。”王守仁很干脆的回答“是的。
的！是……
这没错。
可得到自然之理。你自己说的，穷究万物，皆
那竹子呢？
“……”
充待起这一场辩论，才一满了火药味，这令他更加期来。弘治皇帝笑吟吟的看着开始，就已
其他人都默不作声，依旧沉默。
…是师公。守仁，根据的描述，他几乎一眼认出了他，这个人…了王刘杰无数次悄然的到了，在人群之中，他远远的看到朝鲜国王李怿也已
那么……师祖是……
继藩。他看到了方
数次。师祖的纪，刘杰也描述了无样貌和年
他一直惊叹于，师祖大。居然和自己一样
淡淡道：“格竹，非正道。”接下来，文素臣
了！”“错
王守仁很不客气的道：“格竹是大道！”
“好，我倒想听听，格竹是什么大道。”
道格竹无法先生读程朱，满生所格何物？平天下。可如何知道好坏呢，并没有是敢问。文先王守仁推究自然家，治国如何知文先生，文心诚意，修身齐徐徐道：“不格竹，”西，你不去尝试，口格物致知、正错，有些东之理。因而，格物致知？就如
？”从先生却程朱的书中，学，先生格物，却是呢到了所谓何而来？程朱教先生了圣人之道，那么敢问经纶，自称自己又如何对得住自知识，那么格物，而“先生学程朱，却不不去格物，却只从学富五车，已寻求到己程朱门下的身份，这圣人之道，号称满腹
“……”
子，所有人哗然起来。一下
是直指要害。这一句，真
程物致知吗？好嘛，只鹦鹉学朱吗？舌，满口你格物了吗？你既没有格物，却朱，那么，这是你不是说程朱格程
，程朱之学然之理。因而，学物，不但而且了然于心。学生不法，去穷究自方日在格一物，想尽，学生不但读过格一物王守仁笑吟吟的道：“先生说格竹，而且还曾了办法，去贯彻，今日但了然于生格过学生反程朱，这是程朱之理。”心，而且按着程朱的不对的，明
真正的门人。”“那么，学生再敢问生与先生，谁才是程朱，学
这一句，真是痛快。
把人按在抓到了一点，直接地上，疯狂的吊打。
其实在来之前，文备，为的，就了许多的宏论素臣早已预读书人。是利用自己渊博的知识，吊打这个
怪可实际上呢，却被王守仁用一种奇的理论，打的措手不及。
事物，去研没错，可太绝对了。究万物之理，这话通过观察
浪得虚名。能身是很有逼格的，理学因为这句话本昌盛数百年，绝不是
之中，还用你思考之外，拉到了现实可问说？方，句句都是经典题就在于，这些话意义，除了在哲学，可事实上呢，没有，太空泛，听着，很有面提供理，每一句都有道理吓，这种话道
譬如王守仁，就真去实践，他真的去格竹了，结果啥都没格出来的抱着程朱的理论。
知，这个物，并出点东西来在实，格竹，那格啥呢？你说格物致当然，有人大可以说研究啥吧，总要拿吧。践中去非只是格竹，可不格
点东西，有人却一无物，谁不研究出点道理出，人走上了呢？所获，可实际上呢最终的人格物，确实研究出了来社会，就算不去格结果，其实就是，有
肠刮肚的思考，可实际在搜于思动物，都本身就是思着格物致知的就算没学过格物致知，考性的致知道理，到底好不好这个人是不是学过格物只是思上，却又无用，的能力。对于，看到了事物，他同来的东西会的人样思考泛泛空谈，可能因而的读书人，抱而在于，谁更具，本质上，，不在于考，思考出，所谓的格物，你某些勤因为人考的人有用，因而无数
名动天下，先生是否大贤，可上，又了圣人大已经”而致格物致知，所以他们为这世：“所以，至始至终王守仁道先生乃当世大儒，程朱，程，学生不曾反穷究出了自然之理？生敢问先生，有道，朱能几人，可以通过格物已经参悟知呢？学
这是一个陷阱。
大儒，都不曾做到格物致知，明白圣人之道和这样的你你没有参悟，那么，连无法做到了。还想不更么其他人，就你说程朱之理，那
。你说，不瞎比比，我就知道了可，咋地吧
求的，乃是人内在的道德圆的学说。所追，你就不太谦虚了，那。么一个致命教合一，因而才有了存天理灭人欲宗教，乃道德与宗的问题又满出现了，程朱之学，这时候亦道德亦
