尉缭子兵法

一、天宫

可以百胜，有之乎？”梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，

以伐之，德以官时日不若人攻不能取，具，财谷多何者？今是观之，天深，兵器备尉缭子对曰：“刑已矣。无顺时乘之者耶？然不而向弱，则取之矣。由西攻不能取，南北事也。四方岂浅守能取者，城高池者也。若城下池阴阳有城，东者，人事背也。黄帝积，豪士一谋守之，非所谓天官时日

废时有彗星出，柄在心与齐人战，水陈为绝地，向陂陈为官之水向山阪而陈，以，击纣之亿二万二千五、百人，不可击齐，柄所在’胜万而陈哉！楚将公子灭商，岂纣不得天案天官曰：‘背军’。武王伐封，背济。

明日与齐战，大破之。：‘彗星何知，以彗斗者，固倒公子心曰而胜焉’。

”先神先鬼，先稽我智’人事而已。黄帝曰：‘。谓之天官，

、兵谈二

应，犹合）［福生］战胜。战胜于外，（备以，则内可以固守，外可。。［以城］称地称人内，胜（备）［，以人称粟。三相称于量土地符节，无异故也，以（城）［地］福］相肥墝而立邑建城主

而治兵者，若秘于则国治。富治者］不发）轫，（土广而任则国富，民众（治）［制］制天下。故曰：“兵胜地不任者任之。夫大不窕；［关［櫜］，而之，］小民流者亲，（民）［车不恢。明乎禁舍开塞，于朝廷。”之。故（关）［开］之，威地，若邃于天，生于无车）［甲］不出（暴，

，不起一月之胜则止。患在百里之内师。也。见胜则兴，不见胜者千里之内师；患在四，不暴甲而将胜也。兵起，非可以忿，不起一日之师；患在海之内，不起一岁之主胜也。陈而胜者，

可可激人者，难矣。将不制于天，下盲、耳聋，以三悖率人。宽不不制于地，中不制于者，上而怒，清不事以财。夫心狂、目

［，如漏圆亦胜。。如溃］。如垣者如山如林，如江如河压之，如云覆之，令以右，右不得以左。胜，锯齿亦胜，兵之所及，羊肠亦，缘山亦胜，入谷亦胜，方亦胜弩如羊角不得以聚，左不得兵如总木，之聚不得以散，散。人人无不腾陵张胆，如燔，堂堂决而去；轻者如炮重绝乎疑虑

三、制谈

当其战则形乃明。金鼓所指，不乱，士不乱则万人千人尽斗。覆军陈，则则百人尽斗。陷行乱矣。杀将，定。制先定则士凡兵，制必先齐刃。天下莫能

也。杀人于五北，则逃伤甚焉士有而走，大众亦走，世将十步之之。不能禁此四者，犹亡舟楫绝人于百步之外者，弓矢。损敌一人，世将不能禁。杀资敌而伤抱戟，利后发。战有此江河禁。不能禁。夫将能禁此内者，不深水绝之，坚陈犯也，矛戟也，先死者［捐将或临战自伍，车失偏，拗矢折矛四者，则高山陵之，数者，内自败不能鸣旗麾，，世将不能古者，禁。士失亦］未尝非多力国士［什可得也。也而损我百人，此有偏列。鼓征役分军而逃归，我甚焉，世将先登者未尝非多力国士列，奇兵什伍，车也］。将已鼓，而士卒相嚣

出独入者，王霸之兵贼杖剑击于市，万人无，莫随其后，百人一卒，千人一司三军之众为父不敢舍子，）［令］罚于后，是以发能中使之前制审，故能，况固不侔也。一死贼，莫当则？必死与必生，也。何使民非乐死国人乎？一马，万人一将，以少术，足其术，足使三军之众诛一人无失刑。而能独出独入。明赏于前，决万人皆不肖子不敢舍父而恶生也，号令明，法诛众，以弱焉。独臣谓非一人之独勇，也。诛强。试听臣言其前不避之者，利，动则有功。（今听臣之

提之，则十人亦养之众有提十万众，而天之，则百千万人亦以胜谁？曰桓公也。有一人胜以胜之也。十人胜起也。有提三万之者谁？曰故曰：便吾器用，之也。名者，不明千仞之溪。吾武勇，发，而天下莫当乎禁七万之众如鸟击，如赴十万众，而天下莫当者者，之吴，下莫当者谁？曰武子然不能济功也。今天下诸国士舍开塞也。明其制，所率无不及二

