尉缭子兵法

一、天宫

帝刑德，可以百胜惠王问尉缭子曰：“黄梁”，有之乎？

北能取，南财谷多积，豪能取者，城高池时乘之者耶伐之，德以守之，今向背也。也取之矣。由是观之，天官时日不若人，士一谋者也。若城下黄帝者，人事而已事尉缭子对曰：“刑以攻无顺何者？矣。。池浅守弱，则不能取，四方岂有城，东西攻不非所谓天官时日阴阳深，兵器备具？然不

济水’胜，不可击。岂纣不得天人战，时有彗星出，柄：‘背水陈为灭商，陈为废军’齐案天官曰向山阪而陈，以二万二人，击纣之亿万而。武王伐封，背绝地，向陂与陈哉！楚将公子心在齐，柄所在千五、百官之

：‘彗星何知，以彗斗者，固倒而胜公子心曰焉’。明日与齐战，大破之。

谓之天官，人事帝曰：‘先神黄先鬼，先稽我智’。而已。”

二、兵谈

战胜于胜（备）［福］相应固守，外可以战胜。。［以城］称，量土地肥墝而立邑建城于内，地，以（城）［地］称粟。三相称，则内可以］外，（备主）［福生人，以人称，犹合符节无异故也。

，若秘于地］，而车）［甲］不。明乎禁］小不恢治兵者关）［开］之，无。故（治者，（廷。”舍开之。夫土广而任则国富胜于朝制］则国治。富，塞，民流者亲之，地大不窕；［关之，，民众而（治）［威制天下。故曰：“兵民）［车］不发轫，（若邃于天，生于不任者任出（暴）［櫜

也。。见胜则兴，不陈而胜者，将患在百；患在四海之内，不起一胜也。里之内，不起一日之师见胜则止。岁之师。起一月之不暴甲而胜者，主胜兵起师；患在千里之内，不，非可以忿也

不制于人。宽不可激而怒，清不于天，下不制于地，中可事目盲、耳聋，以三悖将者，上不制以财。夫心狂、率人者，难矣。

左不得以山胜，圆亦胜。重者如缘之，令无不腾陵张溃］。如垣压之，之聚不得以散，。散不得以聚，右，右不得胆，河兵之所及，羊肠总木，弩如羊角。人人漏如如云覆山如林，如江如亦胜，锯齿亦胜，亦胜，入谷亦胜，方亦；轻者如炮如以左。兵如绝乎疑虑，堂堂决而去燔［，如

谈三、制

下莫能当其战矣。斗。覆军杀将，则万人。金鼓所指，则百人尽斗。士齐不乱则形乃明陈，则千人尽陷行乱刃。天则士不乱，。制先定凡兵，制必先定

，则逃伤甚焉我甚焉先登者未尝非多役分军而逃归，或麾古者，士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗人于五十步之内夫将能禁此四者也，世将不能禁。士力国士也，先死临战非多力国士［也］。禁。征损敌不能抱戟，利后发。，世将禁此四者，犹亡舟楫深水者将不能禁。杀人于百人，此资敌而伤车失偏列，奇兵，则高山陵之，绝江河，不可绝之，坚陈犯士卒相嚣，拗矢折矛百，世走，世将不能禁。者，弓矢也。杀一人而损我战有此数者，内自败失什伍，者，矛戟也。将步之外已鼓，而捐将而走，大众亦得也。之。不能［亦］未尝，自北

生，固不侔也。听臣之术，足使生也，号令明，法随其后，而能独死贼，莫当其前，莫发能中足使三军之众众为一谓非一人之独勇，万一贼杖子不敢舍父，况能使之前。明赏于前制审，故万人一将，以少诛剑击于市，万以弱诛强。试听臣言诛一人无失三军之国人乎？人无不避之者，臣令］百人一，入者，王霸之兵也。民非乐死而恶决罚于后，是以子，死与必人皆出独入焉。独出独（今）［利，动则有功。众，刑。父不敢舍卒，千人一司马，其术，不肖也。何则？必

赴千仞之溪塞也，发之如亦以胜之也。十人。明其制，一人胜天下莫当者者谁？曰吴起也。有鸟击，如之，则，然不能济功名者，不胜之也。故曰。天下莫当者谁？曰武子也。今天下诸国士，所，则百千万人亦以众，而天下莫谁？曰桓公有提十万之众，而明乎禁舍开率无不及也。有提七万之当十人胜之提三万之众，而二十万众者：便吾器用，养吾武勇

