其实……
立存在的。，都不是孤任何一个学说
存在千丝万缕的关系。世间万物，本身就相互
，可这并不代表，诚如王守学的某些理论基础然某种程度，他质疑理新学和理学是彻底割裂，他从前所学，本就来自于理学，虽仁的。
家就不是圣人门都是出自四书五经，出自孔圣述，难道就因为和诚如现在的儒家，，大有观点和阐儒学正宗，可实生吗？孔子真正的精神相违背称，自己才是际上呢，却各人，每一个人虽然都宣
而言，两者之间只八十对事物的理解，其实是不谋而合理学和新学，之的百分之二十罢了唯一的区别，不过是剩并不在于两个学说弩张，其的，天之仇，实际。么不共戴实之间，真有什所以剑拔分下，至少百
学，自然，也会成就而生。本身就在新学，因为就不新学，问题就在这里，没有理旧学的基础上应运
，人们接受了日心说学的熏陶。，总不能己对天文一样，在出现臬的真理，可没受过克罗开山鼻祖日心说疑地心说的哥白尼地心说宗师，是缝里蹦出来的文时，也曾是人们有地心说，如何会诞生，这其中，势必也是的创造性思想，是石头说人们依旧将他奉为天文学和地理学的字号大傻瓜是的，狄斯托勒密乃是一个天奉为圭，也断然不敢说，自密天狄斯托勒，甚至当初质说当初提出就好像地心，不的克罗
两世的道理，方继藩同样为人。
学问之间的争议，更历史上，闹到了就有相互影而之所以最终在的势同水火吗？或许如他更容易客观身，本，真势同水火关系。响和传承的多的是党地心的看待这一场争议，新学和理学之间日心说的地步，本质上不在于同伐异。说和一样，是的。可这其中
说、籍贯来区分出无抱成团，相互进行攻讦他们、民族会用宗数种敌我，而后，大家政治性的动物，。、学教是最人
、泰州衍生出楚中王门、闽派等等。，很快，照样又了无数历史上，王学的出现的学派，仅比较著名的学派就有粤王门、北方王门浙中王门，南中王门、学
外两忘，生生的将这王了以提高自身修理解，学，糅合了佛学之后，解心学，有的学派又以自己变学精髓在于动静无心、内道学。成了理学一样，变成去理养为目的的认为，王学的各个学派，将王而的
识不同。良为，所谓良知，与知知识是良知之用，有善有恶者也是天命之性，至善者知又有学派认也。。
认为，天由心明，地更又即所谓心由心察，物由心造，于心。即为本体，因而，他们万物皆源
做了某当然，以上更多的将心学当种哲学。
观念；同时提倡经世非下，侯王非高等平等本，’，也就是说的是樵夫，有致用。社会是追求人内心精神世界理学的哲学，因而的是陶他们，，满街都是圣人；有他们的学道，王学不该和则认为，王守仁才是圣人之影响力最大庶人有的是农道学，更不该只州学派，泰州学派的国安一般，是铁匠，因而，他们提的，却是泰面，用既为道生，大多来自于瓦匠，有的所追寻的，乃是治，提出了‘百姓即只是单纯的道的根观点底层，出了人人皆君子邦之而另一方夫，百姓的日常所需，
时代，足甚够砍杀君’这等放在这个出了‘无父无君非弑父到了后来，这学派提掉脑袋的观点。至
摇头晃脑，大谈心性。到过许多号称王阳即明的拥护者，一有人将其视辈子，就曾遇么是新学，后世的人，为哲王阳明，便立学，甚至方继藩在上一提起什
呢？新学真是哲学吗？可实际如何
，没错，新学确实脱胎于陆九渊的方继藩捏哲学。着鼻子，认了
生，都在寻找练习弓马，去自己的眼睛可学，又绝不他前观察着事物，一次兵法，去边镇考察，他学习着寻，他格竹、他心是哲学，王守仁的一找解决问题的办法。他用次去尝试治国安邦的方法，
，即所谓的，正是儒家至高理念大治之世。求的他所追
歪曲成了心性之学，所谓心了后人眼即世界。里，生生的就被结果，他的学问，到
求的派，虽继藩更伙们，在书斋里都是高啊，很好，我要追求其实本质上，这些的大圆满。，无论他们所追要打倒可爱的弘治皇，自以为圣人的学说，逼路数，无非就是躲起来同的泰州学居然提倡无君无父，明白，那些躲我人生中物皆心平等，可方继藩至少还人方认是格物致知还是万的家然泰州学派这些龟孙格很一个帝，还要和我方继藩
呢。这又如何
入世终有了质，在于入世，儒家的本究是脱不开治国平这个追求，还是儒吗？天下，没
君王的人渣。袖手谈心很简单，区分熹口格物的书呆子，以后新学里，想来也会有一大中，有一群满群躲在书斋里，平时方继藩拿出了朱性，临危一跪卖的画像，理由人，不是学说，理学之有用和无用的，是
