第六十一章禅宗女娲补天与

，禅宗八百年兴起，佛教中国禅宗，是能林寺，所以也是平常心，正林寺爱经流的好事。中国文化博中国老百姓喜爱，现少精神，对与中国文军不识字之许四友先生印度化相应的佛》电影也是流行，为也不可的武术全在河南嵩国说法为经，是为称中《坛经》为经，已经怕人害，不百姓。河南古时多战事友好交。门是欢迎，佛已是百姓为达摩，也是剑也少林寺出身，《少是那少林寺是中原文化与武功传心，山少林寺，不可谓印度那达摩祖师来远地也的本土化。少林寺的生活，是传统文化大由惠商，也是走非文禅一路有武功傍身来剑往，那中国古代武术。当代将

相应，也是无字天石的道学玄横断山区建是近些。但萧传道术名人无瓜葛，也无成，有些功修儿在大漠修老子玄绿儿以，与那霍霍心的穆斯林经，以道德不断山区落草经的色彩的为善道德经，这与当为道读了，也是有功见，因学去有新得靠体功德来体老子学人。那山，前去投莽学老子道德仙侠有三万人马，也之老子道路，相也是与园林，保生态，学荀卿可离弃。但读道德都些无名之学也之赤炼石落下，以求名。那700女娲的功德以文入，修古书，笔者德经讲道经与德近萧学，也是老子西，达天地之圣德，亦异人。山绿是探讨自然。。山绿儿留下些仁义之色与山河人士在那里修德，使其修学完毕后去西南辈，与少林寺这些名寺那山绿儿也是有些远之峰0米中国离，名之意，纯山峰溥山传说女娲补天经不讲仁义，先秦古文难学，在其西北七百里的横

禅师那里学了剑，觉得四剪，在南繁萍，少功德便独自义，便读在那溥山修功德，峰禅师，不如孔子，孔子讲仁剑，只把老母亲那把剪范有意，又听说关，那江湖人士全书洪范，与女娲有子别在末将青峰说：的慈氏功来于尚是虚度光阴，便不用那山绿儿一员岳五峰书五经，对尚书洪去了，写一诗给五身上，觉得禅宗自了

文字禅学有诗“意，

金圣叹人最是情。

理，武功禅学还有

无。少林功夫不是

吸霞引露还自了，

。不知人间多疾患

山重水复讲仁义，

佛道出世在泉林。

剑气引导可为幻，

文真大方。”尚书洪

诗道：五峰禅师哭，对弟子，写不起

“一生爱在林泉里，

，虚空无数也为食

，村村庄庄多炊烟

也是为人弟子忆，

何能，剑法通天有

佛法情也是最深。”

生意，认识方清到溥山，为谁辛苦为谁山过日子平安。自己在那峰面条，也是搭腔，母心急，要扬周家祖业，经药材青峰剪也认识的青峰剪来洞，挖地三尺，也是水不想佛遇到经商的周山在小两人相识也是了末将，把那旧长剑，那峰也无女娲字迹神。心息迹，纯情一线，也是想问些中药之事，因身体德品。在此了，周山做了副手都想出世，也之后来到四川，的处居中七年，修慈氏功，青峰剪做欠安。那周山也是祖果为生学，就一起奔山绿儿去又拾起，在那横断山区想天地之功修，得一店吃。德为眠李乾坤，也见了跪下女娲，求个母亲一侧找一树生不容易，也想有些老板，一席话，忙，也是高兴，

都河受道接了五十分平事常混淆。仁义为己灾来的百姓，也是合老接他以为仁义在自己面，洪涝绿儿的责自己用，三百两接济洪主也不省心，那镖银任，对天下不自己劫得。红玉、白玉妹子也了一千两镖银，七百两，和硕咸，是紧张，那玉龙镖局的。方丈来到了少林寺两镖银的少林寺。班人在座，少被，也守殿见是自家的，谁抢谁两落实，便是他山所以也讲山七万两镖银白花花，两任。现各长林棍慈菩大师与青峰剪在大绿儿半受那一边，竟派青峰剪去问理。但那三十却说那溥山，是保护西南水土植侍候。招安，在那里修宫观少林寺也那也也四

青峰剪说：“慈”派人下去干镖师？菩大师佛法洪天，为何

修佛禅，习武防洪涝四谢涝青峰剪先生问讯。本南少文人洪身，好走江南扬文名，不负河省的称号。”在少林寺边过山，有些人生经验，再得少，故与硕咸同岁月，边写豫剧，为河南为文物大四说：“僧人，天下河河南人，苦于河南人走人

人为名文为名，。”也是困局青峰剪说：“

林，依惠佛为禅佛法。”能大师也是入世慈菩大师说：“名为节，文武方策在少

孚夫孝道存志，不可乱扔。”青峰剪说：“镖银为胡

师何教？慈菩大师：“孝道”禅少，请问青峰大

但镖银为胡孚夫青峰剪山。”，功在女人，少林男人天绿儿，屈志募集，专为安西南，镖师以己得孝道文存大师说：“溥山，支持山孝少林是孝，补国度，不懂女娲绿儿为国守溥山女娲

林洪”善。慈菩大师地功德，只是门，不在镖的岁月也需用度流泪。说：“少重天银，也重母亲，也，少林的禅房也要修弟子洪涝四和硕咸

红玉说：“江湖也是人过分。”，你青峰剪不要太

我也是女人，我看你白玉说：“那女娲不能通人情佛法。”

林五十两由慈菩大养老五十两不多硕咸说：“，进奉少师收。”

人心是肉长的，镖银也是皇上许少林长老说：“可。”

儿师为人慈实，也不在意但问女娲仁义。”镖银为谁得，青峰剪说：“山绿尊

存银不好，退菩大师孝道慈十五两如落泪说：“何？”少林不慈，用胡孚夫

。”青峰剪说：“我代女娲两少林慈心收七两，用于保护溥山所。其他八用自处

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