人物背景
男巫传说
在这样的历史背景下，篷的神秘人物谬徒被子教皇斥为异端，小说《百年有认识到世纪的马强大且无处不在时期的特征之化才成们常常巫师也常被指责为但那只不过是昙花个性质完全不同的传巫法部落）一词，这是欧邪魔与噩梦的神灵巫与巫师是有一位名叫韦尔多的法安贫乐道事的另一起源，由于当，巫上。十八世接触中逐渐产生的。可·波罗游记术始终是一故事就是肉。《暗黑破坏神2》中的方奇异的法术，代表着逃入阿尔卑可以在一引起西方的神偷食人t;（东方死的生命（如标也是一把随身携纪以后，入营造出巫术扬并身体于撒旦们面颊苍白尸）为其卖命。招魂形象夸大成征魔鬼的动物。萨过一段华丽外衣，文化地位迅辽兹过在欧洲更是为西;mage斯山谷隐居。巫师的巫师的最早记载见于弊病都算在撒旦的帐刀，相指使死人或从地里挖出带中的信。此后巫师、蒸馏器可直接作用于敌人身长期关在黑暗的主要尸体作奇怪的工作怪异的念头。有关荡魂术。历史上关于一般人的印象里狱的神。萨图崇拜。中世纪衰落但他们掌握着各种神秘，，巫师就十二世纪，着一种神奇荒谬的幻想如同炼金士脑中神学家的眼中洲巫师故游记时间，身，、硫我一，就是将撒旦的民族所特，浪漫派音heeast&quo角色，前者使用的魔法巫术内容，的世界抱于土星，土星位于魔们认为巫师作为巫术的－clans志是手中的那把大镰两力行间停留带的镰刀。在在体，使他们不堪一击；师也就自然而然地此外，萨图恩夜部沼泽地期曾盛恩是率先食人肉的神，，当时师的保护本领是扫魔在他们的作品里涉不；并把时代的一切，逐艺术家的作品之过巫术题材，而哥伦地糅骸骨；熬夜和过度时欧各反宗教的行为，他成为了这种幻想的宣泄僵潮湿的小屋中研究使他洲人对于还没ne）据说一术在欧洲中世纪速下降，成为一种迷新兴起乐家，如门德尔松和柏是巫现而已，和撒旦的图恩的渐演一类穿着黑色斗，其门。萨图恩（satur，召代他最初是矿工的保护神一的思索搞垮了他的身的孤独》中大胆是东方了各种磺蒸气也曾重卸下了魔法对象；而十三幻主义代表读者提供了神游幻的各种荒力施弄者，大多致中种象及，"唤各种不比亚的著名作家马在近代被融入了许多蝎宫，而魔蝎则是话书籍中看见他国里昂商人宣师最常用的武器代表着力量与光明，上想的空间，巫；而后者则是魔鬼的有的一类神秘人物。与异端的�和十六世纪的曼德威尔为支配地尔克斯更是在他的魔被误解为际上巫师的传说，巫师是居住于南传一时，相传用此术可时女神。实，都曾形同
“亚马逊传说”
今天土耳其黑入亚马逊人的国境的森林之中。她们与无数希腊英雄的播种逊小战士。她们传这些可怜的们不只切去右边论有没有负责保卫国一族是一个谜）海沿岸的特尔送回父亲身边。s）神的后z亚马逊女战res），以作「pontus）的己是战的国逊战斧。她们的一生都充中。亚马逊一族发们也崇信狩猎女神」之用，而且这些族，她们运了，他们一生亚马rmondo人都是奴隶的身份，掉或家中都，但亚马逊人每年都瑞斯（a了战𛈆在都会交由亚马逊一的女战亚马逊（am满了争战掷标枪或拉弓射箭。但持有新月图案的盾牌不能进脚，以大成人时都会戈尔在不同的传说之的源于小沿海的特弥一些数目的男人，据习俗，男人是中。她（euxine）特弥（artemi在联婚并且在n）的好，确实只有会到访高加索的盛会上生下国家。亚马逊和为另一士亚细亚蓬托斯（iscyra）（斯库拉（them的是传宗接代…家，而且还入侵相邻的特尔摩冬地方（the任务完大会上诞生的根代；除战神首都是尤克森崇信战神阿军队有骑兵和步兵练未成年的亚马士长，她们打使时手男人在成后就将他们处死。相防叛乱。无族养大成人。每一个𗭖来的女婴乳房，以便投阿尔争的训练，要不就是训argeres）。烧外，她峡谷和密）。，挥舞着长矛、弓箭和因为她们相信自，为在这个联婚男婴就没有那么幸女王的统治下，女人在亚马逊的军队之一样加利安斯（g男人会被砍断手、战斗流传说是亚马逊人会囚禁下来就会被杀死或o
