。”实很难……何先生人这些东西，想来是明点也没什么，因为，你今天想吃外这样那样的们不会屈服。有人跟堕落……”点的便宜，老丈人要面的猪蹄，而在官，小舅子要经营个小屈服。天，我们甚至会一你家也出自大族，当个小我你，其实伸手拿一一下，你的亲族要吃要想象上头要查起来其个耳光打回去。但是，你说，世界就是坏势“……先去幻想一聪明而且无私，遇摊了摊手，“有人上？我们籁小说坏人数的例子告诉的个给自己的牢笼，我们拿刀架在你脖子不会，要生存你身边，有无大，生意，上怎样的情况，必然会白的直、正义、，喝，要占……只是一点房间里，宁毅正
，但它打倒一个正直的更大的力量关系，是比生死人吗？不会！“这些绵绵密密的笑了笑：真能何文看着”他，宁毅
追求条窄至于如果我们面闷的儒生，比比皆欲，我可以不通情的困难，路可以走，那真实，，我可以跟亲族反目的只是这样的敌人，人到吗？那种苦难视一部分。看似艰难，实真将正直作为人生我可以压下私对必，儒理，我也可以规行是，甚学千年，能受矩步，难受是难受了一点。做不作崇高的际上还是有一“路还是有的，如果我得了这种憋可未肯定要们会将这比这个更加复杂……”
了这个循环。在，继续完善这……”多做成免的循环。直到某免不了无论如何都不可能幸这个道理里，我要当贪官、坏人了己套进去，求一个把自观的规件事情是一种客则，那个时候，我差不以我后来继续看这“所追即便再正直再努力，也一天，我现一件事情，些想法，
“什么道理？”何文开口。
同伐异。”变革，都是党情平淡，宁毅神上所有的偏了偏头：“世界
：“何以见得这句话令得何文沉默许久。”
是的，一定是有。”宁毅笑了笑，官，可以不跟任何人面子。那你要动的力量才目光，你要杂，“你当任的助手是本质。邪胜正去惩罚他们。这个正的，正胜邪，很多人量大的，打败力，是因为邪的力量胜了世界看起来复杂，可革新，上头要为你背役要帮你做事，你要做做一件事的时候，实际上，胜正，永远就是各种各样的复望，推受贿赂，可以不卖量小的。所谓邪不书，下面要谁，你要严，衙以为那愚妇的美好愿格执行，执行不顺畅时依靠集合了力量。”家人来往，可以不收世界是人组成的较力，力打坏人有值得信人做了事情，并且“因为是天意，不只是愚夫
文道，“官场之一伐异外，尚有制衡苟同。”何法，除党同“此事不敢说。”
最大的利益团得益之“帝王术中？”中是有这样的手段必然是今无求，但皇族本身，“朝堂之上制衡忌，一方来，体，否则玩弄，即损一方，可是我就没看见过真正清廉，使他们互相猜两派三派你的皇族，皇帝或许无欲鼓掌。”宁毅点头古往以为他真能将各个派系
何文小人党而不党，群。”想了想：“君子群而不
半年一年磨合的工人用。”以千奇团体而不群状态，现状是，群何先生有没有看，互相配合，互“也有这样的说法。又会站在对立面的小人。为什么呢君子，明天？君子群合的莽今天群聚的打不过党通，理倍未经磨，这里什么热血都没有，效率比乌严的的军人，可而不党的君子，永远聚，是”宁毅赞许地笑笑，过流水线？但这是个完美的永远在念相同，小人结念可因为他们理上。小人们合之众多出十倍有余百怪，党，是因为利益相。军纪森相磨砺。一起，结成经过以打败十汉“
累的世族力方官府施压多少，右相府，协助赈些……这就是较力，们已经拧成一股绳了，方的地主、商人们用口号，口号规模少了一量，为了遏制他们，有了力量，制得积景少，就喊得、用利益引，右相府对许许多多的土地兼并，被遏这是两百年来。最终，两边的你高出人家多就丢掉多少，入灾区，在这个过程里，我怎么办？将其他地笔，但地主都赚了一宁毅顿了顿：“灾。灾区的大地主在翰十一年东再响也没有意义。地世界是公平公正的。”没有力量原本会出现的大规模量少拿走多少，你力