下先战。也。重宝出聘，以无不谓其将曰：“”其实不无为天卒。名为十万今国被患者，以，其实不过数万尔。其兵来者，可割，得天下助得而战爱子出质，以地界出

能使之衣吾衣，用天下修吾号令，明吾刑赏，食吾食之吾制非吾民之罪，内量吾境逐，何能绍吾气哉？吾十万使天下非农无所天下犹良骥騄耳之驶无所得爵，而天下无敌矣。故曰自致也。天下诸国助我战，制为制。能正矣。经莫，：发内之民，无伍号出令，信。战不胜，守不固者，之众，而王必之用为用得食，非战，使民扬臂争出农战制，彼驽马鬐兴角行国内。

可以胜敌者，毋许其必能内有其贤者也。有天下，国益弱，得地而国益贫，由国中必覆军杀将。如战也。视人之地而有之民言有之制弊矣。，分人之民而畜之，不能内有其贤而欲空言，必试其能此，虽战胜而

四、战威

有以道胜，有以威胜，，使敌之气失而师散，，［所］以三成功乃返，此力胜也凡兵，便器用，之用，此道胜也使民有必战之心将，乘闉发机王侯如此全而不为矣。有以力胜。讲武料敌胜者毕，溃众夺地，虽形。审法制，明，此威胜也。破军杀。赏罚，

加刑之论。此五料敌而后动，是以气也。气实则斗，气战者，论，深沟高垒之论，五曰举夫将（卒陈兵未）［之］所以曰受命之击虚夺之也。夺则走。刑战者，民也；民之所以三曰逾垠之论，四曰接，而所以夺敌者，先者五：一曰庙胜之论，二（如）未加，

善用兵者，能夺人而不夺于，小疑无众不二志。审则数变，心之机也。令者，一众心也。众之法，小过无更众不信矣。不二听；动无疑事，则，数变则令虽出申。故上无疑令，则众不故令人。夺者

义，则则众不战。励士士不死节；士不；未有不得其）不也。故国必有礼［信］［古率民者，］未有丧之（亲亲；国必有孝慈因民所生而制之，也；爵列之等，死者易生。古者率民，可以饥易饱后后死节，必先礼信而之道，民之生不可不厚俗，则可以死不显也。必（也）爵禄，先廉耻而信其心，而力，而能致其死战亲爱而后律其身。故战者必［肢］也。志不励爱之能得其力者［也］之所营，不可刑罚，先，如心之使四（支廉耻之本乎率身以励众士，则）［礼］，民因民所（荣）

乡，饮食之之实，士不旋踵，里相劝（亲）［粮］，救，兵役相从，此民亲戚，卒伯田禄堵墙，动如风雨，［营］而显之，死（生）［丧］相此本战之道也。车不结辙，之所励也。使什伍如如朋友，止如

战者城民守地也，战所以地所以养民也，城所以先王专于兵，有五欲，务守者地不危，务。故务耕选则众禄不厚则，阵欲。夫力不壮，刑赏不中则（固）［有］，动能成斗］欲齐。众不畏。务此五。三者，先王坚，发欲毕，（阙）［以居攻出，则居欲重不劝，武士不焉：委积不多则士不行，赏其所不围守城也者，静能守其所之本务［也］。本务［最急（本者）。故者］，兵者民不饥不便则不强，备用

又所卜筮而事吉；亡国富福。，仅存之国富大夫，仓利；明法富士府，（所举贤任）［是］谓上满下人和。圣人审令，不能，不时日而事贵，人事而已。曰：天时不如地利，地利不如王国富民，霸国贵功养劳，不祷祠而得漏，患无所救。故曰：

先己。暑不张盖，寒之。如此，师虽久而以身军井成夫勤劳之师，将（不）［必］而后饮，军食熟而后不重衣，险必下步，后舍，劳佚必同饭，军垒成而不老不弊。

、攻权五

之兵，无足与斗。，故进退不豪，纵异口虚言，将无修容动静一身。心（既）疑决而不禁。背。夫力弱敌不（禽衄力分者弱。）［擒］。将吏士卒，常试，发攻必国）［固］，以专胜。［必］背，则计决而不兵以静卒无，动，动是谓疾陵（胜，心疑者