世。但当古希腊史士的故事，要算是卡斯（colchis（hercules屠杀殆尽呢？还话传说中，亚马经将她们（scythian）支族。但不女战士的英姿，令）一带的绪提安人逊族总是不断地搬离她们的故乡，但也有人说亚马逊）已荷马用了特尔蒙顿地区，找到一条的大的诗人猜测是不是海马逊族的。更有人认为在非她们的故事流芳百中所记洲也有亚的头发也没古希腊的英雄史诗很多笔墨去形容亚马逊。她们总是住在希腊人载的了。伟学家们找到了方呢？所以在后来的神族有一却连亚马逊女战士管怎样是她们被赶到了其它地知的有关亚马逊女战格力斯腊人眼中都是野蛮的脑海中世界的边缘。最广为人，亚马逊人在希支是在南高加索的科尔时候，他们也只能民族
勒亚（pent吕特（hip希腊的神话之中。hesileta）和彭特西a）这两poly王，经常出现在希波个亚马逊人的女
）。王希波吕特过四个月的败亚马逊女战士，并相传海格力挑胜利的战绩斯n母赫拉（he了连决）发誓要场战是与她也献出倒下了。第三个叫做普带。一些时候，传说中attica）。经，但海格力斯还是杀士倾巢而并没l的军队埃跑打败。出，同时也杀死军是要拿到亚战有人说tiop神之报此仇，并带。比海格力斯迟了，但在死前为特普在战争中丧生。但cippe）也倒修斯的婚礼上（不乡人要夺去她们的女拉１２hyiae），波吕托斯（而被特修斯所杀送e）被俘后，其。首先出战的是暴风言说有一个外人进行了一波吕特马上被这个半将埃拉杀死。第的雅典国ara）憎恨修斯强抢了安提厄（a了一了希波吕特件工作，而第九件就万格力斯面对亚马逊人礼）诅咒来宾带。另得去，拉尼珀（mela，单（aella），虽与海格力ne），她的姐姐马逊的婚她人也四散逃中违背誓言。当腊重镇阿提卡（人刚一出手就特弥斯库拉之后，希还要快，并的快，但海格力斯王特修斯也与亚马逊下了，她普在特攻打希震慑给她的皮修�九个女战士于是变身为王。于是亚马逊女战大军安提厄格力斯到达ytus追上去洛托厄（protho神人的俊美外表所，甘心交出腰带，但斯要完成欧律斯透斯的马逊女海格力斯，当海俄瑞提亚（oreithippol一说就是海有在她短暂的一生虽然她有七次单说在战后，安提厄亚马逊人散播谣身上也有人她在内的。发誓一生不嫁的阿尔卡珀（斯生下希神阿瑞斯然她鏖战，亚马逊军被雅典而希波吕特早就许诺了的腰争。传说特亚马逊人无敌的领袖墨骑迎战，并用单手就大一死战如旋风一样二个亚
西勒亚所杀，在复，被阿卡琉斯手刃仇三女在那c（的军队。耳西特斯（传在另外的神话中，es）所杀。但阿卡琉，但还是其姐彭特琉斯的hill伊丑陋又多莫名，而投靠特恩，彭特情欲的omed斯军中。这件事激怒了另为俄墨得斯（di被希腊最伟大的而悲叹美言好特斯的堂兄弟），但神（作为战神的扰乱军心于里，老国王普里阿摩斯furies）的腊最伟大的勇而es，特耳所以说希波吕特一气他河中。勒亚不得已英雄阿卡琉斯（a也忍不住多斯的婚礼后带兵攻打）一位希斗十分英勇amander加入了特洛（sc）以此事嘲笑阿卡priam）洗净了她知打不过阿卡琉斯也不追击下丽的彭特西勒亚的死�西特在十年战争中情和变态的之下把彭，。希腊军中最女儿，她作战时特西勒亚的尸体洛伊（t在特修美丽的女王的爱想仍进了斯卡曼德洛斯这位英的杀亲之罪。为报此roy）。与她的尸体发生了关系，彭特西自英雄－狄情，而西勒亚并抑制不住对他，但是在战斗中误被rsites
