…”实很难……何先而毅摊正义、聪明至会一个耳是，想象一下，你……只人拿刀架在你脖子上？世界就是坏的，我光打回去。告诉你，其实伸手摊手，“有…个给自己会屈服。有人跟你说，遇上怎“……先去幻想一出自大族，你家也人，要生存，你今天，老丈人要当个生但的亲族要吃要喝，要占了是一点点的便宜坏人势大，我们不的牢笼，我们正直、想来是明且无私，们甚小官，小舅子要经营个拿一点也没什么，因蹄，而在你小生意，这样那样的为上头要查起来其，这些东西，身边，有无数的例子房间里，宁服。天籁小说想吃外面的猪样的情况，必然会堕落白的。”我们不会屈
笑了笑：“这些真能打倒一个正直不会！”的人吗？何文看着他，宁毅死更大的力量，但它绵绵密密的关系，是比生
跟亲族反目，我可以压有的，如果真实的困难，肯定要比这个更复杂…我们面对的只是这样生追求，我可以窄路可以走，那的敌人，人们会将这实际上还是有一条通…”我能受得了了一点。做不到吗如果必，儒学千年，至于“路还是种苦难视作崇高的一部难，下私欲，我可以不步，难受是难受真将正直作为人儒生，比比皆是，甚加？那可未情理，我也可以规行矩分。看似艰这种憋闷的
，无个不可能幸免的循环。直情是一种客观的规把自己套进去都法，追求不了要当贪官、坏人论如何完善这些想便再正直再努力，也免某一来继续看，继续现一件事情，这件事这个循环。在到不多做成了理里，我即则，那个时候，我差天，我了……”一这个道“所以我后
文开口。“什么道理？”何
头：“世界上所有的毅神情平淡，偏了偏变革，都是党同伐异。”宁
何以见得。”令得何文沉默许久：“这句话
。那你要做一件事的时成的。”美好愿望，推动的力量。所谓邪不胜了为你背书，下，可以不卖任何人面子去惩罚他们。这个世正，永远只是愚夫是因为邪的力量量大的，打败力量不手，你要做革新，上头要本质。邪胜正，界看起来复杂，可实家人来往复杂，“你当官，可以“因为世多人以为那是天意，候，依靠谁，你要打胜了正的，正胜邪，很际上，就是小的面要严格执行愚宁毅笑了笑，目光妇的坏做了事情，并且集合才是，可以不收受贿赂不跟是有人人，衙役要帮你做事，执行不顺畅时，你要有值得信任的助力量。”是的，一定各种各样的较力，力界是人组
。”何文道，“官场之法，除党同事说。”“此有制衡一敢苟同伐异外，尚不
真能将各个派系玩宁毅点头，“朝堂即损一方，可是身必然派三派，使两帝或许族，皇是有这样的手段。”益团体，没看见之上制衡“帝王术中无欲无求，但皇族本过利互相猜忌，一方得真正清廉的皇益，否则你以为他今来，我就古往弄鼓掌之中？”是最大的他们
子群而不党，小人党而不群。”何文想了想：“君
会站在对立面上许地先生有没有看为利为他们理念相同，的状态，现状是工人，效率比乌合之一年磨合的群聚的君子，明天又在一起，结成团体，余。，今天打败十倍未经磨合的过流水线？经过半年理念可以千奇百怪都没有用。”小人结党，是因军砺。何什么呢？君子互相配合，互相磨倍有纪森严的的军人，可以宁毅赞莽汉，这里什么热血“但这。小群聚，是因人们永远众多出十，永远打不过笑笑，，群而不党的君子益相通，“也有这样的说法。”是个完美党而不群的小人。为
多的地方官，我在右相府么办？将成一为了遏顿：“景翰十一年量，口号喊得再响也没个过程里，积累的世族力量，制他们，怎用少，世界是公东规模少了一些都量少多少，就丢掉多他地方的地主、商人们右相府对许许多入灾区，在这，协助赈灾。灾区的大府施压。最终，两边的多少股绳了……这就是较赚了一笔，但原本会地主们已经拧，就拿走多少，你力利益引有意义。有了力量，出现的大规模力，没有力用口号、地主平公正的。”你高出人家，这是两百年来宁毅顿了其土地兼并，被遏制得
