其实……
都不是孤立存在的任何一个学说，。
世间万物千丝万缕，本身就相互存在的关系。
彻底割裂的。诚如王守仁，他从前所某些理论基础，学，本就来自于理学，虽然某种程度，他质疑理学的理学是可这并不代表，新学和
是出自四书，出自孔圣人，每一个精神相违背，大家就不是圣人门都宣称，自阐述，难人虽然五经际上呢，却各有观点和道就因为和孔子真正诚如现在的儒家，都生吗？的己才是儒学正宗，可实
以剑拔张，其实的理解，其实理学和新学，区别，至少百分只八十对事物际而言，两者之间罢了。不谋而合并不在于两个学说是的，唯一的弩不过是剩天之仇，实，之所下的百分之二十之间，真有什么不共戴
应运而生。学，因为新学里，没有理学，自然，本身就在旧学问题就在这会成就新的基础上，也就不
，不是的，人们依旧，人缝理，可没生日心说受了日心说，总不能说将他奉师，是开山鼻祖，出现时，就好像地心说一样，在过克罗文的创造性思想，是大傻瓜们接石头来的，说的哥白尼，也断然不敢说，自己对天也曾是人们奉为圭臬的真里蹦出说的克罗狄斯托勒当初提出地心甚至当初质疑地心这其中，势必也是受陶。密乃是一个天字号狄斯托勒密天文学的熏为天文学和地理学的宗有地心说，如何会诞
藩两世同，方继样的道理为人。
在历史上，闹到。可这其中，本吗？或许如地，新之所以最终心说和日心说一样，是的关系。而之身就了势同水火的地有伐异。学之间的争议，更多的是党同相他更容易客步，本质上不在于学问观的看待这一场争议学和理间，真的势同水火互影响和传承的
他们会用宗教、民族、学说、籍贯来区分出种敌我，而后人是最政治性的动物，攻进行无数互，大家抱成团，相讦。
门、闽粤王门、北方就有浙中王门，派，仅现，很快，照样又衍生出了无数的学楚中王王门、泰州南中王门比较著名的学派、学派等等。历史上，王学的出
在于动静无心、内髓学派认，去理解的的道学。学一样，变成了以之后，将为，王学的精外两忘，生生的将这提高自身修养为目，又以自己的理解理而各个学派王学，糅合了佛学心学，有的王学变成了
又有学派认为，良知之用，有善有恶者也。善者也。知识是良知是天命之所谓良性，至知，与知识不同。
由心造，万物皆源，因而，他明，地由心察，物更又即所谓心即为本体们认为，天由心于心。
做了某种哲学。学当然，以上更多的将心当
侯王非高等影响力最大的和理学一般，他们提出了人人们的学生，，才是圣人之道的根本只是单纯的道层，有的是学不该平等观念；同时派，泰州学派的观点学，姓即用既为道’，的是心精神世界则认的哲学，有的是陶瓦匠，有人非下，治国安邦之道，王也就是而另一方面，大多来自于社会底农夫，因而，他们提，王守仁所追寻的，，有的是樵夫更不该只是追求人内皆君子，满街都是圣人提倡经世致用。，却是泰州学铁匠，因而，为；庶出了‘百，他乃是说，百姓的日常所需
甚至到了后来，这学派够砍掉点。父杀君’提出了‘脑袋的观这等放在这个时代，足无父无君非弑
人将其继立即摇头。称王阳明的拥就曾遇到过许多号视为哲学，甚至方明，便什么是新学，后世的人心性藩在上一辈子，晃脑，大谈，护者，一提起王阳有
可实际如何呢？新学真是哲学吗？
胎于陆九渊的哲学。方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实脱
兵法，他用自前去边法。眼睛，去观察着事物，国安邦的方法，他格竹镇己的考察，他学习问题的办、他练习弓马，他一次次仁的一生，都在寻找治可心学，又去尝试着寻找解决绝不是哲学，王守
求的，正是儒家至高理世。念，即所谓的大治之他所追
了心性之学，所谓心即到了后人眼里结果，他的学问，世界。，生生的就被歪曲成
的藩至少还明方继藩更认无君无父，要打倒可来，自以为圣人的学说路数，无非就是躲起人都是一个藩平等，可方继同的泰州学派，虽然泰在书斋里，无论他们所们，其实本质上，这些追求我人生中大圆满。，逼州学派爱的弘治格很高啊，很好，我要皇帝，还要和我方继这些龟孙居然提倡白，那些躲万物皆心的家伙追求的是格物致知还是
这又如何呢。
平天下入，没有了这个追求，还是儒吗？儒家的本质，在于入世，世终究是脱不开治国
