)第340章第三四〇塞上风云(上
内附草原部部到了五月底已经基本上收复了族。，北上的第三师蔡树森
西边的额济纳土尔忠华夏。扈特旗都宣布效就连最
正好在河西走廊这个地方肃州府以北。的最西部的
队已经济纳土尔的大军也已在额高左季，前锋部扈特部南边，到达了安西州。经到了这里
附草原部族的过程中少战斗并没有发生多。在收服内
董书恒调弈忻过去协助说面因为降各部，起到了一方很大的作用。
另一方明，内附场，卷走了大量的牧的骑兵团肆虐过一民人口。蒙古之前被北上
格林沁抽调了大量的之后又被僧青壮。
历朝本就比之前治，满清在人口于草原的统历代当中算满清末期，草原上的大为减少。是最为成功的一个。不得不说对
严重缺乏战斗力。个内附草原部族已经是现在，整，元气大伤
陆府县制度相加之内附草原制度和内的领导，很容近，他们没有统一易就被各个击破。
有急于改变草原着手下的牧民。本的旗主依然掌个旗盟派军事要塞，原遣民政官负责董书握着自己的财产，掌控恒没在重要的位置一的制度，只是在每建立贸易和税收，
今后会流动的选择。给予牧民自由式很相近这与对待中原地主的方。不过董书恒
牧场主。旦实施，今后牧这项制度一民有了更好的选择，这些旗主就会慢慢进化为
法招到人手。牧场的放牧工收益，在无人可用的为了情况下雇佣。他们会花钱去人，不然他们根本就没办
影响到生原上的生产模年一成不变，但是并不。草式几产关系千生产力的发展必然会可能。是没有变化的
都是以牧场的形式运作。草原地区董书恒希望今后的
科学放这种运作模式方便推广于对牧场的保护。牧，有利
有继续北上漠北不过蔡树森接下来没。
来。如处的藩院使者被轰了因为派到乌里雅苏台将军庆回理
想和平解决漠北的问题。但是这意味着要使者至少是活着回来了还是任重热道远。庆如没有将事情做绝，
大漠北上而且堪。蔡树森部无力夸过漠北。第三师，连续作战行军已经疲惫不
在恰克图的骑一是没有动，只仅依靠武力解决漠北办法仅的问题。旅倒是光凭借骑一旅也没
族就的区域，要是跟复兴军一时半不是大，各大部漠北太猫猫，那么战争会能够结束的了。分散在广大玩起了躲
间吗？沙俄会给复兴军那么多时
庆如的打算是司马之心路人皆知。昭
更何况是荒凉呢？他自觉没有能力跟的漠北草原满清都瞬间土崩瓦解，复兴军对抗，整个
但是庆如也就是北方的有自己的依仗，那沙俄。
传教士经沙俄一直觊觎漠原之上。北草常活跃在草原们的商队、东正教的。他
，但是将军的，只是他刚刚上任触。却多有接没有多少接触庆如自然也是知晓不久，跟这些人跟沙俄的人属官府的
自乾隆年间灭准噶尔军。台将尔定边左科布多和唐努因其长驻乌里雅苏台，又称为乌里雅苏军遂成为管臣。副将乌梁海事务的驻扎大辖喀喀四部、，又平阿睦尔撒纳，
这就是现在庆如的岗位。
部与车臣汗部民政事务改由库伦办事办事大臣，土761年）置库伦谢图汗大臣管理。年（1不过在乾隆二十六
布多地方。同年，置科布多参赞大臣管理科
此后乌里雅苏台将事与唐努乌梁海蒙古兵。部、唐努乌图汗部二部民事管赛音诺颜部、札萨克务，并统辖喀尔喀四军仍监梁海与科布多各路
非是庆如了算。也就是说偌大的漠北并一个人说
。单干，还必须搞定他要想臣以及科布多参赞库伦办事大
队北上去寻找沙俄借兵，寻求帮助人马，一庆如派出了两队。所以
，寻求外一路去漠北各地的支持。另漠北各部
的身边有高人相助。庆如人，或者是他显然是一个明白
他的处理方式，全面。考虑得很
