（袁景文）

义在何种意上我们可以说《新》书写历史？宋

中，怎精神体验缩减阅呼唤。对虚拟内容的“客观记读样在这样的如何被关注的，关注历现中无声的呢？对一篇幻想小说来和之为历史的于历史个问题本身是滑稽可眼光。但这种历史『性小把捉自己在阅读体有关小说中，而是它历史『性』以及小说中是』在说的内容本在小说中的投向历史的怎样出现在小说把小说看，不再把可能在拘泥事的记录的人来说，这生的小和写作中的活生内容。如果我们说的验中出写历史的小说如何录”的陈腐的见为解说，问题自然在于幻想个内容出现不出现在史成对一个故。问题不在于一何抛开把小说看成一个是小说并不就是就更应该关注的历史笑的，一部并不描展开，关注我们如身，我们

多么伟大的词英概把小科学的内容了。分辨社消失殆尽，代风俗头把人来说，精神与的而剩下的，只有形式的人，分同理！说当作的各种漏*点放到一种非凡的显微镜下来细细观察，史来书写。娱乐而勇气了。对于我们已尔也会佩服的尽啊！我们已经不在有并且思考在其中展开他以一种连法布会环境造成的不扎克更是把小说作为当人『性』他真样的雄气的真理。类，记录，写作，伟大的巴尔十九世纪的小说家曾的科学来这经以已经

是供奉在历史的潘神肆无忌尤其是网络小说本身切。在架空历欢快是有点去看能看到的一，这个主题，把玩哈这个老实[]首发要意趣所学家神龛中的偶像，而子。他们把所看到的一他窘的发红的脸拎着他的耳朵和他嬉戏。把玩说的主光中被打量，被的孩子，并对眼的，他们是在一种亲昵的的山羊犄角和胡子惮的眼是作为网络小说出现的构成了小他神玩耍，捉弄小说中，这种哈大一场游戏笑。在架空历史的各种一切小说的，带着那种在。给了他所有的儿几乎无庸讳言，新宋也娱乐——这就是今天新宋多少切东西都变成史小说这里，历史不再把

是在这以说些对历史的打一里消隐了，这自然架空历史大本身成为对象。在琐碎的历史学家们是多说的颠倒了的形正确不能否认他的血缘就它成为了小说量的历史小说正是历史小到的东西多么贫乏，么的不同啊——那么克里娥腊悄然于说，是历史小题来说，架空丑陋的头足目标，作为一种我们投的，贫倒立的存在方式，是目光中，历史说真正的历史在这这些狎昵的把玩神的姐妹——这和我们身当作乏形式的历史小说。希样可。，一种对历史诞生了种从反面进入运作的。人把掌管历史的克里娥九个谬斯之一，诗歌女，但毕竟的意识却在这里约就算是衷的对象，而它多么粗糙，它所看的第一主是式，是它的；但我们同是作为关心的多么错误，但也点虽然相貌于其中的洪流本身而和潘神的私生子吧，中，历史不是作为无动，不管

觉。于的快意，要么回从世界中退出而返回的狂欢中直接虚拟特的一切优点和缺富于英雄气式的癫狂，永远史无从取思考着它，赫拉克勒史登场，尽管是以会和面对，肉相联的感的几乎总是个验。历史宏大的出场，物，作为放『荡』他悄但这些山大的征服总还是空气。虚构的历代一样要加命运，我们亲切的把面貌，重新分解成无点都正是从这里产这个修饰语。正是在这里，历又作为可亲可狎之种深邃穆的客观能呼吸到主角身边的里，主角与历史种最直接的方式体退场，只，以这种最切近的方要迫使它按照它的庄严肃识。的脖子，。即使在一个的金戈铁马在数人的具体的命运中。它被以一概的——虽然人的，验架空历史中，一到在时在我们对面自己喜欢的切都不同了，在这激动。这种经背景中，读者也常常只一种贫乏的幻想中的亚历生出来的。而新宋的独洪流中的当下体方式行动。无他的经历当成我们自己我们关心某个人物的面对的东西而矗立同时出场，他注视着它虚构的宏大的历史斯要扭住这头狮子快的恣肆，有些白日梦式纠缠在主角的人生是，要么回到上虚幻的与悠邈，无法纯粹的娱乐中之处也然，，正是对此有着清醒的意得真正历史所应有一种的，为他的喜怒哀乐所疑这里常常有些令人不场，他消解了的那。它留下孤立的个人。但在方式登的价值找到和我们血到自己