万尔。其兵来者，无实不可得而战也。无不谓其将曰：“十万，其实不子出质，以地界出割被患者，以重宝出助卒。，得天下今国名为过数爱为天下先战。”其聘，以

内自致也。，守吾号令，明敌矣。故曰：发号出量吾境内之民，国骥騄耳，非吾民之罪，。经制十万之战，无伍莫刑赏，使天下非农众，而王必能内。吾制天下之制为制。修吾者农犹良不固何能绍吾战，而天战不胜使之衣吾衣，食吾食。令，信行天下诸国助我？吾用天下之用为用，气哉下无能正矣无所得食，非战无之驶，彼驽马鬐兴所得爵，使民扬臂争出角逐，

也。不能内有地而有之，分人之民而其贤而，毋许其空也言，必试。视人之其能战而国益贫，由国其贤者畜之中之制弊矣。益弱，得地欲有天下，必覆军杀将。如此，虽战胜而国，必能内有民言有可以胜敌者

四、战威

。破军杀将，乘闉以威胜，有成功用三胜者毕矣。乃返，此力胜也必战之心，此威胜也明赏罚，便器用，使民以力胜。讲发机，溃众夺地，虽形全而不为之法制，，使敌之气失而师散，凡兵有，有以道胜，有。王侯如此，［所］以武料敌，此道胜也。审

］所以战者者，是以，先料敌之论，五曰举陈加击虚夺（如）五：一曰庙胜夫将（卒）［之而后动之论，二曰受命之，兵未接，而所以夺民之所以战者，气也。，民也；气实则斗，气夺则走。刑敌者未加之也四曰深沟高垒刑之论。此五。论，三曰逾垠之论，

众不二听；动无疑事申。故上无疑令，则过无更，小疑无，小信矣。故令之法心也。众不审则数变机也。令者，一众，则众不二志。出众不夺于人。夺者，心之，数变则令虽善用兵者，能夺人而不

本乎率身以，因民士，如心之饱；国必有孝慈廉耻［肢］也使四（支）其心，而能，先亲（也）因民士不死节；士不死节）［礼爱而后律其，民之生。志不励，，必先礼信而后爵禄，则众不战。励士之道之等，死丧之］，民之之义，则可以饥易［古率（亲之俗，则可以死则］亲爱其死战未有不得其力，而能致易身。故战者必，先廉耻而后刑罚者也。故国必有礼［信励众所营，不可不显也。必得其力者［也］；不可不厚也；爵列生。古者率民民者，］未有不信所（荣）所生而制之

［也。饮实，。动如风雨，车不结辙营］而显之，田禄之，此民之所励也役相从使什伍如亲戚，堵墙，此本战之道乡生）［丧］相救，兵里相劝，死（亲）［粮］，食之（卒伯如朋友，止如，士不旋踵，

。，务守者地，武士不选则众不强，先王专于兵，耕者民不饥所以守城赏不中则众有五焉者）。故务战者城不围。三者，坚，发欲毕，：委积不多则士不务［者］，不危，行，赏禄不厚则民不劝备用不便则力不壮静能守其所（固）［有（阙）［斗（本不畏。务此五者，］欲齐出，则居欲重，阵欲也。故务兵最急以先王之本务［也］。本以守地也，］，动能成其所欲。夫，刑居攻战地所以养民也，城所

又曰：所救。故曰：举贤任富大夫，亡国富仓吉；贵功养劳霸国，不祷祠而得福。地利不如人和。圣人所贵，人满下漏，事利；明法审令，不（所）［是］谓上府，富士，仅存之国能，不时日而患无王国富民，，天时不如地利卜筮而事事而已。

夫勤劳之师，将（不），寒不重衣，险垒成而后舍，劳佚必以久而不老不弊。，军井成而后饮，军食必下步身同之。如此，师虽熟而后饭，军［必］先己。暑不张盖

权五、攻

无足与斗胜国），动静一身。言，将无修疑［必］背，则计，动决而不禁。异口虚容，卒，，发攻必衄。是谓疾陵之兵决而不动兵以静（［固］，以专胜。力分者弱不（禽）［擒］，心疑者背。夫力弱。，故进退不豪，纵敌。将吏士卒心（既）无常试

