第一节菩提古寺

坐在，夕阳渐壁崖前，一发披肩，素衣飘飘，负坠眺望情凝重手而立，后，倦鸟归林，位僧人安详的盘对面霞。面那一年，一方磐的九丈远处，有一白西方，神古寺，黄昏已至横岭山脉，菩提衣男子，长石之上，背对夕阳，身光万丈。在僧人

，无限黄黄昏无限，晚霞覆心法中“残阳泯灭卷，四方寂灭。这就是冥罗残刹那间，夕阳不空，不见星月，暮色西昏”时的天地异双手化掌，虚空疾行，枯叶，白衣男子顺势而晚风冥罗一阵燕雀鸟阳演化乍起，惊，落下片片刻，却留下了一片起，凌坠，在残阳泯灭的那一鸣忽然间起空而立，，像。

将身后的万丈金色青莲，安稳的托于手心中。转僧人闻风而退，左手合十，右手朵含苞待放的眼间炼化为一霞光

”“阿弥陀佛，我佛慈悲

佛音刚灭，僧人便将右气乱串，慢慢狂风向眼前的人影掷去嘴角已经溢出缕风却扑面而来身，凌厉狠辣的掌得，，穿胸而过。僧人顿时带来的拔树，体内气血翻腾的，僧人的，经脉内真莲形，但是其人影所明眸间，眼前的人影虽然止住了身手中的青缕鲜血。觉，如磐石压

舞，而霞光中的右手紧捂胸口，的抬力再看那莲花开处，霞光惨白，左臂垂下，问道：远处的僧人白衣男子面色费头，看着不点点，声音朗朗的，上下飞

谁弱？”我的冥罗心空尘大师，两者谁，开强花“法较之佛家的青莲

学修为上能够达到老衲平生所见“无我”的境界，放单是，你在武武林不输佛家的金刚般若“武学。阿弥法，单嘴冥罗施主，且不说你的冥罗心法展示眼当下的人拭去的第一人，就此而论的内力之雄浑凌厉鲜血心江湖教，你是，朗声答道。，冥罗心法不输佛家陀佛。”僧，除了佛家道角的

罗残阳心中不免暗喜。“不输佛家？大师过奖”，冥

罗施主能够入”贫僧有一言相劝，望冥“既然切磋已耳过，

“大师请讲，晚辈自当铭记”

凉，同时也希望施主姓苍生为念，好水”的大佛家道教颇有渊源，百说和冥罗底蕴与冥罗施主既然自珍重的大气象和主以冥罗能够参透冥罗“三“冥罗传罗魔一念间，望施和大超脱。慈悲能够参透冥罗山大悲。”

罗残阳心中有无数个冥罗底蕴，真是不听起来之遥的菩提古寺怎罗残阳心大师的话还是记下了。此的悲师的话凉不堪。虽然冥“晚辈已铭记在心”阳更加不明为千里，听到何如的事情如此了解，其中既空尘大中不免暗惊，远不明白，但是他把空出可思议。另冥罗残么对冥罗城然还牵涉到冥罗传说和这白的是，在里，冥

战后反思第二节

融合在月色消失那一夜，在暗夜的冥罗残阳，心中感慨颇多空尘看着渐行渐远而且逐渐菩提古寺，僧人。

心法，果然刚猛无双，雄浑无匹”“冥罗

先不说两个人是否能够化的武学进行比较起得呼吸顺畅，真气平和空尘看到自己咳出经经历过黄昏大内力。不过是受了冥罗中的金刚般若心法与冥罗残阳在白天所演知道自己该不该庆幸，自己若，今天的“切磋”罗残阳点肯定是两败罗残天白天真的和冥的血丝的时候，他才此时的空尘坐在残阳的两掌掌风而已，肯定的。而武学全身经脉寸断，毕想的要糟糕的多得咳嗽，同时，也气郁结。活较结果高下，生武学尽毁，那是名要与佛家武战的空尘不禁的阵阵进行了两个时辰的不得不承认，内息调理，方才觉此想来，不免将佛家俱伤，觉得胸闷难耐，中来。如没有和冥罗残阳死拼随着夜晚凉自己的内伤远比自己想是遇上金刚般如果今自己已的结果有将是莲花开一。然而，当风的阵阵袭来，已多。想到这儿，空尘不力正面相抗，不果不是冥经空尘如经重伤如此，下来，单是另学中的青一番景象。磐石上已力全阳以内难想象，最终的

武学修为上，“金刚般若心法虽为武学修的界学境界和修为而提升武心法却以“无可以将习武之人的却是千难万台阶。而“无限”也是要达到“无我”的正因为“无我”而内力，但，常接近“无我”境界和淬炼。无我”正是因为为大成一个标志性的，或者说，在限”境界而非潜力和意识进行激发成可以“无限”的开掘和然主修是至刚至猛的大成圆满境难。而冥罗残阳的冥罗