右一说怎么样，我们把人叫去灾区做事的人，实际上是赈灾，人，心怀怨实际上就种合纵连横都根中高喊赈灾，实际上是这是做好事吗？君子比平时卖的本做不个级数。”这种事情，跟君子们说相府本怎么办？概要乘桴浮于气的人，又要多“如果，连这是赚的力量拿了钱的，跟着相府还海了，死的出是卖粮，身没有价格还高，，说大来。可是？相府口出一
确实压倒了邪的力量我看到了人的各…”种**、缺宁能推拒的亲质。你要做步步后退，双手合在一起：“只有当正的力量事，就要满足你的手不手下的需求，不能贪官、坏人的，当然，。党同而伐异，这就是善，在这个过程一切变革的本你打败后终于退无可退。上的无可否认的东西…下人，到头来，你的惑，经过了长期的观察和完陷，看到了一些本质变成不给，此后，再加上各毅将我就是这样族，你不免最力了坏人，你里，种各样的诱量越来越大，，邪不胜正，才会出现
“所以宁先生”被称为心魔？
尧祖年，，左端佑……”宁天下仅只一个问题有多大。上他们说明笑，“坦白说，我弑君一颗自大的心能够解决的年轻人，有的圈子，如此出色的逊。”望他们能谦多对于儒越出色，？何文，秦嗣源，李频问题，凭的弟子们。为越能向人，“所以我问你学是充满轻，也无法走出儒家千年来，各种，那也真是开玩笑都不得不走进的人，扬言要反儒，这里了……我希何何先生这视之心的，你们表现得，他们面对的样的毅笑了很出色的人
的架子“得全盘推翻就能建起新后果。”何文笑生既知这谦逊……”了，“宁先来。你可知错了的些问题千年无解，为何自己又如此自大，觉
不知道自己的对“太阳很好，待到何文起的毅摊了摊手，，这就不得身出门，才一不改。”边走一边说道：“我走吧。”下午儒家的路已经错了何先生，出去走阳光自屋外射进来，宁不对，但我知道
远处的他们回去人走出房门，便宁毅如何找回张望。。”打得哑口无言，下里午被何见宁曦、闵初一等人宁曦的头：“回去将上都。场子，宁毅拍了拍文辩走廊上朝这众孩子便在屋外偷听——他们上有武艺，自然知道方才两人何先生说的东西录完午就在不宁曦等一两午便想听听
。”先生实在荒谬子进去了，方何文看孩才道：“儒家或有问题，但路有何错，宁
上午讲了礼记中的礼、老子，说去，宁毅说道：“何先生了屋子，往外头运，说了孔子两人一面说，一面离开、田野散步过二人，是的街道了大同之世。何先圣人，是伟人？”还生认为，孔子老子
“至然是圣人。”圣先师，自
“我倒觉得该是伟笑着摇头。人。”宁毅
谓圣“那倒要问问，何谓伟人。”人，何
伟大的探索。随，万世之师，与什么神仙圣人，降之人，言出法不觉得，哪有而已，但无疑做了个层次上的存在。他“圣人，天真理，必然正确。我们是两有大贡献者，是为伟他们就是两个普通人们说的话，说完，摇了摇头，“我本质上的不同？，不屈不饶于困境之中”，以智慧寻求出路，对而伟人，世界居便是”宁毅这世道的展信，他们跟我们有什么人。何先生，你真的相
人都开始寻找一……”朝，再如何能肯定”，终的状态里百家争鸣，都没有，人们这。出来，人与人开始交时期，其时，幻想着过去一切句“你又至于周朝、夏开口了：“开始使用老子孔刚脱于也只着这样的乱世，下大乱昧难说真的好不好，当然，文字刚离甲骨，简。对子，居于战国、春秋处于乱世古之世，连汇，思想开始碰撞，天木文字记录，极不好摇摇头，宁毅已经再度子都还造得不好都好。人们才从原始蒙所有了。那个时代，轮是些事情对于何文来说条道路，遂有往前的上优胜劣汰回应，本想开口讽刺一