将帅者动以诚，则心制，卒不节动，虽胜，幸胜也下者，支节也。其心，非攻权也。则支节必背。夫将不支节必力；其心动以疑，，心也；群

。凡将能立威者胜其道者，吏畏其将也；夫民无两畏也者，必先知畏侮之权。故知胜败之道。者，民畏其吏也；民畏其畏我侮敌，畏敌侮我，见侮者败，吏畏其将吏者，敌畏其民也。是

夫不爱说其心者举也。爱在下顺，威在上立。爱故不故善二，威故不犯。心者，不我将者，爱与威而已。，不我用也；不严畏其

挑）［险者无战战不必胜，足信也众已聚，不可以言不全气，斗战者无胜兵。心，（佻］战者无已出不徒归，求敌若不必拔求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］攻。不然，虽刑赏。信在期前，事在未兆。故不虚散，兵不可以言战；攻

当待之，息必］起，待之贵。应）［贵当备之怨结（虽）［难后。故争必］我起；争私结怨，（凡挟义而战者，（应）［贵以］不得已；从

鼓合［角日，合有胜于市井。斗则［得此不意彼惊败，非全胜者，无，服则］失，胜而胜也。言非全也。，权名幸以不于朝廷，有胜于原野，惧而曲胜之也。曲胜］，节以兵刃，不求兵有胜。故明主战攻［之］

朝死而什，百人而兵有去备彻威而胜敌审则朝代五人而伍，十人其应敌也周，其有法故也。有器用将，而后举兵。其之早定也，总率也极。故卒，千人而率，万人而将，暮死则暮代。权，已（者，以用）［周］已极。其

境。卒聚将至，深入其刑有所不从男女数重，各逼地城逼危，形，而攻要塞而攻之。敌，故凡集兵帅不能信，吏卒不能和其大城大邑，使之登而一城已降。者，则我败。据一城一日，必邑而数道绝，从千里者旬日，百里者地，错绝其道将至，，栖集敌之矣。敌救未

城无独入，敌不接刃津梁未发，矣。远堡未入，戍客聚，五谷未收，财用，城险未设，渠答曰：“独出要塞未修未归，未敛，则虽有资无有人无人矣。六畜未则虽而致之。”此之谓也。资矣。夫城守未张，则虽有，我因其虚而攻之。法邑空虚而资尽者

、守权六

，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者，尽在郭中，乃收窖敌攻者，伤之甚也。然倍，而主之气也兵，劲不半焉。。豪杰雄俊，坚甲利保，令客气十百。凡守者弩（疆）［强］矢而世将弗能知廪，毁拆而入

诚为守也。千丈之城，则万，一而当十，而当万。故守。池深而广，夫守者，不失险者为城郭者，非也。守法：城一丈与焉。守之，工食不人之称之，此守法也。，十人坚矢强，矛戟出者不守，守者不出。，弩特费于民聚土壤也，薪食给百而当千，千坚而厚，士民备城十而当百，

后。甲利兵，劲弩强矢雄俊，坚杰诚，则愚夫愚妇无不守者并于不蔽城尽资血城者。期）［幺么］毁瘠也。遂发其窖廪救抚若彼［城］坚而，则亦不能止矣。必鼓而泣下有必守之城，守余于攻者，救者，则并于前，（分历，此人之常情陴；无必救彼城坚而救不下十余万其豪夫愚妇无救诚，则愚其有必救之军之军者，则无必年之城之众，攻者不余于守者。若守之城。

矣。此守权之谓也。，前其老，彼相应。此救而示之救必开之，守必出之。绝其粮道，中外］无下，不诚。［示之不诚，止出据］要塞，但待之者也。后其壮（据出）［敌无前，守不得而救其后，则倒敌而十万之军顿于城

二陵七、十

威在于不变；断；得众在于于治气；攻在于意表；守下人。治大；除害在于敢度数过在于应；无（因）［困］在于豫备；慎在于畏小；智在于于外饰；无惠在于因时；机在于事；战在在

悔在于任疑；孽在于陋在于离贤于竭民屠戮；偏在于闻己过；不度在；不；祸在于财危在于无号令。实在于轻发；固好利；害在于亲小人；多私；不；不明在于受间祥在于恶亡在于无所守；

、武议八

议在不血杀无罪之人。夫杀人之禁不农不离其田业，贾不离财，臣妾人之父兄，利人货刃而之子女于一人，故兵凡兵，不攻无过之城，不义也。兵之所加者，，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱大夫不其肆宅，士天下亲焉。离其官府，由其武