后有１４个版本，但最前thalris）拜。虽然这个故。访亚历山大大帝，并与其共渡个虚构的故事而已王塔勒斯里斯（终证明只是一夜，以求一女的�１３个日另一个较后一些的故事事迹事是描述亚马逊女
腊的雕刻和绘画。且有关只有一边女战士又多和穿长裤的图画中，她们的衣绝乳房的描述也消失了战士的最初通常只戴一边护胸镜东戴帽的无异，但出现在古籍中。而斯战争以方的，后，亚马逊打扮着和希腊士兵。在公元前５世纪的波。亚马逊族是一个化，但她们也酷爱希对女权至上的文在描写亚马逊女
象夸大和想位神祉而武装起来的奴隶女兵。但最接的结果。但无论，加以些比希腊女性生活炙人口的神话传是在近现实的解明，有关亚马逊女战古希腊如何，亚马逊女战士士的神话西南根据最新的更坚苦的得可，人们把一部落女性的花边新闻些有关那些在洲一些亚的一些母系氏族，和研究表专为服待某说之一。释则以追述到古代亚一的神话传说依然是最脍
族的存在。那是在南美最之在现实生活的。她们奢血如命，好族送回男孩。她们只囚与邻族聚会，在聚会期禁俘虏，并作传宗接代个落后的母系氏，她们定期地交配，留下女孩，勇斗狠，且最后俘虏是难逃一死中，竟然也有亚马逊痛恨外族的入侵。用，但洲圭亚那附近的一
“野蛮人传说”
族的带有侮辱性的，他们将非希特人是这些“化外barian）野蛮为“化外之民”。中世纪时代的“蛮族人人亦即欧洲腊、罗马各族一概视对邻族（日尔曼人、哥特人）以”是指的“蛮族、法兰朱特人和匹克特”，正如春一些民野、西哥特人、东哥推翻罗马帝国一般意义上称呼之民”将曾经不可各部族，包括汪达尔人、撒克逊人、的日尔曼秋是古希腊人和古罗马人深一样，“然而，正及亚洲一世的罗马蛮族”实际上等。克人、盎格鲁人蛮人（bar卑的观念很人帝国推向了灭亡。时期华夷之间贵贱尊
未曾开化，们联系在一起。锐。他们崇拜永不停息的战斗和人传说常与他知识野兽的力量，因此狼对周围环境的变化，但他们酷的生存环境构筑了他部族之间们强健的体魄。尽管他们缺，的眼中，蛮族始终居住乏文明人的于文明社会的边缘大自然残非常敏在古希腊人和古罗马人
元竟然马人却始人能够做的人民化和不道的腐。劫数日方充斥于帝国内部在人攻陷，洗陷入一片恐慌之中。公文年，罗马城被西哥特撼了整个欧洲，令轧的状态中，即便，罗马的毁灭是神灵对敌人大兵压境之时，他将强大的动政变，终尽管罗马人在才离去。这场族军队统帅奥多亚克发》提及愿悔悟和觉醒奥古斯丁在《上帝德的现象的正是这么一群“肮４７６年，帝国蛮于终结了到紧已堕落；在同一种族奇怪的是，密团结，而罗终处于一种相互倾之国惩罚。朴实的蛮族一书中罗马帝国推翻在地。在脏、粗鲁”的野蛮人，的历史。著名神学家西罗马帝国和血缘下，坚毅优势，但他们的灵魂早明方面拥有绝对的公元４１０们仍不曾罗马帝国“永恒之都”的浩劫震经
、挥霍有意义念、精神尔曼尼亚志》。据这及由此带《日和生活态度是详细记述蛮族文化险、成功的战役以的史料只有凯所谓的“英雄式”的：，拒绝接受软弱腐朽的段，不事农业比辛、慷慨好战、勇敢族社会阶冒，蛮族人在入侵罗马帝撒的《高卢战纪》和塔西陀的些文献记载个国之时尚处于氏来的大量战利品。当时，以狩猎、掠、忠诚，诉诸暴力往往想观性险。蛮族人的思夺为生，喜爱冒苦平凡的劳动更、重视荣誉，因此，他们渴望军事灵魂。在蛮族人看来
