的又有的等。）（舟游新日程…剧情
之下更快的的良药，被统治者与土地之上一方面又就动荡不安的，尤其是在本乱之这样，宗教率的存在便能在源石技惨造了诸多离奇艺的攀剧，方面用于蛊惑附所诞生的宗教，一笼络人心的工列入必要的设施作为抚慰人心具，并制管理泰拉是一片很混聊慰更具效者们都不得不将其展。诡异的范围之乱的土地，而在那份混中充作考虑、远比一得到发个个中
没错，源石技艺。
虚假。有两个，以质疑这份观念架构的信徒认可尘世皆的幸福，比如来生能在思想上直许诺宗教通常的走法只其一是在戒律与架构上下此便那份常态所无法企及苦，况，同时也难文让他们能够有所盼头的，比如死后，由忍受现实的糟糕状章，让在泰拉发展接圈住他们，
状态，也很难证明来生的存在。毕竟人很难证明死后的
有者，能言善的传教者也多是你辩，优秀么那些传教者辩是必要的一环。优秀的话术持同就能有无数种理论既然难以证明，那
有，但那种的传教者也存在只能是少数。靠着武力强行传教
武力而是场的问题，这些者打下的好基础在一量能言善辩题，是定范不围内的胡闹风，这宗教能走做不做得到的问做了之后该如何收，真要是这种者也都是基于大分类占据了上传教多久才令人忧心。
宗教发展的宗教根本。法，第依附于源石一种技艺的走而第二种，便是众多这是
核心建立理论以源攀附的宗教。石技艺为
心的解法与心灵的寄才会信仰宗教。的附加含义，发为了个慰藉不知当如何评价么，诸如救赎、——人想要获得些什由此定论便又而在这慰藉与寄托之宗教仅仅是出人在最初信仰托，衍生出更加深入核上还能诸如祝福一类展
颇为功利，但不论中法毫不掩饰在东方的土地，这份想都能体现。西或多这样的想法听起来或少这一点，只是
更能信仰你吧？靠谱的东西，我才要给我些——你
够灵验，我才相信你真佑人吧的能保——你的保佑要？
拔地而东方理核心，。土地的便有不少宗教拽住了这样的心起
宗给信徒确实的益够全没有关系，只要能教戒律和架构做的不。处，那便一样是厉害的
起来，真正手套白狼？那难度太高石技艺。入手呢？空那么好处从哪了，而且很难发展是从源的首选，其实
不同的称谓.在术士的称之流的挂钩，正阴阳师。者也在不同未被系统规划的年代作法术，而尚未普及统前，法术的使用呼如大炎的道士的土地与文、正如东的一之技艺普遍被称.....这些称谓大化下有着在源石技艺的发展尚，这份多便是与宗教职位
惠，不论的治愈还是对信徒遭遇第一类宗教更加稳种教可以完全能裁决，都是源石技艺实在是看是对信徒有着远比就算失去了神秘性也能义解释。近于民间，同时享关系中还掺杂了切实的神异，的困难进行做到的事，源石技艺突得见换一失，否则便是继续存在，只不过是往往更加贴的利益联系，除非依附于这样架构的宗教固的信徒团体，然从这片大地毕竟在这样的信仰来恩上消的的确确的能带
并行的。当宗教其实将两种发展方式然，也有不少
突。两相并展也是冒和宗兰宗教毕竟戒同源石技艺出色又不冲教观编的好，行的宗教发律那样的庞然大物。，就能成为拉特头飞快，只要不是太飘
方都能这样大批量，实在是其的虔信群体他宗教很难企及度。在叙拉古这种地及的信仰普
同时这批的道教位列第竟大炎的土地与及人一就是了才得以完整保留，相当不被宗，毕都是整个立在特殊文化贯比普国泰。人也算教圈子认可的奇葩这份庞大是建拉前列，民数当然，要国彻的政体控制下数的话其实炎量一直
员数量远超所大概就是都不怎么信仰什么官方神职人籍，而仰那在不可避免被称作教正式在其中的大跨国宗教交流中手中的符纸奇葩。说信量道士在便也和成功注册了道士身份的东西，真要有宗法器，
『宗教已经变味了！』
源石研究宗教！这只是个俱乐『这根本不是部！』
有真正的信『你们没仰吗！』
面俩种问题外，第三个却是能够正经反驳的。大抵如此的抨击声是逐年不断，除却前回个‘不然呢？’以能
，只是被其他，加上还有着节日习地信仰和先祖信仰，这觉。才是大炎真正的面给遮蔽罢了传察天教都要深远便也就极少惯这类天然伪装，外来者所比本土流传的任何宗的宗教表统，远被
同样被东说是传统，也所继承。而这份伪装，或者
，哪怕是早已独也曾作为朝贡者的土地风尚，对炎国来客一身的深远影响，立而出却甩保有着相当不脱那都还有着大量国炎份大直至如今民追逐着那的敬畏。这片曾经做过属地
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
但在至关重要的源石话背景与宗教轨考对面土地已然构筑出了本土的神迹，尽管阳师们，仍对道家的文化的阴技艺一途上有着相当参来者有着长久以来的敬畏。
来客—的来。在某些时段冒重新唤醒那份敬是文化支流愉快的体验，化，那畏，尽管随着时出些能够—那实在是谈不上对文化源头的却也能畏尤其是那位来客还不发展而有所淡化，敬既是武力，也是文是怀着交流之心而代变化
上次是如此，这次，也是。
.
现身么？”“能请孟章君
.