百乘之市。出不足战，入不足守者万乘农战，千。市者，所以（外）［事养不外索资。夫乘救守，百乘事养。农乘之助，必有给］战守也。万乘无千，治之以市索权，救守不外索助，战不外

杀一人而三，（赏下流也。夫能刑上究凡诛［赏］者人喜者（杀）［赏］一人而万，是，所以究也；赏及牛童马圉者军震者，杀之；贵大，赏之、赏下流，此将之武也杀）［赏］之。杀之明。，故人主重将必杀之，是刑上武也。贵小。当杀而虽贵重

鼓之而当，则之而不当，夫提鼓挥桴，接兵角鼓则身死国亡。是存亡安危，在居以武事成功者，臣以为非难也。于桴端，奈何无挥桴，临难决战。接赏功立名；夫将，提鼓刃，兵角刃，重将也。

限士人。人食粟一斗贵，以无蒙冲而攻，无渠古人曰：“也。夫市也者，百货无闻，由谓无善菽］三斗，人有饥色，之军。”视无见，听［之官也。市贱百货之官，无国无市答而守，是马有瘠形，，马食（粟），而官无主也。卖何也？市有所出夫提天下之节制，而无谓其能战也。

效用也。鸷鸟逐后起兵甲冑，直使［也］，有惮也之怀，。所雀，有袭人生虮［虱］入人之室者，非出生者，必为吾

。故曰：“良马有贤士有合，（之谓）［朝歌，卖食盟津下定。非武议策，远道可致”。谓之］狂三万之众，一战而天公望年七十，屠牛，过七年余而主不听，太，安得此合也人人；夫也。及遇文王，则提大道可明

不罢市民，兵不血刃辰风云之变立功，臣以为难。。今世将考孤虚，占咸然也，欲以成池，合龟胜战士三万。纣之陈亿万无祥伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，兆，视吉凶，观星，而［克］商诛纣。异也，人事修不修而武王，飞廉、恶来，身先戟，陈开百里。武王斧

制于人震震冥冥，天下无主于后，无敌于前；争者，逆德也。将不得已而用之。无下不制于地，中不者，死官也。故。故兵者，凶器也。一人之兵天于上，无地于下，夫将，如狼如虎，如风如天，皆惊。霆，者，上不制于雨，如雷如

坚，三军之众，，丘福。又曰：天时不如柔弱者也，然以莫邪之利，犀兕之祠而得无异也，性吉；贵功养劳，不祷陵必为之崩，日而事利；法审令，不占筮而获明专而触诚也地利，地利不如贤用能，不时。今水。夫水，至所触有所奇正，则天下莫当人和。古之圣人，谨人其战矣。故曰：举事而已。胜兵似

不自高人故也。乞未尝闻矣。夫烦人而欲乞其死平陇亩，朴樕盖之，以、竭其力，自古至今吴起与秦战，舍不甲冑之士不拜，蔽霜示人无已烦也露。如此何也？竭人。之力不责礼。故古者，人之死不索尊，

源。望所长而用之。敌白者其鼓忘其成行，一舍而后身尔，非将事也。成三舍，三舍之余敌在前，因其，临难决疑，挥兵将专主指刃，亲，援（，赤者赭之。旗鼓，此将事”三军抱）［桴］而家，张军宿野忘命之日忘其。吴起临战如决川垩之，左右进剑。起曰：将受也。一剑之任“

吏谏曰：“此材士士则是也，也。”斩之。也，不可斩。”起曰非吾首而令其勇，前获双：“材还。吴起立斩之。军吴起与秦战，未合，一夫不胜

九、将理

于一人。夫能无（移）［私］于一人。，故万物主也，不私至而制之，万物至而凡将，理官也，万物之命之

胜其酷而自诬君子不救囚于五步矢射之，弗讯囚之情，虽国可毕矣。笞人之背，故善审囚之情，不待灼人之胁，束人之指士有不，而追也。而囚之情之外，虽钩矣。箠楚，

术，虽有尧舜之智，不云用一铢虽有万金，不能能（关）今世谚行臣之。开］一言；刑。”试听臣之言、：“千金不死，百金不［

今夫（决狱）［良下十数，中圄师万人之事。所联之者，关联良民贾无不离万而联不离［其］臣以百数，大圄不下千数不下联千人之事，千人联民十姻也，其次知识故人兵法曰：“十万之出。系者］，小圄不亲戚兄弟也，其次婚为危也。是农无囹］圄，上不能省，也。田业，。十，日费千金。”今人联百人之事，百人不离［其］官府。如此［其］肆宅，士大夫无于（囚）［，皆囚之情也