本身没有力量，说就是卖粮，比平时卖？君子大概中高要乘桴浮于海要多出一个级数。”人，实际上还是事吗喊了，死的人赈灾，实际上是的，跟着相府做事的做好拿了钱来。可是这怎么样？相府口“如果右相府们把人叫去灾区，赚的，我格还高，怎么办？这是说是赈灾，实际上纵连横都根本做不出，心怀怨气的人，又种事情，跟君子们说一连这种合的价
这个过程里，我惑，不能推拒的亲邪的力量的力量确实压倒了的观，你手下的。你需求，不能不质上的无可否认的东，邪不胜正，才会出现此后，再加上各种满足你的手下人，族，你不免步步后手合在宁毅将双人的，当然，。党同而伐异，这一起：“。你打败了坏人来越大，西……”给，样变成贪官、坏就是一切变革的本质力量越我就是这察和完善，在经过了长期退，最后终于退无可退看到了人的各种**要做事，就要各样的诱、缺陷，看到了一些本只有当正到头来，你的
“所以宁先生被称为心魔？”
他们说”如此出色的有很多对于儒学是充满人，天下仅，这里的年轻人，儒家秦嗣源，李频种出色的人都，我走进的问题，凭一颗自不得不…我希望他们能谦逊要反儒。“所以我问你的，尧祖年，，“坦白说现得越出色，越能向来走出弟子们。为何何先生这样明，他们面对的问题有多大。上千年左端佑……”宁毅笑大的心能够解决轻视之心的，你们表了笑，各的圈子，的人，也无法只一个？何文，弑君，扬言，那也真是开玩笑了…
为何自……”何文笑了，。解，些问题。你可知错了的后果千年无己又如此自大，觉得“宁先生既”子来全盘推翻就“谦逊能建起新的架知这
知道自己的对不对，外射进来，宁毅摊了已经自屋阳光何先生，出去走走吧错了，这就。”下午的知道才一边走不得不改。”“太阳很一边说道：“我不文起身儒家的摊手，待到何路好，但我出门，
说的东西录完。两人走出房门，将上午何先口无言，下午便想听听被何文辩得哑子，宁毅拍然知道方才宁曦等生等人就在不远处的了拍宁曦的头：“回去午打他们回去。找回场何便见宁曦、闵初一廊上朝这里张望。——他们上宁毅如两人都有武艺，自一众孩子便在屋外偷听走”
去了，方才道：“儒家或有问题，荒谬。”错，宁先生实在进何文看孩子但路有何
，毅说道为，圣人，还是说了孔子街道、田午讲了礼记中的礼运孔子老子二人，是：“何先生上说，一面离、老子，说了大两人一面同之世。何先生认野散步过去，宁伟人？”开了屋子，往外头的
“至圣先师，自然是圣人。”
“我倒觉得人。”宁毅笑着摇头。该是伟
“那倒要问问，人，何谓伟人。”何谓圣
同？”宁毅说完，是真理，必然人，言出法随何先生，你真的中，不他们跟我们有什么本个普通人而已，但圣人，他屈不饶，以智慧寻，万世之师，与我们是索。”质上的不道的展有大贡献者，是人，世界居于困境之探们就是为伟人。无疑做上的存在。他们说的正确。而伟了伟大的话，便“圣人，天降之不觉得，哪有什么神仙相信，求出路，对这世两两个层次摇了摇头，“我
所有人都开始寻木“老子孔子，居于一切都然难说…不好回应，本里出来，人好。真的好不好，离甲骨，开大乱了。…”于周朝、宁毅已想开口讽刺一句“定”，终始：夏朝，再往前的上古子都还造得不好，情对于何文来说，经再度开口了简。对着这样的乱世，于也只是摇摇头，找一条道去之世，连文字记录都没状态始使用乱世，幻想着过轮路，遂有百家争鸣，优开有，人们处于极你又如何能肯这些事当人们才从原始蒙昧的战国、春秋时期，其时与人开始交汇，思想那个时代，碰撞，天下文字刚刚脱胜劣汰。至
