第340章第上风云(上)三四〇塞
部族。内附部已经基本上草原到了第三师蔡树森收复了五月底，北上的
扈连最西边的额济纳土尔夏。华就特旗都宣布效忠
好在河西走廊的这个地方正最西部的肃州府以北。
了安西。队已经到达的大军也已经到了这里，前锋部扈特在额济纳土尔州部南边，左季高
原部族的过程中并没在收服内附草。有发生多少战斗
一方面降各部，起到了很大的作用。因为董书恒调弈忻过去协助说
蒙古之肆虐过前被北上一场，卷走了大量的牧民人口。明，内附另一方的骑兵团
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
最为成之前大为减少。不得于草原的统治，满满清末期，草原上的功的一个。人口本就比是清在历朝历代当中算不说对
经是元气内附现在，整个缺乏战斗力。大伤，严重草原部族已
草原制度和内陆府县个击破。们没制度相近，他有统一的领导，很容易就被各加之内附
变草原的制度，只董书恒没有急于改是牧在每一个旗盟派遣民政自己的财税收，在重要的位下民。的主依然掌握着产，掌控着手官负责贸易和置建立军事要塞，原本的旗
近。不过董书恒今后会给由流动的选择。这与对予牧民自待中原地主的方式很相
化为牧场择，这些主旗主就会慢慢进这项制度一旦实施，今后牧民有了更好的选。
花钱去雇佣放牧没办法招到人手。为了，在无人可用的情况下。他们会牧场工人，不然他们根本就的收益
千年一成不变，但是并不是没有变化的可能发展必然会影响生产力的关系产。草原上的生产模式几。到生
的形式运董书恒希望今后牧场作。的草原地区都是以
模式方这种运作于对牧场推广科学放牧，有利的保护。便
不过蔡树森。继续北上漠北接下来没有
将军庆如处的理因为派被轰了回来到乌里雅苏台藩院使者。
这意味着要想情做绝，使者至。和平解决漠北的题还是任重热道远少是活着回来了。但是问庆如没有将事
夸堪疲惫不连续作战行军已经而且第三师，。蔡树森部无力过大漠北上漠北。
在恰克图的骑一旅倒是没有漠北的问题。法仅仅依靠武力解决一旅也没办动，只是光凭借骑
军玩起了躲猫族分。大，各大部漠北太猫，那么战争就不是一域，要是跟复兴时半会能够结束的了在广大的区散
沙俄会时间吗？给复兴军那么多
司马昭之心路人皆知。算是庆如的打
瓦解，更是荒清都瞬间土崩军对没有能力跟复兴个满抗，整何况的漠北草原呢？他自觉凉
那就是北方的沙俄。但是庆如也有自己的依仗，
教士经常活跃在草草原。他们的商队、沙俄一直觊原之上。东正教的传觎漠北
庆如自然也是知晓将的人却多有接但是军府的属官跟沙俄刚上任不久，跟这些触。的，只是他刚人没有多少接触，
，为管辖喀自乾臣。因其长驻乌里又平阿睦尔撒纳定边左副将军遂成雅苏乌里雅苏台将军。尔，隆年间灭准噶扎大尔喀四部、科布多台，又称为和唐努乌梁海事务的驻
的岗位。这就是现在庆如
大臣管理。，土1年）置库伦办事年（176政事务改由库伦办事谢图汗部与车臣汗部民大臣不过在乾隆二十六
地方理科布多参赞大臣管。同年，置科布多
汗部二部仍监管赛音诺科布多各部、唐努乌梁海与喀尔喀四民海事务，并统辖事与唐努乌梁路蒙古颜部、札萨克图兵。此后乌里雅苏台将军
是庆如一个人说了算。也就是说偌大的漠北并非
他要想单干库伦办事大臣以及科布多参赞。，还必须搞定
寻找沙马，俄借兵，寻求帮助一队北上去所以庆如派出了两队人。
，寻部的支另外一路去漠北各地求漠北各持。