十、原官

，职分四民正比法，会之功也。分体也。好善罚恶，计民之具井地）［地塞要，殄怪者禁淫之事也。，为治之本也。制也。官者，事之所主取与之度也。程地分］，节赋敛，均（，治之分也。贵爵富工人，备器用，匠工禄必称，尊卑之

者，强之体也文武，惟用其仂也。知彼弱分法稽王之二术也。守法稽断，臣下验，主上之操也。明。知彼也主。知国有无之数，。审守一道，为政之要也主守，等轻重之权也。明赏赉。下达上通，至聪之听，臣之节也。明，严诛责动者，静之决也。官开塞，，止奸之术也

礼，君民继世，承王也。号］易常，违王明德俎豆之命也。更（造）［。游说（开）［，故礼得以伐术也。诸侯有谨天子之同制，天子之会也间］谍无自入，正议之

，民无狱讼，国王之至！明庆无商贾，何赏垂听也。举上达，在王官无事治，上无

十一、治本

麻无以盖缕。何？曰：非五谷无以充腹，非丝凡有，盖形形。故充腹有粒治人者

故埏无绣饰纂组以蓄夫在芸耨，妻在为器，天下无费。埴。夫土，，则有积机杼，民无二事无雕文刻镂之事，女腥。圣人饮于土，食于器液，金器之作。木

有日断机，而奈何寒饥本草饮，而宜设之制衣绣饰，马牛之性食也。春止也。今也，金木之性不寒而惰，练［于］布帛，则民人无勤粟。是治失其其治也形，糟糠不充腹，失。古者，土无肥硗，水而给菽今人！盖古治之行，今治之不困。今短褐不蔽夏夫出于南亩，秋冬女何失邪？耕有不终亩，织古人何得，而

，外无天心（与）［兴］，争为非也。民无私，类乎？民相轻佻，则欲安民怀远则天下为一家，而其制，使民无私。。民一犯禁一人，不损一饭。夺之患起矣。横生于一，争夺止，下之难，内子十人去囹圄空，野充粟多，焉有喧呼酖酒以败无私耕私织。之至也。以为人上也。善政执有储食，私用一道，则欲心夫，则民私饭寒其寒，共夫谓治者，使民无私有储财饥其，饥。故如有为下不敢私，则无拘以刑治，乌有，不加一饭；有子而善者矣。反本缘理，出乎共无暴乱之事，治

之天，莫之君，谁为法则苍往世不可及，来世不可苍待，求己者也。？知其极。帝王

此天子之事也所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。。

，杂学不为通野物不为牺牲儒。

止三军渴。邪生于无禁。太上神夫禁必以武而成，赏必以文而成。民时，无损民财。今说者曰：“百里之”化，其次因物，其下臣谓：欲生于无度，不能饮一夫；三尺之泉，足海，在于无夺

十二、战权

彼矣；弗胜于此，则千人而成。加人者，先，胜于此，则胜兵法曰：“先加人者，敌不力敌无威接。故兵贵权，万人而成武。”权交；武先弗胜彼矣

无然也。夫精诚在乎我往则彼来，彼来［权］在乎道之所，安所信之。，此战之理则我往，相为胜败凡神明，战（楹）者有之极。有者无之，

慈顺，决无留刑我往而敌者，不知止先王之所传闻者，任正制胜矣。而陵之，主人不敢当之败，必先图去诈，存其恶在乎必往有功。轻进其权。”。故知道必丧求而从之，见而加之，而求战，敌复图止，故兵法曰：“

败则加之，明视凡夺者无气不疑则从之，夺敌而无而高居则威之，兵道无人极矣。，恐者不（守可往而［可守］，败者，兵无道也。意）

则敌国其言无谨，偷矣］矣。水溃雷击，三服。之。高之以廊庙之（谕）［论］，重之；其陵犯无节，（必安其危，去其可不战而以受命之论，锐之以患，逾垠之论，被）［破以智决军乱矣。

十三、重刑令

残，男女则外坚矣。刑重则内畏，内畏军贼”。重刑，于。故先王明制守而降，离降，离地逃众，命曰“，发其坟墓，暴其骨于则外轻敌度于前，重威刑人身死家后。”。身戮家残，去其籍公于官。使民内畏自百人（已）［以］上国贼曰“，有战而北，地逃众，命市，男女公于官。夫将自千以上，有战而北，守而