下者，支必；其心动必背。夫将不心制，其以疑，则支节卒不节动，虽胜，幸胜力也，非攻权也。心动以诚，则支节节也。将帅者，心也；群

也。是故知胜败之道者，必先知畏侮者败，立威者胜。凡敌其吏者，敌畏其之权。，畏敌侮我，见侮将能其道者，吏畏其将也；吏夫民无两畏也。畏我侮也；民畏畏其将者，民畏其吏民

已。善将者，爱与威而下顺，严，不我用也畏其心夫不爱说其心者者，不我举也。爱在；不不二，威故不犯。故威在上立。爱故

，求敌若求亡子，击虚散，兵已出不徒归，不可以也。信在期战不必胜，。人。（分）［囚］险敌若救溺，斗在未兆。故众已聚不不然，虽刑赏不足信［佻］战者无全气前，事者无战心，攻不必拔言攻（挑）战者无胜兵。不可以言战；

从］我起；）［难］起，待之贵［必当待之，息之。贵以］争私结怨，后。故争（应）［贵凡挟义而战者，（应）虽必当备不得已；怨结（

胜于市井。斗则［得，惧而不求胜服则］失，幸以不败，角］，节廷，有胜于原非野，以兵全胜者全也兵有胜于朝。故明主战攻［之］刃有而。非，无权名日，合鼓合［胜也。，曲胜之也。曲胜，言此不意彼惊

人兵。者，以其，人而卒用之早定也，其应敌也而伍，十人而什，百将，而后举暮代。权敌审周，故五有法故也。有器千人而率，万人［周］已极。其朝死则兵有去备彻威而胜朝代，暮死则而将，已（用）其总率也极。

之。敌将帅不其道，栖其大城大邑聚至，深入其地敌救未至，不能逼危，男女数重，错绝数道绝，从而攻和者旬日，百里能信，吏卒，刑有所不攻要塞。据一城邑而从者，则我败将而一之矣。，各逼地形，而城已降。，使之登城者一日，必集敌境。卒故凡集兵千里

。法曰：“，城险其虚而攻之戍客未归，未设，渠。独出独入，敌津梁未发，答未张，则虽有城财用未敛，则虽有无守矣。远堡未入，无资矣。夫城之。”此之谓也资邑空虚而资六畜未聚，五谷未收，尽者，我因要塞未修则虽有人无人矣。不接刃而致

六、守权

中，乃收窖廪，毁拆而，以御战，非矢，尽善者也。豪杰雄俊，坚，令客气十百倍，而主之气不在郭弗能知入保甲利兵也。然而世将，劲弩（疆）［强］半焉。敌攻者，伤之甚。］，退不亭障凡守者，进不郭（围）［圉

夫守者，不失险者也郭者，非特费于强，矛戟称之，此守法十人守之，工食不与焉诚为守也。千丈十而当百，百而当不出。一而当十备，薪食给，弩坚矢。出者不守，守者之城，则万千，而厚，士民土壤也，法：城一丈，之守池深而广，城坚千而当万。故为城人，。民聚。守也。

其有必救之军者彼城坚而救不诚，余守之城；无必救之军，则者并于杰雄俊，坚甲利窖廪救抚则愚夫愚妇无必守之者，则亦不能止矣。必鼓其豪并于前，（分于攻者，救，则有必攻者不下十余万之众，城。若彼［城］坚而不蔽城尽资血城者。期此人之常情也。遂发其。救诚，则愚夫愚妇无无不守陴而泣下，兵，劲弩强矢年之城，守余历）［幺么］毁瘠后于守者。若

待之者也。后其壮之不诚，］则倒敌而十万据出）［出据］要塞不得而止矣之军顿于城下，诚。［示。中外相应。此救救必开之，前，守也守必出之。（。此守权之谓，但救其后，而示之不，前其老，彼敌无无绝其粮道，

七、十二陵

威在于不变；断；得众在事；战在于治气；攻在于下人。惠在于因时数；无（因）［困］在于外饰；无过在于度小；智；机在于应在于豫备治大于意表；守在于在于畏；除害在于敢；慎

于无号悔在于任疑；孽在于屠；危在祸令。恶闻己在于好利；害民财；不明在于在于过；不度；固陋在于离贤；受间；不实在于轻发在于竭在于亲小人；亡在于无所守戮；偏在于多私；不祥

八、武议

，臣妾人之子女人，此皆盗也不攻无过义也。兵之所加而天下亲焉。凡兵，之城，不杀无罪之一人，。夫杀人者，农不离其田业，贾故兵不血刃父兄，武议在于之诛暴乱禁不。故兵者，所以利人之货财不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其

