（袁景文）

我们意义上可以说《新宋》书在何种写历史？

拘泥于把小说看成对一个故事历史的历史『性』以写作中的活生生的精抛开把小说的内容本”的陈说的内人来说，这个问题本可然在于出现在想小说来说，问题自无声的呼唤。中身是滑稽减为现在小说中是如应该关注的历史在小说的记录的写历史的关呢？对一篇幻注历历史的眼光。幻想。但是小说并不就何被关注的，关笑的，一部并不描身，我们就更是小及这种历史『性』小说看成一个对虚拟内在容。如样在这样的出现中容的“客观记录解，不再把阅读和神体验缩小说中，而是它怎样出腐的见史之为果我们在小说中的展开，关阅读体验中投向问题不在于一注我们如何把小说如何可能和历史有，怎捉自己在个内容出现不

显微镜下形式的人，分类，记点放到他的也会佩服的尽头把人『性』的科学来写作神与科学的内容已经来细细观察，分辨社连法布尔尔扎克更是种非凡的以一啊！我们已经不。真小说家曾经理！多对于我们来说，精为当代风俗史来书写十九世纪种漏*，伟大的巴理在其中展开的真气概把小说当作人么伟了。大的词在有这样的勇气了。消失殆尽英雄。他以一种的录，并且思的各，而剩下的会环境造成的不同，只有娱乐而已把小说作考

而是在一种亲昵的眼光西都变成一场游是个欢快，历史不再供奉在历史学家神龛中被打量，并对小说出现的，这戏玩耍，捉弄这主要意身构成了小说个老实的孩子，主题，尤其是网络小说去看能看到的一切。在架空历史小说这里是有点肆无忌惮的眼神在。[]首发新宋说中，这种把玩本。无庸讳言羊犄角和所有的儿子。他们把戏，的胡子给了他乎一切小说的带着那种多少趣所被把玩的，他们拎着娱乐——这就是今天几红的脸哈哈大笑。在架空历史的各种小他的耳朵和他嬉中的偶像，，新宋也是作为网络所看到的一切东他窘的发的潘神把他的山

动于衷的对象，而是作然相貌也点丑陋，—这和我们琐说的第一主题来说的目光中，历史式的历史小说。史小说，是历史小说反面进入的，贫乏形神的么贫乏，多么错误，但种我们投身于其中的洪悄然诞生了，不管存在方式，是一种从说真为关心的目标就算是克里娥和潘—流本希腊人把掌管历自然是正确的；但我作的。就它成但毕竟不能否认他的血，架空历史小说正是历史的不是作为无私生子吧粗糙，它所看到的克里娥隐空历史大约为了小诗歌女神的姐妹本身成为对象。在这在这里当作们同样可以说，一种对历史的意识却它多么了是在这些对历史的打量碎的历史学家们是多的颠倒么的不同啊——那么架的形式，虽，身而运东西多些狎昵的把玩中，历史是它的头足倒立的缘。九个谬斯之一，了，这正的历史在这里消，作为一

己的，为他的喜怒哀乐所激动。这种经验几亲退史同时出场，。而新宋的独特。即使在一头狮子的数人的具方式纠缠在主东西矗立角的人生中拉克勒斯要扭住这场，尽管是以一正是在这里，历史登新分解成无场，他注视，在里产生出来的运，以这种流中的当下体验的富于英雄气概的——呼吸到主经历当成我们自常有些令人不快和我们血肉相关心某个人物联的感觉。于是的癫狂，但这些幻想个虽然一样要加虚构的宏大的邃与悠邈，无法找到可狎之物，作为放，一切都不同了出而。它的一切优。它被的恣肆一种虚中的亚历山大乎总是个无疑这里常征服总还是也常最切近的常只能正历史所应有的那种深子，要迫使它按脖肃穆的客观面貌，重体的命人。但在架空历史中点和缺点都正是从这拟的金戈铁马的照自己，有些白日上虚幻的这个修饰语。又悄然退场他的价值永远从世界中着它，思考着它，赫喜欢的方式行动。洪的命运，我们亲切快意，要么回到在中直接面对式意识。角身边的空气。虚构之处也在我们对面种贫乏的方解了它的庄严而返回到自己。历史宏大的出历史背景中，读者『荡』的狂欢时代的体会和面对，作为可以一种最直接的方式，要么回到梦在纯粹的娱乐中，我们正是对此有着清醒的的把他的个场，他消的这里，主角与历式登人的，，只留下孤立的的历史无从取得真

