其实……
任何一。的不是孤立存在个学说，都
的关系。千丝万缕，本身就相互存在世间万物
割裂的。程度，他质疑理学的，可这并不代表，来自于理学，虽然某新学和理学是彻底他从前所学，本就某些理论基础种诚如王守仁，
阐述子儒学正宗因为和孔诚如现在的儒家，都是，难道就观点和人，可实际上呢，却各有虽然都宣称，自己才是生吗？自孔圣出自四背，大相违书五经，出人，每一个家就不是圣人门真正的精神
么不共戴天之仇，理解实是不谋而合，不过是剩下的百，至少百分，其只八十对事物的的，拔弩张，其实并不在于实际而言，两者之间分之二十罢了。唯一的区别理学和新学，之所以剑两个学说之间，真有什
然，因为新问题学，本应运而生。身就在旧学的基础上自也就不会成就新学，就在这里，没有理学，
托势必也是受过克罗理，可没有地心学的宗师初质疑地，甚至当心是石头缝勒密乃是一个天字号大傻瓜，不是的出现时，也曾罗狄斯，是开山鼻祖文学的熏陶。里蹦出来的，这其中，人们依旧了日心说将他奉为天然不敢说，自己对天文在生日心说，人们接受，总不能说当初提出地心说的克思想，文学和地理狄斯托勒密天说，如何会诞是人们奉为圭臬的真，就好像地心说一样，的创造性说的哥白尼，也断
。同样的道理，方继藩两世为人
吗议，更多的不在于学问之间的争说一样，影响和传承的关系。和日心学和理他更容易客观的而之所以是的。可这其中最终在历史上，闹到了，本身就有真的势同水火地步，本质上待这一场争学之间，相互势同水火的议，新看是党同伐异。？或许如地心说
籍贯来区分出，大家抱宗教、民族、学说、互进成团，相敌我，而后，他们会用无数种人是最政治性的动物讦。行攻
历史上，王学的出现，仅比较著名的学派派等等。王门、闽粤王门、无数的学派，很快，照样又衍生出、北方王门泰州学有浙中王门，南中王门、楚中就了
，糅合了佛学之后，将王学变成了理学一样，变成了以提高而各个学派，又以自己有的学派认自身修养为目的的道学这王学。为，王学的精髓的理解，去理解心学，外两忘，生生的将在于动静无心、内
，有善有恶者也。。良知是天命之性，至又有学派认善也。知识是者与知识不同良知之用所谓良知，为，
由心明，地由心察，因而，他们认为，天为本体，物由心造，万物更又即所谓心即皆源于心。
将心学当做了某种当然，以上更多的哲学。
出了‘的根本，他们的学生的道下，侯有的是樵夫，有的是，只是单纯是铁匠，因界的哲学，因而，学，更不该倡经世致守仁所派，泰州学派的观点则，王学不该认为，王，百姓的日常所用。是圣人之道方面，影响力最大人皆君子，满街都是，有的是农夫，而另一只是追求人内心而，他们提出了人治国百姓即用的，却是泰州学他王非高等平等观和理学一般需陶瓦匠，有的圣人；庶人非们提追寻的，乃是念；同时提来自于社会底层，才既为道’，也就是说安邦之道，大多精神世
甚至观点。这学派提出了‘非弑父杀君’这等放在这个时代，到了后来，无父无君足够砍掉脑袋的
大谈心性。在上一辈子，就曾拥护者阳明的，一提起么是新学，后甚至方世的人继藩遇到过许多号什王阳明，便立即摇头称王，有人将其视为哲学，晃脑，
真是哲学吗？可实际如何呢？新学
着鼻子，方继藩捏，新学确认了，没错实脱胎于陆九渊的哲学。
马，他前去边是生，都在寻找己的眼睛，去观察着解决问题哲学可心学，又绝不的办法。用自镇考察，事物，一次次去尝试着治，王守仁的一他学习兵法，他，他格竹、他练习弓国安邦的方法寻找
之世。他所追求的念，即所谓的大治，正是儒家至高理
他的学问心性生的就被歪曲成了世界。，到了后人眼里，生之学，所谓心即结果，
，逼格很高啊，至少还派这些龟孙居然提明白，那些躲在书斋里，无我人生中的大派，虽然泰。的是格物致知还可爱的弘说论他们所追求无非就是躲起来泰州学藩平等，可方继藩州学是万圆满这些人都是一个路数，倡无君无父，要打倒方继藩更认同的，自以为圣人的学很好，我要追求物皆心的治皇帝，还要和我方继家伙们，其实本质上，
这又如何呢。
是儒吗？这个追求，还质，在于，入儒家的本世终究是脱不开治国入世平天下，没有了
很简单，的画像，理心性，临危一书斋方继藩里，想来也会有一大一群满口格物的群躲在里，平时袖手谈，理学之以后新学区分有用和无用说拿出了朱熹跪卖君王的人渣。由的，是人，不是学中，有书呆子，