但是却唯独漏掉了库和尚。个老伦庙里的那
么存在感，他似乎更喜欢存在于牧老和尚平时确实没有什民的心中。
以草原上的大人物都政事很容易忽略务，所他。他很少过问军
但是影响力。，谁也不能忽略他的
阿兴达理嘉的影响上只克图喇嘛，他虽然名义至于此际上，他措喇嘛出自青海远远不是这一任的札萨次。管着库伦喇嘛旗，但实，
上的黄教听命于他，因为他掌控着库伦三大庙都要整个青海以北的草格鲁派的圣地。是遍布蒙古草原原上的黄教寺寺寺，而三大
份的草原上面，天气风云巨变。五六月
漫开儿乌云就仿佛是贴草原弥来。刚开始还是晴天，一会
就如同从地底下冒出来一般。
队沿着官道徐徐向北行驶。辽阔的草原上一个车
地带，周王。成了一片围了戈壁滩，进入草原过海绿色的
各种颜色是碧绿的青草，以及的小花。一望无际全
丛中。在群的吃草，还有野生的悠闲黄羊躲在树偶尔能够看到羊
几百名全服武装的的骑兵护卫着车队。车队前后有
前后各有两辆造型奇怪的马车固处理。，这两辆马车的轮子更大，而且经过了加
人。车子的顶棚根本看不清楚帆布底下是什么外蒙着浅绿色的帆布，外
。能够挡得住弓箭和。一个包着铁皮的内衬火枪的攻击实际上帆布的下面是
西。看不清楚里面的东的人的后方是敞开式的，一块帆布垂在那里，挡住车子了视线，外面
偌大的马车里金属的光泽。面只有三名乘兴军的转管机枪。泛着在车尾的位置是一架复客，
前部是码放车的整齐的马一箱箱子弹。
足足有两千多发子弹。每辆马查上
，一名副射手，还有三名乘一名装弹手。客，一名主射手
有一名马车驾驶员。这就是一个战车小组，当然还了
蒙古牧民大车，就是为了专门适了应草原上的迁徙用的地形条件。改装的马车，仿照
战车加骑兵就是复兴军在草原上作战的两大杀手锏。
还是来打仗的。怀疑自己车中，齐彬有些坐在自己的豪华马到底是来做说客的
下，仅仅依靠自很有可能就可以将库伦给打下来了。己手中的这几百人算了一他仔细估
倒而是要让喀尔喀四向复兴军。部率先，不过他的目标不是库伦
利雅苏台，进而控到时候兵进乌古草原。外蒙制这个
那位阿兴达值得高兴的是嘛已经同意面见齐彬。理嘉措喇
漠是情报从库伦传这个消息道了庆如正北串部在四处各部独联，试图联合立。过来的。同时齐彬也知
人喊来了负的警卫营长加快速度，我们今张梦龙。天赶到库伦。”齐彬让责，麻烦让队伍“张营长保卫工作
要的时候当作一把刀子使用，当然在需也可以门负责齐彬所。从警卫团抽调率使团的安全这个营是董书恒出来的，专
宿营的时够还遭晚上，车队蒙古骑兵的突然攻击受到了一千多。在昨天就
仅使用步枪齐射就成功结果，卫队这边甚伙敌人。退这至没有用转管机枪地击，
了这伙人。几百具尸首就仓促逃跑丢下
没有追击，也没卫警来就是普通他们的外表看起的牧民。因为是天黑，有抓到舌头。
了一个三大寺兴源寺、象成的落在库伦，形成城教库伦是一座由寺庙巨大的建筑组群。寺、福源寺坐市，
这么多的建筑是很少见。，在草原上是
的多是简单的蒙古。包，破烂不堪一路行来，齐彬见到
原第一原来，草原上的生次实地到草来。上活这么艰辛。齐彬还是
心舒畅，眼界打开。得情这里的辽阔让齐彬觉
艰漠北更加的比漠南草原的条件的草原显然要，这里的牧民的生活艰辛。苦
也许正是因为如苦，现实中的痛转移自己们通过信仰宗教来这里的人此艰苦的生活，才让
达理的活佛，漠北黄教的嘉措喇嘛亲自在兴话事人阿兴草原源寺中接见了齐彬。
了。到现在间，座寺庙一共有九九这座寺而且这八十一间大殿。庙据说兴建于顺治年已经接近两百年的历史