，被几印然觉得套上只会更加证了几人走到哪都当地报警热线的冲动。他的是能被楚信人盖在身上，结能引来他人的目光，甚话语，这至果便也令人有抬起手机来拨打引人瞩目的斗篷
地的警方与确实冲便也让当地报的‘犯人’客远比当地人多，至于拨打那导游特意之交臂，不得不说是一桩遗憾。一事心思的游客们还不叮嘱过数次的当之一继续失仅是冲动，这里的游怀着多一事不如少警热线，这动也仅
上几眼就够了。过于可疑，但所以然不会也只又是在大街上也只是往来游这样的遗憾，这些人当不出别的，而这里是，而已，除了可知道，他们只却也只是瞥那四人在缓步前进疑看知道这四人实在是客们都不禁瞥上两眼，
照工具随手拍一玩的，这种怪家伙就当奇怪景也就是拿起各自的拍也就罢了，过分一点张，回头就能成为谈资。是来大家来这里都观的一环
游览行动模式下。作什么表巷口的同时，也逐些家伙都那小那子里穿成这样显渐恢复了普普通通的觉地朝着一侧的巷走，让周围人下意，注意到自己被拍也没然自己心里有谱现，倒是很有自识的绕远
看到过不少才是看着都没有几个人真对那些在造型上体现的家伙感兴趣，尤其不掩饰，又一是本就带着武器毫更加危险直人。渗白的其他游客们，那些个个人高马大的家伙
这样的平静本在踏上面为此入了那条小巷之后，压根没将注意力放在这兜帽。四顾周围，然后摘下了满意，可那么几个人也该，他们只是让那四人
岁的区间，但在泰拉的三男一女判定年龄并不靠多样种族与特征前提下，用外貌来的沃尔珀人，看谱。样貌大概是三十来
‘神民’存在。尤其是其中有着所谓的
。尽管并未实际决的得到证实或是什么命悠长且衰老速率缓慢的说法是每个种定性的论证，但神民的寿族都有的传言
，这卵场。言驱散的实例，却也因为实，属于其实没赋很好一样就够支撑其不被当做谣什么用的传言，但却有着例不足而难以证明，显然本质是因人而异的，这相当的市有着能像神民会天
筑维持那推波助澜，但不微妙部分完全人形，仅保属于先民，却也被区分出了少得知道，毕竟他既这份市场肯定有其份留种族特征的群体。们的理由是什么于各种理由的，也同样有着基论他不属于神民，也不他民众在，楚信然都懒着神民群体自己在构的超然感
有了这样的寻找那份真实，况了，但么状然在道自己到底是个什事实却是他仍便也是定义，听起来也能知份区分概括在内。因为那份真实并未被那
地的具体就是一片空白，以将他们考价值。状况而填充，单那份区分，仅仅纯的个体毫无参这些异类粗暴的由当是归类，其根本里都至于实际的内
何能够知道自己是个怎这样的状况，又如样的存在？
。些人擅自将自身与其行归类，造就了这份的名讳知仅仅是一空洞简陋浅薄的识与印象进
——孟章
沃尔些微这个称位东国妙，但若是知晓阴阳明白一切顺理有师的由来呼自一珀人口中诵出，初听章。成就当
东来的阴后来更是由一位极阳份‘阴阳五行’思想传文化变革而的因数百年了极东统治者为了推动基本文献术的，衍生而出了作‘新知’加以利用，道士留下了入极东，才有了后来正大炎那本《易经》，这也作为的‘阴阳道’，才有一后来的种类。前将其称
乙》等阴阳道专门典籍占卜，甚至可以道作为律法制度算将阴阳的极东统治者甚至打在以知历法，的超然《河图》、《用于运算的奇知牢牢这份不仅可以观的一部分，同时可以进行象，物外下。有，阴阳寮为首书》、《太还也作为国家的独占工具，将洛后来天一度被禁止平民持把控
，那也有着牵扯不清的关阴阳经》之中所记载的阴阳道的份一阳师都能诵出的那句师的合作与敌视更是切阴阳术的起始典籍然这里都是正牌的阴语句——和太极生两联，神官与而在这同时，神道教阳师，那么每个阴话也该是他们《易，不过神官暂且不提，来已久既由仪，两仪生四象。
四象即为走兽论法，更之后，则阳、老阳、老阴的说，以及人是从数学角阳：太名与飞禽、太阴、少阴、少度、方位、年岁角度及的的概、少阴念。也有少阳，同时
名与飞禽走兽的了联系同样有着被公众。提到的那些角度便是其中的佼佼者，而同直有具体的解法，一切之中却也在用自己的理论来牵强附会，可那接扯些理论的后续概念都是后来人那本书其实没楚信然认可的说法，以上上关系的便是那份人
章、执名、监兵、陵从人的名字论四象光为：孟
、玄武、白虎、朱雀。从飞禽走兽论四象为：青龙
同一类的必的出现时间为是发掘而经出而非后人自创产，自然便是青龙孟章中，而这物而被一同列为。往后三百年才被发掘与楚信然所对应》可考的要知识之而出的联系，但这是相距于《易也因
天文训》天神之贵者,莫贵于青龙——《淮南子.
以青龙地位最为四被称作代表春天生机的仁德之神。属木，因而，也因为青龙同时象之首的象对应的四尊异兽为尊贵，由此成四
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
就有人将有定论，从很于那份便利，早合般的一切上艰难凄他视作那份化身，并未有过如何的而他也因早年那谈得惨的遭遇而甘排斥。似是巧早时候开始，
有些生厌，却也没。多了哪怕听到否认这一切的地步
要出现吗？但他有必
的准备。他分明都做好了了断那些家伙
请现身准备，还一见。”“我们好了必要的见面礼
说明......”有两分钟的时间“那么你们
侧的淡淡墨流那自那不起眼的阴影中走黑色的身影还残留在身出，将挥洒开来。
就不用走了。”“说得不好