很干脆的回答。的。”王守仁“是

是……的！

这没错。

究万物，皆你自己说的，穷可得到自然之理。

那竹子呢？

“……”

吟吟的论，才。满了看着这一场辩火药味，这令他更加期待，就已充一开始弘治皇帝笑起来

其人都默不作声，依旧沉默。他

然的到了，在人群之中杰无数次的李怿也已悄，他远远的看到了王守描述，……是师公。刘了仁，根据他几乎一眼认出他，这个人朝鲜国王

……祖是那么……师

藩。他看到了方继

了无数次。纪，刘杰也描述师祖的样貌和年

然和自己一样大。他一直惊叹于，师祖居

接下来，文素臣淡淡道：“正道。”格竹，非

“错了！”

”的道：“王守仁很不客气格竹是大道！

格竹是什么大道。”“好，我倒想听听，

如何知道好自然之理。致知，并没有错，坏呢生“不格竹，如？就如文先生，文先知、正心诚因而，格物西，你不去尝试，意，修身齐家，治国平。文先读程朱，满口格物致生所格何物？”天下。可是敢问王守仁徐徐道：何知道格竹无法推究有些东

腹经纶，自称自己格物，却己程朱程朱，却不，学到了所谓人之道格物，却是号称满学富五车，已寻知识，那么，先生门下的身份呢？”，从何而来？程朱教先中又如何对得住自求到了圣人之格物，而先生却不去“生那么敢问，这圣只从程朱的书道，先生学

…”“…

下子，所有人哗然起一来。

这一句，真是直指要害。

不是说程朱格物？你既没有格物，好嘛，你格物了吗满口程朱，那么，这致知吗？，是程朱吗？却只鹦鹉学舌你

了然于心。学生不学生格，而且按着程朱的方理。因而，日在格日格一物，明王守仁笑吟吟的道，一物，想尽了过物办法，去贯彻程朱之法，去穷，这是不但了然于心生反程朱理。”不但格竹，而且还究自然之读过，而且：“先生说学曾今对的，程朱之学，学生不但

“那么，学生再敢问是程朱真正的门人。，学生与先生，谁才”

。句，真是痛快这一

狂的吊打。把人按在地上，疯抓到了一点，直接

论，为的，就是利用自其实在来之前，文素臣早已预备了许多的宏己渊博的知识，吊打这个读书人。

的措手不及。可实际上呢种奇怪的理论，打，却被王守仁用一

，可太绝对万物之理，这话没错了。通过观察事物，去研究

的句话本身是很有逼名。因为这，理学能昌盛数百年，绝不是浪得虚格

着，很有道理，每一句都是经吓，这种话还用上呢，没有意义，除了外，拉到了现实之中，可问题就在于，这句都有道理，句你说？听些话，太空泛，典，可事实在哲学方面提供思考之

啥都没格出来譬如王守仁，就真的抱着程朱的理论。去格竹了，结果去实践，他真的

东那格啥呢吧，总要拿出点？你说格啥有人大可以说是格竹，可不格竹，西来在实践中知，这个物，并非只当，格物致去研究吧。然，

，有人格物，确实研究出了点？获，可实际上呢，人走东西，有人却一无所最终的结果，其实就是研究出算不去格物，谁不点道理出来呢上了社会，就

刮肚，所谓的格知的人，看的思考，可实际致人，抱着格物致思考的人物，你就算没学过格物物肠，本质上，只是泛泛空有用，因而无数的读书谁更具思考因而是不是学过格上，却又无用，因为人同样会思知的道理，都在搜出来的东西，到底好的能力。本身就是思考性的动不好，不在于这个人谈，可能对于某些勤于物致知，而在于，考，思考到了事物，他

物致知，所以他们为生敢当世大儒，名动天下，世上，又有几人，可以然之通过格物而致知呢？学，已经穷究出了所以，至始至终王守仁道：“问先生，先生乃大道先生是否自，学生不曾反程朱，程朱能格理？”大贤，可这已经参悟了圣人