制令十四、伍

伍，伍相保也；十人之，免于罪全闾有诛五人为军中之。知而有干令犯，全属有诛。闾有干；知而弗揭诛。什有干令犯伍有为闾，闾相保也。伍而弗揭，全，免于罪；知禁者，揭之，免于罪；知而弗揭为属，属相保也；百人弗揭，全什有诛。属制，令犯禁者，揭有干令犯禁者，揭之，为什，什相保也；五十禁者，揭之，免于罪；

于罪；知而弗揭者，皆犯禁者，揭之，免与同罪皆相保也。有干令。，至左右将，上下吏自什长以上

令相私者哉！之奸，无有不揭得以私其弟，而况国人聚舍同食，乌能以干之夫什伍相结，上下私其子，兄不相联，无得以罪。父不有不得

令十五、分塞

而入者，伯诛之其沟域，其百人百人无得通。非有（地分）［分地地，伯有分地，皆营通其交往。中军、左、右、前、］，方之以行垣，而无而明其塞令。使非后军，皆将有分地，帅有分；伯不诛，与之同罪。

门诛之。逾分干，禁行清道。；不成行伍者获之奸。地者，诛之。故内无干令道，百有二十［刍］纵横之，不得通行。吏属无立一府柱，量人与地牧者，皆成行伍薪（之），则外无不军中步而，柱道相望通行。采非将吏之符节，不得节，士无伍者，横犯禁

十六、束伍令

除之。亡将得将，当伍，当之；得伍而不亡残；复战束伍之令曰：五人为身死家残。亡长得长，于，坐离地遁逃之法。，伍，共一符将吏之所。亡伍而当之；得长不亡，有赏之；得将不，收亡，有赏，亡将不得将，有赏，亡伍不得伍，得首长，亡长不得长，身死家得

战诛之法曰：，人无不得诛。将军将军得诛万伯长得诛什长，千人之将，大什长得之将得诛百人之长，万人之将得诛千人之将，左、右诛十人

十七、经卒令

卒戴白羽经卒者，，戴黄羽。三分焉：左军，卒戴苍羽；右军白旗；中军黄旗，卒以经令分之为苍旗

行，置章三行黄章，次四行白章非而不五，其罪如之。；次三首；次二五行置章于有诛。前：前一行］，见乱而不禁次四五行，置章于卒有五章（诰）［诘腰。如此一五行，置章于以，次五行黑章。次其卒。经卒，亡章者苍章，次二行赤章，次见，卒无非其吏，吏无非于，置章于项胸；腹；次五五行，

鼓行交斗，则前“鼓之，前如后逾五行而后者有诛。所雷霆前以知进退行进为犯难，行（进）［退者，动如风雨，莫。”言有经也。赏，］为辱众。逾五行而有吏卒之功也。故曰：敢当其前，莫敢蹑其后先后，

十八、勒卒令

诛，不听金、则右。奇兵则反是。一。角，帅鼓也。小鼓。十步一鼓（讙）［喧］哗者有也。旗也。而右。一步一鼓也动者有诛。。鼓、铃、旗而金、鼓、，麾之左则左，麾之右有法。鼓之则进鼓，步鼓也，重鼓则击音者有诛，不绝，鹜鼓也。商，将，趋鼓鼓一击而左，一鼓一击退。铃，传令铃、旗，四者各奇兵则反是。鼓失次，则将、帅、伯其心，伯鼓也。三鼓同金之则止，重金则一也。

，为大百人而千人；千人战阅。教成，试之以。三军之众，有分有合；万人教成，合之三军教成，合之万人教战，教成，合之之法，

亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从在渊，没而从之，从之无疑，其命。故能败敌而制方亦胜，圆亦胜，错邪。求敌若求亡子之；敌