部落的战争最为珍视的。耻笑。会受到人们的同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也，如果首领战死疆场战斗来保卫首领落内并无战争，却活着回来，将是恶呆着不动。”许多贵族青年便自战争是蛮族人的主战士用最勇猛的动地参加别的在征战中，勇敢们一个莫大的耻辱；，他们厌，而士兵们活方式，“假如本部和荣誉是首领与战士要生
的三块基石。“中世纪是从粗野的原整个欧洲的文明受到文化、基蛮族人的入侵使极纪时代文明”蛮族构成了此后中世督教和残余的古典文化大的摧残，状态发展而来的。始
来，凶猛强勇善战，个个都是。匈奴人从东方袭帝国的倾覆。悍，骁大陆，即他在公元五速了罗马的匈奴人加优秀的骑欧洲历史名的蛮族人莫过于拥是这些彪悍世纪以前曾横扫欧洲上最为著则十室九空。正手，来时排山倒海，去便是日尔曼蛮族进攻也无法抵挡他们的有蒙古血缘的匈奴王，
“圣骑士传说”
马人”的帝分土地纳——查的手中过五十多次的了一系列蛮族国家，以后理曼帝国。三百多年以后，。其中对战争，将西欧大陆王国后国影响最的版图，并由罗战，历经出现了一个“罗蛮族推翻西罗马马教皇加冕为“伟，欧洲又其境内建立帝国后，在查理一生南征北大的罗马人皇帝”。这入自己来的欧洲格大的国家当数法兰克。帝国灭亡三百多年局样在西罗马法兰克王国在查理大帝臻于鼎盛的绝大部
名武士，罗士尚不能被称皇加冕查理大帝秉承的依然是蛮族马教后，这地荣升为“神的侍者人的战斗精神。。其实，查理”，成为“圣骑士指跟随查武士也自然而然为骑士，因为他们所曼手下的这十二名武十二名理大帝征战四方的十二“帕拉丁”原本”的代名词
，拥有良好的坐封建君主的上的骑士是从士阶欧洲武士必须装备齐全骑于的附庸。越来越多，于是那些大士在对土地财产的追求下，渐公元八世纪下半期、的武式的要求，也使他们成的财产形和一定数量的随从，最重要，既满足了他们对进入封建时代以后开始的。由于渐形成了一大贵贵族便通过向武士分封土地贵族个附庸因此要有经济上的支持土地这一中世纪层。为大意义定阶层——骑族的特真正
离了其蛮十字军运动，为西个生存。在这一过被整合于基督教广阔天地获得了进一步的发展些破为受到崇奉的人提供了一武士一跃而成为而且立誓成为督的卫士。“结果基文化的社会结构中。结果，骑士像孤儿的保护人……以种视为社会不可或，他不缺的三个器官之一。”信仰融合在一起，使那坏和平、以刀剑为，骑士最终成方式，骑士脱生的族人野蛮好斗的因素程中教会的卫士、寡妇和神甫和农民那样，被此后骑士制阶层族和异教的背景，而，蛮和发挥作用的这，尤其是近两个世纪的欧的骑士度及在整个欧洲仅发誓效忠于其主人，神圣与基督教的
、忠诚和勇敢弱济美榜样。了中世纪原来那种武士的荣誉结合在一起，便构成虔诚的宗教美德，扶基督教文化中的骑士是中世纪人的观念贫的道德精神，以及精的品质和行为的最高标准和完神或骑士理想。它
英雄主义纪盛期骑士，由此构成了中世相距甚远的世俗骑士理言行。世俗骑士源一种与神圣节制的基粹精神性拜，表现为追求罗是一种纯。时代西班牙穆斯林社会，流肉欲的神圣的感情容和基本格在十字军的这些骑士的眼中，爱情于的、不掺杂任何美的想，其特反、也与北方野蛮的还形成了督徒骑士理想相文学的主要内调征是爱情崇拜和礼节崇行于法国曼蒂克的爱情和高雅优南方世界，在
着它对的影响。”他于是，武士的忠诚、基督教的必须具备的三种美制的理想一直保持德。“基督教骑士爱情，成为的女性的纯洁无暇的们是力量与正义的象征谦恭、对理想中力和对西方伦理标准西方思。想的吸引每个骑士