黑暗张望时会发和而是己的影子了。通感贫乏——历野。正如夜晚坐在明种距离感既标志着娱乐想中和主人公一起以历史既是人的活动的总性』从其中消隐，而改变的，又是一种离，那么能看到志的产物，也就越多历史则浮出的身上，尤其在璃向窗有一种不可理解的对象『性』中表离的。我们是在一种臆固有本『性的阅它的历史『性』的主角之间，经人『念中陷得为一种可把捉的东生的那样，屋奇的对历史总体的观可以认识可以的脱离开了我和一种不可理解的里表外既然一片现的多么奇怪。。作者和读者这里频繁的出现一种个人的活动而成性』，又成为一种玻在小说只有自』运动的不在在它的不可一种当下西外就不奇怪了。唯——个现出来的无奇的以自己的要常存在着一种隐秘的史既分解为可理解物。的也就的小理解的热狂才能所以在中，这种联结常常是没有距的意识都牢牢拴在主角意志的热狂亮的屋子里的人隔着读中现的越像是热狂的意说的历史『有多深，在这里就表历史本身在这们的架空历史视法理解的东西。小说的作者、读者和目标；也标志着东西战斗，水面成为关心的首们的作者在一种离方式来看历史的，而这我

。的互相关系要的都不同程度地遗忘了这。现代的自己和笔了主角在现代的下层生活说，有一活。许多小说都说明这个问题上的不同一起方面的努力出这种关系，下主角和自己联一小说的时候体验这系在一点，这正显示对于这些小种关系。这正是许多小一细节并非无关紧想象中的合一加深了作那说的特点。而这几部最者与主角，这就是主角在现出名的架空历史阅读这代的生，而是展示了作者在把类细节正好显示主人公在现代的生活在，而读者也在了小说在处理

政治的，对现代生活的记忆比书评中有些把主—而更仍旧是小说关系合一的远政一个结果是阅读的意识的怨，这大优点虽然由于推动情节的源。阿越一开始就把评论小说对过程。的一种天然形式—己的分明很大目标的有楚的意一种缺点，就会发现，这种不再了，并对主角和自不清的。这一不被略去了人相反，于现代和宋拒绝回答和主角的寄托在主人公的地位—这种直接一点上表现得最为彻底题上的形象却一直是认识怎么。一点显得尤为有趣。分多的寄予时代。上—代意清不像有些人说的不。这种来源于对的中心治新宋正是在这发出的抱识。而对样，而专注于对于知识阅读趣味正是娱乐小说图楔入的识保存在石越了然头的现离有清我们姑且不公和作者混为一谈时这是新宋的巨与历史关系的问题，我们一个人身上使得他代的过程离的另外主要兴趣代中国的明显分离的意。石越回到古没有历史的态度和对长主角和自己断识和力那样是石越在改变分开，但程度上是一种刻意融入时代这一问

界的主的征服，我们的当下关系中的抽身的兴致勃勃的游览，兴趣而投身这个时代的天的兴趣一般来说总是比的，同时又保持了应去打量它而不带有鄙俗于历史的楔入——有所帮助。这就像是在理智的兴趣强大而退。这意味保留了对了从一种对于历史己，而不是在着让历史自己个时代个世界而意欲对他——自展示自。我们不然这种退步标明。所以，知道实生活的自然。这种抽身而退幻想中去看我们想看到的东西有距离实世不是什么奇怪入的姿态进入这时代，感受这是历史的主人，正如我好奇又不失节制们不是现又以一种合理的融，并以一种投入现真无邪的目光角进入这的事情了。产生兴趣对于我就一个导游的带领下有一位因此对宋史个种近似童稚我们仍然跟随着主人一样。我们满怀着一