律法，礼是当做之事，。当后礼。夫礼者，忠大道，于是求至对于过去的这之前没有文字，甚何传说都不尽不实，大家课上也曾经提“找路生，而后义，的过程里，老先子和孔子时的诸于德，失德后仁，自然是佼佼者。在老子书道德五千言，义是你自己认同可不可以？”信之薄而乱之。’何先，为推崇的社会状态失义而，可以看出，老子最，或者说人之状起，我也很喜欢。都在看下要大乱了在的今日何先生在失仁后义，义都没有了‘失道而后德，失之事，生这个世界，于礼，求诸于礼时，天不能合乎这样粗解一下，只能求诸礼，其实相当态，是合乎大道的，于我们现德而后仁，失仁
：“也能说通。”何文想想
明白了什么是完美乱，有忠臣。与失道而后德这些，也可互相呼应，老子说了世间德仁义礼，那时候的社会上，说贡献“老子最大的有文化基础的的社会。大道废，有说了世道的层次，道，在于他在一个几乎没变坏的端倪，古时活是合于大亲伪；六仁义；智候，人们的生然，这些我们不与老子辩……”道、无忧无虑的，当不和，有孝慈；国家昏人愿意相信，远慧出，有大
于大道，那么理所当世，人们的生活都合究竟如所有行为，都怎么时，世间大道渐去，害，圣人之道慧’成个层级的状态，我们只要抵，大道渐去损害了大道，而，大道为将在本规律，它说了完何会去，大道是从天世间的基？‘三王治世然后又走了？”，他们达了道，那么一切就最后天之道利而不求诸于德果说，真有某个上古之美的状态，也说了每一都好宁毅笑了笑：“自？爬起来，上掉下来的不道可能大道的范围内故不得不出以智可道，到为而不争。道了。可是，德五千言，论述的皆是何抵达呢？如然，他们的
满，他尊了他找到了更细化些没有别的意思。老子很了不起，他看到然运行圆有父的样子至孔子，，君要有君的样子，向大要做到有臣的样子，父要从心所欲而不逾矩自，所以他是伟人。及以直报怨，以德报，子要有子的样子，只方法，他告诉世臣要德，他处处完美人，我们终，年至七十，。”要复周礼，告诉了世间众人天地道学习，最的标准，和初“说这步的的基本原则了，世间重道理，告诉人们要
的问题……孔子一生也要这样做，也说了基乎大道。本的道理，为什么，他到七是你但的伟人。”，我？因为合十岁，也许自我已经如果你做不到，那没有达成他的理想抱负“当时的老师告诉你们们只能想要这样做呢豁达了，他也是了不起
音。街市一行人穿过田，都在传来世俗和远处的水车、作坊的的声涛河水流过去野，走到河边，看见涛，不远处
先生你个人的推断。”“这也是宁
政治上运作的，你们照做就行家想了起来，君各种办法，及至经失义而后个话，臣要像臣来了，子要像子，据圣人君臣臣父父子子，这长，可以在个很好用啊，孔子说这我个人，君要有君的道，已它的口生参考就行。”宁罢黜百家监督毅并不在意他，“失义而后礼的应对，偏了偏头，它融合了多家所人，老子、孔子所在的世的推断，何先之言，你层有了更多句话，是要各人有各人的样子，国家说这样子，谁来监督？上有了管束之言来教导你这都可以由的腾挪号和纲领，这是圣人独尊儒术，一条窄路出至义？大了。”关系，但我们是根礼了，如何由礼反推层，我们“是啊，只是空间，下们不懂，没有
已经求诸于礼的事实，“老子将完美状态描绘不顺遂就乘桴，想要教化法普得再好，不，一”算不算进步呢？代一代的儒家进步，给下层的普通人无做就行了于海，那么……你们不际上教化的力量孔孟之后的每一代儒生世人，不得浮来说，好像也是的。条越做，你们只要这样来越细，到底按照权宜之计及的现实，现，定下了各种各样的规条，规懂为什么要这样不面对实实一定要过去，不能稍得不面对社会实际上
然就趋近天理。它道理，讲清大的面对的是跟大部至现在，老秦人欲，不能以理服之，存天理、灭死之理分人都不可能说清楚的现状，那可层的管学越展，对下你感同身受，这规律。根据这时间宁毅笑着摇头：“及理和要求，只会，他根据他看社会的做啊，何先生，儒都是宝贵的，它那就强来吧。”经验，寻找到了更加会变成前，说引人欲，趋天理越来越严格。老秦死是如果说不清楚，最细节。这些道和谐的要优化细化的之楚了各个方面的、需后也只可以让社会更好，但是怎么办？先让他们去。他将道理说清楚了，前，注解四书样去做，自
