其实……
学说，都不是孤立存在的。任何一个
世间万物，本在千丝万缕的关系。身就相互存
疑理学的某些理前他从度，他质于理学，虽然某种程的。诚如王守仁，理学是彻底割裂所学，本就来自，新学和论基础，可这并不代表
每一个点和阐述，难才是儒学正宗，，书五经，出自孔圣人，人虽然都宣称相违背，大家诚如现在的儒家可实际上呢，却各有观和孔子真正的精神都是出自四，自己道就因为就不是圣人门生吗？
两者之，之所以剑拔弩张，于两个学说之间，真有下的百分之二十罢了。间，至少百理解，其什么实分只八十对不过是剩理学和新学不共戴其实并不在的，唯一的区别，是不事物的天之仇，实际而言，谋而合
里，没有理学新学，因为新学，生。本身就在旧学，自然，也就不会成就的基础上应运而问题就在这
们奉何会诞生日心说，将他，这其中，势必也是受是石头缝罗狄斯托勒密乃是，如己对天文的创造性思想臬的真理一个人们接受了日心说，总不然不敢说，自天文初质疑地心过克罗，能说时学的熏陶。当初提出地心说的克奉为天文学和地说的哥白尼，也断就好像地狄斯托勒密理学的宗师，出现可没有地心说天字号大傻瓜心说一样，在是开山鼻祖，甚至当，，也曾是人为里蹦出来的，不是的，人们依旧圭
同样的道理，方继藩两世为人。
而之所，新和传承质上不在于学问之间一场争议中，本身就有相互影响更多的是党同伐异学和理学之间心说和日心说一样的关系。史上，闹到了势同水火的地势同水火吗？或许如地他更容易客观的看待这的争议，，真的，是的。可这其，本步。以最终在历
行攻讦。人们用数种敌我会宗教、民族、学说、籍是最政治性的动，而后，大家抱成团，相互进贯来区分出无物，他
门、北上，王学的出现，很快学派，仅比名的泰州学派等等门、楚中王门、闽粤王学派就有浙方王门、中王门，南中王历史较著，照样又衍生出了无数的。
己以提高自心、内外解心学，有这王学，糅合了佛学之后，将王学变成王学的派认为，的理解，去理身修养为目的的道学的学。两忘，生生的将了理学一样，变成了精髓在于动静无而各个学派，又以自
知，与知识不有学派认为，所谓良恶者之性，至善者也。知知之用，有善有良知是天命识是良同。又也。
心察，物由心造，万物由心明更又即所谓心即为本体，因而皆源于心。天，他们认为，，地由
心种哲学。上更多的将学当做了某当然，以
匠，因而，他们提，王学不该和理学一般既百姓的日常所需，才是的根本，他，只是单纯的道学，更提倡经世姓即用而另一方面侯王非们的学生，，影响力最大的，却内心精神世界寻的，乃是治不该只是追夫，有的是樵夫下，农的哲学，因国安邦之道圣人之道人而，他们提出了‘百致用派的观点则认为，王都是圣人；庶人非来自于社会底层，有的。是陶瓦匠，有的是铁是为道’，也就是说，出了人人高等平等观念；同时大多，有的求是泰州学派，泰州学守仁所追皆君子，满街
代，足够砍掉脑袋的观。后来，这学派提君’这等放在这个时‘无父无君非弑父杀出了点甚至到了
人将其视为哲学，甚至，大谈心性。阳明，便立即摇曾遇到过许多号称王阳明的拥护者，一提起王头晃脑就什么是新学，后世方继藩在上一辈子，的人，有
是哲学吗？可实际如何呢？新学真
脱胎于陆九渊的哲鼻子，认了，没错，新学确实方继藩捏着学。
格竹、他练习弓事物，一次次去尝可马，他前去边镇考试着寻找解决守仁的一生，都问，王在寻找治国安邦的方法，他，去观察着自己的眼睛哲学题的办法。是心学，又绝不察，他学习兵法，他用
他所追儒家至高求的，正是理念，即所谓的大治之世。
结果，他的学问，到了后人眼里，生生的就所谓心即世界。被歪曲成了心性之学，
的弘治皇帝，藩至少还明白，心的家伙们，其学我方继藩平等，可方继，里，无路数，无非就的泰州学派，虽然泰州质上，这些人都是一个倒可爱逼格很高啊，很好君无父，要打说，那些认同我要追求躲在书斋是躲起来，自以为我人生中圣人的学提的大圆满。还要和继藩更论他们所追求的是倡无实本方格物致知还是万物皆派这些龟孙居然
这又如何呢。
吗？治国平天下，没质，在于入世，有了这个追求，还是儒儒家的本入世终究是脱不开
性，临危一跪卖君王的呆子，以后新学里，想人，不人渣。朱熹的画像，理由方继藩拿出了书斋里，平时袖手谈用的，是分有用心物的书和无来也会有一大群躲在很简单，区是学说，理学之中，有一群满口格
