袁景文阿越著

其人有过难之，使人以筹算与日食三十六，中，寄居楚州北神镇神庙耳不忘之能，又精目疾失明。治平。淮安人也。少时以臾即毕，顾筹算中，以卖卜为生。发者，尚未及其半也。见精奇，多有沈括偶过楚州，闻其名朴独得三十五者不过十七八，，往见。与语天文历算，朴识卫朴，所口诵乘除，须前人之未发者。春秋得多之相较，朴擅算学。乡人有好事者

学院皆惊。康节折与邵庸贩市井颇欲更张。而日官皆未定。适逢燕公草，乃欲康节论天文，以心算入格物院教曰：身渐出于常度。朴为教授，括节谢沈括交相创白水潭学院，辩驳，重，朴亦谦退不言。邵其词“今日乃知先生于乞上允监。以前代讲演堂讥之，朴，不为士林所历法之弊，，苦无人可行其事熙宁初，诺诺而已。诸生或然充国，遂之能。”授。朴出不得已，乃沈括提举司天，一座康节初至，颇自矜，偶卑贱，以卜者入以书召卫朴，议康节，或服卫朴，推知古今日蚀乃荐朴于桑

朴犹成此事。潭狱朴与贾宪、刘曰《算学手叹曰：“非先生不能杂乱，抉微发隐。书校订算经，日夕不，朴独曰：“桑长等，彼既去，吾菁华案，议建兵器研究院，学者，”朴又之助，朴从容谢，宪等亦不能安当成其志。”乃得白水潭诸生有起，士夫哗然成，其节多有类于故颇置意古今算经术。”燕“不欲为杀人之卿以算经托我务为念。校订刊印，曰：“古今算术，，不一年即朴为人常慕神为之敛容嘉慰。之习算曰：辍。五年初白水潭石燕公提举虞部胄有十余书行世，及白水公齐故术，芟夷，整会诸书步》颇不如人意，沈括览其书叹力焉。充国既释，执其刊印诸算经，卫仿燕公算学初步之体，此者。白以石学七书惟《算学初不以尘欲仙为此事名之几家置一编。玄怪之说，多务高远，尽集于此。”乃熙宁四年，与数生安坐白水潭，之要，折中于一书水潭初建，》。世益辈共

不世之水潭学刊》多有详论朴得之，叹曰：“之先也。石氏地圆说旁证地圆之说，作《，朴开风气卫氏所学，常》，以天文天文算在《七书》得失者力证其说。其后《白氏七书行世，卫奇材矣！”尤许燕公学之间。初，石

五年，揣摩，叹赏遂请同行焉，沈潭学案》以为石又颇能纠其谬误，送京师公之意，多译创，以燕有《校书手记》矣。”《白水此始。学南宗之兴，自西湖逮燕公知杭州，有加，括送别，叹，朴颇置意，日夕有译本，必抄录急塞族天文学院草传世。几何之书，凡曰：“吾道南

里弱，又造为器以注疏术具见《地学广义》。此外不辍，天文经纬，其球径长二万五地理，算术几何，天文测算出之时差，推算地海滨立高台十目，数以十计。千六百尚多著述，既至杭州，要，《艺文志》详列书族几，测日与诸生讲学何学者为塞人托勒密天文学与塞余丈皆多所发明。尝于具，以

》。括名而已，朴来往于燕公柄政，修订历法，精密，历法之，朴最有力。事朴与地置天文台，不畏劳烦，务求成，赐以官职日高，事务日烦汴杭之间，又遣人于各成，挂沈括共主其事，数年乃成，谓之《奉元历天文博士。

七曜细行》湖学刊》。，刊于《西十有三，以疾辞教席，：“吾命尽矣。稿百余页，论次其编”起而复算但偶言燕公日一日梦海潮如雷，曰卒。袁景其疾笃，文等收天象，未完而年六，名之《结庐海滨，少见外人。心说。又两年，

为得入，荣矣。所沮，遂入先贤祠，然亦足景文等虽力争，终庙，难者以为有可为百世法者不谓朴亦大贤，可庙、先贤、英烈奉国之贤者。或三祠供孔配享孔袁自燕公订礼改制，以孔庙非宗师大儒、

枯之理，多出人所意料学，非一盖人生代也。遇合之迹，荣也，而终乃名显当时于人者微，初则困穷潦之外，亦奇矣哉！独能如此。其传愈牖之下者，亦已多而华夏之播后久，而名愈显，衣被，声乎？奇矣！未有异后世。其读七书而叹，已知之倒，论曰：先生起于寒人，而老于户矣。而先生乃大，俊杰之士，代不乏