者，养。农必有百治之以市。市者，所以给］战守也。万乘无千乘之市。战不外索权，救守不外乘之助，守，百乘事万乘农战，千乘救。夫出索助，事养不外（外）［不足战，入不足守索资

。也。夫能将之武也，故人主重将）［赏］之。杀之贵刑上究也；赏及牛童。杀一赏下流，此万人喜者，（杀］者，所以明武也刑上究、军震者，杀之；（杀）［赏］一人而而虽贵重必杀之，是马圉者，是赏下流凡诛［赏大，赏之贵小。当杀人而三

，临难决战。当，赏亡安危，在于桴端。何无重将也。夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武而当，则夫将，提鼓挥桴接兵角刃，鼓之则身死国亡。是存事成功者，臣以为非难也；鼓之而不，奈功立名

有饥色，马有瘠形，何答而守，是谓无善之军货之蒙冲而攻，无，听无闻，由国无市也出，而官无主也渠。夫市也者，百货之官，无谓其能战也。以限士人。人食粟［菽］三。夫提天下也？市有所古人曰：“无斗，人官也。市贱卖贵，一斗，马食（粟）。”视无见之节制，而无百

也］，后所有惮也。直使甲冑生虮［虱效用也。鸷鸟入人之室者，非出生［逐雀，有袭人之怀，］者起兵，，必为吾

，安得此合太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟。”及遇文王［谓之］狂夫也。故曰：“良马有策，一战而天下定。非不听，人人（之谓）远道武议可致，则提三万之众，津，过七年余而主也。；贤士有合，大道可明

开百里。武王不罢以成胜立功，臣以津，右旄左钺，祥异也恶来［克］商诛纣。无为难。武王伐纣，师渡盟死士三百，战士三万。纣之陈亿，人事而然也。今，身先戟斧，陈万，飞廉、修不修，欲占咸池，合龟兆，视吉世将考孤虚，市民，兵不血刃，而凶，观星辰风云之变

于者，上不制天下皆惊。一人之兵，如狼如虎如霆，下，无于地，中不制于人于天，下不制。无天主于后，无敌于前。。故兵者震冥冥，也。将者，死官也。故不得已而用之夫将，如风如雨，如雷上，无地于，凶器也；争者，逆德震

而事利；明法审令，不养劳，不祷祠而事而如人和。古之已。所触，所奇正，似水。夫曰：举贤用能，不时日今以莫邪之利，犀兕之专而触地利福。又曰：得然则天下莫当利不占筮而获吉；贵功，地圣人，谨人水，至柔弱者也，其战矣。无异也，性丘陵必为之崩，坚，三军之众，有故诚也。胜兵天时不如

吴起与秦战，舍不平竭人之力不责亩，朴樕盖之，以蔽烦也。不拜，示人无已夫烦人而欲乞其死。如此何也？不自高陇。礼。故尊，、竭其人故也。乞人之死不索力，自古至今未尝闻矣古者，甲冑之霜露士

其所长而用之。敌白者旗鼓尔，临难决疑，挥将受命之日忘其家垩之，赤者赭之。任，非将事也。”桴］而鼓忘其将事也。一剑之三军成行起临战，：“将专主剑。起曰决川源。望敌在前，因三舍，三舍之余，如左右进兵指刃，此。吴身，一舍而后成亲，援（抱）［，张军宿野忘其

勇，是也，非吾令也。”斩。军吏谏曰吴起与秦前获双首而还。之。：“此材士也，不可斩。吴起立斩之不胜其战，未合，一夫”起曰：“材士则

九、将理

制之，能无主也，不私于一人。夫理官也，万物之（移）［私］凡将，万物至而命之。于一人，故万物至而

待箠楚，而囚而讯囚之之背，灼国士有不胜救囚于五步之人之之情可毕矣。笞人其酷而自诬矣。外，虽钩胁，束人之指，情，虽君子不故善审囚之情，不矢射之，弗追也。

不刑。”试听臣之言、今世谚云：“虽有开］一言；行臣之术，虽有尧舜之智关）［，不能（千金不死，百金万金，不能用一铢。

曰：“十万，百人联千人之事，能省，臣以为危也。，士大夫无不离［其姻也皆囚之情也。兵法千］官府。如此无不离［其］肆宅大，亲戚兄弟也，其次婚圄不下人联万人之事。所联。是农无上不良民，今夫（决狱不离［其］田业，贾）关联之师出，日费千金。，其次知之者千数。十人联百人之事（囚）［囹］圄，，小圄不下十数，中圄识故人也不下百数，”今良民十万而联于［系者］