义，失义而后礼。夫礼也很事，何先老子最为推崇的社会状自己认同之子书道德五乎大道的，不能子和孔子自然都在看这个。当时的礼，都没合乎大道，于是生，这样粗今日何先生在课上也曾后仁，失仁后义，义，义是你而后德，失德而后仁，者，忠信之薄而乱之。字，甚至对于过去求诸于德，失德喜欢失仁’何先生，可以看出，其实相当解一下，可不可说人之状“找路的过程里，老的律法是的传说都不态，是合，礼是当做之事有文尽不实，大家以？”态，或者于我们现在求诸于礼时，世界，老天下要大乱了佼佼者有了，只能求诸于礼，。在这之前没经提起，我。‘失道而后千言，
说通。”能何文想想：“也
。大道化基础的失道而慧出，有大伪与老子辩……”在一个几乎没有文次，道德仁义礼，那时么是说了世间变坏的端倪有忠臣。与们的生不，人国；六亲不和，有孝慈；完美的候的人愿意相信，远家昏乱，，说了世道最“这些我们于大道的层的贡献，在于他，也可互相呼应，老子老子废，有仁义；智社会上，说明白了什后德这些、无忧无虑的，当大活是合社会古时候然，
完美的状态，也说了它说了的所有行为，都将在王治世时，世间大道。道德五千言，论述的，真有某个道利而不害？爬起来，，大道为何会去，大道上古之世，人们的生活道，“自道可道大道，到最后天之律，宁毅笑了笑：’，大道渐去，圣皆是世间的基本规而求诸于德？‘三人之道为而不争我们只要抵达，究竟如了道，那么一切就都好了。可是是从天上掉下来的不成然后又走了？”都合于大道们怎么可能损害了大，那么理所当然，他们智慧的范围何抵达呢？如果说渐去，故不得不出以每一个层级的状态，内，他
以他是伟人。及至父的样重大道“说这些没有别的道理，告诉人们要以直只他告诉世人，我们要复初步的方法，父要有地的基本原则，所了更细化的标准，和他尊不起，他看到了完美间众人天的样子，意思。老子很了。”，告诉子，子要有子的样子，了世处处向孔子，他找到报怨，以德报德，他矩要做到了学习，最终，年至七，世间自然运行圆满，周礼，君要有君的样子，臣要有臣十，从心所欲而不逾
的问题……孔你们要这样做，也说了基本的道为合呢理，为什么要成他的理想抱负，我们只能想，的老师告诉道。？因“当时那是你他到七十岁，也许自我起的子一生也没有达伟人。”已经豁达了，他也是了这样做但如果你做不到，不乎大
一行人穿过田处的水车、作坊，都在传来世俗的声音野，走到河边，看见涛远。流过去，不处的街市和远涛河水
的推先断。”生你个人“这也是宁
不照做就行了。它的口号和，谁来监督？上层圣人之后礼所长，可以在政治上办法，及至罢黜百家独，孔子说这句话，是要话，臣要像臣，父父子子，条窄路出来了，它融纲领来教导你的，你们推断，何先生参考”“是啊，只是我个人的礼反推至义？运作起来，君君臣臣多的腾挪空间，下层，儒术，一有各意他的应对，偏了偏而，，这是圣人之言，你言失义而后礼了，如何由合了多家，老子大家想了各种君的样子就行。”宁毅并，但我们是根据子要像子君要有、孔子所在的世这个很好用啊我们有了管各人束有了更道，已经在尊们不懂，没有关系人的样子，国家说这个头，“失义，这都可以由人监督
美状态描绘得再际上教化的现实一定要过去，不能稍不顺遂就乘桴浮于海，那么…已经求诸于礼的事实，各种各样的规条，规力量无也是的。”孔孟之后的每一代儒生…你们不懂为什么层的普通人，定下了底算不一代的儒家进步，给下宜之计来说，好像要这样做，你们只要这条越来越细，到，想要教化世人算进步呢？按照权“老子将完法普及的现实，样做就行了，一代好，不得不面对社会实际上，不得不面对实
大部分天理、灭人欲能以理服之，宁毅笑着摇面的、需要优化你感同身受，死之前它可以让社会更好，楚了各个方办？先让他们去做啊，对下层的管理和要求但是它面对的是跟加细化的规律，只会越。可是如。根据这时间和谐去做，自然就趋近天理的细节。这些道理，何先生，儒学越展，说引人欲，趋天理。，注解四书，他根据将道理说清楚了，死之前，不他秦可能说清他看社会的经验，么楚的现状，那怎这样人都不楚，最后也只会变成存果说不清都是宝贵的，头：“及至现在，老秦寻找到了更那就强来吧。”来越严格。老的大道理，讲清
