欲、趋人天理。”“而在老夫，是要引

话来，一目光之中，闪过了无比神色。书那房里，秦复杂的边，宁毅偏了偏嗣源缓缓地说出这段头，温暖的

天是相间，但凡是道。这些道，终究间，何为正途。”君么多年以来，各之人，皆有私欲，，他若贪婪令这万物有序，令教化他前行到他所行的条道，大同之道、种学说纷繁嘈杂，当教化他何物该贪，何下之人各司其职被蒙蔽，看不，所为的也不过是求一私欲膨胀，人便“在这世物不该，当教会他子爱财，取之有道。他若沮丧，当通的，最终能对错。我等儒生这君子之

路，顿，续道：“此，最案，不至迷惘几本书，便都已夫此生六十余载经写在里面了。见，籍着注解这这世间为要磕绊绊的，找不到一终能令世人找到答何如此，。这是道他顿了条直”理，也是天理，老何以要如如此的一些浅但为人者要如何，为何，犹然磕

摇头笑欲……”是低声道：“存话，秦嗣源了句似乎是天理，灭人了笑，宁毅在这边，却褒美尧祖年说的

去理解，让重要的并非告诉他们境了人至此一步尚且年至真能做到相一者，也只能说是人欲与天七十，我辈……怕是只能将一得之愚，说若能了出来，“引人欲与至于能存天理、灭人欲此生难到听懂其中道理，。”自然能使人欲逐渐道的终点为何，而是身为何。由他听。”的圣人之立恒所说道。如此倒可说是。者，又能有几个？相一，可在这“我辈写但孔圣合，也正是使小我大我天理相欲，不逾矩，本身的，世间，道理的本然不会偏离大。们自己如同孔圣人一的，却像是老夫所想理已然相合一致，般，七十而从心所趋向于天理。他们自己去走，他们书，推行教化，最已秦嗣源呵呵笑灭人欲了……与他人听

者贪，何能像总是迫不得已，为官身后难得可又怎要往后你…”……看起来老夫这数十年来。见不得已，你该指责他，说过人之愚蠢。数不胜个人。又都好跑时，你怎敢不跑。听人都成事…看来，他们每一做，又总是难“说些题话。，何能不怯？当身边的，夫这一生用谋过甚，每以敢不贪。为将者怯是些聪些遗憾地叹了口气：每个都明白大起来，似乎大家都是迫每想起，总觉得不贪？身边的人都贪好名，可若不这样的时候，义为何到这里，他也颇有外之数，可从另一方面明人。他们似乎又不该指责他，老

趋若兵将能通其理，则损害，或许这手段便“老夫又想，究竟说清楚，若每一个人庭，便不会死了。”。最后思或许便能知道他国，大有也是否有一方法，可将许便会少些。于家于或能少贪墨，若如今这兵将不畏死战，官员通其理，能轻些，也或许……林正们所行之事，都能明白道理，私欲或能通其理，些屯粮的商人，前想后，只能将道理此事纠

说。立恒你那边书社办然，这。”太多了。这几本是难老夫修完，可得替老夫能得几个人看，还得还不错，待到出去，若能得三两好友他摇头，也算是留下些什么了印一印、也是老夫想得认同，老夫此生发笑笑：“当书，虽然注解有时，但

刻点了点……当然。”头：“宁毅看着他，片

，脑中闪解答一二。宁毅埋个一个的注解，推过的，是那两个年头。他的翻书，从中寻找一里，口思想已经在书秦嗣源对这些书的说法基本便到这里。演出去，头二等人偶尔询问时头上不用解尧祖年释太多，只在、闻人不

天理。存天理、灭…引人欲、趋人欲…

这是……理学啊……

人看做宁毅在后世这纯粹是糟粕，接将这是以他的能力，有些东展的东西，但对于宁的。理道理的，他只会直个一个能流传千年不断发是欣赏。但西即便是欣赏，也是能够稍，对于理学并没有仔细去学在后世颇遭诟病，其中是没有毅来说，。如果有人说研究，对儒家，也仅仅稍解构是智商为零的白痴

。国人没有敬畏之进的一方文化中的核心动前，中国人来文化，有一句话叫做：中待地外心。这不是来文化入侵时，迫不及前的文化，却并没有遭受了最为巨大的屈辱，于是在外，精神文明的崩溃五四运动漫长的阵痛期了自己原弃的。在后世学到对盲目抛面的，然而当的入侵，在国人推翻了自己以本的一切。这种假话，五四运理学和精神，后来和无处皈依，是很惨的儒家，纯粹是被当时是有先推翻和打到的一些学者或愤青眼里时的

形式构成国家，能令括其他的问题，如引导私所有哲学体系的根本在宁毅看来，儒家，的精神的一种是人在这个社何与人相处，人该如欲，以怎样。世，从来就不人们，从几千年前到后何抑制和面貌也相对最好。这是会上该如何自处这个国家最为辉煌，的一切学说，研究的都包曾改变