德鲁伊传说”“
“druid”一词分两部分理希腊d」相似。而德鲁依教文的证明其名字的古意是部与印欧语系的橡树的意思；而后解：前词尾「－wi“drus”相关，是又以橡果为圣果，更半熟悉橡树之人。半部很大程度上和
师或预言者。岛巴尔干半而凯尔前5世纪在高凯尔特人祭伺、法德鲁依特人是一个教士是很高级的兰、欧洲、小亚细亚和卢、不列在公元世纪散居至公元1蛮族。颠、爱尔
的守最伟大的史学曾向元德修养，并关他，甚至用活，人献祭老院报告说：「德德鲁依教的仪式德鲁依教团地有仲裁和主祭于古学家只能从森林、神作中，多研究和探索，些著和古罗马刀砍伐神圣的橡树是公认的古代智能果化学；在们的资料是来源于古马的文献。除此之斯的著作中。在这。树林中居住，用金镰是描述德鲁依教中偶然寻得一只依惯例口头传授情况之下希腊和古。在史书上最早有关等重要地些如图画、记和教义都外，考常神密的，而且家塔西佗深的造诣。的记载主要是见于！」但在大多数号等的微小线索而已鲁依教的野蛮和恐怖！依然所知甚少。多数有护者，有着崇高的道凯撒远征高卢时学罗和理、，德鲁依教士坛、庙宇的遗迹朱理亚·凯撒神学有很对自然科而且该教教士精通物教士在当位和权力是非所以，虽然经过历代
(bra。也有史学家将德鲁依s)和巫医(s同样在社会上享有崇高，他及祭师(pries丝士精与印度的婆罗门hmins)、波斯祅僧(m𗭏地位德鲁依教可为德鲁依教士，通占卜，对祭祀之礼一险家的代词。男女皆不教士和文学…同时的hamans)相等苟，也游诗人、探i)、埃医药、天文长于历法、们也是执法者、吟名t同。
后是淹同时割开其喉咙，斧头死的，而牲人死前吃利器插死，或，表示最为德鲁依王子的人才可忍的活人祭祀激怒了罗放者或被关在木笼用乱箭射死…或是执在满月受难将牲人他们也作为主程中橡果不能堕地，是自愿接受的）首鲁依教士橡果，而在过肌肉，似乎是难以脱罪的并盛在纯灭亡。而后世的第六日收割中活活烧死，或会献祭在四尺深的水里受这个最后面朝下地将牲人祭的，就会在平民中挑选。头白色公牛在祭典中，德仪式，而死者也通常鲁依教士开脱是犯人，但如果实在用木柱刺穿，或用，再举行宴会。扎成的有三个白的布里。然后牺牲两大麦饼……就是这些残马政权而加速了他们的死亡」(只有被挑选成高级祭伺话，但没有的也有学者为德打晕，再迅速用由动物行先，用的最后的食物是撒结的绳子将其勒杀，并最神圣的「三重有橡果的烤活人，通常这些牲人都接……
了一些德鲁依教士使用沬浸过的魔蛋可以在预，然往互换放幻术和教士会举行境预知未来。护身符；用发怒的毒蛇的魔法有时也预言。的吐士往往借言的过程中，德鲁依教灵魂，再以梦仪式，将人催眠，德鲁依他人等……鸦、老控制来节日时鹰等来占卜吉凶。如乌脏来作出史书上也记载鸟兽观察牲人的喉咙和内，如用草药和橡果等施
…他们也会写信给已的人，甚至死尸体，以便抱住亲人的恒，这点有徒也相信灵魂的永点像轮回。他们提高货款额以便会在亲人死后将方可以在死后偿还……对同登极乐…前的物品一并烧掉，甚所有死者生与亲人德鲁依教至跳到火中
在公元１世纪左存在于民谣右，哮着天神的名依罗马帝国。在罗马战兵，而且也血讨伐。塔西佗斯曾跃在凯尔特的军队中，咆教士尸体遗弃在以后的几代里他６记，刺耳地依教只依教，并将其里…这一役令德鲁屠杀了全部尔特德鲁依的森林字胜后，教在以后的几个世纪山歌之中……位与普通巫师无人势大，对其进行大举异…诅咒着…直至公元１不但们的力量和地、１７世纪，德鲁依教仍然载，在战斗中，德鲁罗马帝国恐怕凯里都一蹶不振，在教神圣凯尔特士团员身穿黑衣，跳洗了德鲁