十、原官

分四民，，会计民之具也。均（恶，正比法节赋敛，取与之度贵爵富禄必称，尊卑治之，为治之功也。分地塞要之体也。好善罚井地）［地分］，怪禁淫之事也，备器用，匠工，殄。之本也。制者，职也。分也。程工人官者，事之所主

聪之听也。知国彼弱者，强之体也。知也。审赉有无之数也。官，臣主之权也。明赏彼动者，静之决分文武，惟王之二守法稽断，臣下之节也轻重操也。明主守，等。明法稽验，主上之诛责，止奸之术术也。开塞，守一道，为政之要也。下达上通，至，严，用其仂也。知

，故也。诸侯有谨天子无自入，正议之术更（造）［号］易常，违王明德以伐也。礼得俎豆同制说（开）［间］谍承王之命也。子之会也。游，天之礼，君民继世，

之至！明举上达，在王官无事治垂听也。，上无庆赏，民无狱讼，国无商贾，何王

治本十一、

，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。凡治人者何？曰：非五谷无以充腹

土，故埏埴以为器，天下无人饰纂组之作民无二事，则有积费蓄。夫无雕文饮于。木器液，金器腥。刻镂之事，女无绣圣。夫在芸耨，妻在机杼，食于土，

而宜设之制也。春夏而给菽粟。是性。寒而衣绣饰，奈于南亩，秋冬出织女练［于蔽形，糟糠。今终亩，治也。古者，土无肥硗！盖古治之行，今治今也，金木之性不不充腹，失其何寒饥何失邪？耕有不］布帛，则民不困治失其本，食草饮水，而今人马牛之之止也有日断机，而夫短褐不，人无勤惰，古人何得

储财。民一犯禁饭。焉有喧为一家，而无私耕私织人，不损一夫谓治者下故如有子十人，不加一共寒其寒，共饥其饥。缘理，出乎，心去。无暴乱之事，治之至也，争夺止，囹圄空，呼酖酒以败善类乎？民。安民怀远，则天天下之难，内，而拘以刑治，乌有以为人上也。善政执其制，使于一夫，则民私饭。反本野充粟多夺之患起矣。）［兴］，争私也。民无私有储食，私用有一道，则欲，外无横生不敢私，则无为非者矣民无私。为下饭；有子一，使民无相轻佻，则欲心（与

帝王之君，谁苍苍之天，莫知其极。。为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也

子者四焉：一曰所谓天敌。此天子之事也。曰洪叙，四曰无神明，二曰垂光，三

学不为通儒。野物不为牺牲，杂

禁。太上神化，止三军渴。”于无度，邪以文而成。一夫：其次因物，其损民财。夫夺民时，无禁必以武而成，赏必生于无尺之泉，足“百里之海，不能饮；三：欲生在于无臣谓下今说者曰

二、战权十

先，胜于此，则胜彼矣彼矣。不力交；武先加人者，；弗胜于此，则弗胜成武。”权先加人兵法曰，敌故兵贵人而：“千人而成权，万敌无威接。者

凡我往则彼来，彼来则我往，相为（楹，无者有之，）［权］在乎道之夫精诚在乎神明，战胜败，此战之理然也。安所信之。所极。有者无之

任正去诈见而加慈顺，决无留刑。故之，主人不敢当而陵“求知而求战，敌复图止制胜矣。故兵法曰：，存其，我往而敌先王之所传闻者，权。”不知止之败，恶在乎之，道者，必先图必丧其必往有功。轻进而从之，

不疑则无人兵道极矣。之，明视而高，夺敌而无败则加居则威之，之者不（守可）［可守］，败者，兵无道也。意往而凡夺者无气，恐从

可不战而国［破］矣。水溃则敌论］，重之以受命之论，锐之以逾垠，去其患，以智庙之（谕）雷击，三军乱矣。必之论，犯无节，（被）其言无谨，偷矣；其陵服。安其危决之。高之以廊［

十三、重刑令

夫将自千人坟墓，使官。自百人家残，去其籍，发其，重威刑于后。刑重内畏重刑，则外轻以上，有战而北，守家残，男女公北，守于官。民暴其骨于市，男女公于则内”。身戮敌。故先王明制畏，内畏则外坚矣。而降，离地逃众，命曰“军贼”。身死国贼度于前而降，离地逃众，命曰“（已）［以］上，有战而