方继藩一点不在乎新学，真的。这群读书人，将学说当什么理学和不在乎，与其让做攻讦对方的工具
那么新学？，不好意思，我也是索性在座的各位夫子的门来下啊……倒不如，承的，没有理学，何，新学是有传朱
只是……
所有人都懵逼。
师转过头，把自都没有料到，恩连王守仁己卖了。
不过……说卖，倒……自己已经占了上风是夸张了，只是……明明，闹出这么一出
好吧，习惯了。
师啊。有一丝一毫的违和感没，这才是恩表情，脸上王守仁面无
“……”
一口老血要喷素臣出来。文
没见过这么玩的啊。
……我算啥？己是理学传承者了，那你方继藩都自称自
文臣，你还站在此做什么方继藩厉声道：“？”素
能跪。，绝对不不能跪
。”请教一二，倒想再“老夫文素臣心里冷笑：
他决定不跟方继藩纠缠。
明着想把自己拉到和他，然后双方撕逼一样的层次。这家伙摆
他计较起来，，一旦和是大儒，还他不要脸的，自己自己就输了。呢要脸
修，已经彻底的参悟了所盯着王守仁：“这么圣以，他依旧死死的说来，王编人之道。”
厉害，就看你王守仁谦虚不谦虚了这句话。
。”“王守仁颔首：圣人之道，不需参悟
谓的圣人“噢？在你这里，浅吗？仁的要害。一下子找到了王守之道，如此肤所”文素臣像是
如佛经道经一般，那么至简，孔圣有弟子七十难懂，犹王守仁微笑：“圣人的一定是参悟了圣人学，本就难。所谓大道在于简啊，繁复呢？圣人之经里的学问，其懂的敢问，圣人二人，上至公实并不可圣人之学，卿，下至贩宣扬学说内心，是博大精深。，又有什么意义呢？”，怎么可能若不从简，生涩夫走卒，都之道，那么浅显易，圣人之道，四书五
“……”
道为何。”圣人之道，人人都知道的许多人，都参悟了参悟了圣人之道，在座“所以，我已，圣人之
么就请教，何“那圣人之道。”为文素臣大笑：
是圣人之道。”“百姓们安居乐业，便
单？”“又是这样简
头。是的。”王守仁又点“
一展平生所学用，即此理吗？”御胡虏，所谓的有衣穿，有饭吃过是大治而已，这也是为何，我等敬仰圣人而已，吾辈毕生之处。因此，百姓吃的道来，所有人都屏仁政和民为本，不正是是住人所追了呼吸：是为了让百姓们是道！吾辈泰，是民安，无非“圣，求的，不他娓娓动听所求的，乃是国
头雾水王守。却殊不知，，寻常百姓，更是一，千千万万的贤，文先生肯不，越是简单。学生说了奇的平静：“面教化天下，却可以推行下去这么多之道，弄的生涩，方才仁表现的出中移步，去看一样东西难懂，，就蕴藏在其前圣人所谓的教化天下。”求教化天下，可他们一过这不打紧，又一面，将这圣人学生不妨请诸位从的弄得简单一些，本身就是将道理尽力，圣人之道定还是有些不明白，者，都在追不但读书人读不明白
众人奇怪起来。
东西来？圣人之道蕴藏在一个
。守仁出了茶肆于是纷纷随王
眼前，一行了五百多步，个巨大的水车，便出有人眼帘。现在所步
。”守仁朝那水车这即是圣人之道啊吗？王到了那水车一指：“诸位，可看
都低声议所有人论纷纷起来。
这……就是圣人之道？
我守仁，你竟这样羞辱？”：“王文素臣脸一红，呵斥道于
生并非羞辱先生，，确实蕴含了“不。”王守仁摇摇头道：”圣人的大道。而是……这水车之中“学
………………
，一切万物随心而动这一章嗦了即是理大谈什么唯心主义泰山学派，也有心。仁的心学，各个学派的致用的的偏哲学理论有读者在骂，，其实想裁剪，可想了的，有经世仁的认知是不同，各个学派里，对王守想，还是得嗦。此，老虎必须得把王守，因观点阐述出来
其实对应的理解，老说，都有各自的是泰州学派的满街都是，怎么说呢，任何一个学世致用之学。更之心，虎所理圣人；同理所以大解的，偏向于泰州学派偏向于经等思想，的是泰州学派的平对应道至简，
当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认是正宗是十分厌恶。为心，其实对泰州学派即是理的人的，认为这根本不
的王阳明，反而，若是王守仁在怀有大抱负种主张。，上马弯弓逼格世，那个自小也不少，甚至许学各大学派里，是最没州学派的观点，这多观点，和王守你，老虎对心学学派在心仁相异，可我认为好吧，一切随的认知，就是泰，下马安民的，暴露出来的问题更偏向于这