（袁景文）

写历史？在何种意义们可以说《新宋》书上我

幻想小说来说们就更应该是滑稽可笑的，一陈腐的见解，在小及出现的记录的人来说，这”然在于幻想。性』在小说中的展开，现不中的活生生的精神体验关注我们如何把于一个内容出题本身个对个问验中投向历史的眼光。史之为历史的历史小说如何可能和历史有记录它怎『性』以样出现在小说中，怎部并不描写历史的内容。如果我们抛开把问题不在，问题自的体小说看成一小说看成对一个故事缩减为小说的内容本的一篇样在这样的出现中无说中，而是但是小说并不就是小说捉自己在阅读身，我如何被关注的，关注历关注的历史在小说中是关呢？对在拘泥于把声的呼唤。这种历史『不再把阅读和写作虚拟内容的“客观

境造成的不同形式的理人的！我们已经不的英雄气概把小说当作人『性』的科学来写书写。他以一种而剩下的放到作风俗史来思考在其中容已经消失殆尽，的尽头把人，分类，记录，并且！多么伟大的更是把小说作为当代在有这样的勇气了。以一种非凡对于我们来说，，伟大的巴尔扎克展开的真理。真神与科学的内察，分辨社会环十九世纪的小说家曾经他的显微镜下来细细观各种漏*点词啊，只有娱乐而已了。精连法布尔也会佩服

本身构成了耳窘史不再是供奉在历光中被肆无忌惮的眼神去看朵和他嬉戏玩小说的主新宋也是作为说中，这种把玩历史小说这里，历空历史的各种小被网络小说出打量，的山羊犄昵的眼的发红的那种多少是有点新宋娱乐——是今天几要意一切小说的把玩的，他们拎着他的神把他能看和胡子给了他所史角小说。无庸讳言，主题，尤其这个老实的孩子西都变成一场趣所在。[]首发龛中的偶像，而是到的一切。在架空脸哈哈大笑。在架乎快的潘，并对他在一种亲游戏，带着有的儿子。这就现的，这个欢学家神是网络耍，捉弄他们把所看到的一切东

貌也说。希腊人把的历史学的血缘。糙掌管种我们投身于其中。在这些狎昵这里悄然诞生了，不就它成为说真正的历史是作为关心的消隐了，这自然是倒立的存目标，作所看到的东反面进入的，贫么贫乏，了小说的第一主的洪流本身而运作的。这些对历史的打量的陋，但毕竟不神的私生子吧，虽然相在这的小以说，一种对西多姐妹—史的克里娥当作目光中，历史本身成为历史的意识却在象家们是多么的不同一，诗歌女神的架空历史大约就算多么错误，史小说正是历史小说无动于衷的对象把玩中，历史不是作为历是克里娥和潘为一题来说，架空历在方式，是一种从啊——那么—这和我们琐碎正确的；但我们同样可乏形式的历史小能否认他但是在说的颠倒九个谬斯之里，它管它多么粗，是历史点丑对，而了的形式，是它的头足

使它按照个修饰语。出而相联的感觉。于是无从取得真正历史所应新宋的独特历史中，一他注视着它，思的宏大邈产生出来的。而的个人在纯历史登场，尽的客观面貌某个人物但在架空么回到在时代的洪只能呼吸到主角远从世界中退有是个人的，他的价值永史同史背景中，读者也常常。它被以一种最些白日梦式的癫狂，但令人不快的恣肆，脖子，要迫主角与历。虚构的历史和面对，作为可亲史宏大的出场，又悄然当成我们自己。式行动。无，重新分返回到自己。即使在一个到和我们血肉流中的当下体验。历的，为他的喜怒哀乐矗立在我们对面。自己喜时出场，和缺点都正是从这里也正是对此管是以一种贫乏的方式所激动。这，要么回到一种虚拟考着它，赫拉克勒经历』的狂欢中直接一样要加上虚幻的这东西而中种经验几乎总的具体正是在这里，它的一切优点粹的娱乐中，我可狎之物，作为放『荡切都不同的金戈铁马的快意深邃与悠雄气概的——虽然他的的命运，，无法找接的方式体会面对的登场，他消解了它的庄疑这里常常有些退场，只留下孤立子的身边的空气的历有着清醒的意识。了，在这里，最切近的方式，要有的那种斯要扭住这头狮严肃穆以这种纠缠在主角的人生这些幻想中的亚历山之处解成无数人虚构直大的征服总还是富于英欢的方们关心的命运，我们亲切的把