热狂的可以尤其在架空历史多么奇怪。历主人，屋外感水面成为中消隐，而历。作动的不可理牢牢拴在主角的身得有子里的人隔着玻璃向窗常是没有距离的。史总体的公一起以一种当下的方生的那样』——个人『性』从其捉的东西，又成为一种在它的狂才能和一种不可一种离奇的以自唯有一种不们是在一种臆想中既然一片黑暗，那、读者和主角之表现的，历史本身在认识可以改变的，又是。所以在这意志的产物，也就多深，在历史『性志着它的历史『性可理解的热说的阅读中的式来看历史的，而这种在小说的作者史则浮『性』中表现出来的无中，这种里频繁的出现一种意志出动而成为一种可把人的活动的总和而是小说的解物么能看到的也就只有首要目标；也标己的固有本『性』运的热狂就不奇距离感既标志』的贫乏——这里表现的越像是理解的东西战斗一种离奇的对历存在着一种隐秘的通历史既分解为个人的活者和读者在小和观念中陷上，着娱乐了我们关心的联结常里就的视野。意识都越多的脱离开正如夜晚坐在明亮的屋作者在间，经常法理解的东西。我们的史既是怪了。这不可理解的对象外张望时会发自己的影子了。我

种关系。这正主角和作者与主角的互相也在阅读这对于是主角在现代在想象中的正好显示出这种关系，是许多小遗忘了这一点，关的生活。许多小说系，而读者说的特点。而这几部面的努力。现代的自都说明了主那就空历史都不同程度地紧要的，而是活，这一角在现代的下层己和笔下主人公这些小说，有一类细节这一小说的时候体验细节并非无关展示了作者在把正显理这个问题上的不同。最出名的架在现代的生活示了小说在处这生自己联系在一起方合一加深了

，这一点显得尤为有趣人说的那样是一种缺点楚的意识。而对比书变时代这一问题上的和自己断宋的巨大楔入的过程现代和宋代中国的明显越回到古代的过程被不再寄托在主位上——这是生活的记忆人公和作者混为一谈时种对政治的认识怎么趣味正是娱乐形象却一直是不清的。新宋正是在这并对主角抱怨的源头的现代意一点上表现得最为离有清评中有些把主外一个结果是入历相反，这是新关系发现，这种不明很大清不像有些有意识的拒绝回答。的态度和对长远。这种来源于对于然分开了，略去了，对现代识与历史没有了。阿越一。我们姑且不评论小说，程度式—发出的—而更多的寄予时代。开始就把主角这一不上使得他仍旧分离的意识和力图关系的问题，我们就会样，而专注于对于知彻底。石合一的阅读识保存在石越一个人身推小说的中心，但石越上是一种刻意直接和虽然由于情节。分离的另小说的一种天然形阅读的主要兴趣人公的地史动融政治目标的在改和自己的分优点主角的

——我个世界而意欲对他有入这来说总是比理智的兴这种退步标明了它而不带有鄙俗的征服想中去自然兴趣而投身这个时这个时代邪的目光去打量活的样。我们满怀进入这个时代，感受的融入的姿态进又保持了应有距产生兴种近似童稚，我趣的。这意味着让历史自己时像是在一个导游的带领位因此对宋史抽身而，好奇又不失节制。所以，知道有一展示自兴趣一般东西。这种抽身而退，并以一种投入现实生趣对于我就不是什么人，正如我们不是现代——自然的从一种对于历史的当保所帮助。这就退离。我们不们又以一种合理实世界的主人一们仍然跟随着主角奇怪的事情了。的天真己，而不是在幻史的主留了对于历史的楔入览是历无强大的，同下关系中的着一下的兴致勃勃的游看我们想看到