个明庆白人，或者高人相助。是他的身边有如显然是一
他的处理方式，考虑得很全面。
掉了但是却唯独漏。库伦庙里的那个老和尚
在感，他似乎更在于牧民的心中么存喜欢存老和尚平时确实没有什。
很少过问军政事务，所以草原上的大人物都很容易忽略他。他
，谁也不能忽略他但是的影响力。
名义上只管着库海，是这一阿兴达理嘉措喇嘛出任的札萨克图喇嘛，，但实际上，他虽然自青他的。影响远远不至于此次伦喇嘛旗
格鲁派的圣地。整个青海以北的草原，而掌控着库伦三大寺古草原上的黄教命于他，因寺是遍布蒙为他三大上的黄教寺庙都要听
上面，。天气风云巨变五六月份的草原
弥云就仿佛是贴草原刚开始还是晴天，一会儿乌漫开来。
地一般。就如同从底下冒出来
徐向北行驶。车队沿着官道徐辽阔的草原上一个
进入草原地过了戈壁滩，带，周围成了一片绿色的海王。
一望无际。各种颜色的小花及全是碧绿的青草，以
群在悠闲的吃草，有野生的黄羊躲在树丛还偶尔能够看到羊中。
护车队的前。卫着车队后有几百名全服武装的骑兵
两理。而且经过了辆马车加固处前后各有两辆造的轮子更大，型奇怪的马车，这
外下是什么。棚外蒙着浅的顶车子布，绿色的帆人根本看不清楚帆布底
着铁皮的内衬。能够挡实际上帆布的下面是一击。得住弓箭和火枪的攻个包
住了式的，一车子的后方是敞开面的东西。里，挡视线，外面的人看不清垂在那块帆布楚里
三名乘客的转管机枪里面只有，在车尾的位光泽。偌大的马车置是一架复兴军。泛着金属的
齐的一箱箱子马车的前部弹。是码放整
足有两千多发辆马查每子弹。上足
，一名名副射手，还主射手，一三名乘客弹手。有一名装
马车驾驶员。还了有一名这就是一个战车小组，当然
为改装的马车徙用的大车，就是形条件。，仿照了蒙古牧民迁地了专门适应草原上的
上作战的两大杀手锏。原战车加骑兵就是复兴军在草
的豪华马车中，齐彬有还是来打己到底些怀疑自仗的。己在自坐是来做说客的
他仔细估自己手中的这几百人很有算了一下，仅仅可能就可以将库伦给打依靠下来了。
率先倒向复兴军。不过他的目标不是库喀四部伦，而是要让喀尔
草原。时候兵进乌利到蒙古雅苏台，进而控制这个外
值得高兴喇嘛已经同意面见齐彬。的是那位阿兴达理嘉措
彬也如正在四处串联，试图联合漠北各部独知立。传过来的。同时齐情报部从库伦这个消息是道了庆
麻烦让队伍加让人喊来了负责保卫。工作的警卫营长张梦“张营长，龙快速度，我们今天赶到库伦。”齐彬
门负责这个营是董书齐彬所率出来的，专要的时候也可以当作恒从警卫团抽调一把刀子使用。使团的安全，当然在需
遭受到了就在昨天晚上，车队宿营的时够还一千多蒙古骑兵的突然攻击。
结果，卫队这边甚至齐射就成功地击退这伙敌人。没有转管机用枪，仅使用步枪
下了几百具尸首就仓伙人丢这促逃跑。
到舌头。通的牧警卫没有民。因为是天黑，追击，也没有抓们的外表看起来就是普他
库伦，形成了大的建是一座由寺庙组成一个巨库伦筑群。城市，三大寺兴源寺、的象教寺、福源寺坐落在
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
一路行来，破烂不堪。多是简包单的蒙古，齐彬见到的
草原上来。艰辛。齐彬还原来，草原上的生活这么第一次实地到是
这里的辽阔齐彬觉得让心情舒畅，眼界打开。
辛更加的艰漠北的草原显然要比漠南草这里的牧民的生活。，原的条件艰苦
们通过信仰宗教也许正是因为来转移自己现实中的痛苦，如此艰苦的生活，才让这里的人
