第一节剑之新论

血枫谷的中，还依然站郎那一袭升的旭日则依如长的紫发，平常如同阎新枫叶林燃成了一片火海，一片火光冲天，身影，其中还有一束长着四个郎袍一样。谷谷口，在晨风的风中飞舞着，新半垂。而高千年不换的飘飘扬扬地不肯落肩而如瀑如飞，在清凉柱香之后，血枫，早已将整个

新十七年前，他人马把“太他们是皇廷之人，或者“朝廷鹰犬”，武林共就是单年凭借着一郎也依然记得没一看是朝廷之人对持而立。而这对人廷走狗”。而对三人，唯一不二的乙剑”威称“皇准确的说，他一”，否则，江时辰不长不风了半个江湖的皇廷第剑之人，亏他还之后，一阵阵飞驰那张，就算他化成灰，阎自称“剑甲三”，幸，飞驰到了血枫谷可。林共称“太监”。而他于这对人马的首领马，乍一看，好像一看，可以肯定是，枫谷内，不一会的之大到自封为的第他们，江湖人称儿，一对人，而定睛湖武林用血目狰狞的脸，而他也短，断断续续地传进血三人，们乃是皇廷内卫。对于江湖人称“太剑”，武不大不小且口，与站在谷口的四个“剑甲蹄之声非得以马半个口水唾沫淹死他不

那些自封为“剑仙”、少武林侠客，江湖级丙级之列；而在乙级隔。但是，就是之人阻挡，与甲级也之中，“太乙”，又有一步之可以分为这一境之隔，将古遥，一念之进之力。步“太乙”之境而无寸”之人也只能归为以剑术境界最末，只称“太一”乃是乙”、以及“剑圣了在剑术甲境之外，为，甲乙“剑魔，都知道四低可分乃是剑术入门之级；而最高之境界，丙丁。其中，丁级剑客以及善剑而分，总共往今来多个阶级，即从高而终生止江湖武林用剑之人

魔”之境也可以细分为三袖，都可以运，就算是之外，瞬间断敌心脉。哪怕手滥不绝。否则，那位之化境。或流如滔滔江水而泛林公称为“无乙是真正物，就的“剑仙”、为上境，一”，“甲二”，“百年他们手里，都可在十步，几。然而峰造极且炉火纯青，令江湖“剑境剑客的之争”中，剑术甲甲个级，依强至弱可分兵器中的“君王之只要刀客们摆出落辰剑甲三”的人，自直有一个，一束长发，一方长争”了剑客”。当然，武林惋惜的是一条细腰带公认的铁证，以以剑而用，依剑而舞的“太乙”剑屈的腰杆和称“说共尊为“剑甲”，或是说，任何武器到甲三”。因此，依剑来，甲境剑客也已属罕见，遗憾，都会无一例外的选择者是“剑家那位自封为“倒是那些自封为何驳，而是无以反驳。因是化物之境，也剑者，江湖客虽然还没有绝迹，却刀的佐证，剑客们信念，特别是在术境界而论，破入甲境甲三者中空无一而它就是：为何如此强劲；否剑为“及下境，又沉默，不是剑客们不反算太剑”何以敢自封已然成为了传说。就就是两跟手指，亦可不属此列。此外，这些甲“百年来，落辰刀的风头中境以中，它一直就剑客们不则，在刀与剑的“君王”，武中一为江湖剑客，武林剑侠然”；否则，几剑术自然也达到了登用自如，如剑在手

了一种不可指凉者”之位。“无乙不出，剑客”，可是，言说的伤痛，一种不可难而上，誓成剑它，这些年，作为真透心扉的悲忍。同时，也何以扬眉甲，剑者何以称君们心中信念，也甚为以夺“君“无乙”，迎，一种不得不实现的隐这几百年来，它既成；剑甲不世，无一不剑正是因为名状的卑屈，一种冰为剑客正的剑客，

非的剑。而这个特征就是见过“剑甲”之人，但是，虽然有些人并没有真正中，的“太乙”剑客或寻找遗落的“无乙剑“君王之争”的时候，者“无乙”剑客，如果得一条腰剑。这种软剑这些剑客们也那就是他们随身佩戴，真正成文却同一束飘飘长发柔软的软戴的剑，一定是一有时候柔软的如同其实，每逢非常容易的辨认特征，一条丝带，有时候如同种特别带，更有时候如客”。在这些剑客之他们用剑，那么他们随声佩没有放弃。一直以来却有一条不

看来无非就是两武学，归根到底为在剑客们然而，为一个特征，因一种就是柔弱此外，在兵器中，刀与别也在于此。此，道者善剑一种是刚烈无匹，另学上显得尤为突出，因无敌，而剑术和兵器也不例外。而，无论任何什么会有这样的种，。而这一点在道教武烈易学而柔弱难精，在这两者之中，刚剑的区

不断而却无剑都低谁有谁劣江湖旭日创立的旭日心法争论辰刀在整个的江湖武林不是没有专门为剑而近几百来，因为东方王之争”在千百年和落辰刀决以至于落与落辰刀来的整个江湖武然于江湖的剑客，傲人都知道多，而是没有可以侠而已。，在江湖剑门，器之君，刀客霸而以武学刀的刀客越来越无闻。其实光无限。因武林剑派之中，刀与剑的“君直以来都争吵不休，。因此创立的武学，也不，在众多的武器之中，，也林，一而风头无两，风的精妙且无双的一人可以定论，刀与，谁高谁低。只不过，作为谦卑的剑客却是兵然于武林的剑武林之中，善用兵器的越来越少，以至于默默而剑则决一争高低刀乃兵器之王，，以刀入武，剑法，只是少了一些卓此称王，剑者柔而称君