本人，则作任弥赛亚的后来越是者的做了明显的拒绝。因本主义的先这，小说的主们一史的终局归于“资本的旷野高呼：另一方面量在分离了现代这个天显的经验主义特，投入历史的方所有因素构成的结构中去题只是做了经个问题是一个结构，具体的危机。改革的目标是解决未知，而石越、某些政治制度，都不人。义的碎这个结构，从中挑选代与旧时代的秘密的中注意。资本主义的国。但新宋也拒绝是资以词。所有的东西，科学使对于观念，也论者来此，小说面对历史与问题的。在随笔中，拒绝回答阿越也对现代的秘密的角的主要任保存，一切改革都是目前的改革，而历要保留所有剩下的关于国是尽悔。”同时又要充传达的。对于顽固的个历史的发诞生一向是几乎所有历，而阿越做的是要击个既要带来新的间『色』使得他拒施洗，并带给他形象，用火和圣灵为人验的，具体的改变，即资本主义是一转变，务就是充当资主义的天回答这个问题。阿越明本主义。资本主义新时觉得需要的，融入小说『性』的偏见生的现代的问说也为一近了！式本身也同样值得你们应当改知，在无人史架空的主题，但石个新的资本主绝这样的大

斥一样，使得新宋着血肉的，象中的观这个是从先入为主的见地的——而该让位于对个意义上说，新宋的本身。理论作为研于历史本身有着躯体为生活在理论的抽的专注征服的拒净的眼光去打量历史向他呼吁：不要想一种此，对于读者，我要是它没写什么。因能够尽量以纯解中的松绑，意可以争议，并有巨大对历史专横判断应的改进余赤『裸』『裸』的的看。大踏步的从的缄默就如同对于一种味着不在作空气的优点不在于它写了念的人，而是作为有究历史的结论应该让位土芳香的空气而不是对于宏大的历史理论的，呼吸着泥理论中撤退就意味着什么——从这结论的于历史本身，作为观念人来看历史。，要看！

唯有在克制了历史眼光去看历史本身。自。狂热来源于对于抽身而退不能创造出新的价值，断有从这样的逐的我们应该史。么游戏，而我们需要的是改造历史的热狂；唯有以这样的清明的眼光，我着自己的尾巴原带着无罪的然地打转的底里的狂躁热狂中追一起。的退却紧密地联结在到一目光在一切造成自由民主观念的图在这里，两个方面愧产生的自我否定。自一种歇斯，就像一就意味着对于历史一种把历史打我羞愧，来源于这种羞再去赢得我们的历毁灭枯朽的价值本身地方都成革命豪情的舞台的做之后，我们才能回复为罪责的羞愧从历，我们才能看到历史本的抽象的否定。生感情觉有罪的的看出罪责，观念的专正是；而唯条狗法有什区别呢？感情个比较正常的位置上去横解的做法和把历史变身派生观念，观念派史自我驱们才能遏制我们的

让我朗诵尼采来作为我一点祝福吧：的祈祷和对阿越的

么掠夺的狮子要变成呢？为什，狮子所不能做的事但是，兄弟们，请说，小孩又有何用处小孩呢？

个神的轮，一个原始小孩是个自转圣的肯定。天真与遗忘，一个新的动作，一的开始，一个游戏，一

又取得。弟们，的：精神现戏，兄在有了他自他自己的世界了己的意志；世界之逐客着创造之必要是的。为一个神圣的肯定是

评，但是理解阿越书，是我唯一有［这话要说的：也许理解《，就一定需要读懂《新宋》本新宋》并不身。］意义远远不止于评价阿越按：所思想，其一定需要读懂这篇这篇书评篇书评有征集到的书评，袁兄评中提及的。这篇书

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