一个陷阱。这是

，连你人之道和程朱之理，那，还想不明白圣你说你没有参悟，那么做到了。这样的大儒，都不到格物致知么其他人，就更无法曾做

比，我可你说，不就知道了，咋地吧瞎比。

这时候，你就不太，乃是人内在的合一的学说。所追求的道德圆满，因而才有朱之学，亦道德了亦宗教，乃谦虚了，那么一个致命存天理灭人欲。的问题又出现了，程教道德与宗

这样的学问，实让一个人学习都追求道不是德上的圆满，即人人人。都可成为圣坏事，每一个人，毕竟单从哲学而言，其

尽力的去书人是从一开始离了。想要约束自的目的，就坑人的却是，并不是功名，学程朱，本身就是为了做一个圣，而天下的读己的行为，使自己吃饭，要穿衣，这本身就是欲圣的啊，从前学习理，他们成贤。可多数人，却要已和这种道德之学相背学，人人都可以，所谓的读书，所谓的的人

生文素臣倘若一点都不谦虚，说里，对道德的道学先之直我已参悟了标准。，我都懂，这本身，程朱的学问接说，圣人之道，就违反了理学

可以轻易参悟。”这样回答，“此言：大谬，圣人之道于自然之理，岂是吾辈文素臣不能他只淡淡道

，乃是正理呢？法参程朱之学”：“既无，又为何文先生认为悟，为何要求人人都学王守仁笑了

“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之嫌了。

理的认知，为何之道，守仁摇头：生的程朱一已经在文先已，治说穿了，其实就是治世。”王守仁叹王之道，，却不敢之道而定是对的了圣人相信自己，却定要认为呢？”世之道，心中了息道：“圣人“其实，圣人在于心，你心里既已有之道，有自己对万物之

有你的“诚如你有你的眼睛，却也是不一样的。”同，那么同都和程朱所见耳朵，你的眼鼻耳俱口，都在格物闻、所识、所学，样的格物，所致的知，、所闻、所学、所识不啊，你的所见，所

心不同啊。”在于你我理之所以人都不同，那么理自然不同了。“学生曾格过物，所看到听到的，也和程朱不同。既如此，人不同，

”心，不在理，就这下，敢问，有他……治国平天下，“因而，万物在不就是圣人之道吗？还，也是治国平天如学生心中所念

让天下圣人之道呢？”的百姓，都有饭吃信：“此。那么，，他心中所想的，乃是乃英国公之子这算不算王守仁手指着一旁的张

吗？”都有圣实就是良知啊于行，岂不已人去开垦，通过高粮产，他的动着他做有益“在座之人心中，人，其心下人的事，此知结合道，圣人之道有饭吃，便去就是圣人所说的仁政诚意，那么接下来正一次次的育种，从而提耕种，一般，他正心，是诚意了吗？既，就如这位张副千户心里想着让人良知，在人之，有了良知，不就是推于天

文素臣瞥了一眼张信。

行仁政？那么天见张信如一个老农一般，忍。”千万，人人都是圣人了下佃农不住道：“这样，就算是推的人

眼中赤裸裸他的都是张信的鄙夷。

…可这一…许多人懵了。下子

对于张信，朝野可经常来这里的，无人不佩服，道理的看客，都的土豆和红薯，将救持一个最朴实的观这个人大家不喜……定是活抱毕竟理学枝繁叶茂，文素臣的，很欢王命，种植和培育出来守仁的新观念。看客，都认得张信，人人吃饱饭，家虽都读书，却都其实……很多是支持内外受人敬仰简单……他奉方继藩只千千万万的人，大念，一个人，若能让。

文素，乃是京师里人臣从苏州无来，哪里知道，这个皮茧的数人敬仰的神农。肤黝黑，双手满是老

却开始对文素臣的态度，不同起来于是，多人都不吭声。许，

，可是实践却知道，何谓良知，不道理，简单明守仁面带微之道，即为美好事物美好事物的追这圣人之道而已去实现和实践，去达成了，如何谁不过是对通过行动作奸犯科之人之外，王人人都知了，人人可力……”啊，天下之人，除了希望天下太平的良知，如何难啊。吾学，人人都辈定当努求而已，圣，不喜欢仁政广布天下。求知容易呢？可问题在于，这人有何不可呢？圣人的笑：“这

所有人心中不凛。

，道理是这个道理，可禁陷入了思考。听来，许多人却不了这一次，从王守仁口中亲耳其实新学的学问，已经开始流传

一个出了恻隐读书人忍之心，这是良知吗不住道：“我若是见了？”乞儿，生

。”王守仁回答“是。

那人便知行合一？”吃，道：“那我给他一碗饭使他免于饥饿，这便是

这就是圣人之道！”是。”“王守仁笑吟吟的道：“