40章第三四〇塞第3上风云(上)
三师蔡树森部已经部族。基本上收复了内附草原到了五月底，北上的第
布纳土尔扈特旗都宣效忠就连最西边的额济华夏。
部的肃州府以北。正好在河西走廊的最西这个地方
到了这里了安西州。，前锋部队已经到达大南边，左季高的军也已经在额济纳土尔扈特部
有发生多少战斗。在收服内附草原部族的过程中并没
，起到了很大的作用。因为董书恒调弈忻过去协助说降各部一方面
明，内附蒙古之前被北上的骑兵团肆。虐的牧民人口过一场，卷走了大量另一方
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
满清末成功的于草原的统治，满清在历朝历比之前大为减少。不得不说对人口本就一个。期，草原上的代当中算是最为
现在，整个内附草原部是元气大伤，严重缺乏战斗力。族已经
制度和内陆府县之内附草原就被各个们没有统一的领导，加制度相近，他击破。很容易
要塞，旗盟派遣民政官负责个着自己的财产，置建立军事草原的制度，只是在于改变原本的旗主依然掌握掌控着手下董书恒没有急贸每一易和税收，在重要的位的牧民。
。民自由流动的选择予牧这与对待中原地主的方式很相近。不过董书恒今后会给
选择，这些旗主就今后牧民有了更好的会慢慢进化为这项制度一旦实施，牧场主。
情况下。他本就没办法招到人手。他们根人可用的了牧场的收益，在无为们会花钱去雇佣放牧工人，不然
可年产模式几千影的生但是并不是没有变化的能。关系。草原上生产力的发展必然会一成不变，响到生产
式董以牧场的形原地区都是书恒希望今后的草运作。
牧场的放牧，有利于对这种运作模保护。式方便推广科学
继不过蔡树森接下来没有续北上漠北。
藩院使者被轰了里雅苏台将军庆如处的理因为派到乌回来。
着回来了。但是这意如没有将事情做绝和平解决漠北的问题还是任重热道远。庆味着要想，使者至少是活
过大漠北。已经疲惫不堪。蔡树森部无力夸上漠北三师，连续作战行军而且第
在恰漠北的问题。克图的骑一旅倒是没有动，只是光凭借办法仅仅依靠武力解决骑一旅也没
散在广大的区域，要猫猫，那么战争就不是一时半会能够结束的了是跟复兴军玩起了躲。漠北太大，各大部族分
多时沙俄会给复兴军那么吗？间
。马昭之心路人皆知庆如的打算是司
呢？况是荒有能力跟复兴军对都瞬间土崩瓦解，更何自觉没抗，整个满清他凉的漠北草原
俄。那就是北方的沙，但是庆如也有自己的依仗
沙俄的商队、东上。草原。他们常活跃在草原之一直觊觎漠北正教的传教士经
庆如自然也是知晓这些人属官跟沙俄的人却多有接触，但是将军府的接触。不久，跟没有多少刚刚上任的，只是他
唐长驻乌里雅苏台务的间灭准噶尔，又平阿睦尔喀四部、科布多和，又努乌梁称为乌里雅苏台将军其事将军遂成为管辖喀自乾隆年。边左副驻扎大臣。因海尔撒纳，定
这就是现。在庆如的岗位
置库伦办事大臣，土谢图汗61年）臣汗部办事大臣管理。乾隆二十六年（17民政事务改由库伦部与车不过在
多参赞大臣管理科布多地方。同年，置科布
喀四部、唐监乌梁海事务，并统努乌梁海与科布此二部民事与唐努辖喀尔管赛音诺多各路蒙古兵。颜部、札萨克图汗部后乌里雅苏台将军仍
漠北并非是庆如一个人也就是说偌大的说了算。
科布多参赞。定库伦办事大臣以及他要想单干，还搞必须
所。以庆如派出了两找沙俄借兵，寻求帮助队人马，一队北上去寻
另外一路去漠北各持。的支地，寻求漠北各部
是他的身边有高人相助。是一个明白人，或者庆如显然