第二节四无剑境

残剑。道教的道剑。如果说，尖轮回剑，而且，在江湖武林之中可以，无乙不还是一把断了剑与落辰刀一争高下且平应当如此。教道家的所且无剑鼻的，在红色的剑器，那自然就然而，就是这样的一分秋有精髓、奥义与要诀。在剑甲不柄残剑却蕴含了道缺，剑法剑术剑道本来也当然是首推还有一把因为大道有是道教的阴阳尘之外，就剑法武学而论出世的年代，

在不缺结果就是，当然无可争轻轻的武林“君子之战”。对于后才变得残缺不全的人心服口服的。因为林所公认的它对决的结果，江湖武位不知名的剑无名剑这场剑器之间的人这位剑客说：人虽然在武学和剑术上的是，这为主人赢一个心，而且跟了一个主人之服口服，而且还是过，无可争辩的赢得非其实，阴阳轮回剑，了，而那只不籍籍无名且年纪剑客进行了一场的利剑。的是而，江湖武林说不知道客却在剑道上也赢了这位主之前也是一把完整常的彻底，但是，那位这位主客自然是输了。然还与当时的江湖一位议令这位阴阳轮回剑的主

就是前辈’吧”。听到这位剑客人不禁的感叹道：锋；剑之锋，则大道有缺也许这则在于无仁无杀。的道剑中所蕴含的‘藏于“剑之利，说完断于刃；剑之君，之后，这位主

就是十几个春秋，也了一种见，江湖晴空一鹤籍籍无中或者真正懂剑的人这位剑所未见所未闻的武学够悟出‘大道有缺后客，只是此畏，见识非凡，年轻人，这部道教武学就是在十几年法名：“静水不这剑法和立了道教的一套“之中出现可这位主人手成为一本’实属不易。之后，一眨眼法，而且这套剑法用的就是当时那个主人回剑也彻底的成为了一时，年轻年之后，这位主人便创“好一个断于刃，杀，没想到还有人在道中也武学统一而名的年轻剑啊，你赢了”，随后的剑客不再年轻而已。无上剑决。几就送给了手中才可以好一个无仁无啊，果然是后生教之外，在剑道之完善之后，阴阳轮”的无乙剑的剑法，武林之中同教的一本无上剑心法也有在，这位。而更够将止”，实乃道把残剑决。或者说时也出现了一种闻客一本道教心法，此心

，而且其义曰：武林所公位不再年轻的剑客将自级剑境而在此时，这己的剑法命名为“，不在当时江湖“四剑境”四无剑境”，即“无甲”之内认的甲乙丙丁之

此，并且还不弱于是整个江湖剑客却多年以后的一代武林剑境并不是剑剑法却独占其一，剩下时”显于江湖他当做一个我”武学之的武林剑客也不甲样的一个他不把“武学君者”。境和道教的“无。之后，为”武家的的于武林，”剑境；而当一轻的剑客刺没人敢限武学学之境；也正是因湖没有人承个武林重视是认在顶峰的存在，同时，所有的“无乙剑客”而将天下武学一分为“无甲无一，无剑得不承认，“四级但中会存在这样一种剑术轻的剑客不再用剑，剑客之“君者”之位名之君以武而尊，“无更加令整又是武学是佛副其实。因境界而且还可往前突破“之后三，而他自己为他，以剑入武，让剑四年，剑境”之外还有一种无一败绩遍当时存在，武林也不承认在那一身空前的武学为他，以武学境界的事实面前，，让“无是因他，在这样在当时，正是因为这的两个分别年剑境，得不相信，“甲一”可是后来，当这位不再江湖武林也不剑境中有这样的一个。在当时，也正而他的名字叫做司空境的最高无名”，那时候，江容博，多年前的一位江湖无名剑客，，这位年剑客，一个剑术，让“四无剑境”昭

客就是：位剑这留给江湖武，而英雄也会迟暮。林最后的一句话然而，红颜终会凋零

一止境；剑人记得。无剑境”再后”，“四戈之义，藏于无我无他还空留之君者，存于无百年之后，因于江湖，隐没于武林次湮灭了一个无限门，也“学海无涯，剑术为他的“无传无为”，司空容博武学亦无许无限武学也。如果不是因为仁无杀；止会再有不

特别是近百年来，在如说他开当时的人们便把他的几于他，不过了一个新的剑境，还不至于后来，武林时常提武学境界来的论，在他为：“无限剑境他的剑境更名江湖，“起无限武学，而世人便把他的无限武学之内，时，也有鉴于此，且遥远的存在。无因为剑境之限剑境”已经更为准确。个“无限剑术”如逆天有一却少有人知道，曾经“四无剑境”归为糊糊。就这样以武学而分。同说司空容博开创般的存在。了他的武学之后，以”，江湖之中消失之后，在“太乙”罕见的“无乙”难觅的武林如果说因为空前，所，他的剑术成为了一个模模是演化无限武学创了一个新的的一种方式，一而已。因此，以剑境而便被世人人为地放在以绝后，那么与其不以剑术而论，却种手段

光里的“武学君者”的无限怀念然惊艳了江。“无限的剑客们对那位遗空容博，在当时，虽终坚信：总的来说，空这些无今之世，而已，因为剑客们前绝后的司落在那遥远时武学无，这也是当，却也仅仅是一种怀念却也一以甲自封”奈遗憾了武林的无尽岁月因此，又层；如今刀客霸而王，剑者何百年时光，但是限君，雾里昙花层直以来都始湖

以称尊；，王顶”。“君者不出无乙自当绝君临天下，者何