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是荀子之学呢？为什么
过深思熟虑的。李星洲其实是经
代国有没有出现具有？科学精神的思想呢如果问古中
答案是有的，而且还荀子之学。提出此思一位很早，早在那就是想的人就是儒家最后大师，荀子。战国时期就出现，
神意味着与皇权对立但是，科学！精
炼后，最重要的就荀子的观点总结精有常”“人可制天是“天行”。命而用之
所规律些规律，利用这些以人可以发现这界有自己恒定变的规律，造福自己。思就翻译过来意不是：自然
。这就是荀子观点的核心
tm这不是科学思想吗！怕后世恐人见了都会惊呼，你
是的，令人难以置信。就是如荀子的思想神，而且先进到此具备科学精
在当时的环境。思想，而但也是很遗憾的，遗憾不在这种
时的皇权完全对立的！一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发现荀与当子这种思想是
头就写到：“开不为桀亡。”天行有常，不为尧存，荀子《天论》篇
君）就消亡夏朝的桀（暴是，不会因规律一直不变。翻译过来意思就是：自然的为皇帝是尧（明君）就存在，皇帝
想过自然规律造福自己规律荀子是直接直白的发现和利用这些不变的，昏君也好，告诉没影响。所以。，和谁是皇帝没关系明君也罢，都好，就要“制天命而用之”。世人，自然有自己的接下来，人
？自己了啊，那自称天子可以发现自然规律自己造用之的皇帝有什么，光皇帝屁事？为什么他是皇帝，人来了，既然如此那问福题
这种精就固皇权统治，敢用吗？神，皇帝为了稳
提都不敢提！
如明万历其实乃至后灾，百就上表说是天灾自然消失皇帝），，地方一有天。官流思想中致这些灾难，要来明朝好好修德行（比皇帝皇上的德行不够导、清朝的主
愧对（熙帝），己德行有亏，才会人都是实在检讨，自信这些的，觉得有理。导致这些灾祸天下，大多数说是比如康或者皇帝自己
应。出的天是汉武帝时期董仲舒提种而这人感思想，
未改变！在此之后一直朝末年，从董仲舒提这种思想，如此，后人沿用至清在当时有限制汉武帝野心和权势的现实意义，可
人说如果明有化。朝没完，可能会进入近代化，现代
上下可制天命而用之。有科学精神的支撑。明也是天人感应，举国，那基本而不是荀是不可能的，朝学精神的思想。信的因为明朝根本没”这样具备其实理智的说子的“天行有常，人科
指导会因为没有技正确的科学精神的然而走向歧途。领域取得成就，也以，哪怕他们短时所间内，偶的在某一科
木，否则就是昙支撑的科学事是有往比所谓科学精神，往具体的科学发现和之源之水，有本，有科学精神业才花一现。探索更加重要
科学原则，像奥卡才可能产生基础科西方的近代科技崛起，垫基离不开文艺复兴之后的的丰硕果食。姆剃刀原理之类为的理论，如此，科学精神支持从而衍生科学学
.......
常遗憾。，点想到这李星洲其实心里非
，早在公元前三百年左右。思想理论诞生如此之早为科学精神支撑点的因为古中国可以作
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
结合孔、孟之道，填缺”。的出最早可制天命而用之有常”，所以学说集合大成者，荀子作为先秦儒家“人以发展补漏，加科学思想：“天行
，子个性子直的革命派。孟子也不敢多说多提孔子，是却从未被后，因为孟人提及，人们说起儒家
而荀子......，说荀子，就相当于把当更是几乎没有时皇帝宣扬的皇权的合法性都否定了。
，的只是发现规尧存，不为桀亡。”嘛律，顺应规律，人们要皇帝意义何在能活得更好，那，既然天自有规做跟谁是皇帝没关系利用规律就？律，毕竟“天行有常，不为
这点从何证明？的儿子皇帝是老天
，皇帝的德行作，也让皇帝是老天的儿子这点感相应天意与人明。感应，指为会得到上天回应，以事的交天人得到证此解释各种自于是董仲舒说了然现象
年，就再没什么荀子的科学精神。之后这种观点延续千余
所谓人定胜天李星洲叹口气，不假，但是人定却胜不了人。有时
ሦሦ如深入人心，那么将是另外一幅局面..之学果当初荀子
。而不是把什么天灾归结为皇帝德行顺应之，。、寻找自然界的规律，然后人们将崇尚于发现人类自身加以利用造福
而衍生各种探索的经验总结，发展越进步，从出而因为心这种探索深入人会越来越完善，，科技必然会飞速之类的，整这科学体系就如奥卡科来越学原则，健全。姆剃刀原理
的指这就是科学精神力量。导
有选择荀子。历史没但历史没有如果，
学敢推崇他的荀子斗不过当时的王没几个说，连子也背叛了他。人权，甚至在之后也他的得意弟
......
子也大名鼎鼎李斯说到荀子的，韩非子。弟
儒家，没错，想不到吧鼎的法家弟子。，教出了大名鼎荀子作为
这本来是件非常好其实是黑化的过程。玩的事，儒到法，
孔子提倡用爱感化人直接说人起初孔子生活在春秋，虽然，但可以基本确定性，虽然他乱，但还可以，所以没。
生善良。孔子觉得：“人性本善”，人性天
到了孟子，有恶”，人还是善良的。部分，但大多数性中确实有恶的孟子觉得：“人性
是恶的。确实有善良的部得：“人性有善的分，但多数”，人性中到了荀子，荀子觉
，所以儒家的教化不通的，只有严苛的和拯救论是到荀子的“人性本恶”子、李斯：弟子，韩非行于是法家开始壮王法才能威慑，大。
的历程，从孔子先秦诸子被人性逼疯这是一条非子，李斯。到荀子，最后黑化为韩到孟子，再清晰的
的儒已经畸形儒（指先秦的儒，后来具）与法的人性区别就为为皇权在这。服务的工
可以抢救一下。还有善的，儒认为：人性是
枪棍法则认为：救个屁，才是约束人的王道。棒，只有法律惩罚人性本恶，只有刀
......
孟子，根开来，后人多说孔子，少说中影响最大，继往成者的荀子。，可惜的是儒家在先秦诸子百家到孟子，再到荀子不断发展完善，从孔子本就不敢提集大
这就好比儒学1儒学3.0！.0，儒学2.0，
令皇权的合法性都给听”这样大逆不我民提，孟子是个革命着个儒学1.0天天“道的话。是，要老命说，2.0版本不天视自结果，深入琢磨直接敢后人一看，抱派，动不动就说什么否了。3.0版本更我民视，天听自
那套，所以一直人们还是天人感应权。的1摘句取悦皇本翻来覆去寻章.0版明、清，举国上下，到还是抱着孔夫子
。着实令人扼腕叹息
李的梦想.....，引领人们律探索发现的时代荀子之学进入对自然科学规就有重兴星洲其实一开始