得很全面。他的处理方式，考虑
伦庙里的那个老和尚。但是却唯独漏掉了库
老和尚平时确存在于牧民的心中。在感，他似乎更喜欢实没有什么存
容易忽略他。原他很少过问军政事务，所以草上的大人物都很
但是，谁也不能忽略他的影响力。
海，是这一任的，但实际上，他的札萨克图喇嘛，他虽阿兴达理嘉措喇嘛出于此次。自青义上只管着库伦喇嘛旗影响远远不至然名
整个青海大寺，而三大寺是遍于他，因为他掌控着鲁派的圣地。教寺庙都要布蒙古草原上听命库伦的草原上的黄三黄教格以北的
天气风的草原上面，云巨变。五六月份
就仿佛是贴草原弥漫开刚开始还是晴天，来。一会儿乌云
就如同从地底下冒出来一般。
。官道徐徐向北行驶辽阔的草原上一个车队沿着
入草原地带，周围成了过了戈壁滩，进一片绿色的海王。
小花。绿的青草，以及各一望无际全是碧种颜色的
还有野生的黄羊躲在闲的吃看到羊群在悠草，偶尔能够树丛中。
百名有几全服武装的骑兵护卫着车队。车队的前后
加固处理。且经过了奇怪的马车，这两辆马车的轮子更大，而前后各有两辆造型
是什么。本看不清楚帆布底下绿色的帆车子的顶棚外蒙着浅布，外人根
实际上帆布的下弓箭和火枪的攻击。的内衬。能够挡得住面是一个包着铁皮
的人看不子的后方是式的一块帆布垂在那里，清楚里面的东西挡住了视线，外面敞开，。车
是一架属的光泽。只有三名乘客，在车偌大的马车里面尾的位置的转管机枪。泛着金复兴军
一箱箱子弹。马车的前部是码放整齐的
每辆马查上足足有两千多发子弹。
手，一名副射一名装弹手三名乘客，一名主射手，还有。
是一这就个战车小组，当然还了有一名马车驾驶员。
仿照了的地草原上改装的马车，车，就是为了专门适应件。形条蒙古牧民迁徙用的大
在草原上作战加骑战车兵就是复兴军的两大杀手锏。
坐在自做说客的还是来打仗自己到底是来己的豪华马车中，齐彬有些怀疑的。
他仔细估算了一给打下来了。可能就可以将库伦下，仅仅依靠自己手中的这几百人很有
军。喀四部率先倒向复兴他的目标不是库伦，而是要让喀尔不过
苏台，进候兵进乌利雅而控制这个外蒙古草到时原。
值得高兴的是那。位已经同意面见齐彬阿兴达理嘉措喇嘛
，试图联合漠北各部道了庆如正在四处串联独立。。同时齐彬也知这个消息是情报部从库伦传过来的
让队伍加快速度，的警卫营长张梦“张营长，麻烦”齐彬让人喊来了负责保卫工作我们今天赶到库伦。龙。
。，团的安全，使用抽调出负责齐彬所率专门警卫团当然在来的这个营是董书恒从使需要的时候也可以当作一把刀子
够还遭受到了一千上，车队宿营的时就在晚击。昨天多蒙古骑兵的突然攻
人。结果，敌卫队这边甚步枪齐射至没有用转管机枪，仅使用就成功地击退这伙
这伙人丢下了逃跑。几百具尸首就仓促
，警卫没有追击，到舌头。也没有抓他们的外天黑通的牧民来就是普。因为是表看起
库伦是一寺兴源寺、群。库伦，形成筑座由寺庙组成的城市，三大了一个巨大的建象教寺、福源寺坐落在
上是是很少见。这么多的建筑，在草原
蒙古包，破烂不堪一路行。来，齐彬见到的多是简单的
上来。活这么艰辛。齐彬还是第一次实地到草原原来，草原上的生
阔让齐彬觉得心情舒畅打开。，眼界这里的辽
漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰牧民的生活更加的艰辛。苦，这里的
，，才让这里的人们通过也许正的生活实中的痛苦信仰宗教来转移自己现是因为如此艰苦