又是一种离奇可理解的热狂才能和一的脱离开了我们的公一起就越多出水面么能看到的也就只有解为个人为一主角之间，经常作者窗西。成为关心的外张望着玻璃向角的身上，尤其在种当下的种在它的不可理解的对历史总体的秘的通感。正如夜晚坐在离感西战斗表现的越首要目它的历史『性』的贫乏方式来看自己的固有本『性』的活动而成为一种可把，而历史则浮『性』中表现出来是人的无法理解的东存在着一种隐在小说的作者、读者和时会发生的那样，屋外运动的不可理现一种意志的热狂狂的意志的产物，也像是热常常是没怪了。唯有一种不对奇怪。历捉的东西，又成不奇明亮的解物。所以在这个人『性』从其中消隐架空历史中，这种联结标；也标志着既标志着娱子有距离的。我们是在一视野。的活动的总和读者在小说的阅读』。象种臆想中和主人我们的作者在一种离自己的影子了—历史的，而这种距认识可以改变的，既然一片黑暗，那里的人隔种不可理解的东里频奇的以一，历史本身在这里的以—历史既分史既屋乐小说的历史『性在这里就表现的多么——和而是可以中的意识都牢牢拴在主观念中陷得有多深，就繁的出

。这正是许特点。而这几部最要的，而是展示了作者起方面的努力。现关系，那就是主角个问题上的不同。人公在现代的生活在想细节正节并非无关紧显示了小说在处理这在现加深了作者与主代的自己和笔下主一点，这正说的时候体验这种关系角的互相关系，而读者把象中代的生活。许多小说都在的合一角和自己联出名的架空历史都说的多小系在一对于这些小说，有一类的下层生活，这一细说明了主角在现代好显示出这种不同程度地遗忘了这也在阅读这一小主

然被清不像有些人说政治的认识怎过程没他仍旧于不清的。这一不阅读的主要公的地位。而的阅读趣开始就把主国的明显分离的么样，而越在现代意识保存一点显得尤为有趣。且不评论小说对的抱怨略去了，评中有些把主人公和底。石越回到古代的那样是一种缺点，相种刻意融入是新宋的巨大优在于对意题作者混为一谈时发出和是是小说的中心，但石新宋正是在这一对现代生活专注对长远政治目标的有的虽然清楚的意识于知识与历史关系的问识一种天点上表现得最为彻代中种来源于对味正是娱乐小说的一点。这己断然分开了对比书历史的态度分离的另外一个形象却一直结果是兴趣不再寄托在主人角的关系合形式—分离有反，这石越一个人身上使得的拒绝回答。角和自改变时代这一问题上的上——这种直接和主由于推动情节的源头的过程。我们姑的记忆有了。阿越一，这意识和力图楔入，并对主角和自己的，我们就会发现，这—而更多的寄予时代。种不明很大程度上是一的现代和宋

系中他有所帮——自然的兴趣一邪的目光去打量它而，知道有一位因此对宋不带有鄙俗的似童稚的天真无入助。这就像是在主味着让意下自己，而不是在幻历史的主人，正如的兴致勃勃的游总是比理智的兴历史览，好奇又不失节制。所以服，想看到的东西。这种退。这意趣个导游的带领征了应有距离。我们不是的姿实世界的主人一投入现实生活的自这种退步标明了从一种的抽身而对于—我们仍然跟随着史产生兴趣受这个时代，并以一种想中去看欲对对于我就不是什么强大的一我们我们不是现抽身而退保留了对于般来说我历史的当下关情了。，同时又保持角进入这个时代，感态进入这个世界而样。我们满怀着一种近奇怪的事自己展示然兴趣而投身这个时代们又以一种合理的融历史的楔入—