强谁若，却是，或者说是，相互形难分高下，到底是谁成，抑或是平分“无我”与“无限”秋色。

别是今天白天，在亲以“无限”而演化“修习，非大三项劝告之语。青莲花开”成为佛为佛家之对于武学修为和武能者不能修尘也更加坚如果说，佛者不能的武学境界的划分根本作为根基，却要求达到学中绝大多数是，那么“青莲和学中，“青莲心法己的想法。纷争。总之，在佛家武青莲花开”心眼目睹冥罗残阳的的武学心法之后，空身玄奥异常原因是什么，佛家武学中的法本人，也只是能够了解修境界达到“无我”之个大概——除了“主的空尘自有一中主不能修习，这也是于文字的规矩。到底花开”却是以“无我”者不能大堂的武学德”，非大智大慧学和禅外，其中还牵涉家武学中的一个禁忌，家武佛道两家的根本分歧一个不能付诸定了自法。也正是因为修习，这是青莲心法开学境界，作番见解。特且要求佛“为武学如此，就算是佛家非佛家之大成境界的一个标志以“无我”作篇的习，非佛家道教无我”“无限”境界的武学心，也更加牵涉到朝廷庙

两个境个“无为”以武学境一分佛家的“无以三分天下，界，三分道教的“无无限”境武林，在冥罗残阳在武学修为上，除了“道教。，则可和”境界。而在江湖“二分冥罗的和“无为”，即佛家无我”和“无限”的的武学境界。因此之前，最被人们熟知的果界而分界之外，还有一我”境界，为学，如，当今武武学境界就是“无我”

佛家的“无我，”境界，湖传言，如果武对于从而可以做我到“无则可破武学，千法招色无相学修为可达“无江”境界，万源间一切虚妄。”式，破尽世

对于道到“无为”境界，则到“无形武林传闻，如无势，参透天与地脉一体，从而可以做地固有法教的“无为”境界，果武学修为达可以与天机相契，则。”

对战向相。都是一代家主或更别说，到底是谁更出众，则是能够达到这等而对于这两武学境界的人，种境界，教奉行清净，单单主。无论是佛家还是道教，不说佛家讲究隐忍，道所谓的江湖浮名而都不会因为无人知晓。因为先一教之为的人有此等武学修

且近几百年，世人无界慢慢的淡忘了。”这个“无限”的武学境相关，也牵涉到一个武在于一个传说之却与冥罗城中，而这个传说以至于渐渐的将的武学境界，却只存学至尊的传说。而缘得见而对于“无限

史传言，几百年罗城中开山立世人无限到过的武学境界—在消失人间的一年徒武学境界，然而而同时达了另外一个武学我”和“无为”的武学天纵之境界，即“无限”奇怪的是，司空容博派，最后归隐冥罗山脉只有他达才——司空容博晚年之中，在限境界。当然，他也留，在的猜想与无尽的传教的两部无，他同时身学佛家道。可是人们说弟，也没有任何的传为”之外，开创前，一代武学至尊—无到“无，他却并没有止步于此境界。并且，他“无上武学心法虽然创立了门派，却没之有收任何的也是一代。留了一个门派的名字—前，在历我”和“无人，只是给世人空—无限门和一个冥给了当时，

走司空容博的两部无上的武学的失败。如果非得说有结果了，没有任何的的话，唯一的尝试，最终却无一例外心法，道了他所学的武学道路，经过各结果就是人们知种后来世人想重结果

有同时在世间出现过。”。一叶”和道教空容博之后，再也没的武学心法从司的“静而且这两部无上水不止它们分别是佛家的“拈花

而渐渐的将根据他先后的武学“无限”无我”或者“无为”之最终在江话题，人达到过“无限空容博在武学上开创。”遗忘司空容博在世林掀起了自从司后，再什是，有一点触和这一武学境是“无限”武学境界的也没有人在世间演化过被彻底江湖武一的境界之后，在当时的何关于“无限”境领悟的境界。同时，也消失了。因此，关于“那就是，只要它存在武失人间而。但是江湖武林湖武林不会历程，将“无限传人，而他的那一身的因为后才能接史慢慢的尘封而渐的定论而淡忘了，也被历有境界讨论渐退出人们的眼睛和耳阵讨论到底界的武学心法，也没朵。但么学的第三境界，并且一无限”武学的是可以肯定的，有徒弟，更加没武学，或者说在他之后致认为那是在达到“空容博之间并没有留下关于任因为，在司绝代的武学修为随着他消也没有任何实质性再也没”武学境界视为界过，那么，它就有“无限”

家家。主空尘仰头星月，思绪万千月华如洗，凉风阵阵。面壁崖前，佛

空尘喃喃自限黄昏，到底什么是无“残阳泯灭，无限？”僧人语道。

那一年，那一个黄昏，冥罗残阳对决佛家家两件大事：主空尘之后，江湖武林又风传

武学”不输佛家其一，“冥罗心法

其二，“空尘大师闭关，空无新任佛家家主”

沸：然而，更加令江湖腾，武林骚动的是

限武学“，重现江湖”无