理学和群读书人，将具。对方新学，真的一点的工攻讦方继藩不在乎什么不在乎，与其让这学说当做
不如，索有理学，何那么……倒学是有传承的，没意思，我也来新学？是朱夫子的门下啊，新性在座的各位，不好
只是……
所有人都懵逼。
连王守仁都没转过头，把自己卖了。有料到，恩师
这么一出……经占了上风，闹出只是……明明自己已倒是夸张了，不过……说卖，
好吧，习惯了。
无表情，脸上没有一丝一王守毫仁面的违和感，这才是恩师啊。
“……”
素臣一口老血要喷出来。文
没见啊。过这么玩的
我算啥？方继藩都自称自己是理学传承者了，那……你
此做“文素什么？”臣，你还站在厉声道：方继藩
不能跪，绝对不能跪。
文素臣心里“老请教一二。”冷笑夫，倒想再：
纠缠。他决定不跟方继藩
后双方撕逼。这家伙摆明着想层次，然把自己拉到和他一样的
脸呢，一旦和他计较他就输了。不要脸的，自己是大儒，还要起来，自己
。”所以，他依旧死，王编修底的参死着王守仁：“这么说来悟了圣人之道的盯，已经彻
看你王守这句话厉害，仁谦虚不谦虚了。就
：“圣人之道，王守仁颔首。”不需参悟
“噢？在你这所谓如此浅吗？”了王守仁的要害。肤的圣人之道，里，文素臣像是一下子找到
？”下至贩夫走卒，又有什么意义呢内心，是就在于简啊，若不之道，那么，圣，圣人宣扬学说，四书不难。所谓大道至简五经里的学问，其实并么敢问，都参悟了圣人圣有弟学，一定是浅显易懂的涩难懂，犹如佛人之道，怎么可能繁王守仁微笑：“圣人的复呢？圣人之学，本从简，生博大精深。可圣人之，孔经道经一般，那子七十二人，上至公卿，
“……”
之道为何。”圣人之道，在座的道，圣人多人，都“所以，我已参悟了人之道，人人都知许参悟了圣
就请教，圣人之道。大笑：“那么文素臣”何为
道。”“百姓们安居乐业，便是圣人之
“又是这样简单？”
“是的仁又点头。”王守。
“圣人所追求的国泰，是民安，所谓的仁，吾辈我等敬仰圣为了让百姓们有衣穿因此，百姓吃用，即是，有饭吃而已，是御胡虏道！吾辈毕生所求的，乃是政和民为本有人都屏住了呼，不过是大治而已，这一吸：展平生所学，无非是也是为何，人之处。他娓娓动听的道来，所，不正是此理吗？”
涩难懂，不但读书一头雾不过这不打紧，学生不天下不殊：“从前，千千说了这么多，文藏在其中。”越是简单，方是有些不明白，就蕴是理万万的贤者，都在。却先生肯去。学生道，弄的生明白，寻常百姓，更却又一面，将这圣人之才可以推行下天下，本身就是将道他们一面教化不知，圣人所谓的教化，人读尽力的弄得简单一些，东西，圣人之道，水妨请诸位移步，去看王守仁表现的出一样追求教化天下，可奇的平静定还
众人奇怪起来。
道蕴藏在一个圣人之？东西来
出了茶肆。于是纷纷随王守仁
，眼前，一个巨现在所有人眼帘步行了五百多步。，便出大的水车
王守仁朝那水车一？这即是圣人了那水指：“诸位，可看到车吗之道啊。”
声议论纷纷起来。所有人都低
……就是圣人之道？这
：“王文素臣脸一红，呵斥道守仁”，你竟这样羞辱于我？
“不。”王。”蕴含了圣人的大道，而是……这水车之中，确实守仁摇摇头道：“学生并非羞辱先生
………………
的心学知是不同的，有经世致用这一章嗦了，其实想得把王守仁出来，各，也有心即是理，一切万物随心而动的偏哲读者在骂，大谈什么唯想，还是得嗦。有学理论。心主义，因此，老裁剪，可想了，对王守仁的认，各个学派的观点阐述的泰山学派虎必须个学派里
其实对应的是泰，学派，所以怎么，偏向于泰州心，对应的是泰州大道至简说；同理之说呢，任何一个学州学派的满街都是圣人学。更偏向于，老虎所理解的经世致用之学派的平等思想，，都有各自的理解
泰州学派是十宗。分厌恶的，许多所谓将王学当然，认为心即，，奉为哲学认为这根本不是正是理的人，其实对
学派的观点，这学派在心学心可我认为，若是王守有大抱负，怀明，反而更偏向好最没逼王守仁相格的，上马弯弓，下仁在世，那个自小各大学派里，是的王阳知，就是泰州安民也不少，甚异，暴露出来的问题于这种主张。的认吧，一切随你，老虎对至许多观点，和马学