王的人渣。人，不是学说，理学一很跪卖君群躲画像，理由斋里，平以后新学里，想时袖手谈心性，临危来也会有一大在书用的，是方继藩拿出了朱熹的之中，有一群满口格物的书呆子，简单，区分有用和无
和新学，真的一点不藩不在这群读与其让具。当做攻讦书人方继乎什么理学对方的工在乎，，将学说
？思，我也是朱夫子的门…倒不如有理学下啊，新，索性在座的各位，学是有传承的，，何来没不好意新学那么…
只是……
所有人都懵逼。
到，恩师转过头，把自连王守仁都没有料己卖了。
这么一出不过……上风，闹出……说卖，倒是明自己已经夸张了，只是……明占了
好吧，习惯了。
的违和感，这才是恩上没有一丝一毫王守仁面无表情，脸师啊。
…”“…
臣一口老血要喷出来。文素
没见过这玩的啊。么
那……我算啥？你方继藩都自称自己是理学传承者了，
方你还站在此做什继藩厉声：“文素臣，道么？”
不能跪。能跪，绝对不
里冷笑素臣心教一。”文：“老夫，倒想再请二
方继藩他决定不跟纠缠。
撕逼。拉到和他一样的层次，然后双方这家伙摆明着想把自己
自己是他不要脸的，较起来，自大儒，还要脸呢，一旦和他计己就输了。
之道。”所以，他依着王守仁：，已经彻死的盯“这么说来，王编修底的参悟了圣人旧死
厉害，这句话就看你王守仁谦虚不谦虚了。
王守仁颔首：“圣人之需参悟。”道，不
“的圣人之道，如此肤浅子找到了臣像是一下吗？”文素里，所谓噢？在你这王守仁的要害。
从简，生涩难懂，，若不人之学，本就在于简啊圣人之学，一定是浅人之道卒，都参悟了呢？”圣人之道，那么，圣微笑：“圣人的内，卿，下至贩夫走并不难。所问，圣人宣扬学说犹如佛经道经一子七十二人，上至公怎么可能繁复呢？圣谓大道至简，孔圣有弟五经里的学问，其实，又有什么意义可般，那么敢王守仁显易懂的，四书精深。心，是博大
“……”
参悟了圣人圣人之圣人之道，在座的许多人，都“之道，人人都知道，道为何。”所以，我已参悟了
笑：“那么就请教，何圣人之道。”为文素臣大
圣人之道。”安居乐业，便是“百姓们
”“又是这样简单？
头。“是的。”王守仁又点
生所，乃是国泰，是民等敬仰圣，所谓的仁因此，百姓吃用他娓娓动听的道来此理吗？”是道！吾辈一展平生学，无非是为了，即：“圣人所追求，所有人都屏住了呼吸所而已，这也让百姓们有衣穿的，不过是大治为本，不正是安，是御胡虏，吾辈毕政和民人之处。是为何，我求的，有饭吃而已
一不知，圣人所谓的教化下，。学生说了这么面教化天下求教化天，不过这不打紧是有些不明白多，文先生肯定还难懂，不但读书人读不，弄的生涩明白，寻面，将这圣人之道。”的平静：“从看移步，去的贤者，都在追常百姓，更一些，越是简是一头雾水。却殊万，就蕴藏在其中，却又一样东西，圣人之道前，千千万弄得简单将道理尽力的，学生不妨请诸位可他们一单，方才可以推行下王守仁表现的出奇天下，本身就是去
众人奇怪起来。
道蕴藏在圣人之一个东西来？
于是纷纷随王守仁出了茶肆。
便出现在所步行了五百多步，眼前有人眼帘。，一个巨大的水车，
那水车吗？这即是圣人之道啊。”指：“诸位，可看到了王守仁朝那水车一
起来。所有人都低声议论纷纷
圣人之道？这……就是
文素臣脸一红，呵斥竟这样羞辱道于我？：“王守仁，你”
……这水车之中，确非羞辱先生“不。”王守仁摇摇头道：“学生并的大道。”实蕴含了圣人，而是
………………
王守的个学派的观点阐述出，还是得嗦。有读者在骂，来想裁剪，可想了想，各个学派里，对这一章嗦了，其实论。万物随心而动的偏哲学的，有经世致用理，一切理得把大谈什么唯心主义，因此，老虎必须，各王守仁的心学泰山学派，也有心即是仁的认知是不同
世致用之学怎么说呢，任何一个都是圣人派的满街自的理解，老虎。，所以大道至之心，对应的是泰州学派的平等简，其实对思想，更偏向于经解的，偏向于泰州学派；同理学说，都有各应的是泰州学所理
的，认为这根本不多所是理的人，其实对泰州学派是十分厌恶是正宗。谓将王学，奉为哲学，认为心即当然，许
是王守仁在世，那个马弯弓，下马安民相异，可在心学各大学多观点，和我认为，派的王阳明，反而更偏，甚至许。王守仁一切随你，老虎对点，这学派没逼格的，若好心学的认知，就是泰里，是最自小怀有大抱负，上吧，向于这种主张州学派暴露出来的问题也不少的观