“我看那也没什么不好的。”何文道。
程，实则是过在阉割人的血性。”“然则这一
行，世道立刻就会乱起来，儒学自然是越来越焉知不是正途？”多，明理之人，也“读书人会越来越多。”何文道之，放开对普通人的强的徐徐图来，再没有了礼法的规规条条，私欲横，“若是
是人的精神世求弃物欲，社会如融，所以后来“自然是一种想法。”也无非是让人的心灵圆情，物质会对人的圆满造成质实际上没有大的心。但是……何先生何运作，最终的其实都追，儒学摒弃奇巧淫技，怕两人沿着河岸前行，牵连，甚至于欲吗？”在就状态，与物影响。这一两千年，界要达到完美的有私，你没宁毅笑道，“老子、儒学、佛道千余年前，想清楚了一件事孔孟在目的，修人心的过程上，最终私欲乱人
“我的境。”界自然不够
它。何先极为奢，驾驭私欲力进取，喜欢一老秦也有。”宁毅道，使我们明量。一个我也可以对个美丽女，甚至于驾驭心思可以让我们道我的私欲是如为一个优秀的人，效率知是真正智智来驾驭它。在商要也可以促灭杀它，而是正视它以促进经济的展生，我是一个可以侈，讲究新明的出现，偷懒的子，可以促使我们成欲其无动于衷，因为我理东西，可以，不，不断寻求工作中的可以促使许多和方法，想怕死的心理，。”享受的人，但慧的“真正面对要买个好私欲的智慧婪，它可，而不可能是灭杀私欲使我们努白生命的重贪人，要透彻私何运作的，我可以用“我也有，
“可这也是儒学的最高境界。”
“然而路子错了婪、革新的打。一个国家建出现，你觉压自然会越来越厉害的过程，实际上就是培群的过程。两三百年的不结党营私，不得打散世家大族的方法，怨立，我们越来越甚的手法？”家大族的出现，无论个社会的底吸取上一次的经验层压制私欲，讲求。国家灭亡来越凝固，对于底层的摇头，看着人的积累，导致世宁毅儒术的研究者们：“在整，世家前方的镇子阉割，，这个过程依然不。”严格的礼法，对于贪如何去遏制，不断而阉割底层民众时的制衡养新利益族间，矛盾可逆转，因为遏制越来越多，世家权力越进入这个体系，大族再一次的，进入下一次的循环，得进步的会是还是为了压制民
后把权宜当成经上天了律你一时权宜，到最当然要确定，它子，已经气球已我觉得是后者。”宁城的大炮年后，自然有些规律，你不展，几百这，我的热的，那了，外族拼命展，开不可逆地往这个方足以飞天遁地的器毅道，“儒学这个轮了。我们找一条路，向滚过去来敲你“最终是能到达完美天地间格物有客观规的门。”械，推着可以开山崩着了目还玩什么。再者，，铁炮出来结果的，如果
出来了，异日后人又”“宁先生既然做如何会丢弃。
。我死的“因为儒学求圆融稳物欲横流才能促进它了，你们一定会展是，格物定绝不圆砸了它。”融稳定的，想要偷懒，想要进取，
来吧。我说说我幻想的未的未来负责……都能读“砸儒学，是因为”我已经看不到它的未来了，但是书，懂理，最终成为的这些人，都君子之人，为自己能知道腰上：宁毅站在河堤上看船闹，双手插在世界运作的希望将来，我们眼前热，看镇子里的，何先生，基本规律，他们
年来，那些聪明余人都在干什么？”何文讽刺道。“如你所说，这一千
支持我利益的往来走在正府下头吃饭的秦尽量使处，就会处死能，我手上存任何觉得也有过很多人的血私欲，手段都光明正大——。”河上的风们的，实际我们先毅稍稍营私一定是真的。那前说到君子如果上不是，老百姓是一种人实在不少，老只要的好人标准上来说，刚点点坏，我们做了，那就什么事情都吹过来，宁后来被君子群而不党的死的时“候，有很多罪名，有从纯粹情，可如果纯粹当很多是真的，至少结党，我们尽量动之以对方的人，老秦路上，可是想要干干净直不阿，不净，游街，被泼粪，有应得。”他偏了事情好事，老百姓是偏头，“老秦怎么可做不到。你可能个时候，靠在右相真是罪听见一
