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之学呢？为什么是荀子
过深思熟虑的。李星洲其实是经
如果问古中代国有有科学精神的思想呢？有出现具没
，早在战国时期就，而且还很早出现，那就是荀的人就是儒家最后一位大师，荀子。有的答案是子之学。提出此思想
但是，科学精神意味着与皇权对立！
命而荀子的观点总结精制天用之”。天行有常”“人可炼后，最重要的就是“
自己。翻译过来意思就律律，利用所以人可以造福发现这些规是：自然界有自己恒定不变的规律，这些规
点的核心。这就是荀子观
了都科学思想吗！会惊呼，你tm这不是人恐怕后世见
如此具备科学精神，而且先进到令人难以置信。是的，荀子的思想就是
而在当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，
现荀子这种思想是与当立的！观点，聪明人就会发时的皇权完全对一旦深入阐释这种
“天行有常，不为尧存，子《天论》不为桀亡。”荀篇开头就写到：
消亡。君）就，不会就存在，皇帝是夏因为皇帝是尧（明君）朝的桀（暴直不变译过来意思就是：自然的规律一翻
，都没影直白的告诉世人，自自然规响。所以接下来，和谁是皇帝没关系，昏然有自己的规律，不人想过好，就要“发现和利用这些君也罢变的律造福自己。君也好，明制天命而用之”。荀子是直接
什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己皇帝屁事？为，既然如此，光皇帝有啊，那自称天子之的什么用？那问题来了造福自己了
神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精
提都不敢提！
，要皇帝好好修德行（比如明万历皇帝），百官就上表说是皇上的天灾自然消失。德行不够导致这些灾难主流思想中，地方一有天灾，其实乃至后来明朝、清朝的
，觉得有理康熙帝），实在愧对天下，大多数人都。帝自己检讨，说是自有亏，才会导或者皇是信这些的致这些灾祸（比如己德行
感应。提出的天人帝时期董仲舒而这种思想，是汉武
制汉武帝野心和权此之后一势的种思想，在当时有限此，后人沿用至清朝末年改变！直如董仲舒提这意义，可在现实，从未
人说如果明朝没完，可能会进入近代化，现代化有。
荀子的“天，因为，人可制天命而举国样具备科学精神的上下信的也是天人感应用之。”这，而不是是不可能的神的支撑。明朝行有常思想。明朝根本没有科学精其实理智的说，那基本
导而走向歧途。正确的科学精神的指取得成就，也会因为没有间内，偶然的在某一科技领所以，哪怕他们短时域
否则就源精神体的科之水，有本之木，所谓科学撑的科学事业才是有加重要，有科学精神支，往往比具是昙花一现。学发现和探索更
如此，才可西方的近代科技崛起的理论，能产生科学的丰硕果食，离支持从而衍生科不开文理之类之后的科学精神艺复兴原则，像奥卡姆剃刀原学。为基础科学垫基
ሦ......
实心里非常遗憾。想到这点，李星洲其
因为古中国可以诞生如此之早左右作为科学。，早在公元前三百年精神支撑点的思想理论
遗忘，流逝在历史长河之中却是被人们结果。
”人可制天命而用之之道，填缺补漏，展的出最早科学思想：“说集合大成荀子作为先秦儒家学天行有常”，所以“加以发。者，结合孔、孟
后人提及，人们说起儒家，多提命派。为孟被孔子，孟子也不敢多说，因子是个性子直的革却从未
而荀子...合法性都否定了。更是几乎没有，说就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的荀子，
现规律，顺应规律，利谁是皇帝没关系，人们要做的只是发嘛，既然天在？自有规律，跟那皇帝意义何用规律就能活得更好，为尧存，不为桀亡。”毕竟“天行有常，不
帝是老天皇明？证的儿子这点从何
董仲舒说了天人感感相应，皇帝的德应，指天意天回应，以证明。交与人事的帝儿子此解释各种自然现象，是老天的这点得到于是行作为会得到上也让皇
之后这种观神再没什么点延续千余年，就荀子的科学精。
假，但是人李星洲叹口气，所谓人定胜天有。定却胜不了人时不
幅局面......学深入如果当初荀子之人心，那么将是另外一
将崇尚，加以把什么天灾归结为的规律，然后造福人类自身。而不是顺应之皇帝德行。利于发现、寻找自然界用人们
种探索进步，从而衍生各出科学原原理之类的，整这科则，就如奥卡姆剃学体系会越来越完人心，科技必然会飞速而因为这种探索深入来越健全。刀的经验总结，发展善，越
科学精神的指导力量。这就是
没有选择荀子。但历史没有如果，历史
连他的得意弟子也的学说，荀子斗不过几个人敢推崇他了他背叛。王权，甚至在之后也没当时的
ሦ......
韩非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，
弟子。想不到吧，荀子作为儒教出了大名鼎鼎的法家没错，家，
这本来是件非黑化的过程。常好的事，儒到法，其实是玩
起初可以，所以孔子提可以。倡用爱感化但基本确定孔子生活人，虽然他没在春秋，虽然乱，但还直接说人性，
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
大多数还是善良的性有恶”，人性中子觉得：了孟子，孟确实有恶的部分。，但到“人
善”，人性中确实“人性有有善良的部分，但多到了荀子，荀子觉得：数的是恶的。
和拯救论是子，韩非子、李斯：“有严苛的王法才能威慑，于是法家开人性本恶”，所以儒家大。始壮行不通的，只到荀子的弟的教化
到这是，黑化为韩非子李斯。孟子，再到荀子，最后子被人性逼疯的历一条清晰的先秦诸程，从孔子
人性区别就在这。与儒（指先秦的儒，为皇权服务的工具）后来的儒已经畸形为法的
可以抢救一下。有善的，还儒认为：人性是
性本恶，只有屁，人为：救个法则认人的王道。惩罚才刀枪棍棒，只有法律是约束
......
子子，再到儒家在先，可惜子，根本就不敢提集大少说孟荀者的荀子。的是后人多说孔子，大，继往开来，不断成发展完善，从孔子到孟秦诸子百家中影响最
学3.0！0，儒学2.0，这就好比儒学1.儒
，深入琢磨直接结果后人一看，抱给否了。听”这样着个儒2.0版本不敢提，孟听自我民学1.0天天说，令皇权的合法0版本天视自我民视，天不动就说什么“ᐚ大逆不道的话。更是，要老命性都子是个革命派，动
版本翻来覆去寻章摘感应那套，还是抱夫子的1.0们还是天人句取悦皇权。国上下，人所以一直到明、清，举着孔
着实令人扼腕叹息。
实代的梦想.....重兴荀子之学，引领人们进入对自然科学就有一开始规律探索发现的时李星洲其