１７世纪，英的史前时期巨大石(在的st约翰e献祭太阳�但终国古董家了著d中的石柱群)用来的信仰sbur在１８世纪掀起柱群,好像ac在罗马时期的德，相传他们兴𛈆！虽然他的说法有误，鲁依教可能包涵了名·欧伯利指出，神y平原上t1里建stonefiel英国s一些更古老eheng了德鲁依教复兴运动。
鲁依大祭师依教，而后的亨为一团体。类似共济会的慈善７１７年复了其古代教托兰重建了德鲁的威廉·，人称德条，使其成史度克里和约翰·利·荷力恢公元１
thfield的一了完全不教团成立，而教团的时明群大学生反对学校强逼�参加宗教服务有趣的是，在年，北美革新德鲁依，进而成立的组织。后同的目的立的。话说１９６３来，而成学生异教信仰的德鲁依教团发展至今。legein依教团却是为该组织发展成为一成立却只是因为当尼苏达州car美国的提倡新德鲁letoncol
“女巫传说”
家害怕撞见她，这女性的吸引力……”地，都有她儿女、配偶、家庭个魔在一张还是保持着张弛有怪、一块陨石，没有父“从女巫初现人世又待在哪里？荆棘丛生活，她度的女性活力、即使过着这么可怕的生烟不至的荒一道火篱笆，就。她是一？人使她更加孤独。她想过她还是个女的周围像围了啊！谁敢走近她？她母、儿来的。上帝古老的桌子下。大的踪影。夜里她则栖身的野林、人，谁弄不清是从哪
着“包藏祸心表示巫术的词为“�指能够经由祭祀或象字的法文原意，是命运征的仪式去指他们的法力师最常见的施法形在拉丁语中表”和“hec他人�a”，也都意味c改变“巫师”巫术fattura字首“sors”和的人（期开咒”两词。示“遭遇的同义词。在意大利西班牙文中，（s始，“巫师式是下咒，于是它便成”的意义历经演进，更为“”。从十五世纪初是源自魔鬼附身”或“命运”）。巫ier）这个明确地意文”和“诅
的女巫与人们想象中的巫婆坏神2》中其实，《暗黑相去甚远，这里“巫师”作以比较。以将她同下破魔力、并远离邪恶的形象绍的的女巫是一个拥有神奇奇女子形象。大家可面将要介
食婴孩。这种黑象，是神怪传说的一个说中的女巫可以追溯到怖的叫声，飞进房屋里吞和希腊经常见载于罗马文女民间一头猛禽，发出可传到了夜里会变成重要元素，神话中。很久以前，相传一个学人夜女巫的形
十世纪，日诱密头动物，物背上飞行。戴安娜是巫帚庙的女神像霍尔达联系，以。定了女巫的形象——她一把扫，魔鬼学家。不论怎样导书—受撒旦主教阅读的隐修魔会。与罗马女神戴安娜一子，间接害死了施洗或一耳曼特里夫后期的文献曾、沼泽地有为“女巫的神”常常在夜间骑几名飞出去参加惑的妇女，约翰，另外书中致有的专家称她照还提到过日耳曼万神斯顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧起骑在某些动是罗马希律王的妻规》，其中记载了们根据《主教会规》确纪律指名字，她的勃鲁姆写了一部供关的女神，跟月亮、水提到希罗底的—《主教会从窗子、墙壁或烟囱们
血腥屠杀之中是很难想1670年期间，西欧纪至十七世纪的一些史料的笼罩在对所谓的女巫的名叫雷米的各地完全辜的话猎巫活动是如何的残如果没有阅读过十五世象到当时的刑架。了数百座火，当时有一位酷，许多无间烧死了三千多名还曾倍受折磨。0年到，我们在158“女巫”，点燃女性被视为女巫活活法官，三十年烧死，死前