若计不先定，虑不蚤决贵后夫蚤决先，或先或后，制敌者也敌）。故正兵贵先，则进退不定，疑生必定］，（。败［，奇兵

击而勇，无不知法者，专命而行，其举有疑而不疑，世将不败者也。，不迟疾。是三者战之累也。先有信而不信，其致有迟疾而其往

十九、将令

先谋于庙，行令于廷，君身以斧、中军皆有分职，者死。军无二令，二令者诛。”将令者诛，留令军受命，君必若逾分而上请钺授将，曰：者诛，失“左、右

外，期日中。”出国门之辕门。期之，如过时，则坐法置，设营表，将军告曰：“

高言者诛，有敢不从门清道，令者诛。诛，有敢将军入营，即闭有敢行者

二十、踵军令

势，是谓趋战者也。之战熟食，前军而行乃起。踵军飨士，使为。为战，合之表，合表为三日军百里，期于会地，所谓踵军者，去大

踵百里，期于会地道，去，前踵军而行，合，为六日熟食，使军表乃起。去大军一倍其为战备。兴军者

按兵而趋之。战利则追北，分卒据要害，

将之兵在四踵军遇有还者诸奇之内者胜也。，诛之。所谓

具无不及也。令行而起兵有什要塞关梁而分居之。战，合表不如令者有诛。，起，即皆会也。大军为计日之食，起，战伍，有分有合，豫为之职，守

王之军命，授持符节，民无得行者。奉故欲战，先名为顺职之吏之吏而行者，诛之。，当兴。非顺职安内也。凡称分塞者，四境之内战，合表起，顺职之吏乃行，用以相参。军踵军既行，则四境之

二十一、兵教上

兵，后行教之；左行者举五人，其甲首有赏而进退者，其罪。。弗教，罪。前行者之教令，，左行教之。伍内互揭之，免之。教分营居陈，有非令罪。罗地者，自揭其伍，前行教之；后行者；右行者，右行教如犯教之加犯教之

之法。于裨将，有犯法必在乎兵教罪。死于敌，则教者如不若法者，则教者如如犯法者之若凡什保什，凡伍之罪。正劝赏，犯法者之罪。凡明刑亡一人，而九人不尽罚，临陈，若一人有自什己上至不进死于敌，则教者者

其章曰：“某甲某士”。前后章各五行，将异其置首上，其次差降军章胸前，书之。左军章左肩，右军章右旗，卒异其章。肩，中尊章

之兵尉。兵尉教成以瓦为表三，百步而一而长教成，，。大将教之而鹜。鼓合之裨将。裨将教成什长。什，麾而右之，金鼓俱击长教成，合而而决，百步而趋，，以板为鼓，，合之大将其节，乃为之赏退。麾而左之进，低旗则趋，击金，陈于中百步合之卒长。卒长教成，野，置大合之伯长。伯步法。。既陈，去表百伍长教其四人而坐。伍长教成，合之金，以竿为旗。击习战以成

者，各视其所罚。正罚者，所以明赏战胜。战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正自尉吏而下，尽有旗。得旗得之爵，以明赏劝之心也。

肢应心也。令，如四令民背者若霆，奋敌变，兵行无猜；轻死而不；令行无如白黑，令民从上，若惊。举功别德，明疑者，有以也。令守奸民不语限，决生死之分，教之者必固，战者必斗；奸谋不作国门之

开封破坚如溃者，有以也。此之谓兵军绝行乱陈，前，成武德也。教，所以疆，守社稷，除患害

二十二、兵教下

之。国，而威服天下矣。先登不次令弊能起之其后者，不得争前矛，马冒其目也谓左右相禁，前横，出奇制敌也谓同罪保；，谓接连禁止行道，以网外奸车不五不乱众能治之，地大能守，明行列，始卒则威，谓甲首相附有功，致有德也；十以止也；六曰，垣车为固，以故能并相同，以结其联兼广大，以一其制度，，谓前列务进，以别经旗全曲，不分地以限，各死其职胜之道：于战卑能尊之，加天下。有十二焉；十二曰力卒，谓九曰金鼓，谓兴伍也；二曰地禁麾不动也。此十二；十一也；三曰全军八曰全曲，谓曲折相而坚守也；五曰分限，车，前后纵逆曰不舍。兵弱能强之，主力者，乘出于阃，组甲不出于橐后相待从，皆有分，民流能亲之，人死士，谓众军之中有材，三曰陈车，谓者教成，犯令臣闻人君有必部也号别也；也；七曰五章，谓彰一曰连刑，也；四曰开塞，谓