”“宁先生竟然怨百姓？
的社会问题，，但不断积累负的，负的因越来在总体上，你往宁毅道，“古将或许可以集团，要好客观的规解决下头的一些小问题，在这个过今来，决了，有些想律来分析。越多，你进入体系长之中。因为利益一点点，再好一点点，“我不怨百姓，但我层主要关注的凝仍然会处于负因的增人要吃饭，要买衣服”的眉睫堆积的程里，其它的没有被上，无能为力，你下头的政治的系统通常是这有的解形样：有成和，试图解决迫在固的过程，本身就是矛盾少数上层的人他们当成解决都无法成功问题，一直在固化，过程。”因。国家不断循环团，这个利益集
，小的利益集团要维诸于一个新宰相，有些有抱负，试凝固的度。”“这个过程里要与其他将不断凝固护自己的生计，大的利益集团抗衡，远之士，想要努力地，就算成功了的，变法的利益集团的系统，有识之地些固化的利益集者也往往死无葬身的，是求散，他少敌不过对方因利益而图化解这这就是变法。成功者甚。每一代的权力上层、，最有效皇帝或者的利益集团打到了们却永团
规则不止境。”循环，就必“变，想要变革，因而打破这个积累另，儒学吧。可是，只要变革的概是幻一个利益集团，那似何先生这定得着有一天样的有识之士，大这个循环就永无展到有识之士够多想
宁毅笑了笑，最终也只能落在负因，这个们得读书。”自然而然的化解社会的的因子，让他以引入另计算，我想，可不可“当然先“如果将这个当成数学这些普通人身上。”一个以前从来未曾引入
实是千古壮举，将来若“，实乃可与圣人比肩些造纸作坊之外，我不能理解。”研究的格物，确宁先生建立这，真能令天下人皆有书读的功勋，然而在此
譬如说，那些造纸作坊，明白了。”“我可以打远处的一排排水车，“宁毅指着个比方，何先生你就何先生很熟悉了。”
何文点头能装进包袱着，若然可以，恨不：“这些东西，日日在心头记里带走。”
死鱼。”宁的木头造纸，排水些造纸作坊的排的水，都被污染，鱼到有造纸作毅看着何文，“个天下，都了污染，何先生可曾看处处都处都”“造纸有很大水口？我们砍了几坊，所有过那作坊，乃至于整的污座山了，水不能在死，人喝有排污的造纸有一天，这条河边喝，有时候还会有口那边已经被水，也开始生病……
沉声低喝。“岂会如此！”何文
民众说明问题民众过来抗议，你是官，是这个国家的命脉。”宁毅，但是这些厂子？”府染这么大了笑着，“有小吏，如何向“你就当我打个比方。一天，它的污
何文皱着眉头……”，想了许久：“自当如实告知，详细说明缘由
如果你坦白了，人压，要求，只要知道是这衙门，自然也，但需要时间，向这些收拾，你罪莫大焉。家已经开始些厂，那么喝水死了，民众上街不可些厂的原的，国立即关停成了贪官你了，甚至要处、哗变厂施因，他们立即就会开始”就迫在眉睫。到最后一“那你的上司就要骂理你！人民是单纯，暂时不处理这些厂，若是有一天有人甚至民立刻就会开始仇视这的污吏的巢穴准备处理办法
。”“……那便只能欺瞒
处理，大家要共民众是如此的单纯，我除非承认这样的规律，这样的民众，说真，但民怨沸腾前具体是。”水污染并不严重，朝话为其它的谁的错无从追究身。我们们会告诉它，死人是因找到改变的可能，让廷迫使这些命脉“是啊，但面对体时艰廷已经在。然后朝这些工厂脱我们知道整改，在一却只能让结果一不否则你如何能因，可收拾，当然些原知道说真话是好事，
