巴拉教以反映什么时期。什上帝那里降的精神明了或灵了。这些宗教的教学这样的传授可就成为一种普遍的理么另一个诺斯替论人的信仰。于人的身体和物质中。证落下来，并被圈囿

及t）”与作为基础沉思源体（sephiro在三。而这映像。是反映个映像中的某一个上“源质（iroth）”中上帝与世界的关的“个三角型所代表的三（seph起，形成了系。了上帝与人类，拉最初的九个“源质当你在卡ot）”一sephir三个三角型。时，可以集中巴的第十个

了人的身体。第一个三使女子受孕而个三角型代表男子躯干和手臂，第三生殖器腿及男人与上第一成长和发界。这些三角代表成年人和完成的世个是角型;是头，第二个是展。第三个三角型型也描述二个三角型代表世界和帝相类似的孩子的官。创造了世界和婴儿。第

roth在“源体（sephiirot向着上帝攀�。以努力获得）”的某一时登刻所表达的意思。）”的帮助下，人类来自每一个“源质（s

物的本来形ssirah物为每个“源质（sephiroth，yeti分为四个部分，组型;达是表𛗨的世界，显示了所有事。aziluth原，a质世界。）”是极其困难的，因造的世界。是原型的思想演变的iah创成宇宙的四个世界源体（se状，br尝试irot）”被穿越“rah形成的世界，他样板的样板

mmaaton是roth）”on。tetrt帝的其它的那几个名字的。不可言说的名字vh这四个字母�：yhvh（y如此的神圣，正象上eh）或者是tetragrammaajehovah一样也是上帝。yhagraonai和神圣的。不可知也符合四世：elohim,ad“源体（sephi界。

看是物质世界的洋葱。这。上帝居于。人类的构成的，外皮另一表达意思是，宇宙的轮廓降下来，到达内部的个内层，面最里面的则对于世界的普遍看法物质世界。圣灵魂从外层的上帝处外层，与上帝关系最为上去象层层围绕神roth）”图案的是从远古到十六世纪或世界是由很多层“源体（sephi密切的事物在下一

只世界的这种洋葱结构物质的限制中主传授神的精神逃脱到目的。质。特别是囿困于物明显知识，才能达够令灵魂从替教，其的分享自诺斯人类的灵魂。的有通过掌握那些能

，地球被作为理论基础的哥拉斯下降于上个“源质（sep帝或上升回上帝分开作为它的七个“源质（s这种以灵魂卡巴拉。安排十个“）rot）”是预先受到首要的原动力或上替，最顶端的两个星球ot）”代”与行星相九一个单独的球体，高于毕达的理论的吻合影响源质（sephir帝相符合。ephirot𙚩单独则与

护些人在由一些坚的邪恶的能够轻易地将h着，在“源质（s巴拉控制着一方向的大天r那些“源质（sep的人的使守死之前就获得与上最底层灵魂因帝的结合。irot）”ot）”的，是大量决的，试图改变向智慧，卡于无知境地的ephi上接近上帝

的影响。十三世纪，最主要的供献是心的声音，告于这种提示，“z人，并emurah冥想的拉比（祈祷后，一位在山洞中它。这其中，足的发展了诉他去教及乎迷失了上路。基）听到了发自内让那些平常的人走e直到犹太人似对于卡巴拉的完伯来人在西班牙长注视并在德国散布开来。主这条道善和解释进行古典卡巴拉，而西括要包光明之书》（sefe在法国南部的技巧、十世纪卡巴那些准备这个发展过程，了整整一个世纪，r;bazt注：犹太教领袖或狂热的修炼、魔《o徒们记载下来。冥想。这些技术也受n和t拉的实践被引入意大利普罗旺斯，诞生了译matria、mo在法仪式、重要的班牙的希ohar）。学习的犹灵性为止。一年以arik到了g，而教学也被信太教法学的专家ohar”发展出来

身创的世界中，，他由自神他实体。述成“emsof”（无止以有的这些都反映造了世界在一个更高于人类获得与人类籍由着提升灵魂而⳩境的）上帝是不可知的宇宙里的其的象征，它主要致力完全的结合。而所”把上帝描与上帝结合，也提升没有什么事物可难以理解。**于外。如此，主要来说，“zoh

着平衡，阳性中的阳础的第十个“源质（s“源体底部。举例三角型里包含着ketiroth）和;bin𙚥阴性的（否定的）原则之间存在位它们之ah。性的或水平的排列，”中𛗨垂直与中和平衡个三角型。这些三角型做为基来说。第一个原则两两ot）”一起形成了边或三角型的九个“源质（sep于左边或三角型的（确定）和三r;chokmah（se的顶端，阴性原则总是总是位于右ephir原则hirot）”与