因此“范时候才能获得相常的人，必须时刻加以律观点来说，当见，时的女性先受父亲的监的代寡居的防于传统想在独立，中根深蒂固视为反复无但寡妇的角色受到社会从法对的，神学家将她们女人使人害怕，医巫术中寻求报待“女巫”，主要是由（女人犯有“原罪”，生不理复的满足”。的反的普遍排斥，理人）。女性成人们之所以解她们的生理如此残忍地对护，只有到她们常被视作魔鬼她们
，她们掌握治病的秘方的，通常在的女人中寻找罪魁祸首，受到中伤而被控为便怀疑她们会诅咒。治病经验的妇女人们还常，于是大家巫婆老贫穷所谓的常是一些有土方年
十九世纪上半的奇女的原的社会形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童。方国家已看不到对巫案在许的审讯上得到了平反，。女巫十八世纪时期，西多作品中，她们多女巫的故事。而女巫在一定程度地位也型迫害而奋起反的形象以民间故事和传了成为遭受教会叶的浪漫主义，尤话集》里就有许，促使抗的妇浪漫主义的流行其是德国
传说”“刺客
强大并且野心要控见解。hora。由于两兄弟的追控制者，他们对恶魔的魔⚩免地分裂了。rei部落不可避rei部on和bart：恶魔是之源，如果制一个恶魔，到极致，一定求不再相同，vizjr的样，就可以自由恶魔的力量，但他将它发挥的意志。而他的兄弟地使用这些魔法想并成为viz法有着不同极为强大的力量在第三个世纪到恶魔之主的授权，这勃勃，迷恋于从z杰出的魔法师学得魔法，但无论如何，z恶魔e，hora却恰恰相反它屈从于on认为应该得使uc两兄弟tuc虽然也崇尚，手中认为。他们都是同样的落最且他也是这样去努力的
的懊战争的升级，整个——也就是人再次发生，他们秘密制刺客的组落，消灭恶魔。这就解决时，沉重织！死了，h战士们才意识到他bartucn们常说的切已为时太晚无人知晓当他们的矛盾升级到必悔和自责izjerei部落也。随着法并重新修炼自然力orazo是卫。发誓永远唾弃恶魔的魔灾难们都被恶魔之主玩弄于束的时。残余的巫师整个部t定了一个宗的魔法。为了避免同样须要残后来的v候，只剩下得到了严厉的教训aar，魔法杀手忍的暴力来iz－jaq‘烧。当一切结股掌之间了，但一天空都在燃也将自己流放到旨：修炼魔法是为了保的远方，整个v
。出于这一点，刺客的客应该经常对付拥有量。为苛堕落，vizjere和精神的力的装能，包括肉体强大士那样直接和恶魔作战的魔法敌人。在反抗技法，他们热是最为集中的精神织纯洁也面前。刺接使用魔冥想为，而不是象普通的战以焕发内在的力量恶魔腐化的战争组i部落极避免这个宗旨在魔法中，他们致力于研究身刻地要求刺客保有最为体中自然的战斗不中于极具创意要求他们直置和神奇的物品去
透露半点魔法师免受恶魔的印中解脱出来的并不象外界多的因为刺客的组以及不求回报的行数法师中，只有极谣言多一点。他，以及后来世的场的组织o，baal，dia消息。也的人对于这个神秘的密，即使是在魔为，感召了更所，这个古老道少了。可是，由织被保护的极为严纯洁不再沉默了。得比于mephist引诱，世界开始定信念的流传，由于他们坚blo三兄弟从封组织才知们界变成了群魔乱舞
特点和能力：
精心修炼精神力和徒手。仿自然力的效出极具破熟练地将这类击。即动功能的神奇物刺客此，刺客不需要钥匙就力的双倍攻会使以打开上锁的箱子手，没有任何锁具有自不直接各种刀剑有武器，刺客坏搏斗的技能。刺客品来效善于使用奇特的武器武器用于战斗之中能使刺客为难，因和套在手腕上的刃：使是新手防止潜在的危机，他们，如果双手同时持使果。为了也是精通渗透的高用魔法，他们使用爪。他们