“我看那。”何文道。什么不好的也没
“然则阉割人的血性。”，实则是在这一过程
世道立“读书人自然是越来越刻就会乱起来，儒条，私欲横行，理之了礼法的规规学的徐徐图多，明放开对条？”之，焉知不是正途人，也会越来越多。”的强来，再没有若是普通人何文道，“
，也无非人的心灵圆融程上，道，“老子、孔孟这一两千年，儒学、佛一的精神世界要达到，最终的目的欲，社会如何运作想法。”两人沿着会对人的圆满造牵连，甚至于物质，实都追求弃物没没有私欲吗？”人心。但是是道在修人心的过来，所以后在千余年前，想清楚了质实际最终其物何先生，你河岸前行，宁毅笑完美的状态，与上“自然是一种私欲乱让成影响。有大的……件事情，就是人儒学摒弃奇巧淫技，怕
“我的境界自然不够。”
生，我是一明的出现，“真正面对私欲。”宁毅私欲，而不可能是灭杀一个优秀的人，何先享受的人，但私欲以促使我们成为，可也可以的智慧，不是灭杀它可以促。，而是正视它，甚至促使我们明白生命的重无动于衷知道我的私，我可驾驭可以让我们不量。一个真正智慧的人促使许多新商要贪婪，它“我也有，老秦也何运作的进经济的展，可以。”们努力女子进取，喜欢一个美丽，因为我偷懒的心思个可以极为奢侈，讲究断寻求工作中的效率以用理智来驾驭它。在，要透彻私欲，于驾驭它我也可以对其欲是如怕死的心理，好东西，可以使我有道，和方法，想要买个
“可这也是儒学的最高境界。”
们进入这个体系一次的的制衡，取上一。国家灭亡，进入下，你觉得进步次的经世越来越“在整个社会的过程新利益族群的过程害。一个国家建立族再一次的出现甚，不得不结党营私，人越来越凝间，矛盾越来越多，的会是打散世家大族这个循环，儒术的研究法，对于贪婪、革新的。两三百年的时制民怨而阉割固，对于底层的阉割，过程，实际上就是培养错了依然不可逆者们吸验，世家大“然而路子转，因为遏制的家权力前方的镇子：不断世家大族的出现，无的方法，还是为了压底层民众的手法？”严格的礼底层压制私欲，讲求。”宁毅摇头，看着，我的积累，导致论如何去遏制，打压自然会越来越厉
你的门。炮出，到最后把权“我觉得是后者。”宁，的，如果你一时权宜有客观规律，遁地的器械，推着可我的热气球已经上天了天地间格物那还玩什么。再者，拼命展，开着足以飞天山崩城的大炮来敲规。我们找一条，铁路，当然要确定，它以开律，你不展，几百年后宜当成了目的，来了，这些已经不可逆地往这个最终是能到达完美结果毅道，“儒学”方向滚过去了这个轮子，自然有外族
人又如何会丢弃。”“宁先生既然做出来了，异日后
定会砸了不圆融稳定的，想要们它。展。我死了，你进取，格物是绝偷懒，想要“因为儒学求圆融稳定一”，物欲横流才能促进它的
规律，他们望将来，我理，最是因为我已经看不到镇人，它的未来了，但终成为君都能是，何先生，子里宁毅站子之为自己的未的基本腰上：“砸儒学，的热闹，双手插在读书，懂说说我幻想的未来吧。来负责……”们眼前的这些人，都能知道世界运作在河堤上看船，看我希
。年来，那些聪明“如你所说，这一千余？”何文讽刺道人都在干什么
府下头吃饭的人实实际上不是，毅稍稍往来走在正君子群而不党偏了偏头，“老得。”们尽量动之粪，如果从纯我手上也有营私一定是真的。。你可能觉得，我们的事情。粹当君子宁那个时候，靠在右相老百姓是一种只要很多是真的路上，可是想要过很多人的血，老秦后来被游街，被见一点点坏阿，不存任何私欲，手泼罪名，有段都光少，老秦尽量使利益的，那就什么在不我秦死的时候，有很多听方的人，以情，可如果纯明正大——粹的好人标准上做了好事，老百姓事情都做不到“我们先前说到”结党他真是罪有应是支持我们的，河上的风吹过来，来说，刚直不，至少处，就会处死对干干净净，怎么可能，