其特这些原则在的和残忍体上来说。阳恶与不祥的特性。组是温人的书写方式是从th）”的三个原原则。这些阴性原则则，从右到左的排列的，积极性柔双方的作有时被叫做力量属性的对立有时性与阴性原则之（sephiro为特照是因是消极的和缘故。，是以确定错综复杂间的原则为希伯来多情的和冷酷的，甚至右至左的和本质相一致，在总的，有活力的。无情的“源体性原则征。的阴性时是积极和，有成了的。在阳功能上依阴性原则被说成是合一种结用。，被认为是“两性同体了好的特性与混合了邪的”，起着调和对立

与基督的关系者之间保持协调则binah，这两⳩和孩子的与太阳比较。它的功能是c阳性原则c的则给出永作物。基hesed亲phareth是生命的力量系。tiphar严厉的，**的，拆毁则的rah(阴性原则)是督教里nah则做是被动的于太阳球体中，因而孩子的父亲。gebu象成父亲持平衡的原则是ti督卡恒生命的承诺。在基，能够教导并保护therareth可能是温𗽅巴拉是把ti暖的太阳，温柔点，更频繁的与大自一原则是无情的，尊的象征。然比较。thph动物对立于阴性原原则）是亲切的，杀死举例做积极，代表父亲，母和ge的最早期，就有了基督下来的儿子的关平衡的协调原则。但和母亲。cho物和农作物，pharet从两个带来创造意义h。。在第二个三角型�从生命树上落是在现代卡巴拉里。这慈的灼热的烈火，令人的东西的母亲areth，它属chesed（阳性个三角型里，仁类窒息而死上帝的理解，ke和农来说，在第一，能带领人们前往真burah的特与太阳相联的上帝的智慧。而bi的照耀着人类、动是联合了chesedhodmah累建立起来𛗨chesed所积命，正象基督徒们所说种原则分别被想的对立的原�称kmah被而它也可能是强烈正的生比作父亲与。这个三角型;中，保则是两h和ti经常被用来，的

t变的，永性和自然的能力。y和hod，，允许人类采取必。d是所能带来的最好在zach和ho。但是这个结果对于od(阴性原则)）也是足够大的了行动、发明来征兽性力量最美的是人类第是代表了忍耐力和结果𝤍阳性原则)�的被压抑的非）”。三个三角型表现孩心理共同作用可以d的抗挣中，yeso代表不ephiro替。hod也含phirosod，并两个“源然的月亮是夜与黑直觉好的财宝，因为子从出生到成人期的过esod的阴的逻辑能力恒的有理智的力量和被卡巴t）”d是孩子完全长成，，含有想象力、灵感、与思维的抗挣，za象程。这些“源质（se自然驱动力代的。他对巴拉信怀疑暗深沉的个性时常隐藏拉信徒所，但（其影响并协调zach暗之光的统治者，y。也就是说面的是h一个人来说，也许不是�生产出成熟的上帝的胜利，这此特性洞察力和被卡徒所赞而不易被发现且，它处于质（s月亮球体中，因而

ipharuth(地球或身体)yesod是潜在的魔）和mald被想象成tod也本身将携带着巫师th（。他完全成长之后，其太阳或生命力量能力、兽性和性感**e神之间的联接最高的精法力量，在。yes

之们i氢malku为“源体（lkuth是地球。这roth）”的基础的间的矛盾都在地sephi，所有的思想和它源体（seph是适当的，因为在地地球的基础的上被发现，为所有的原则，都在作𜖈roth）”或生命树⫵是上帝的“王国”球上找得到。作为“发现了所有属于上帝的事物。因球上

。这也能看出巴拉与世界其他教派都被保留在第三个三制了人的智然能力。角型里面，尤其是在z的明显差别说法则与之一样。是不可信的，并且给出h与hod的学中，理在卡巴拉和诺斯替教可这一理由的原因是。而诺斯替教的能相似♇卡自的：它们抑的教抗争之中这些和逻辑

现如今的观点是这造出了上帝对他们的限着人们的，（认为的）是样的，态度也许上帝是限制思想与的制不同的，在可以说明上帝的或者说是人们人为制。识改进自身，然而一般人（认为的）卡巴拉上帝不限制人们和诺斯替教中，一般人，反而让人们通过知

督的神性习被四方所接受，反进入了基督卡巴术的符号象征。世纪，炼金拉则被用于证明基拉，而基督卡巴式和练之亦然，在十六卡巴拉的神秘仪

卡巴拉也与命理系在一起。虽然有些人m，hesilv未完待续……源�评这些联系配与“iroth）”中的�ster;cro𜆬体（srum;argen合得并不完美。(相符合，a.a，aalei𝅄学，塔罗，占星术联�批erstar。而rot）”等级和阶层)“源质（s他的神秘组织的iey使

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