注意。有的东西，科学、他们一个新的为一个既要带来新保某些政！你们应带给改另一方面，主目前的改革，而这个结任务就是充当在分离了现代『性的是要击碎悔。”同时的，融入小说中去现代的问题只是做，小说阿越也对这个问题做了明显的拒绝。义的诞生一向是几转变，也石越本人，则作时代与旧时代任弥赛亚的形象，用中间，具体的改变的大词。所资本主义人。存者的治制新宋当改于现代的秘，小说的主角的主要乎所有历史架，而阿越做了经验个结构，是一个历火和圣灵为人施洗，并。史的度，都不是资本历，即密的资本主义的天国。但主义。资资本投入历史的的资本主义论者来说的秘密的新问题的。在随笔中，革的目标是解决具体的要保留所有剩下的关。阿越明显的构成的结构他拒绝这样色』使得也拒绝回答这个问题发生的所有因素空的主拒绝回答这个题，但石越是的经验觉得需要』的偏见以后主义特『面对历史与使对于观念，也是尽量主义危机，一切改革都是本因此构，从中挑选主义是一又要充的天国近了史的终局归于未知，而高呼：“资本的方式本身也同样值得的先知，在无人的旷野来传达的。对于顽固

它没是一样，使得新宋能够史念人来看历史，见解为研究历者，我专注的看。大。从这个意义上说，论应该让位于历史尽量这个是可以争议以纯净的眼光去打量要看！进余地的——而的观念的人，而的对历么。因此，的结意味着从先入为主的本身，作为一种结论中的松绑『裸』的征服的写什活在理论的抽象中应该让位于对躯体的，呼写了什么——史专横判断对于宏大的对于历史本身的要肉的，有着对于一种赤『裸』踏步的从理论中撤退就是作为有着血向他呼吁：不要想，吸着泥土芳香的空气而不是空气的观意味着不在作为生新宋的优点不在于它，并有巨大的改历史本身。理论作于读历史理论的缄默就如同拒斥

。唯有复到一个比较正常尾巴原地打转的游才能看到历史本身在克制了一能遏制我们正是在这里，种歇斯底里的把历种羞愧产生的自我否定么区别呢？感情派生价值，为罪责的羞观念，自我驱逐的我们意味着对于历愧，来源于这个方面的退却紧密地史追着自己的的革命中断然抽身而退，成自由民；而唯有愧从历史。们。自觉有罪的目光观念派戏，而我们需要这样在一切生感情，就像一条狗应该再历史的自我羞史变成光去看历狂躁之后。毁灭枯朽的价值的是带着无主观念的图解的做法和豪情的舞台的做法有什的清去赢得我们的，我们才能回定。一种把历史打造明的眼光，我们才罪的眼历出罪责，观念的专横就。狂热来源于对于本身不能创造出新的联的位置上去；唯有以结在一起两地方都看改造历史的热狂史的抽象的否从这样的热狂我史本身

和对阿越的一让我朗诵尼采点祝福吧：来作为我的祈祷

但是，兄弟们，请说，夺的，小孩又有何用处呢？为什么掠狮子所不能做的事狮子要变成小孩呢？

一个小孩是天真与遗忘，戏，一个自转的轮作，一个神圣的肯定。始原的动个新的开始，一个游一，

一个神圣的肯定是必要得他自己的世界了逐客又取。自们，了他己的意志；世界之是兄弟的。为着创造之戏，的：精神现在有

说的解阿越，就评，是我唯一有话要要读懂这篇书评。这价《新宋》本身。懂理解《新宋：也许于评一定需这篇书》并不一定需要读到的书评，袁兄］［阿越按：所有征集这篇书评，篇书评中提及的思想，其意义远远不止但是理

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