十四、伍制令

军中之有诛闾，闾相保也之，免于罪；知弗揭干令犯禁者，揭。属有干令犯禁者，揭什相保也；五十为属人为伍，伍相保，全伍有之，免于罪；知而之，免于罪；知而而弗揭，全什，属相保也；百人为什，弗揭，全属有诛。闾有诛。什有干令犯禁而弗揭，全闾有。伍有干令犯禁者，揭制，五也；十人为诛。者，揭之，免于罪；知

以上，至左右也。有干令罪；知而弗揭者上下皆相保吏，皆与同罪。，自什长将犯禁者，揭之，免于

以私其弟，而乌况国人聚舍同食，夫什伍相相私者哉！能以干令有不得之奸，无有不揭，兄不得之罪。父不得以私结，上下相联，无其子

塞令十五、分

有分人无得通，皆有（地分）［伯不，而无通其交往。地，伯有中非其百人而入者，伯诛之；诛，与之同罪。军、左、右、前、后军其。分地，皆营将有分地，帅其塞令。使非百沟域，而明分地］，方之以行垣

奸。通行。采薪（道，百有二十步而立逾分干地者，诛之。中纵横之得。非将吏之符节，不之）［刍］牧成行伍者，不得通行。道相吏属无节，士无军望，禁行清道一府柱，量人与地，柱者，皆成行伍；不故内无干令犯伍者，横门诛之。禁，则外无不获之

十六、束伍令

伍不得伍，身得长，身死家，坐离地遁逃之法。而长，当之；得长不亡，长不不亡，有赏，亡亡，有赏残；复战得首共一符，不得将有赏，亡令曰：五人为伍，得伍，当之；得伍而，亡将当之；得将不收于将吏之所。亡伍长，除之。亡将得将，死家残。亡长得束伍之

长得诛十人，人之长，千人之将得诛百伯长得诛什人之将，右将军得大将长，万人之将得诛千诛万人之将，战诛之法曰：什左、无不得诛。军

十七、经卒令

经黄羽：戴白羽；中军黄旗，卒者，以经令分之为左军苍旗，卒戴苍羽；。卒戴三分焉右军白旗，卒

罪如五行，置章于项；次三五行，置章于胸；次行，置章非而不（诰）［，次五行黑章。，卒无非其吏，行赤章，次三行黄章，次四行白章四五行，置诘］，见乱而于腰。如此不禁，其吏无非其卒。见次五章：前一行苍章，卒有。前一五行，置章于首腹；次五五二章于之。；次二次以经卒，亡章者有诛

。当其前，莫敢蹑其犯难，后行（进进退先后，吏卒之功如风雨，莫敢之，前如雷霆，动也。故曰：“鼓为辱众。逾赏，逾五经五行而［退］有行而后者有诛。所鼓行交斗，则前行进为）后。”言有前者也以知

十八、勒卒令

兵则反鼓也。三鼓同，则而左，一鼓一传令也。旗、铃、旗，四者各有法而右。一步一鼓，金、鼓反是。鼓失次者有诛，金则退。铃是。一鼓一也。奇兵则则右。奇则止，重步鼓也。十步一鼓，也。小鼓，伯鼓也。商，将鼓也，。角，帅鼓一击击趋鼓也。音，重鼓则击。金之将、帅，麾之左则左，麾之右绝，鹜，不听金、鼓、铃。鼓之则进（讙）［喧］哗者有诛者有诛。、伯其心不、旗而动

教成，合之三军。百人而教战，之众，有分有合，为人；合之战之法，教成，试之千人教成，教成，合之千三军以阅。万人；万人大

胜，临险亦胜。敌在山而制其命。，缘之。求敌若求亡子，从渊，没而从而从之；敌在方亦胜，圆亦敌胜，错邪亦之无疑，故能败

疑生必败。故正兵贵计不先定，虑，则进退不定，不蚤决后，）［定］，若敌先，奇兵贵后，或先或（制敌者也。夫蚤决先

。其举有而不信，其致先世将不知法迟疾。是三者，击而勇，无者，专命而行，不败者也有迟疾而不信战之疑而不疑，其往有累也。

、将令十九

军受命，君必先：“左、右、中军皆有分职于廷，君，行令二令者诛，留令身以斧钺授将，曰军无二令，将，若逾分而上请者死。谋于庙者诛，失令者诛。”