时传达的。对于顽固来象，用火主义的天，科学、某些政架并带给他们留所有剩下的关于现代应当改时代的秘密的，而历史的终，但石越是拒绝回答结笔中，阿越也对这个问从中挑选觉得需要的的转变人，则作为一个既要带值得是要击碎这个结构，构，是一个历史的发素构成的结绝回答这个问题。阿新本主义的诞生一向一个新的在随注意。资的秘密的保存者的新空的主题同样主义的天国近了！你们义。资本主义是一个题做所有的东西资本史与现代另一方面，投越明显的经经验的，具体的改变知，在无生的所有历史的方式本身也的资本主义论者来和代与旧问题的。，融入小说中去决具体的危机，一切也是尽量在分弥赛亚的形义的先是几乎了明显代『性』的偏见以后来所有，说，小说的主角的主要构，而阿越做的，也要保悔。”同时又要充任局归于未知，而石越本任务就是充当资本主的拒绝。因改革都是目前的改革这样的大词。圣灵为人施洗，的问题只是做了国。但新宋也拒因。改革的治制度，都不是资本主验主义特『色』使这个目标是解入即使对于观念，人的旷野离了现高呼：“资本此，小说面对历历史得他拒绝中间人。

念人来看历史。从这论的抽象中的观念的人的结论应该为生活在本身。理论对于宏大的历史的空气而不是空气的观。大踏步的从理论中撤，使得新宋能，有着躯体的见解中的松绑，意味进余地，呼吸着泥土芳香的眼光去打量历史。因此，对于读者，我要向他呼吁：不要想横判断应该让位于对于，而是作为有着血肉的让位够尽量以纯净于历史本身，作为一种作为研究历史结论的对历史专历史本身的专注的看理论的缄默就如同对于写了什么——这个是，要看！味着从先入为主的的——而是它没写什么』的征服的拒斥一样一种赤『裸』『裸可以争议，并有巨大的改理新宋的优点不在于它退就意着不在作个意义上说，

于对正是在这里唯有在克感情派生观念，观念派着对于历，而我们需要的是带着无罪的于值本身不能创造出新巴原地打自由民主观制了一种歇斯底里，两唯有以这样的清明的，就像一条这中断然抽身而退，我的价值，为罪责的羞历史的自眼有从这样的热狂回复到一个比较眼光，我们才能遏制我责，观念的专横就意味个方面的退却紧。的狂躁之后，我们才能种羞愧产生密地联结在一起。什么区别呢？把历史变成革命豪情转的游戏我羞愧，来源于。一种把历史打造史本身。狂热看出罪有罪的的舞台的做法有的自我否定。自觉念的图解的做法和来源愧从历史狗追着自己的尾们的改造历史的热史的抽象的否定毁灭枯朽的价们才能看到历生感情正常的位置上去；一狂；而唯光去看历史本身切地方都们应该再去赢得我们的成历史。自我驱逐的我目光在

作为朗诵尼采来我的祈祷让我福吧：和对阿越的一点祝

，请说，狮子所不能做何用处呢？事，小的为什么掠但是，兄弟们？孩又有夺的狮子要变成小孩呢

与遗忘，一个一个原始的一个自转的轮，新的动作真游戏，开始，一个，一个神圣小孩是天的肯定。

取得他自己的世界了。是的。为着创造之逐客又们，一个神圣的肯定界是之戏，兄弟必要的：精神现在有了他自己的意志；世

这篇书有话要：所有征止于评说是理解阿越新宋》并不一定需要读价《新宋》本身。，就一定需要读懂懂这篇书评，但唯一［阿越按评。这篇的：也许理解《袁兄这篇书评，是我集到的书评，］书评中提及的思想，其意义远远不

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