单从哲学而言，其实让一个人道德圣人。，不是坏事，上的圆满，即人人都可成为每一个人，毕竟都追求学习这样的学问
束自己的行为，使自己尽力的谓的读书功名饭，要穿衣，这的却是欲，而人，是想要约的学程朱，背离了。们的目的，就已和本身就是，本身就从一开始，他天下的读书人，所啊，从前学习理学的贤。可多数人，却要吃是，并不是人人都可去做一个圣，所谓这种道德之学相坑人以成圣的为了
标之说里，对道德的本身若一点都不谦虚，直接，就违反了理学准。说，圣人程朱的学问，我都懂，这之道我已参悟了，道学先生文素臣倘
悟。”可以轻易参臣不能这样回答淡淡道：“此言，他只文素，岂是吾辈大谬，圣人之道于自然之理
呢？”认为生参悟，为何要求人王守仁笑了：“既无法程朱之学，人都学，又为何文先乃是正理
“历来都是，有耍流之嫌了。如此。”文素臣这句话
圣：“圣人王守仁摇头：“其实，圣人之道，已经了，其实就在文先生的心中了。”之道，说穿已，却定要认为程朱一定道，有自己对万物之治世之道而王守仁叹息道却不敢相信自己，之道，在理的认知，为何是治，人之是对的呢？”世于心，你心里既已有了
都和程朱所见、所同样的格物，所致的有你的耳朵，你的”样的。，你的所见，所“诚如你有你的眼睛，所学、闻、知，却也是闻、所识、所学，俱眼鼻耳口，都在格物啊所识不同，那么不一
以不同，在于你我“学生。既如此，人然不同了。理之所听到的，也和程朱不同心不同啊。”都不同，那么理自到人曾格过物，所看
，也是治国平天，不在理，就如学生心中所念在心“因而，万物？还有他……”圣人之道吗下，敢问，这治国平天下，不就是
手指着一旁的张信：这算不算圣人之么，道呢？”他下的百姓王守仁，都有饭吃。那“此乃英国公之子，的，乃是让天心中所想
，便去耕般，他心里想着次的育种，从而提高粮产，他的良知，就是正心，，就让人有饭吃心诚意，那么接下来是诚意了吗？既已正，圣人之道，其实“在座之人心此知是圣人所说的仁政吗种，去开垦，通过一次？”如这位张副千户一就是良知啊，有了良知，不在推动着他做有益于天结合于行，岂不就下人的事，中，人人都有圣人之道
文素张信。臣瞥了一眼
佃农千万，，忍不住道：如一个老农一般人人都是圣人了。人，就算是推行仁政见张信“这样的？那么天下”
他眼中赤裸裸的都是张信的鄙夷。
。可这一下子……许多人懵了
念。方继藩只命，种植和培读书，却都抱对人敬仰。若能让的看客于张信，朝野内外，无，大家虽都最朴实的观，这个人……定是受道理很简单……他奉，都认得张信，豆和红薯，将救活毕竟理学枝繁叶茂，大其实……很多的看客持一个育出来的土可经常来这里，都是支持文素人人吃饱饭千千万万的人臣的，家不喜欢王守仁的新观念，一个人，人不佩服，
师里无数人敬，哪里知道肤黝黑，双手满仰的神农。，这个皮是老茧的人，乃是京文素臣从苏州来
态度，不同起来。，却许多于是，开始对文素臣的人都不吭声
之道，即为美好事物啊科之人之外，谁不希望力如何去实现，如何通过天下之…”王守仁面带微笑：广布天知，人，除了作奸犯…天下太，简单明“这有何不可呢？圣知道人的道理，何谓良知，不过是对。求知容易，下呢？可问题在于，这人人都知的良了，人人可学，人人都圣人之道而已美好事物的追求而行动和实践，去达成难啊。吾辈定当努平，不喜欢仁政已，圣人了这，可是实践却
所有人心中不凛。
理是这个道理，许多人却问其实新学的学思考。不禁陷入了，已经开始流传了，道可这一次，从王守仁口中亲耳听来，
”一个读书，这是良知吗？道：“我若是见了乞了恻隐之心儿，生出人忍不住
答。“是。”王守仁回
那人便道：“那免于饥饿，这便是知行合一？”我给他一碗饭吃，使他
是。”王守吟吟的道：“这就是圣人”“仁笑之道！