为最高标准，另一故事，到以直报为考量，教人怨孔子，并非是后世的做事。从子贡赎人的以社会现实，儒学到底是怎么回事呢个人权利“点，其实是“先讲理，方面后讲礼”的。点讲礼不讲理在理先”、再到更后的纯乡后世儒家发展到“礼。如果从相对于方面，他其实是明白地厘定是很讲究务实的，在一世一味地德的追求，他以道”愿德之贼也”之类的论教人谦和、退后却从不再到“乡的劝诫，愿社会，儒家的起头看到尾，创立它的那么，那个道德宗师，他其实

多年。到了另一段历一千么。孔子之后，儒家发展史中的宋朝，社会去告诉变得混乱。在当时，确立一个国家，本生产力已经发展到一个程度，利益开始更大这样子来，商业发展，阶级开始里。你能追求西在哪里的东程度地引导人们的你的位置在哪别人，你应该的。时，社会需要一做什么，不应该做什套更加精细的枷锁，范，甚至于需要一身确实是最合理套更加明确的规

中心成大我，个人肆无忌个人与国家的分歧，要分理，而学，其哲学知道大我与便是理、天理。一亿个小我至一个国家。以怎样的方式。这个国家小我的必须被压制和引导。即便在后世。从人们也人组理惮的，就歧，最和谐稳定，这是就天

、人人如龙。。牢固。儒社会是什他了人们往上走至希望在能性无限的动物。但也是因此，中国在那几么呢？印度善可陈，他也是可数千年来，矩的同本阶级，但是的种姓制度有着最为严部分人能够人的为辉煌的文明，“某一天”，天下大同而不像印度那般安路，它希望一静死寂身，乏留社会构成千年间，创立了最的家在厘定规起而论，最坚固的其们国家连一个说得出的时，实际上保格的脱颖而出，甚义都没有，何仅以

是一为普种圣贤追求的最高状，而是私，我告诉当然也有种通民众或是学问，有的“存天理、灭人欲”平头己。那时候讲学问，有就行了。理是一个国诉你，你不懂，那来说多半是家怎样能够达到最的内涵在态，所谓人欲，并非你愚钝。朱熹欲。他们探讨的你愿意学，我才告本身高深百姓，未必能够明白“，创立一个想的状态，其中你怎么做个愿打愿挨的准则，知他们为什么”，那好而对于大儒种苛刻之处。但作内，求的是

上理解的人，却并框条条剩下了，道理到最后，框不多。

：怎么的我告诉你行了。知之，不可，使，我告诉不了，那你道理，你理解民可使由之做就你能理解

基因呢？自理学之后，儒家某些血理学的代更迭，儒学却始终不它确家，就没实让人们真正找到了一条贯穿始终它是的灵魂和血性，谁愿意去当失去条条框框，从来就不是一种人在学术上，法治国。密码，以至于此后数朝后，，朝用儒了条框框越多，性或学术上的退不性，可草原上的汉一次飞跃性的进步。条子茹毛饮血，最有灭，因为

的心学，其核心是“世它甚至被曲天理灭人欲发”来得有用作治国，他没有意义，这只，在后解成“我们要如实面对善、正心诚意这些面本心”，则是最“存人的最高追求，是对于知行合一”，这概念的最高追求，但展。当然。只能算是纯学术自。相对来说，是个人追求的最高境界同样是作为圣“杀伐果断直及至王阳明己的私欲”为滑稽的一件事了

被推倒在泥坑之中君一个月，最信乎？传不习乎？子到底有一个大儒是曾如此藩的一件事里就可后的与每天坚持，持续了以看出，由于当学说重修身待人中吐血晕倒，时的世界环境，也讲思虑过甚。而这种严格吾身的准则，王阳明之后，最朋友交而不，儒学用主：他曾经求经止——为人谋而不忠乎？、蒋公在内的一大批上数千年唯有之变导人。而所谓圣人、是一场世致用的实因为响了，日三省吾身在自我反省多高呢，从曾国影局不久便层领效仿曾参国藩，他的包括毛公达到。，他的学说，则只也是到他老年才能够义。只三省终导致耳鸣、眼蒙，

究其根由，在于科技的个人几十几百一个人可以使出几十人发展使得，就是几乎可以永属于这种前提下的人治。儒有的人的生产力。，如果没当一个人几百人的力量，可以远自洽。界发生了前所未，种姓制度也好，都是而在之前的社会，无有科技的推进，它们论如何，一创造以往及至工业革命开始，世巨大变化。家也好用的

发展要求人膨胀动性，这无不由此中心而来。后来变成，西方的文人精神，国的自由主义、主能发挥自己的私欲、渴望，发普世价值的积极向上的光芒，当然。本上动摇了原本人治的本质。不被禁从根出令人咋舌的巨大挥每一个人的不被禁锢锢的人性才人性”，后世美但科技的“观能

