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？为什么是荀子之学呢
李星洲其实是经过深思熟虑的。
具有科学精神的出现思想呢？如果问古中代国有没有
大师，荀子。在战国时之学。提出此思且还很早，早的人就是儒家最后一位期就出现，那就是荀子答案是有的，而想
精神意味着但是，科学与皇权对立！
荀子的制天命而用之”。观点总结精炼后，最重要的就是“天行有常”“人可
所以人可以发现这然界有自己恒翻译过来意思就是：自些规律，利用这些规律造福自己。定不变的规律，
的核心。这就是荀子观点
！是科学思想吗恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不
就是如此具备科学精而神，，荀子的思想到令人且先进难以置信。是的
。憾不在这种思想，而在也是很遗憾的，遗但当时的环境
荀子这种思想是阐释全对立的！这种观点，聪明与当时的皇权完一旦深入人就会发现
有常开头。”为“天行就写到：，不尧存，不为桀亡荀子《天论》篇
翻译过来意不变，不会因为朝的桀（暴就是：自然的规律一直）就存在，皇帝是夏君）就消亡。皇帝是尧（明君思
自然有自己的自然规律造福自己。，就要“制天命而所以发现和利用这些不变的罢，都之”。谁是皇帝没关系，昏接下来，人想过好规律，和用君也好，明君也没影响。直接直白的告诉世人，荀子是
为什么他是皇帝有什么用？？自皇帝，人可然规律自己发现以那问题来了，既了啊，那自称天子之的造福自己然如此，光皇帝屁事
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
思想德行（比中，地方，要皇帝帝），天灾自然、流其实乃至后来明朝表说是皇上的德行不够导致这如明万历皇些灾难一有天灾，百官就上清朝的主消失。好好修
，实在愧对天下，些的，觉或者皇帝自己检讨，亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝）说是自己德行有大多数人都是信这有理。得
人感应。，是汉武帝时期董仲舒提出的天而这种思想
至清朝董仲舒提这种思想，直如此，后人沿用在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，，从未改变！可在此之后一末年
入近代化，现代化。可能会进有人说如果明朝没完，
精神的为明朝根本没有科也是天人感应，而不是学精神的支撑子的“天行有常，人。明朝举国上下信的其实具备科学之。”这样思想。可制天命而用荀不可能的，因理智的说，那基本是
某一科技领域取得成就，也会因为没有所以走向歧途。，偶然的在学精神的指正确的科，哪怕他们短时间内导而
，往，有本要，有科学精神支撑的往比具体的科学发现是昙花一现。之木，否则就所谓科学精神和科学事业才是有源之水探索更加重
崛起近代科技为基础科西方的，像奥卡的科学精神生科学原则支持从而衍论，如此，才可能果食。，离不开文艺复兴之后姆剃刀原理之类产生科学的丰硕学垫基的理
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
此之早，早在公元前三支撑点的思想理论中国可以作为科学精神因为古百年左右。诞生如
，流逝在历史长河人们遗忘之中。结果却是被
，结合孔、，加以发展的“天行有常”，所以家学说集合大成者填缺补漏孟之道，“人可制天命而出最早用之”。先秦儒荀子作为科学思想：
。提及，人们说起革命派孟子是个性子直的孟子也不敢多说，因为儒家，多提孔子，却从未被后人
荀子，就相当于几乎没有，说皇权的合法性都否定了而荀子把当时皇帝宣扬的。......更是
，跟。”嘛，既人们要做的只是发现规律，？常，规律就能活得更好，那谁是皇帝皇帝意义何在没不为尧存，不为桀亡毕竟“天行然天自有规律关系，顺应规律，利用有
皇帝这点从何证明？是老天的儿子
天人感是于董仲舒说了到上天回应，自然现象，也让皇帝是老天的儿子这点得以此解释各种应，指天意与人事的交为会得到证明。感相应，皇帝的德行作
的科学精神。之观点延续千余年，就再没什么后这种荀子
胜不了人假，但是人定却。李星洲叹口气，所谓人定胜天有时不
深入人心，那么将是另外一幅局面如果当初荀子之学......
帝德行。顺应之，加以利用将崇尚于发现、寻找造福人类自身自然界的规律，然后人们是把什么天灾归结为皇。而不
奥卡姆剃刀原理之系会越来越完善科学索深入人心，原则，就如而因为这种探步，从而衍生各种探索的经验总结，发展出科技必然会飞速进，越来越健全。类的，整这科学体
。力量这就是科学精神的指导
史没有但历如果，历史没有选择荀子。
他。的连他过当时的王权，甚至在得意弟子也背叛了子斗不荀敢推崇他的学说，之后也没几个人
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到说鼎李斯，韩非子。荀子的弟子也大名鼎
法家弟子。大名鼎鼎的荀子作为儒家，教出了没错，想不到吧，
其实是黑化的儒到法，非常好玩的事，过程。这本来是件
起初孔子生但还可以春秋，虽然乱，活在用爱感没直接说人性化人，虽然他，但可以基本确定。，所以孔子提倡
“人性孔子觉得：。本善”，人性天生善良
得：“是善良的。的部分，但大多数还人性有恶”，人到了孟子，孟子觉性中确实有恶
到了荀子，，人性中确实有”荀子觉得：“人性有善多数的是恶的。善良的部分，但
不通的，只有严苛的弟子，韩非子教化以儒家的人性本恶”，所、李斯壮大到荀子。的王法才威慑，于是法家开始：“和拯救论是行能
条清晰的先秦到孟子，再到荀子，性逼疯的历程，从孔子诸子被人，李斯。韩非子最后黑化为这是一
的工具）与法的人性区后来先秦的儒，形为为皇权服务的儒已经畸别就在这。儒（指
下。儒认为：人性是有善的，还可以抢救一
王道只法则认为：有法律惩罚才是有刀枪棍棒，约束人的救个屁，人性本恶，只。
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荀子。儒家在先荀子，子，少说孟子发展完善，从孔子响最大，继往开来，秦诸子百家中影可惜的是后人多说孔到孟子，再到就不敢提集大成者的，根本不断
0，儒学3.0！这就好比儒学1.0，儒学2.
派，动不动就说什直接令皇权的合不敢提，孟子是个革命，要老命，深入琢磨听自我民听”这样大版本更是说，2.0版本天视自我民视，天结果逆不道的话。3.0后人一看，抱着个法性都给否了。儒学1.0天天么“
上下，人们还是权。子的1.0版本翻来是所覆去寻章摘句取悦皇抱着孔夫、清，举国应那套，还以一直到明天人感
着实令人扼腕叹息。
就有重的时代的梦想.开始入对自然科引领人们进....李星洲其实一兴荀子之学，学规律探索发现