，如过时，则坐。”置辕门。期之将军告曰：“出之外，期日中，设营表，法国门

将军入营，即闭门清道有敢不从令者诛。者诛，有敢高言者诛，行，有敢

二十、踵军令

踵军者，去大军百为三日熟军而行食，前合表乃起。踵所谓。为战，合之表，军飨士，使为之战势，是谓趋战者也。里，期于会地，

为六日熟食，使去大军一倍其道，去为战备。军而行，合表乃起。踵军百里，期于会地，兴军者，前踵

，战利。则追北，按兵而趋之分卒据要害

兵在四奇之内者还者，踵军遇有胜也。之。所谓诸将之诛

而起，不如令者有诛。战，合表起，即皆会也。大军为计日之关梁而分居之。有什伍，有分有合，豫为之职，守要塞食，起，战具无不及也。令行兵

，四境之内，当凡称分塞者相参。故欲战，名为顺职之吏。非兴军踵战，合表起，顺职。军命，授持符节，先安内也。军既行，则四境者，诛之之民无得行者。奉王之之吏顺职之吏而行乃行，用以

二十一、兵教上

兵之行者，左令，分之。教举五人教之罪。罗地者，自进退者，加犯教揭其伍。伍内互揭之，行教之；左教之罪。前行者，前行行教之；右，其甲首有赏。其罪。免弗教，如犯行者，右行教教之；后行者，后营居陈，有非令而

之罪。自什己上，若一人有不进死而九人不尽者之罪法者，则教者死凡伍临陈如犯法者之罪之法。必，有不若于敌，则教者如，犯法者在乎兵教。凡什保什，若亡一人于敌，则教者如犯法赏，至于裨将。凡明刑罚，正劝

”。前后章各五行，尊军章曰：“某甲某士将异其其章。旗，卒异左军章之。军章胸前，书其章章置首上，其次差降右肩，中左肩，右

长。卒长教其四人，以教成，合之裨将。，将。大将趋，百步而鹜。去表百步而决，百步而旗则趋，，百步而一。既陈，，竿为旗。击鼓而进，低麾而右之，成，合之兵尉。兵尉裨将教成，合之大，以击而坐。伍长卒法。成，之赏习战以成其节，乃为伍长教合之合之伯长。伯长教板为鼓，以瓦为金金鼓俱置大表三教成击金而退。麾而左之教之，陈于中野，，合之什长。什长教成

明赏也。其所得吏而下，尽自尉之爵，以明赏劝之心。正罚者有战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。旗。战胜得旗者，各视，所以

无变，兵令民；轻者若霆必固，战者必斗；奸谋不语不作，行无猜奸民决之死而不疑；令行背国门之限，生死之分，教，明如白黑，令民，奋敌若者，有以也。令守者肢应心也。从上令，如四惊。举功别德

稷，除患害，成武德也绝行乱陈，破。疆，守社坚如溃者，有以也。此之谓兵教，所以开封前军

二十二、兵教下

一曰死士，其制度。此十二者教德也；十曰陈车，谓五相同，以纵横，出奇焉：一曰连刑，谓同广大，以一地禁，谓禁止行道分部也；九曰金鼓，谓其职而坚其皆有之，民守之。国车不出于阃，兴有功，致有也；七曰五章材力者，；有必胜之道，故能并兼，谓经旗全联也；四曰开者，不得争服天下矣。乘于战车，前后，则威加天下。有十二列，始卒不乱也；八车接连前矛，马冒其目组甲不出于橐，而威成，犯令不舍。兵，臣闻人君列务进，以别塞，谓分地以限罪后，以网外奸也；谓彰明行，不麾不动也先登也；十曲卑能尊之，令弊能起曰号别，谓前次结其弱能强之，主为固，禁，前后相待，垣守也制敌也；十二曰力卒不以逆五曰分限，谓左右相谓众军之中有，三流能亲之以止也；六三曰全军，谓甲首相附，各死保伍也；二曰曰全曲，谓曲折相从，，人众能治之，地大能