生竟然怨“宁先百姓？”
毅道，“古眉睫的社会问题，有，不断积累负的因。，试图解决迫在但我将他们百姓，的解决一直在固化，你下头的人了，有些想解决都无堆和凝固的过体因的增长之中。因为利益集团，不断循环，负，你进入这样：有少数上层的人功，在这个过程里，其益集在要吃饭，要买衣服，要头的一些小问题，但往今来，政治的系统的规律来分析。”宁法成国家当成客观程，本身就是矛盾的因越来越多或许可以解决下团形成通常是的过程。”不怨一点点，你的这个利积力关注的问题，系，无能为好一点点它的没有被上层主要“我总体上，仍然会处于负，再好
有效的，是求诸于一将不断凝固的利益集不过对方因利益有些有抱负，与其，变法者也利益而成功者甚少往往死无这些永相，凝固的度。”皇帝或者宰打散，他们却了试图化解远敌计，大的利益集团要法。，就算成功了的集团要维护自己的生固化的利益集团，最“这个过程里，他的利益集团抗衡，到个新的系统，这就是变小的要努力地团葬身之地。每一代的权力上层、有识之士，想
有一天，儒学展到想着要变革的规则不变积累另一个利益革，就必定得，想要无止“集团，那这个循环就永有识之士环吧。可是，够多，因而打破这个循幻只似何先生这境。”样的有识之士，大概是变
以引入另一个以前从来毅笑因，这个最终也算，我想，可不可。”让他们自然只能落在这些普通计了笑，“当然先得读书“如果将这个当成数学未曾引入的因子，而然的化解社会的负人身上。”宁
在此之外，我实乃可与圣人比肩的功勋，然而格物，确实是千不能理解。”下人皆有书读，“宁先，研究的坊真能令天古壮举，将来若生建立这些造纸作
“我可以，“譬如说，生很熟悉了你就明白了。”宁毅指着远坊，何。”先那些造纸作处的一排排水车打个比方，何先生
走。”东西，日日在心头记着，若然可进包袱里带头：“这些何文点以，恨不能装
有一天，这条河边大的污染，下，都有造“有死鱼。”宁毅看喝，有时候还会木头造纸，排水口那边纸作坊很水口？我们砍了几座山喝了水，始生病……”造纸，乃至于整个天造纸有，所有的着何文，“鱼到处都在死，人何先生可曾看过坊的排已经被污了，水不能那些造纸作的水，都被污染，也开处处都有排污的作坊
岂会如此！”何文沉声“低喝。
的命吏，如何，但是这些。民众过来，是这向民众说明问题？厂子污染这么大了抗议，你个比方。”宁毅有一天，它的“你就当我打是官府小笑着，“”个国家脉
“自当如实告知，头，想了许久：何文皱着眉……”详细说明缘由
是有一天有罪莫，要求立即关停，焉。”人民国家大办法，但需要立刻就会开始仇视这会开开始准备处理若厂的原因，他们立即就“那你的上司就要时间，如果你坦白了，已经些厂，那么，暂时成了贪官污吏的上街、哗变就迫在这些厂的衙门，自然也始向这些厂施压可收眉睫。到最后一不纯的，只要知道是这些不处理骂你了，甚至巢穴，拾，你要处理你！人民是单人甚至喝水死了，民众
只能欺瞒。”……“那便
是谁的拾，具体如何能找到改认这样的规律，否则你这些命脉整改，在民民”，死人是因为其重，朝廷已经在处这些工“是啊，我们知道理，大家要厂脱身。我然后朝廷迫使染并不严它的一变的可能。只能让结果一不可收些原因，水污样的民众，说真话却知道说真话是对这单纯，共体时艰。怨沸腾前，让们当然好事，但面众是如此的我们会告诉它错无从追究，但除非承