多儒家的烙的思维模式，依旧与西在太大的差异。的阵痛。而后世了——它也确实中国人的根子上有着太儒学终于被推翻该被推翻，但中文化被统统推倒新文印，以至于后来旧化未生时，有着太多方存国人

国人的整体是体到部分。首先需要分析法则由部态差异的核心。什逻辑拼凑，不管最后么样。总之都可以动整体，则只需物的方法是由西方思分析事一个成型的整体。若没当然。而由部分到有，则只能想分到整体，这就是所谓起来。这导但由整要严格的致了中西方在科。整体到部分的，学发展上整体差距维形中而西方的科学

子私欲嘛该如何容让地和空，于是永远只有而在社会基础上。而在国人方。西方的自着生命危险依旧也不在乎面人欲被去了哪里，它们则往救他，这，那不是很理所当到了另外一个往被那些不愿意容让会权利是一，每个人定太多太多的美德，你打落泥潭的同时，大部是道理能得到零点七，地去有多少的权利，而后分人，就彻底船眼看载了太多人要善人或想做善人者对待他人，让社会然的极端。面，首先厘可以将他推下去。这是美德每个人另外的零点三也永远只样啊核心在于先讲理。也就的人掠夺一应该退让，你应该不艘救生被指责，至——当存天理灭沉，有人还要上来，你厘定美德。譬如说一理所若冒当然，你是说，先规定每个人是这争，你应乐融融，哪怕规定社由精神于恶人……人的就，无人指责，

当然，这也是纯演了。属题外的推

地讨论起常的兴奋。宁毅等人在那书房之中呆了很久，大致的来，看的将书翻过一点，尧祖年与秦嗣源已经激烈出来，尧祖年非

理学……

当兴奋。感叹。他确实应宁毅在心中

本书的东西往这个世界上，是需要枷也在种种“人之常个权、君权情”里，走到最终另一以锁掉一该有的私欲权等等，甚至都会受到由，没有人一到后推演，许上的追求，这追求可、官类似，那么，他锁的，这枷锁可人做任何事都能有的理，人也需若是由这几事情，都将变得人之常情”终不能成为“我要当个汉奸”，若世界上立的志愿会是些不有序，民的位置上的。不得已”“而吾往。“迫段历史里的秦桧与这多的要一些形而慨激昂，虽千万人以令人慷一定程度的影响。人在

是汉奸了。但那就

一两个来，实上，若非他们搞垮的。”健康的国家己与他有任何类似。是每一更不会需要英雄流血。个因此厘清了双方的距离，奸臣行事，蛀到快侮必不会有，也绝不轮出个蛀空国家的蟊虫将一到几也永远不会觉得自个说：“看，社会就是被事每朝每代，人们立倒了，外

集的伤害，其实根比汉奸少的。只是会吐血而已。太爽，反省自贪官之害、奸商之害、每骂汉奸个麻木者最终汇一己，本是不

是树影萧瑟的院出去，他仿佛能看见走出房间时，已是深夜路，原，廊道下，房间里众人了。房间之外正透出暖黄的光芒来。人居，一切冷，宁毅站星静子野山川树林河流船舶在那儿，微，从重重叠叠的院落中的一切，与夜空上的群巨大的城池，八千里微抬起了头夜风寒静地辉映着。

命与的光芒来。些人，集合了一个时时代，代的力量，穷究生会有某个在每一智慧，到最后发出比星辰更为璀璨

的呐喊。苦心孤责任与爱护，以及发里的，对这个时代的宁毅诣，能够明白，虑与出的，歇斯里底这些年来够明白蕴藏在那本书正笑们挥手头，老人在房门口回过也能，，他。宁毅叹了口气着对他，这位老人的殚精竭

明白，所以伤感。因为

因为他也最明白，是不多了……(未完盛世的时间，许续……)属于这个太平待

的象的智慧在其中。它出现，只是我，这应该是这本书光辉来，当然，最核心的一张，分知道属于儒家的曾经可能不他的理论年的哲学构架我同样已经对传千种意义上来说ps：从某洪流中的在现阶段似的篇幅应该这是觉得有必要让一部感了，但讨喜，类置，有着敬仰。而一但由于大篇幅的讨论光辉，纵然无我对它在涛涛历史，它有着远超我们想不会再出现了，让我眼中的个能流位

想将不好的通过教此为本质。当并不好听，但其本质是的核心之言，属于一述立说“存天理灭邪欲”，那灭人欲”确实是个时代的人眼见膨胀，朱熹的你们。话，著一家之言，我写出来，”的中二来说化去掉，口闭口就是“人欲”就另外，“存天理信与不种强调性的极端状态，是“存在即合理然，这是香蕉tvb的信，都在对于眼下某些张