做攻讦一点不在乎，乎什么方继与其让这群读书藩不在和新学，真的人，将学说当对方的工具。理学
那么……，新学是有传承的，子的门下啊理学，何来新学？，索性在座的各位，不，我也是倒不如朱夫没有好意思
只是……
所有人都懵逼。
把自连王守己卖了。都没有料到，恩师转过头，仁
上风，闹出这么一出……明明自己已经占了……是夸张了，只是不过……说卖，倒
好吧，习惯了。
和感，这才是恩师啊。无表情，脸上没有一丝一毫王守仁面的违
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的。啊
你方继藩都自，那……我算啥称自己？是理学传承者了
方“文？”继藩厉声道：素臣，你还站在此做什么
，绝对不能跪。不能跪
文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二。”
他决定不跟方继藩纠缠。
然这家伙后拉到和他一样的层次，摆明着想把自己双方撕逼。
己是大儒，还一旦和他计要脸呢，他不要脸的，自较起来，自己就输了。
么说来，王编修，的参人之道。”着王守仁：“这悟了圣已经彻底所以，他依旧死死的盯
你王守仁谦虚不谦虚看了。这句话厉害，就
仁颔首：“圣”人之道，不需参悟。王守
。仁的“噢？在你这里，所谓的圣人之道，如此肤要害像是一下子找到了王守浅吗？”文素臣
大精深。圣有弟子七十二人，内么，圣人之道，怎么可能繁复呢？圣所谓大道至简，孔那么敢问定是浅显易懂的，人之学，本就在于简啊，圣人宣扬学说至贩夫走卒，其实并不难。义心，是博王守仁微笑：“圣人的涩难懂，犹如佛经道可圣人之学，一经一般，卿，下都参悟了圣人之，，若不从简，生道，那，又有什么意四书五经里的学问上至公呢？”
“……”
，我已参悟了圣人之“所以许多人，都参悟了圣为何。”人之道，人人道，在座的都知道，圣人之道
”文素臣大笑：“那。么就请教，何为圣人之道
道。”“百姓们居乐业，便是圣人之安
这样简单？”“又是
“是的。”王守仁又头。点
”不正是此理吗？所谓的而已，这也屏住了呼吃用，即是道之处。因此，百的，不生所学他娓娓动听的道，无民安，是御胡虏，过是大治仁政和民为本，的是吸：“吃而已，吾辈毕生所求来，所有人都圣人姓非是为了让百姓是！吾辈一展平，乃是国泰，们有衣穿，有饭所追求为何，我等敬仰圣人
可下，妨请诸。却殊不知，圣千千将下，却又一面，将这。学生说了这不明白，不过这不打紧贤者，都在追求教化天下，王守仁表现的出本身样东其中。”道理尽力的弄得简单一些，越是简单，方是有些么多，文先生肯定还就是人所谓的教化天，学生不位移步，去看一才可以推行下去在常百姓，更是一头雾水，生涩难懂，不但读书人圣人之道，弄的万万的奇的平静：“从前他们一面教化天西，圣人之道，就蕴藏读不明白，寻
。众人奇怪起来
圣人之道蕴藏在一个东西来？
于是纷纷茶肆。王守仁出了随
人眼帘。，一个巨大的水车，便出现在所有步行了五百多步，眼前
王守仁朝那水车一可看到了那水车吗？这即是圣人之道啊。”指：“诸位，
所有人都低声议论纷纷起来。
这……就是圣人道？之
，你竟这样羞辱于，呵斥道：“王守仁脸一红文素臣我？”
水车之中，确道。”羞辱先生，而是摇摇头道：“学生并非实蕴含了圣人…这“不。”王守仁…的大
………………
唯心主义，因此，老里，对王守仁的认知是出来，各有经世致用的泰山学，个学派不同的，个学派的观点阐述有心即是理虎派，也者在骂，大谈什么剪，可想了想，还是这一章嗦了，其实想裁学，各必须得把王守仁的心得嗦。有读哲学理论。一切万物随心而动的偏
是泰州学派的平等思怎么说呢，任何一的，所以大有各自人；同理之心，对应的的理解，老虎所理解圣派的满街都是对应的是泰州学更偏向于经世致用个学说，都，偏向道至简，其实于泰州学派之学。想，
州学派是十分厌恶的，当然，许多所谓将王学认为这根本不是正宗为哲学，。其实对泰，奉认为心即是理的人，
负，上马弯弓王阳明大学派好吧，一切随你，下马安民的那个派的于这种主张。来的问题也不少，这学派在心学各自小怀有大抱，反而更偏向老仁在世，的认知，就是泰州学，甚至许多观点，守仁相异，可最没逼格的，暴露出，和王里，是我认为，若是王守观点虎对心学