；千人胜为下。百人被刃垠忘亲，指敌忘身，家，逾下。人被刃，横行天必死则生，急被刃，擒兵有五致：为将忘，陷行乱陈敌杀将；万

请不赏者死。请不罚者死，无过，其次补用人之要。”望对吾欲少间而极曰：“赏如山，罚如溪。太上过。使人无得私语，诸”罚而诸赏而武王问太公望曰：“

下离，若此之类，是伐之因也伐国必因其变。示之财以观其穷，示乖者之弊以观其病，上。

阙之路，然后兴师伐乱，必能入之。校所出入以计其去。兵有备权，凡兴师，必审内外之，粮食有余不足，

天下。无丧其利，无夺其时，宽其政临大而地窄者，必先，夷其业，救其弊地大而城小者，必攻其城；地广而人其阨；地狭而人，则足施寡者，则众者，则筑大堙以之。其地；城绝先收

率俾，自两而师，不令。将贪，争掠易一其骄侈路。自伍而两民心不定，徒尚败。国相攻，大伐有德，谋患辨讼，吏究其事远，还有挫气；师老今战，累且败也。日暮

、垒卑、众动，可。众夜击者，惊战而蹙，皆心其小利，使渐夷弱败军，曲、众惧，可矣攻也。将重、垒高，则节吝有不食者也；待人之救，期伤气也。伤气轻谋败国。失而也；众避事者，离凡将围也。凡围，必开

二十三、兵令上

争者，逆德也，故王者伐暴乱，而本国则以立威抗敌相图。事必有，本仁义焉。战不能废兵也。兵者，凶器也；

害、辨安危；武所以犯。能审此二者，知胜以武为植，以文为种为表，文为里强敌、败矣。文所以视利力攻守也。。武兵者，

以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌。所敌专一则胜，离散与将，犹权衡焉。者胜，卒畏则败。陈以知胜败者，称将于敌也。敌甚于将者败

陈兵有常令，行用也。前后不袭邑攸出卒则失也。乱先后后之次有适宜。常令者，非追北次，伍疏数有常法，先安静则治，暴疾则乱。，斩之。

将亦居中。，所以向，有也；坐陈，所以止也止，将在其中。坐，所以顾中也；外向，有外立陈，有坐陈。常陈皆向敌，有内向备外也。立陈，所以。立坐之陈，相参，进行夫内向，立之兵戟弩之兵剑斧

扼之，者，正兵先合，而后此必胜之术也。善御敌

死生，在桴犯令必死。存亡之端。虽之旗章，有功必赏，兵者，莫能陈之御此矣。天下有善斧钺，饰

秘。虚、实、［秘］者射未交，长刃未接，不噪者谓之，前噪矢。谓之虚，后噪者谓之实者，兵之体也

二十四、兵令下

皆禁行，所以安内也大军为前御之备，战则诸去大军为前候，相去三、五里。闻之备者，边县列。御

比亡军。父母妻子知后将吏及子尽同罪。卒后戍，令将吏授旗鼓之，与后法。出戍兵戍边一岁，遂县封界者，以坐。及不言，亦同罪将所一日，父母妻戈甲。发日，将吏而至大同罪；弗知，赦之。卒内卒出逃归至家一日，父母妻子弗捕执亡不候代者，法

者，尽而夺其卒者，赏。军无功者，北其卒而斩之。前吏弃吏者，及将吏弃卒独北，后吏能斩之戍三岁。战而亡其将诸

大死不得其尸，同伍尽级，无军功皆斩，余士卒有军功亡伍人罪皆赦。功，三军大者戍三岁。战者夺夺其五百人以上不能死大将死，而从吏将左右近卒在陈中者战，若，及伍人战一得其尸，敌者斩，

足以御敌，不得其名。为军，不给，将军之利害，在在官，有空名而无实，外不而实在家，官威也。内不足以守国国之名实。今名，此军之所以之所以夺不得其实，家聚卒

兵之三胜也。？今以法止逃归、。国内竭民岁，曷以免奔北相救，是兵之二攻守皆得，是卒能节制，号令逃归者，同舍伍人及实之出斗，则卒吏实，是空虚，自明信，臣以谓卒禁亡军，是兵之祸乎吏罚入粮为饶，名为军之一胜也。胜也。将能立威，什伍相联，及战有一军之名，而有二

其十其十者，力加诸侯；杀。赏如日月］如干将，士卒不用命万之众不用命，不如之半，其次杀百斧钺威加万人之斗［不用命］，兵者，能杀士卒曰之有也。海内；杀其十三三，其下杀臣闻古，（制）［利其十一。能杀其半者，者，未万人之斗也；一者，令行士卒。故：不如百人之奋也，信如四时，令如之善用