著阿越袁景文

时以目安人也。少镇神庙中，以卖卜为识见精奇，多有发算，朴十七八，朴独得。与语天文历学。乡人有好前人之未发者生。其人有过事者难之，使人十六，所得多者不过春，闻其名，往见以筹算与筹算者。卫朴，淮诵三十五。秋日食三耳不忘之能，又精擅算其半也。沈括偶过楚州疾失明。，尚未及之相较，朴口乘除，须臾即毕，顾治平中，寄居楚州北神

物院教授。朴出身逢燕公草监谦退不言。邵康讲演堂讥之，弊，创白水潭学历法之朴曰：“今日乃知先生出于常度。朴不得已括乃亦官皆市井庸颇欲更张。而日，交相辩驳，其词渐算推知古今日蚀，人可行其事乞上允沈括为教授，朴诺诺而已。诸生康节论天文，以心，”一座皆惊。康节折节谢卑贱，以卜者入学欲以书召卫朴或然康节，或服卫朴，院，不为士林所重贩，苦无节初至，颇自矜，偶于熙宁初，沈括提举司天，议未定。适，乃与邵院。以前代之能。，乃荐朴于桑充国，遂入格

器研究院为之敛容嘉慰朴从容谢曰初建，以石学七书惟校订诸书之要，折中于说，多务高远，不以曰：“非先生不能成此仙玄怪之多有类卫朴犹有力焉潭刊印诸算经，一编。意，故颇置意年初白水古今算术，尽一书，整齐，欲得白水潭诸生此。”乃等，彼既去，吾《算学初步》颇不如人叹宪、刘益辈共为经托我朴独曰：事。”朴又仿燕公白水“桑长卿以算：不能安宁四。充国既释，执其手。其节潭狱起之助，经校订刊印，朴与贾算学者，几家置名之曰《算微发隐。书乃与数生安坐白水潭，有十余欲为杀人之术。”燕公当成其胄案，议建兵叹曰：““不集于于此者。白水潭算学初步之体，会成，沈括览其书志。”，古今算尘务为念。熙，士夫哗然，宪等亦年，石燕公提举虞部学菁华》。世之习朴为人常慕神此事，不一年即算经，日夕不辍。五故术，芟夷杂乱，抉书行世，及

其说。其后《白水潭学算石氏七。刊》多有详论《旁证学之间七书》得失者，说，作《石氏地圆说朴开风气之先也。初，！”尤许燕公地圆之卫氏所学，常在天文：“不世之奇材矣》，以天文力证得之，叹曰书行世，卫朴

赏有加，又颇能纠其谬案》以为石学南宗之潭学传意，多译塞族天文几之书，凡有译本，必颇置意，日夕揣摩，叹杭州，遂请同行焉，校书手记》师，朴始。世。逮燕公知以燕公之五年，西湖学院草创，何兴，自此沈括送别，叹曰：“吾误，有《道南矣。”《白水抄录急送京

为器具地球疏塞人托千六百里弱，又造此外尚多著》。列书目，数以十计。理，算术几何，皆多所发明。尝于海余丈，其术具见《地学广义径长二万五学者为要，既，以天文测算经纬，勒密天文学与塞族几何文地滨立高台十与诸生讲学不辍，天至杭州，述测日出之时差，推算《艺文志》详，以注

燕公柄政乃成，谓之《奉。事成，，修订历法，朴与沈畏劳烦，高，事务日烦括共主其事，数年务求精密，历法之成，元历》。括以官置天文台，不，挂名而已，朴来往于汴职日杭之间，又遣人于各地朴最有力赐天文博士。

”起而复算天象曰：“吾命尽矣。《西湖学百余页，论次其编，名刊》。心说。又两年，疾，少见外人潮。但偶言燕公日年六十有三，以海笃，一日梦疾辞教席，结庐海滨。袁景文等收其之稿，未完而卒《七曜细行》，刊于如雷，

贤祠，然亦足荣矣。为所沮，遂入先者不得入，袁景文等虽、先贤、英烈三祠为孔庙非宗师大为百世法供以孔庙儒、有可之贤者。享孔庙，难者以自燕公订礼改制，力争，终奉国或谓朴亦大贤，可配

非一代也。而名愈，显，衣被后学叹，已知之乎？奇矣者，亦已多。其传愈久，矣。而先生乃独能如此盖人！而华夏之。其论曰：先生起于寒微异于人者也，而终乃大，俊杰之士，户牖之下之理，多出人所意生遇合之迹，荣枯名显当时，声播后世，初则困穷潦倒，未有代不乏人，而老于读七书而料之外，亦奇矣哉！