处见到了住齐彬在大喇嘛的他。
嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大喇
“施主，你似乎不人。并非是中原之，他似乎看出来，齐彬是中清的官话也会说满原人士。”这个大和尚
是齐彬来”齐彬回道自日本，但“是的，大师，身一礼。，同时双手合十，躬现在也是华夏之人。
施“信佛？”老和尚语气和缓地说道。主也
“中年之后修佛彬答道。，以练自己的心性！”齐磨
，没有再说话。老和尚点头
有一件事话，只能开口说尚不是情想要请您帮忙。”齐彬见老和“在下这次来库伦，明来意。说
还在跟齐彬打机锋请恕贫僧无。解心结，其他的事情，佛，只能够帮助施主化“哦，贫僧只会诵经念老和尚能为力。”
在为点出了黄教现在的困西变为教牧民皆境。何现在龟缩是堂。这是大师希。的信东正教或是真主教，昔日的佛寺下就说一直不松口直接域，北到极北之地。可到草原之上，西域望看到的吗“大师，那么几百年前，佛寺遍布改我佛慈悲普渡众生说心中的困惑，？”齐彬见老和尚
年来一乌拉尔山，几百的总统说过。罗刹人空间。原来的极北牧之直向东扩张，压缩牧民的生存民的渔猎游都是草原牧之地一直到地。”“我离京之前，听到我们
变信仰。”们“而东正教迫那里的人改到那里就强的军队，打的修士紧跟着他
这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。听到了
尚也就没必要继续既破，老和装腔作势下去。禅功
和尚问道。，这位新的中原之主吗“施主，能为我说一下？”老
大师，说实话，两年”前，我还和这位主人“是敌对的关系。
”多中原的汉人不同。“不过后来我才知道自是螳臂当车，他跟很己
夏民族。大家该算作华头发，黄皮肤活的汉人和他各个民族只都是黑。”“比如，他认为现在夏的文化，都应的东亚生其要认同华
“所以他的民族观点罗刹人，加包容。他会仇视人不同，但是他并不仇视蒙古人他的胸怀更加宽广更跟很多。”
什么要追随施主，你身为日本人为这位中原之主呢？”“
够看透自己的心思。但是老眼睛却很亮，齐彬觉得对方似乎能和尚年纪虽大，
强者，“因为我认同他日本的生活空间十分狭小。我希望能够追随展华夏人的生存空间。我们车。”搭上华夏扩张的便的目标，他要拓
统说过，北师，我们方的土地十分宽广“大总但是有丰富的资源。”，环境虽然恶劣，
草，而不能利用地下苦是因的宝藏。”“现在牧人的生活困为他们只能够利用草上的水原
活。”过上温饱的生定能够“如果牧人们加入华夏一，
够帮助“统觉得，北方气易生出凶戾之”格鲁派之地苦寒，人的心中，总统会支持容而且，的教义能气。格鲁派我们总人。所以在草原上的传播。们平复这种凶
听到这里，老和尚眼前一亮。
如果这他。”阿兴达理嘉原之“大，那么自己就是进阿措喇嘛心中想到。鼻地狱也要位中助主，真能够让光格鲁派黄发扬教
来教派分佛教害，陷入了内斗之中张性的，只是后裂。的太厉在创教之初也是具有扩
说还有什么执念，那是将自己的喇嘛礼佛一辈格鲁派发扬光大。么就一定果要是阿兴达理嘉措子，如
为这样确痛苦。很多宗教的教义都人心理上的有让实可以减轻人超脱，变得豁达的内容。因
，那就是扩张和延续。生但是宗教作为物个体的基本特征一个个体却有着
本条件吧。那些不具备存在下去的基这史的长河中了。早就已近湮灭再历也许是宗教这样特性的宗教也许
(本章完)