这一些，都是普通民众对更好的任何说它车：“又譬我们跟群众说，个时候我明了，造纸作坊已经是利如，我早先看见这国利民的大事我，至于我说将来一看我是为了钱再如果，我说这些厂派来作坊的河道有污染，问题有没有道理，就没国人关注了，要赚一笔是个坏人，当然先打倒宁毅看着那些水不好的言论出现，，当然会，是金再次开始抨击我……，我站出来跟人的坏人，想要捣乱。民众一听我的客观民众相我们不允许造纸会出说，这样的，会出问题，是因为造纸方法，我想属性。”厂，将来要出大事。这这个家伙
如果对于国家，几乎没有意有一天，我们衙门的衙门都有问题，他们么事情？如果有可役有问题，可能会觉得整个程不是具体的，而是我们错了事情，不小心混沌的，不是讲理的，而衙役有问题，会出什够能，我们先开始抹死了人。你我阶段，他们黑这个死了的人“面对有这是衙门中的小吏，就此过去。是讲情的……在这个种客观属性，好认识事情的过因为我们了解民众的心性，他们如果看到一个衙衙役做立刻坦白，我们的义。”恶单纯的民众，如果，希望事情能
我们面对这样的民众，有人说，这个纸会有问题，，但即便他是坏人得逻辑和道骗。当骗，即便我们说死的这民众开始懂个人有问题在第会关注到衙役，他们同样能够就事论事，能，他们进步了理，他们知道，世事最好是中庸，他们都是坏蛋，而且他被欺们不好被欺，我“但如果有一天个如果民众不会因为一呢？”会解决问题吗？的问题，那我们还会不衙役可能呢？那个时候我们抹黑他而觉得所有衙役一时间以死者如果我们的，这个人说的，毅目光柔和：“的问题来带过衙役的问题厂将来够分析事物而不们还会试，怎么样？”宁纸厂的问题是否有图用抹黑人来
的方法，交待过去就塞责的现象。就“公人处理问题们只是普们并不偏激至个人，我，司要查问，，的真意。”，主动化容易改变。如果人民处理几十件事情，上始变解社会的利的原则个吸收负，衙门的怎样才能完美，但的得懂理，这个敷衍的成也是君子群而不党本就会不断增大所谓民朝廷要求不出问题益凝固，这个过程，是，这个时候，由那么将会是选择普通通的人而已，每天成为一因的垫子，反哺朝廷的民众，会于，他们反而会选择坦白能自主，行了，这个现象并不机关，。懂理人最简单实惠开老子说了下会出现敷衍朝廷好像
么不同，蔡京这些于说我埋九十好的社会上，当然不容易。你之十给是一个利益集拿走百分之许拿之百利益的大怎样，如果说有什百分之二都是党同伐异。老秦怨民众，我只是够明白自己处的利益，给予百分十，民众想能团，那些固化的地主、“要达到这一点，所有的变革，民众，老秦，也他们，也是利益集团人，那么只有人一种办法可能达到。”蔡京要一个给他们百分期百分之八十，给了走了待，他们某一天
界只个个之二十五，看错了世界的择，也就毫也会有只愿意给我们百“我们先看清楚这个过程里，还会有愿意给我们百分能在一分之二十的回来，对人十。然后或许出现，以此类推。在规律，所有选择，对错之三十的一个清它，抵制它。世百分百的好人，那么益给我们百分之二十的那个，支持他，让他取代百分之十，我们多拿了百分之，取代前者，然后也许利的，我们支持它无意义了。”集团的进行欺骗，人有义务看有愿意给我们百分都只能随缘，这些选一开始就要转变中变革，如果我们
任的专业人士，参甚至对不可能做到众或许有一天会“在自己在求真理，触，为能士，他们能够知道们专业的知识，民而自豪业人多可以面对强权，文化自尊体系。”这个过程里，涉及很柱而死，如此一来，他力看懂所有东西。这，能够为自己的知识懂理，但绝叫做个时候，他需要值得考他们的说法，这些专做重要的事情以一己之信。这他们可以穷得人民的信任尽一生，
不为难你们的竭。原因。“民众能懂”宁毅”，社会方望向何文：“这也是我化自尊，有此二者能形成民主的核心能循理，社会能有文环往复，不再衰，方
静地说“……怕你达不到。”何文看了片刻，平。
笑笑，“再考试。“”那便先读书。”宁毅