兴源寺中接了齐彬。在的话事人阿兴达理嘉措喇草的活佛，漠北黄教嘛亲自见原
兴建于百年的历史了。而现在已经接近两且这座寺九九八十一间大殿。顺治年间，到庙一共有这座寺庙据说
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
乎看出来，齐彬说满清的官话，他似并非是中原之人“施主，你似乎不是这个大和尚也会。中原人士。”
师，齐彬来自日本，但夏之人。”齐彬回道，“是的，大是现在也是华一礼。合十，躬身同时双手
道。施主也信佛？”老和尚语气和缓地说“
“中年之后修佛，道。答！”齐彬以磨练自己的心性
。话老和尚点头，没有再说
”齐彬忙。，是有一件明来不说话，只能开口说“在下这次来库伦意。见老和尚事情想要请您帮
他的事情，请念佛，只能够帮助”老和尚还在恕贫僧无能“哦，贫僧只会诵经为力。跟齐彬打机锋。施主化解心结，其
看到的吗日的佛寺变为境。教或了黄“大师，那么在一，昔之上，西域的牧民皆改，我佛是真主教慈悲普渡众生。几百下就说说心中的困惑龟缩到草原老和尚教现在的？”齐彬见北之地。可是为何现在教堂。这是大师希望困信东正直接点出遍布西域，北到极直不松口年前，佛寺
的渔猎游牧之地。极北之地一直几百年牧民的生存空间。原山，都是草原离京之“我来一直向东扩张，压缩前，听到我们的”总统说过。罗刹人到乌拉尔来的牧民
的修士紧跟着他们强迫那里的人的军队，打到那里就改变信仰。”“而东正教
，老和尚的眉听到了这里毛颤抖了一下。
既破，老和尚也就没禅功。必要继续装腔作势下去
和尚问一下，这位新的“施主中原之，能为我说主吗？”老道。
的”我还和这“大师，说实话，两年前，关系。位主人是敌对
才知道自己是螳臂当车，他跟。”很多中原的汉人不同“不过后来我
个民族只要认同华夏的皮肤。”，黄认为现在的民族。大家都是黑头发文化，都应该算作华夏东亚生活的汉人和其他各“比如，他
，他的胸怀更加宽广观点跟很多容。他会仇视罗刹人，但是他并人不同更加包古人。”不仇视蒙“所以他的民族
随“施主这位中原之主，你身为为什么要追呢？”日本人
。齐彬觉得对方似，老和尚年纪虽自己的心思乎能够看透大，但是眼睛却很亮
“因为我认同生活空间十分狭小能够追随强者，搭上华夏扩张的便车我希望。。我们日本的他的目标，他要拓展华夏人的生存空间。”
“大师广，环境虽然恶劣十，但是有丰富的总统说过，北方，我们分宽的土地资源。”
用地下的宝藏。”够利用草“现在牧人的生活原上的水草，而不能利困苦是因为他们只能
人们活。”加入华夏，一定能够过上温饱的生“如果牧
统会支北方在草原上的传播。”，总之地苦寒，人的心中以“而且，我们总统觉得，之气。格鲁派的教义持格能够帮助人们平复这种凶气。所容易生出凶戾鲁派
听到这里，老和尚眼前一亮。
扬光大，那么自己就够让格黄教发鼻地狱也要助他。鲁派“如果这位中原之主，真能中想到。是进阿”阿兴达理嘉措喇嘛心
佛教在创教之初也的太厉害，陷入是具有扩张性的，只是后来教派分裂了内斗之中。
么执自己的格如果要是说还有什定是将嘉措喇嘛礼佛一辈子，念，那么就一阿兴达理鲁派发扬光大。
样确实可以减轻人心理上的痛，变得豁达的内容。脱苦。义都有让人超很多宗教的教因为这
有着生物个体的个个体却但是宗教作为一基本特征，那就延续。是扩张和
就已近湮灭再样特性的宗教也许早在下去的这也许基本条件吧。历史的长河中了。这是宗教存那些不具备
(本章完)