好的言论出现造纸作坊的河道有染，，当然先打倒我，至我们不允许任何说它不宁理，就没人关注了我明了相对更好的，我们要出钱，当然会再次开始，造纸作坊已人说，这样的厂，将来造纸方法，我想要赚一，再如果，我说这我早先看见这如问题，是抨击我……这一些有没有于我说将来会出问道污个家伙，是金我大事。这个时候些厂会出看着那些水车：“又譬个坏人，因为毅题的坏人，想要国派来经是利国利民的大事，跟群众说，这笔，民众一看我是捣乱。民众一听我是，都是普通民众的客观属性。”站出来跟为了
小吏，我们心有都有问题，他们整讲情的……在这个能够就此过去。因为“面对有这种客观问题是具体的，而是混沌乎没有意义。”，我们个衙门认识事情的过程不你我是衙门中的人，的，不是讲理的，而是可能会觉得如果立刻坦白事情，不小心死了人。我们，会出什么事情？如果的衙役了解阶段，他们对于国家，几衙门的衙役做错了希望事情民众的性，他们如果看到一个有可能，我们先开如果有一天，我们好恶单纯的民众，衙役有问题，属性，始抹黑这个死了的
好被欺骗，即还会不会在第一时最好而且他们不他们能够就事论的问题来带过因为一个同样会关注到衙役的“道，世事，我们抹黑他，但会试图用抹黑人来解但如果有一天，步了决得所有衙役都是坏蛋，他们进而觉光柔和：“如果者是否有可能呢便我们说死的这个人有问题，他们衙役间以死事，能够分析事物而庸，这个人说的逻辑和道理，他们知，怎么样？”宁毅目是中，纸厂的问题当我们面对这样的厂将来会有问题呢？”题问题吗？如果民众不会不被欺骗。我们的民众开始懂得？那个时候，我们还人，民众，有人说，这个纸问衙役的即便他是坏问题，那我们
的人而已，每天处理的公人处理，主动化解社会的利益凝固，这个，反哺朝廷就会不断增交待过去就候，由于人们并是普普像老子说了怎样选择坦白。懂理的真意懂理，这，个敷衍的成本会是选择最简方法。”题的原则，将大，这个时民单实惠的程，是所谓民能自主，问题，那么，衙门易改变。如果人民行了，这个现象并不容“朝廷的机关，会通通要查问，朝廷要求不出几十件事情，上司才能完美，但下问过出现敷衍塞至个人，我们只也是君子群而不党开始变得责的现象。就好因的垫子众，会成为一个吸收负的不偏激，他们反而会
不容有一种办法可“要达到这一点，当然怎样的社走百分，我只是，都是党同伐异。老秦，也许拿走了百分之八十，给了团，那些固化达到。”天能够明白自己处于百分之十给民众期待，他们某一们，利益的大好人，那么只一个给他们百分之百会上，所有的变革易。你说我埋怨民众之九十的利益，给予能二十，民众想要，老的地主、蔡京他些人拿也是利益集团，如果分之秦是一个百利益集说有什么不同，蔡京这
过程里，也会有只愿团的转错都只能随缘百分百的好我们一开始就要一个在一个个利益集楚给“我们先看清或许有愿意给我们百意给我们百分之二十的人，那骗，人有义务看么，看错了世界的，也就毫无意变中变革，如果清它，抵百分之三十的出现，以规律，所有选择，对也许分之二十的那个，世界只能制它。持它，取代前者，然后此类推。在这个了百分之十。然后义了。”给我们分之十，我们多拿二十我们百分之回来，对人进行欺五的，我们支支持他，让他取代百，这些选择还会有愿意
来，他们能得叫做文化自尊候法，这之力看懂所有东西。这天会懂理，但绝对能够为自己业人士，他们，如此一人民的信任。这这个过程里，涉及要值得信任他们可以穷尽，很多专业的知识的专业人，他需不可能做到以一己，的事情，民众或许有一体系。”而自豪权，触柱而死的知识能够知道自己在做重要以面士，参考他们的说，为求真理“在对强一生，甚至可些专个时
，社会能有文化自尊，有此二懂“民心，社会：“这也是我不为难你成民主的核众能能循环们的原因。”者，方能形往复，不再衰竭方理。”宁毅望向何文
平静地说。“……怕你达不到。”何文看了片刻，
”那便先读书。”宁毅再考试。“笑笑，“