生擒敌杀将；万人被刃兵忘家，逾垠忘亲，指，急胜为有五致：为将，横行天下。被刃，陷行乱陈下。百人敌忘身，必死则；千人被刃，

武王问太欲少间而极用人之要。”如山，罚如溪。太上无过，其次补过。使人无请不赏者死。”公望曰：“吾得私语，诸罚而望对曰：“赏请不罚者死，诸赏而

财以观其穷，伐国必因其变。示之伐之因也。类，是下离，若此之，上乖者示之弊以观其病

兵有备阙，粮食有不足凡兴师，必审内乱，必能入之。外之权，以计其去。，校所出入余之路，然后兴师伐

人众者，大堙以临之。则筑狭而夷其业，救城大而；地。地大而城小者，寡者，则绝其阨，无夺其时其弊，则地窄者，足施天下必先收其地；必先攻其城；地广而人无丧其利，宽其政，

国相攻，大伐有德。自挫气；也。日暮路远，还有侈，谋患辨讼，吏究其一其令。伍而两，师，。不自两事，累且败今战率俾民心不定，徒尚骄而师老将贪，争掠易败

，期战而蹙，皆将轻、垒卑、众动谋败国。，则节惊心失而伤渐夷弱者矣。众夜击者，，必开其小利，使高、众惧，可围也。凡围也；众避吝有不食事者气也。伤气败军，曲凡，离也；待人之救，可攻也。将重、垒

二十三、兵令上

也。事必有本，故王兵者，凶器图，而不能废兵也；争者，逆德，本仁义焉。战国也。者伐暴乱则以立威抗敌相

种。武里。能审败矣。文辨安危；武所以犯强敌、力攻守也。为为表，文为视利害、兵者，以武为植，以文所以此二者，知胜

达。卒畏将甚于固，锋以疏则，犹权衡焉。将于敌也。敌与将败。陈以密则敌甚于将者败。所以知胜败者，称专一则胜，离散则敌者胜，卒畏

治，暴疾则者，非追北袭出卒陈兵有常令，行伍疏数有常，斩之。乱。法，先后之次有适宜次，则失也。乱先后安静则攸用也。前后不邑。常令

坐之陈，相参进止，将向，有外向，立；坐陈，所以止也。以顾中也；在有立陈，有坐陈。夫。立陈，所以。行也外向，所以备外也内向，所立之兵戟弩，将亦居中其中。坐之兵剑斧，常陈皆向敌，有内

御敌者，正兵先合，必胜之术也。而后扼之，此善

章，有功端。虽天下有善兵赏，犯令必者，莫能御此矣。死。存亡死生，在桴之陈之斧钺，饰之旗必

。虚、实、［秘］者，之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘刃未接，前兵之体也。噪者谓矢射未交，长

下二十四、兵令

里。闻前御之备，列战则皆禁行，所以安内也。诸去大军为前御之备者，边县大军为候，相去三、五

内及不言，亦同罪。及出县封界者，以卒出戍，令将吏授旗鼓坐后戍法。兵戍至家一日，知，赦之。卒后将母妻边一岁，父母吏妻子弗捕执子尽同罪。卒逃归，与同罪；弗戈甲。发日，后将者，法吏而至大将所一日，父遂亡不候代比亡军。父母妻子知之

。夺其卒者，戍三岁诸战而亡其将吏者者，尽斩之。前吏弃能斩之而其卒而北，后吏，及将吏弃卒独北者，赏。军无功

从吏五百人亡伍人，及伍人战卒在陈中者以上不能死皆斩，余戍三岁。战士卒有军死不得军大战，若大将死，而敌者斩，大将左右近三，罪皆赦。同伍尽夺其功，得功者夺一级，无其尸其尸，军功者

御敌，军之利害，得其名。聚卒名实实，外不足以在国之，而实在家，官不得其官。今名在为军，有空名而无内不足以守之所以夺国，此军之所实，家不以不给，将威也。

制，号令明信，卒逃归者，同舍伍人及。将能立威，卒能节而有也吏罚入粮为饶，名为军岁，曷以免奔之三胜也。，是兵之一民北之祸乎？今亡军自竭及战斗，则卒吏相救攻守皆得臣以谓，是兵之二胜相联，，是兵胜也。什伍以法止逃归、禁二实之出。国内空虚，实，是有一军之名，

百万之众不之有也。杀其半能杀士卒之半，其次利用命，］如干，威加海内；杀其十三令如斧钺之奋也。赏如日月，信如四时，，（制）［士卒不用命者者，力加诸侯；杀之斗也；万人之斗将，其十一者，下杀其十一。能杀其十三，者不如万人令行士卒。故曰：其［不用命］，不如百人，未臣闻古之善用兵者，