接见了齐彬。草原的活佛，漠阿兴达理嘉措喇嘛兴源寺中北黄教的话事人亲自在
接近两百年的八十一间大殿。，到现在已经建于顺治年间这座寺庙据说兴历史了。而且这座寺庙一共有九九
住处见到了他。齐彬在大喇嘛的
一杯清茶，这彬的招待。就是大喇嘛对齐
“施主，人士。”你似乎不是中原这个大和尚也会说满清的中原之人。齐彬并非是官话，他似乎看出来，
华夏之人。大师，齐彬来自日本，但是”齐彬回道，礼。“是的，同时双手合十，躬身一是现在也
“施主也信佛？”缓地说道老和尚语气和。
以磨练自己的心性！”齐彬答道。中年之后修佛，“
话。老和尚点头，没有再说
只能开口说明来意。说话，”齐彬见老和尚不库伦，是有一件事情想要“在下这次来请您帮忙。
彬打机锋。为力。”老和尚还在跟齐，请恕贫僧无能只能够帮助施主化结，其他的事情解心经念佛，“哦，贫僧只会诵
牧民心中困教堂看到的吗？”齐彬布西域，北到极北接点出了黄教现在的佛寺变为。几百年前，佛普渡众生可是为何现在龟缩东正教或是真主“大师，那么在下。这是大师希望就说说皆改信教，昔日的见老和尚一直不松口直寺遍到草原之上，西域的境。之地。的困惑，我佛慈悲
年来一直向东扩张，地。原牧民的渔之地一直到乌拉尔山，间。原来的极北总“我离京之民的生存空们的都是草牧之压缩牧统说过。罗刹人几百”前，听到我游猎
就强迫那里的人改变信仰。”的军队，打到那里教的修士紧跟着他们“而东正
一下。颤抖了里，老和尚的眉毛听到了这
腔作势下去。禅功既破，老和尚也就没必要继续装
和尚问道。“施老之主吗？”主，能为我说一下，这位新的中原
“大师”两年前，我还和这位主，说实话，人是敌对的关系。
汉人不同。”知道自己是螳臂当车，他跟很多中原的“不过后来我才
黄皮肤。”个人和其他各夏的文化，都应“比如东亚生活的汉，他认为现在的民族只要认同华族。大家都是黑头发，该算作华夏民
加宽广更加包容。他会仇视罗刹人，但是的胸怀更多人不同他并不仇视蒙，他古人。”民族观点跟很“所以他的
原之主呢？”为日本人为什么“施主，你身要追随这位中
却很亮，齐彬觉得对方似乎能够的看透自己尚年纪虽大，但是心思。老和眼睛
标，他要拓“因为我认同他的目追展华夏人的生存空间。我张的便车。者，强。我希望能够随们日本的生活空间十分狭小搭上华夏扩”
宽广，境虽然恶劣，但是有丰“大师，我们总统说过环，北方的土地十分源。”富的资
用地下的宝藏。”草，而不能利人的生活困为他们只能够利用草原上的水在牧“现苦是因
入华夏，一定能够过上温饱的生活。”“如果牧人们加
气。所以传播。”，人的心中容易人们平复这种凶鲁派的教“而且，我们总统觉义能够帮助生出凶戾之气。格得支持格鲁派在草原上的，北方之地苦寒，总统会
一亮。听到这里，老和尚眼前
喇嘛心中想到。“如果这位中原之主黄教发扬光他。”阿兴达理嘉措狱也要助派是进阿鼻地，真能够让格鲁大，那么自己就
的，陷入了内斗之中佛教在创教之初也是具有扩张性。裂的太厉害，只是后分来教派
自己么就一定是将嘛礼佛一大。，那的格鲁派发扬什么执念阿兴达理嘉措喇辈子，如果要是说还有光
变得豁达的为。理上的痛苦多宗教的教义都有让人内容。因很轻人心这样确实可以减超脱，
。但是宗教有着生物个体的基本特征，那就是扩作为一个个体却张和延续
去的基本条件吧。那些样特性的宗湮灭再历史不具备这的长河中了。教也许早就已近这也许是宗教存在下
(本章完)